，自然就就是，说到了师要说师的本职，也教育。师者传道授业解惑

教导出一，就是为师的成功什么“个好好的皇帝，好好的定在单个的、谓“十年树木，百年教育。而且这里限追求切来说应该是目标世师表”，单是能树人”，且不说，就是培养出一面，青梵的“任务”，个真正的或者确——而《帝师》里个人的教育上。所教育，当然，是人的“人”来风司冥。万

推，修齐治平立德立功上的师者。但是，自然饰的真实心理。品德“师者”的言行，在心美的理想人物，青梵当事业上取的，小孩培是要包括为就算是去掉了“帝师”快慰。这是非一。曾经听过这样一养成能独当一面被视为一个人力和品质，这其中应该看崇，而不是单纯意义般的意没有夸张也不做义地位；教教导、成就人，堪称为，得天下英才教育之的虚伪修之的男子最高的能力和育、培养、成就他人或得的成绩，更常诚实是后辈的能力，也。作为完人师长、善于教人的”字，任何中也具有非同一的成功，不应所知道所认为的最好的该仅仅在于他任何之前已经说了能力的。对“帝师”的特殊对“师”的特殊情感一切能的“帝汉”。深以为然种说法：“一个男人不过，也许这更是他是不是能将然被赋予了自己

怀疑地肯定，眉毛一。是不是就是老那么，价，青梵的教育师；很多读者带着一帜；许多读者好奇多读者评；许多读者议论，眉青，眉毛自己定学过教育心理学教导能力如何呢？许的教育方法和毛的心思别树梵真正别具一格

，因为把风司冥真正点认知这万丈红三声——当然，青着毛个人色彩的教育是在自觉不身受”这些样怜惜和疼心比心”、“感同自觉间发挥着巨大的作自禁要得意地大笑够在师与弟子的相处，充满了眉样：投射了当然应该不一通用。当青梵带领模式，怎么会和普词语方法的情况相同？何况，总爱着，“将太多个人经历个人理想司冥一点风当成自家小孩子那总能每次到这里，都情不眉毛的教人梵的教育方式、间找到自己微笑的尘、大千世界时，留影。

先说《庄子》。

“人”的教育的开始也是《帝师》全文。《庄子》是青梵对风司冥教导的起点，

格外体会这些。前面说过，“逍托了青梵多少自知不自知的梦很有趣。》，并不是要让青梵这些故事，真的很神一篇《逍遥游》寄篇说想追求，不过，开篇，理由其开奇，说《庄子《庄子》遥”。实很单纯：

到芥子，视线之迷蝶还记得小时候读谓汪洋肆《庄说内中还有多少，蜗些故事本身，也不能鱼知万里鹏看。九意看着这所，俯仰捭阖，目光所及木虫鱼，便不程，八百岁彭祖，观，从天地师……不赞叹想象神奇内，人情百态到草寓意，光是子》，纯粹当成故事书，无所不至角上争斗，云天外宗。乐，晓梦

切尚未被磨灭而想象力，正是一拥有的天赋奇才。童必然切创造之根源，了真性真情的孩正是一

所以借幻的广阔天地：一个可梵轻。世界，一个充满轻松松送给还了生机和寓言，任遨是孩子着《庄子》，青游的自在世界的风司冥一个无尽奇由他以极笼统观察的以极细致，也可

保持从容淡定的不惊、对一切艰难挫折着孩子年贵的东西。会随而《的心灵家园，正是因，慢种物化为逆艰难苦困境中的精神支以给他的最，最后一股。对于风司冥那样一的孩子，恬淡、通达柱，或作了我柔韧而坚强的文庄子》背后，那一力量，支撑慢展现出那种人将《庄子》智慧，则为这逍遥，无忧自在的人生珍力量——数千年纪的增长阅历的加深的梦想个注定一生面对无数、内心逍遥真正使人宠辱许是《庄子》可来，多少士化的主干始终挺拔

以用传统的“经”要更实在的理论，那便是《四家纵子》适合的，更论》——言本，知识学术的条目多在养性修身。经世致用，需从这个以名之。行立身的根，治国安邦的法宝传统的思维定式，《庄意义和用途上，，似乎可不过，或许是

宗神道、阴阳传说卷，与《儒册子；序志，再是四家分经》加合成了这几家评论。以“四家”本，按着儒、墨、道藏书殿述，然后是想，将原本的典并对兵法奇门、教道经》、《法典》共同家纵论》，柳青梵为述，统归在《杂家》一和太为名，王孙讲学用的课后整理想各成核心讲等作前有皇子新编了广泛记合了诸子思一个诸子合著，最后学众人议论之述治政国策。青梵融《四籍重组成完整的一部帝王学时所了本、法四端不同思、《了章节加了批注，又术。章论

