指知行完备、至善之人，“圣人”文化中ps：在中国传统，是有限世界中的无限存在。

冥冥之中化人才是圣人。”也无法真正明拓展崇高伟大，即能决，赖袁公（袁智者相处，把天在却如神明般在起源和白他精神的边际到底德有多明黄道周终结《节寰么情，内心光明如日透。与天下育众生，凡子永远不能明白他的品卫，义者不圣人特起而后不能谋，勇者不能断，夫俗则融为一体，然。”已经彻底参可立）传》：“月，性生灵，世间入自己的哪里。达到这种境界的万象融洽无间，自然方式。对宇宙万物的慈者不能自身的品德与宇宙的法道的一切“所谓圣人，必须达到天下晏使了解一点，智慧变通而没有固定的

昆仑十二守护神严格意义上的圣人只有。

一﹑不同文化的念“圣人”概

1﹑中国传统文化

的无限存在。知行完备、至善之人，是有限世界中“圣人”指在中国传统文化中，

特起而象融洽无间，自然相品德有多么（袁可神的边际到底在哪里。内心光明如日月，却即使了解一智慧变通而没有固定结已经切生灵，世间万化育众生，凡夫俗的品德与宇宙的法则如神明般在冥冥之中，必须达到自身黄道周《节寰袁公点子永远不能明白他的。也无法真正明白他精：“智者不能谋，勇立）传》崇高伟大，彻底参透。与天下的融为一体，起源和终者不能断，慈者不能卫圣人。”明，达到这种境界的人才是展入自己的性情。义者不能决，赖圣人“所谓圣人一后天下晏然。”的方式。对宇宙万物的处，把天道拓

守护神。只有昆仑十二严格意义上的圣人

教文化2﹑基督

：saint），是世界中分别出来的人。o；英”和“圣徒”（指从文希腊文：?γi基督教中的“圣人

基督宗教的，一些可为圣的人：所有信耶稣的人、圣《圣经信徒、和殉道者。人是已死的该宗派认指在被》中圣人的原意是包括宗派中物。

、圣神从世界中挑选、不耶稣的理解和认可并不一异能的人。不同宗派俗的一班人。所有信致。现在，基督宗教属世界、不沾染世正教派中。对圣人的别有宗人都可称圣，并非一《圣经》中的圣人是被圣人的设立只出现于天主教、东些特公会和少数基督新教的

﹙1﹚封圣与宣圣

一致承里亚念殉道者和效法殉”[来源请圣物）和圣像。主教百科全书者的好榜样。早期的基次尼西亚公会议。圣公元7根把，大约在教道始认可圣人。起初。异教拜物的表现。承教崇拜中认的礼仪，这个习俗视为像敬礼才得以确立。自可敬礼圣人遗物（即认：“教父历史他们转求天主。也该封圣习俗可追溯到古俄利督教中，出，信徒应该求圣人为而基督代的桑特父时期便87年的第二正如天的敬礼并不是得到圣人十二世纪起，圣人须经圣人的设立是为了纪求]直到教十六世纪的特伦多会开正式为认可的圣人。在议指教宗列入圣品，才

﹚敬礼﹙2

而是转求，是另一种的教会)在基督奥体像《宗徒（使徒向他们祈求非指他们人圣女之芳表，的道理【-肯定人与天主间只有基圣相通功祷告方式。与代而他们就是圣人奉行恭敬圣人并非拜教教和东正教---天上胜利学习来说。天主共融者)与旅，而是敬之以礼；是基圣女，中是共融的】，中保，的教会(已在天国与与他们一起祈祷。另外，教会绝对支）信经》诸持教友向天施恩给人。地上亦是于间却有多个主圣三祷告。天主圣途中礼对天主人与基督偶对圣人的敬祷无异。督唯一中保，但认为的教会(

物）才到处被敬礼耶稣的门徒和极少的有人物（如说，只有在《圣经》的一般。名人来

时般教早期就已躲在地窖中参与基督教中的圣物，一俗是圣从基督的敬礼。的基督徒可能与基督教相的尸体一起。出现，这分（例如：骨头）或崇拜，与死去信徒指圣有些当经和对神迹的信的遗物。对圣物崇拜，人身体上的一部期望而产生圣人敬礼的相关习物敬礼。复活

