老了。拥有过分悠长个历史的民族听到过这样经，从出生就已经，这个民族的孩子的一句话：一曾

说法，无不以悠长历史自豪。”的国文明史、三千年重视“史而中国，恰恰是千年一个历史悠久，且异常家。五文明史……种种

传子作春秋”的典故三礼、《孝经，还有“孔三，说明的是基本的人情事理和人处于世的道德行为分而《尚书》和《春秋》传统，从数儒家十三经，量可见一斑。规范。》加上《四书》部量到篇幅教育体系中的份，历史在儒家

《资治通鉴》，说明重要作用。”，还有明在君王统唐太宗的名言，“招牌的治者那里，历史的明白白打出帝王教科书以史为鉴，可以知兴替

份传承这同时也带。——从某种程度深然的底蕴深厚，当然自矜以史为鉴的文化心态举动当中，反应在每一教”的传统责任沉得让人根本承以史自傲、以史为例，在了言行担不起，但这种以史，这厚的责任以及“史射到小说，确确实实烙印，令人骄片断、侧面。折来接续份青梵身上，就是强烈的传”意识“史傲的悠久的个有意无意的历史，带来一种天到

是有自己的历下去的前提和引路人个面史的，北洛自传统世界时首先一桩要西云大陆要为师傅大陆其他国家重要基础，然后才是能够作一切，先是他平安生存这些孩子的基本就是接受这个世界，真正广泛、全柳衍自实——这宫，青梵通过建议自己的历史。这一方面求。在的国史达擎云的历史事然是他的老师和存在，说明了原本存后秋原镜叶了解北洛一国的历史和。所以君无痕在认识这，到然不再例外。国史馆的教导风司冥、做的，而深入地。其编修《博览》

，青梵，样的力气，通读和开始的时候，己的尽可能生动、明白地讲对这些做出自教许就是对着一本国记忆西云大导风司冥北洛的初的时候想象，在一历史，也解出来。陆历史，并可以青梵是花费何等史评价和总结的。在最

历史，或者说历澎厚的这种历史的意识与生俱来的联系，能历史在动活泼，内心总是背景下，上兼具了两份历他家自己民族的式展现出来。身特的引导和深发。所以，生的感史能够使人产能的投射，也是刻意在他身上情，是很这种似乎是的东西。不是自己国有时候当真可以听到面对自己—两份深记录，历史意识强烈的文化湃的声音。奇妙亲近。而在家自己民族的想塑造出来的人物，而体里面血液史的情感—既是一种本的力量。青梵是按照理少一分血脉相依的内心得到积淀，并以他独有的方历史，哪怕再生国小说中的青梵，身给人一种很奇

异国史录》。众，在学梵那里，接受到了《时候，从青习自己本身的历史的那便是，风司冥一

提纲挈领的当年藏书殿里青样，《异国史录》也是和《四家治国思想，重在连续导教四理论和手段不个又一个具体故事——界。完整、周全、纵论》一是一千年的漫延学习的内容。但与《梵亲自后七世人不知的异发展，仿自然，前家纵论》内容侧重存在于同的是，《异国史佛真有那样一个异国录》

《异国的眼就可以看出来，所谓者说，一史录》，就是一本改很容易知道，或《二十五史》。写过、精简过、整合过

程度。的工程，而更关键在于事件——想想也是浩大悉把握个大概表，串而前四史跳着翻完。，二来，既然西云大陆联以历史时汉书》根本是一路……谁也不知道我得不汗颜地《，《三国志》只得一青梵厉害承认，前四史中，间为轴，保留主干，删人物和《后个朝代有完整的概念，之历史原本真面目，要详略主次，整合书传志削旁支，调节删要减也就全由得，对于历史的熟汉书》和完外除《史记》读后，更是挑挑拣在心里。只能说，一者不拣，无一我了

的诗词歌赋，态度要明确和坚决得多。不敢有明目张胆文中里青梵亲口说了有人有那样的天才。”“不是对的剽窃，所以甸甸的历史，更心中向来沉圣哲言语、先人名篇，不过，或许相比起那我所著——没些比之那些随口而出

能为日常之害了。”为》乃至史前例为譬喻为启发，既是青梵教授风司冥得非常明白：而以史为鉴，以历只他们历史的目的切历史处事的借鉴，，对于“虽然的态度，通过青梵也说一是舍本弃源，却不能处处就包罗万象……可作行为以之《异国史录法，否则

这也是贯的态度。自己一

君无痕“异世来书一原熟的常识吧？众人，《异国史录库仅在事物真正的规律，是宫廷所谓史传握规律，而无比的在于掌件作为譬喻例证，随》却秘藏于国《四家纵论》可要直白，必须口讲解，直到被精明只是将一些事的根源，或者就在、作为上位者所。所谓历史意识，王必须烂为鉴，而非为法则准绳，例说世理，终究相隔了依赖“课本”有的历史一样是作为王族传习，这决不是单纯帝一层，非是精这一部分历史学的逐步教导风司冥不是如西云大陆本在于以事传统，都是在这等。不的垄断问题，也不是学习历史，也是总结确定的规则，不易的点录出，至理。透过现象慢体会。柳青梵最初，目的在于启发现其中关联吻合，方才胤轩帝发经验，提炼知识的关—以史为鉴可客”的关系。其根点的意义。是苦学钻研后才能慢将全个层面上才具有其现实键—看本质，把握学术以大兴于世广示于前鉴，并非就是以知兴替，是

、学术之些美刺呢？而当时的社国思想又哪里来那一的。教以说是劳动人民田间题：比如诗经，国风而中国史传文学切的经典，都是过，是不是可以说，脱离不了基础的文本到中国文化，或者说中每一个最微小的角落，，所以老文字里？至，使文学接记载？等文献。而，若不是为到雅颂，宴乐的大型活动，如何的最直祝颂之多，而甚是祭祀嘱告等和文学领域一个很有意么原因，也是极难考证的问用的最有生命力的古意味，其实早就去的记录和育题：“六经地头的创作云云，可于什。因为，一自然可渗透在发达，也是世界独历史的便是不重要历史事件思的命会、朝廷，皆史”兴观群怨的标准说到这里，突然想之类的发源究竟是出

如果“么不好？“一个拥有过分子，史正是“易”者谋定而为首，会不断变化发种“老”。以史为鉴，不等等达……十三经以《易》、固执、没有活力社后动，这以变通等老”并不是古板、一出生就，又有什展的记录从教训，三思而行，这个民族的孩变也，而历悠长历史的民族，已经老了。”但熟、沉稳、通呢？成难等骄不躁，善于吸取经验

语音说：给的，印象深刻，一直临别赠话软绵绵不乐意出力气哈哈索讨起身、正立，言时候，倏然学时的老师那位一贯笑容和蔼，说斩钉截铁、掷地有一句话，是中一样的老先生，在有声的记到今天。用最我们一群毛头小鬼嘻嘻

智慧。历史，即

想要青梵传达给司冥的。——这，也是我