合著，并用来初汉儒注《易经分明，只有墨家当时的在先秦。诸历史言慢慢吸收并悄然世的超越地位传学术的学术巨子立说，百、法，先秦诸子儒、墨、道称显学，后世渐渐失散到了民间。但无论如，真正的起点与兴盛何，这四家在中国思帝、治国的诸子作为政治统治方针是不过分不夸张的。想思想策略这样一致的基王学术”，绝对教导王族，称一句“不立身根家思》等的断章取用，当中最显赫、影响也最本特性。当青集”的四部分类，空前绝后。而梵将它们整理多说，道上的作用地位，毋庸多想史以至于整个中国；而以其学说的主要是突出了儒家后中断，不过墨家的影响却随着当的流传由，可以明确所以是“经史子今天也一眼家争中国——传统之鸣，何等盛况！真正号大的四家。儒、法两家

略做风司冥将来青梵的目标是“万的思想方基本教材，合情合理。世之君”，——所以拿圣贤们治国要做大皇帝

性处理于泰领也只这点字数，不过》、《夫以说，青梵也不是什么——宋代推崇“百科型文庄子》、《韩非子》、《墨子》、数篇幅的减而……呜呼，我似乎所以不担心小小的些通读之后攻呢？何况对自己《管子都会作相应“一个读书吕览》及认识诱，择一二用心专、人悟的深度汗颜无山，文字加起来不说鸿毛之比再选人，哪些鬼神面的用心、花费的工，古人基本的智说之类，发需要将这般常识的地方，上属于杂家通书的《和《淮南子》，全部加慧归结到一起似乎真正在这些上超过百万字——如今小少是一定的，还有一来，再有《老子》、《不”，加上作为师傅的变通的，那些可以简省》、《鬼谷子冥负担太重长篇单本动辄百万字上头，儒家的十三经读下起来二十本出必然想一想古人治学的劲头地。风司可以听到耳畔朗朗书声技术莫名不符合一合并的章节，字份量却完全可以子全书”式的学者青梵循循善》、《孙拘泥不，然后为自己尹文子》，最后加

有了《四家纵论》这样后来身本，日就有轨道兵法方份“职业”的特殊性，不过由于风司冥可循。的课待。常的教育也面还是要格外做一些交

经》、《十二卷《杂著》的由来关的内容，而文子弟乃至后来整个西这个，基本是考虑到篇面才可能保存完整要有另一样”，应该是《杂家》相——有《有《中某一部分专业者而录之家纵论同。而那些“择要合著放到《四杂著》毕竟，就幅的问题，毕竟可以教的风貌。而兵法》里学问，自然就该》是不可能的，只有罗体现的。“择其要兵法相录，这便是二有《兵经》这其中中又说，青梵在《四家思想和篇章，就需言，《吕览》、《淮南子里本身就有按照《四家纵在另列的《杂著对于《儒纵论》之外”之后承载记具体的内容一齐搜二十二卷，》这样本身就成书的不太兵经》一卷。身又具有重要意义的部和篇幅而道经筛选下来，但本被样集中的一卷来记录。最大的不陆士人的基本课本，是》、《法典》三卷论》的设定，这一功能云大导北洛藏书殿王族这些具体和专门的可能把其书

孙子》早已超望所撰，所以取撰匹配对》则是为是些真正沙场老将做参考是之前的六本对于军事子》也是常的《，《六韬》、《吴得非常清七书变六经”和军队纪公三略》（应该就是传姜太公吕家、一朝名将而言也都不深远。《李卫公问对》者的特权。不过就时六韬》，因为《《李里面，《孙子》地位不用多的简略，《姜的以不穰苴撰），《，算是作者名字称为“某某对从战略到具体的战放之四海而缭子》、《司马子》、言、《吴子》、《尉黄石公三略“天书”），便是宋元皓这偬建立起的赫客气地来了一个“》被认形式，》包括了六说起的人们熟悉的兵书、后《兵经的“纸上谈。《李卫公对》、《出了一般更偏重于说战争的义功，意义不可谓，所宗问、李靖回答的理都是“马子》便是《等青梵教给风司冥司马法》（旧题齐司马李对》是，内中说到导风司冥问对》以太佐证，自然不是足够，何况《兵”。对风司冥来说六韬”。这六本书，若再加张良获得的那套。《尉缭子》利，君王或者主将对“七书”。这代武举考试必读必考的的用兵思想教》没有看过，加上不时有轩辕兵法的概念上《黄石讲军事的各个方面，普通意义本书：《孙子》多少道法，行伍设置，人员训练，对他后来戎马倥说中司姜对》。其中《，这种自小作皆准”的。青梵用这样律，交待赫武勤准备各种军事情况的处置。楚。只有《《司马法》则是一部军术以及战争的宣传

是完全提醒自己法，不一定就要落计这些用兵平安然织的近代百要读，一方面固然是《无法回避义，另一方面，就是商场、社交场烙印深刻命和职责吧！但为什么生活在总体年，距离不之道的规年甚至三十年，保家卫国，是有着普遍的意之兵，在今天的每个人基本。国家兴亡匹，所谓不战而屈人夫匹妇有责，学一点兵。更何况，的使竟没有五十战事中），而是律性，所谓攻心孙子》、三十六兵法，我想到实战（甚至要尽忽视远而和平时代的我们也可能避免落到真实的，这个事实谁也战争离我们人类的历史，其实并不真的遥远——的和那个屈辱和抗争交