个人和国家的利廷的安危。而同理释儒家的地位，而发帝也就会不得不考虑陛下限制释与儒法分庭抗礼的地步，皇听从他们的建众人听得明道的发展，目要限制，从而威胁到朝意扩张，也会威胁到议了。事’就不加益，引入释教维护朝廷的统治。，他们做了些‘好很简道的肆的不能因为白了单，就是展到可

试一试。而明确，仍然坚持尊儒的的声音还是逊于释道释教能够利用自己的的。优势发展众人也清楚，如今儒法虽然在朝廷中占选择。一方百姓，自己祖训，但非是当下的唯一当下陛下的态度很是也是一个警告，儒法壮大，繁荣地方，造福据优势，可在民间也不妨

朝廷的政策的统争论不休，相互打抗杀事件更是火上浇油行，还要归国来，而士人内部还在士绅们勾威胁圣上。已经压，完全没有意识而今形势微妙，乡间的为谁是儒家正结释道，甚至不惜推让陛下十分恼火，刺到面临的危机。与邪教为伍，对迎德祐帝

学两派纷争不断得理学之士以为此士人以理所以他想知道陛何整顿朝纲，若是对朝廷不满，宰执蒙之士，而提倡功。争，吾以为还是因罪，朝政，不“五哥儿，当下朝野，功利之学被视为旁道如对此有何高见！”王应而退出朝堂儿学为正统，而道学与心，重利之说，将引商贾’，使麟不知陛下回京后将知多少官员要因此下的态度纷蔽圣而偏离儒家正统，进来一场上。不知五哥更为猛烈的提倡‘利工商，多少大儒因此获打压理学。而今

何为动静？”赵昺想想问道。“那请问何为正邪、何为黑白、

句话可以言明的。“这……”几个人顿时一怔，这个但若阐述出来却非几很简单，问题

也只是为了活的更好而伐收复故土，笑道其心中自然不果腹，衣法不同而已。”赵然也就自觉是正义的。据漠北苦寒之地。，他们为何只能食，每个人的立场和看救民于水火，也自认不蔽体，那么当初我朝占据侵占中原抢掠财富已，当中原和江南富庶而今我们出兵北昺笑是相对而言为是正义的。而本“其实这些都”不忿，同为上天子民，“如我朝与不过是利益之争。质之地，而蒙元只能偏蒙元而言，

。“你们看窗外的白云，是静，还是动？”赵昺又指指窗外道

自然是动！”马“云在随风飘动，端临答道。

静呢？看到的又是动或”赵昺再问道。“而云在空中俯视你、我，它

“或是动吧！地道。”马端临有些含糊

通过自身修炼，领过经世为民，生水，遇冷成为宗旨，不升仙，？”赵昺言道，“世事冰化救护众世界同之处只在于实现、扶危济贫、同赴大道。儒家则是通过修心养亦然，释、道、儒皆以性，知道以升入极乐悟天道，达到羽它们不是水吗的形式有异。道是德、明大义，通永存于天地间的目的；而释家则后得，遇热成汽，那你就可是通过修德行善，消除自身的孽障，死达到天道。”“又如这杯中之以不认为

所思地点头之有理。”谢枋得若有“嗯，五哥儿言道。

经世之道释道，而用士大夫之。”赵昺言道。儒学乃是也就会终被弃作双方就失去了合，可以安民利益是相的意一致的，义，自然若是两厢背离，则治国，也正是因为国，这与帝王的利“我朝之所以弃

心中下尚未到“陛下言重了，现人心大乱。应麟动，了出去，定然是朝野震大惊，圣上这番言论若是传听了如此地步吧！”王

否则也个道理而已。”“我当然知道，众人紧张兮兮不会在赵昺见诸位面前说这些话了，只想说明这的样子，笑笑道。是

。而心中也是，陛下想。能出此言，定王应麟抬手擦擦额震惊此便好，惊“如上的汗水讪笑道然早有过此老夫一身冷汗！”了

择呢？”谢枋得沉“选默片刻问道。儿锐意革新，又当如何五哥

便不再班门”赵昺喝口茶接着道，派又始于孔孟之道，兴“，只是当前默守陈规，当下陷入停滞而已。“儒学于汉，历时千年历朝弄斧历代亦是也是一直在变革先生皆是儒学大家，其固化，各皆有创新，诸位思想，只言本朝。”存偏见，使得实儒法吾也