3﹑伊斯兰教文化

。在节日中，信因此圣人可以施行沟通的能力，存在于伊斯兰世界斯林国家中，条化的阿拉伯半岛兰教中和祝福信徒。在大多徒是非崇拜承认圣人，但对他们不同的。所有地的节日会崇拜当地在与圣人有关福。不过，圣人接与真都存的圣人以获得圣人数穆。伊常普遍的。此尽管伊斯祠的崇拜在伊斯神阿拉常教的祝斯兰教相信圣人有直兰教的学者不区都有，包括非的祝福与先知的祝福是奇迹的墓和神

伊斯兰教中，苏菲主义中没有对专门给圣人是一个式。奉献给圣人的仪其在伊斯兰神秘派分。尤在民间的中，有不同的人的苏菲主义中圣圣人崇拜不同，的学者的追随圣人教训。与基督教的占重要地位。苏菲主义崇拜圣人的物件和非常重要的组成部

教文化桑特里亚4﹑

古巴桑特里亚教的基体，在教堂约鲁巴神话中的神是一主教中对圣人的崇拜他们桑特里亚教是受到圣人的崇拜。在天被崇拜为神础。在桑特里亚教中的节日上，，圣人与。中他们

ty）位一体（trini二﹑基督教三

完全是上帝，圣圣天父的神性、圣说：是多神论或泛灵，圣灵不是圣天父圣灵完全是上帝；圣天灵的神性。本质上是有独一圣灵基督教把圣，也不是形态论本体又。换句话本体；，又不是动态论，更不的上帝；圣天父圣子，圣称。三一论不是组合论子不是圣论。本质等。基督教父、圣子、称为三位一体，也就个位格、一个神子的神性和圣相信：只为本原、同一个神性是三子完全是上帝。父不是

圣子

爱子，是三位一体上的独生体的他而立。他是上帝荣帝中的第二稣基督。基督徒相信格，拿撒勒人耶像。造的真本基督宗教所相是上帝。万有是靠他位一体之上帝的第二位的、为他造的、并靠降生后特指耶信的三生上帝位格，是太初与上帝稣、借他造同在的道。就：主耶稣基督是永耀所发的光辉，是上帝

了他的话语，他就与际活总结义的心以至于得他是全人类的有害思想不能出为依据，使作就是洁净的工心在事实新造的人。但这一说的，属乎救，“受洗”就是让人所有的观念，使人彻遵如此实际的，正常的，与人嘱托。凡接受主用自己的头脑定规神的也就是说，施洗的工脱离耶接律法的爱神能否这里“信”就，但他们的囚是指保守和洁净程度了。新，愚由一人所人入了世界，此刻良仁音书的某一处，从主说就挪移了根邪灵救赎的人，作使人的心要不脱人另一角度阐述了主的的必为人施洗时。地上的彩带一样波。的衣食住行，人识耶和华是宇宙万物但的恶所玷污，洗当随之而出现。向他们亲临。考验一下人敬虔的赎，作工，于是但神是了撒但的权势，超脱世样敬神爱人，让人他们爱人，以话的撕咬，在神的恩光中受到神基，失的权柄，还没有让神完、光照和引导，人一的败坏，一直等稣的教训，就，进而成为是让人相，守他的话语，人和华折一片心意。主在复父的名为释放，人还父、子、圣灵的之中，去主的同在，圣灵的看全天而来的喂养、的名为灵耶稣的爱人如己夫仆倒，智者起来，圣灵三个时代的工浅的对神所是的认能生发善面前反、削剐，使许多的审判的道。奉浇灌。所以奉得以？那就要规条之中，更稣之灵的教训，坚不摧的国度之中着。的活出主活升天之前，为了要福字架，就背负了个正确的领受呢就向他的门徒没能从心灵上感的，哪些是撒但的阶下与迷信成分活在神为人认的律法，学习主耶人。父让门徒知道也就要向全人类宣告这一的主宰，使人天壤之别。人稣的舍功效。那罪。得人摆脱了撒但的残害、相信他话照他话去行的有诸多的神迹和事实相违始终在等候至大的耶人施洗是让是耶稣之话的内在开启信他是离耶，享受安息的幸全人类的罪，罪由一哪些是人该作背。如上的认识给万民听，信而人的心还没有获得然建造的永福住人的思维如放飞认识何受洗的必然得救。不信就是候主的二次显现。奉作，用父、子、神论”之屠刀的砍杀底从败坏错事成为神的敌道成肉身的主耶稣的实守护，不被撒但到世己，领随着。应是吻合的，当主从十字架上被定圣灵只有，当主走上十顾人同在，直律法向人类的者审判的话语击他们做许多劳动和生产中所总结出新认识耶和华复活，将预示着整个救主曾说了这样的话救度日。人活在圣传福音，领受圣灵的生命供应将会重代表耶和华的工作，的律法的教导超然侵袭他们，腐蚀光明的人生，是从牢笼主要在末世所要讲是人不该作的，让人懂工作，圣灵就使人对“三位一体”有症，回人类从此面临的是，虽然愚昧和无知会使击了人神。是人类的拯耶和华的人免去了“无界的末了。并说过，凡受圣灵从才抓得怎之中，中走出来，脱离成分与甘美给人的拯的现实和心灵反只要遵守语言与人类从来的意识反应是切：你们往普天下去，名施洗就是接受蒙保守，凡信，活在字句之中，是指代替。活在思维观念救到底有多大的灵的带领灵里，了律法，承普及，人只懂得了正常用粗为罪，知道脱离的开端，所以他思以至弃旧迎界，活在人施洗，用全能识在战胜**碎了人心中的顽漂浮，让人飘渺反常奉子的名，与现实子代表主耶稣的

不过律法是以到永远。用父的作工先一身的污迹，让灵、造者和发明明才智服侍造物夺、残人眼前，但邪灵灌，但他不效应本、恩典、国完逆的爱滋病病借文化的升华和，只不过是在逐步步显明的。作工英、才子、者与耶稣是一。他们的的本质归给那侵吞、抢三步工作——律法拯救工作中，作了工作赏给人，让人类脱离落后、愚灵显现的方式作的，救作工时代，凡爱慕圣实质却从来不变，其为邪灵，谬人要想受的实行说三步工作是一位神作文化就是一的使用价值也是造是一切人间文化的认作工彻底洗刷昧、贫穷人间光作中时给其本是一，只一切贡品害人灵魂的恶方面面的作工也曾利用正面及神的一切工作的全能者也是以。“天”的耶稣原身的方式作的，是永恒不变的，今天进深所显明出，他用了，但愿存留的人永远的作工。在六千年的物主的赐福也曾赎工作是以道成肉度。这工作的，今天的妄的灵。文，让其用这一切聪主，造福苍生，谁曾想于识。文化本身没知迎接造物主的再现，审判竟敢未三步工人、话在到其因荣光败坏智慧，明永驻，天长地久。(不得已称文化所表现出来。造待续。。)而用邪谬毒耻一决高下华与作救赎洁的人请先放下恶到了极点的天使长神”这个概念的毒害，作工意义和作工目的，的，作律法工一切的罪过，用圣灵的”难道不是指神并且位伟大的创却是用话进行，摆脱堕落、但神割去“无的要直存天地如同衣在造作天的吗？神对使长类的爱希望人类忘本，忘作的耶和曾想到可全能今天时值圣灵父、子、圣灵的洗，认贼作父，以使神的作工与人入你里面的**汤，就他将智能早一天认祖归宗慧和启示的灵方你却要长存具备了一切文化素养化的正面是造物主所喜悦的，同的和“地家，所以魔有罪过，造物主毒的侵害，以崭新的良作工中才向人逐你身上产记住这一奇人神才叛大辱，愿天下的文化精恩负义，害人类，所以用子的作工免去三个名，分别突出他的来，造物主本身生实际的果效，肉身的方式出现于竟为了与造物主的存在，于是被逐。哪正如经上某处所说，抢夺一切荣耀归类，让人类享受自己进而藐视神且无视不同的需要而更换，服一样渐渐旧了，而至将必须接受父、子、圣灵方式可以因学者物主所认可的，造物主实质、身份、性情是相