三位师傅皆是当世名儒筵遍请儒学名士讲经，当大家二字，愿经史，“吾等不礼道。敢应该说小皇帝接受士子强之百倍。寻常但是他们知道陛下不喜听五哥儿高见！”了完备的，在琼州也曾开廷喜，所学和谢枋王应麟儒家教育。即便不也要比之得齐齐施

一则为朱文公的理学是承于河洛的们又皆，名士大家层出不派……”赵昺侃侃象山的心学派；三则功学派。而他“我朝右文，儒学兴盛基础发展和创新，今占为叶衍据主流的有三：两程之学，并以此为而谈道。生出各自的学派；二则为陆水心和陈龙川的事穷。而

的‘理论’为基之性也其核心为理，或兄弟的，兼具有而成。。又以气为第二性，其常之作等物理终归一，是纳了周敦颐天下万物都是理和质凝聚、造料相统一质料。而“朱理之学以两程理，而万为太极形而下则，人万物各有其情、有状、有迹之称道。其以为性，乃是铸成万物的的产物。”者，是有气本论以及释道的思想太极说、张载的；理又为纲，并吸

义、礼、智，人伦、圣。”用。认为：兀然存心乎故。天理是指仁、“其提倡‘格言、成饭也事故则是天理的阐发应，此何学草木、器用之间知’，人要穷所得，是炊沙而欲物致问！如此而望有天理，明人伦，讲圣言，通事

而自得之，又对于心便是宇宙，此是永恒物理只在心中，宇宙是吾心，吾、心灭等，以为理’。“陆象山自称是子‘万物皆备于我’和因读《孟子》且天理、人不变的，此即之观点及佛教禅宗心生伊洛渊源亦不否知、良能良理、学’。”‘心即认。其融合孟为‘心

之力扶持商贾，流对重本抑末际考察来确定义理。通货币，存在于物本身之中。”。强调道事功学派则认为提倡事物对立统一的论点，利之学对事物作实为两、一，提以己用，通商惠工主张以物用不倡功出一物谈性命。提，反对虚物之所在，道则在焉“，以国家而不同的关于反

“五哥儿说的不错，可着小皇帝寥寥数语便总结各又以为哪方更有道理？出派的主张，王应麟暗自”听点头，进而追问道。

也解释不了自己的灵魂未怎么来到的更是能将这个活在一个球上未道。他是来自七百年虚妄之言，虽界。态，鬼神世转换了存在的形不能告诉他们我们生我而言，他们皆这个能切中要害，只是笑，以彼时的科技手段看到了物的表面，皆，物质不会消失，只是“其实对然他赵昺微微一未能看到本质。”之后世界研究透，自己总尚

？”谢枋得皱皱眉问妄了。“哦，五哥儿此话怎讲陛下过于狂道。他以为

大洋，不知江湖顶，不知众里之之小。他们的眼界已这……我们常言相较不比不过是琼州一地，其实与整个世界相“隅，与整个宇宙赵昺缓海中的一滴水而不够高，自然难以看了缓道，“我朝号称万的。”还是太心所能承载的下山之矮；不入。宇宙之大，岂是一颗不登绝模样。窄，站的高度好”清这个世界真实的过是大

道。有那么大？”马端临好奇地“五哥儿，世间竟

中的明月、星辰也不过是宇宙宙之天，看到的又是一浩渺么神秘之，宇，远番景“当然，天地之大说、一木也是各蛙而已儒家之说也不是一种价值观的有乾坤。我们不过是这言道。天地，一草中的一粒灰尘。而一滴水虽小体现，并非是方天地中的井底之象。当你能够飞上。”赵昺，其中又另有象，空们的想超你什空，岂敢言窥破宇宙。而

叹口气评价。……”王应麟未闻，见无所见，实在，不知如何震古烁今，吾等皆“五哥儿之言，闻而

“呵呵，这些言语若非。但是吾之所出自吾口，定然难以接受地间的自行转月亮没言，娥，不过一个硕大的石奥妙非眼前所见，”赵昺是天之说。言道，“世界的昼夜转换其实只太阳东升西有什么月宫、嫦吾又言天上的球，你们也不会相信道，叛道离经实。”一天后人们动，而非会证落，你们肯定也总有会被视为大逆不。

而得到延续，否则也终会变迁不过是想说圣人之言也改变。其进应形势，被抛弃！”非千真万确也要根据世事赵昺轻笑着道……“吾此时所言，而做出改变，才能适，不能质疑，不能