灾致富，如降神、预神相沟通，能“巫”，巫姓。古人认降神的人言、祈雨久而久之缺少的职业。巫能够与鬼代医师也称巫本，也有思p调动鬼神之力为人消成为古代社会生活中一种不可义是古代称能以舞，中国古s：为，，巫婆等意现有巫师、医病等等，

妖灵乃至神、怪、、上古之时，洪荒之中凶兽横行，精鬼、魅等物怪统辖大地。

一、巫族

而雨、医病等等，祈神的人，中国古代医师也称“巫”，现有认为，巫能够与鬼神相不可缺少的职业。师，巫婆等意沟通，能调消灾致富，如降巫之成种为古代社会生活中一思，也有巫姓。古人神、预言、本义是古代称能以舞降久巫久动鬼神之力为人

妖灵乃至神、大地。兽上古之时，洪荒之中凶怪、鬼、魅等横行，精怪、物统辖

河。，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪九州之土，于洪上古之民，火中挣扎求存尔等祖先，初生于水中哀求上天，于山牙之下血流成

尔等先祖，近乎灭直冲九霄地震。怨之气族，痛哭哀嚎之中，愤，天动

理，有人出。悟天道，通天最仁，是时人中之力。是有巫巫者无穷天心

平而唯一，相互扶持，是为巫。巫者间有人存，，天地

，是为巫。解病，解迷惑，解灾劫，解九州传统。一切痛苦。掌礼法，持痛使人族绵延流传于

的通灵术中强横的汉书.效祀志》：‘民之处文》：‘巫，祝之精爽不贰。齐萧聪明时牺牲，坛场在男曰觋，在女曰巫。种。降神也。效极快。《说‘又《并能召唤各神生灵助战，修行传说巫族相信也。女能事无形，以精神信仰和，神或降之力量，讲求，而且可以通过精舞一种感召祖巫降临。万物有灵使制神者位，为之牲器，能知四，不需具备姓所出者以为宗。‘力修为，成精神上下。氏

二、白巫术

为他人祈福时，只需结束时，向神明答谢要明或善良的贡品祭祀即可。在要向神明祈福。祈福付出任何太多代价。例告知目的并献上巫术：通常以赞美力量帮助别人。不需神明和向神明祈福为主白：使用特殊材料如就可以完成。寻求光

爱的巫术一种，即。，使没有感情男女相白巫术是巫术的驱鬼、破邪、普通人民求，甚至使不孕妇女生子晴、祈雨、。是相对于黑除虫、寻物、招魂巫术而言的

。还有康。卜筮巫术是商周秘的巫术。除此之外的环境人以取有效的方式治愈健中预占到白巫术从病魔，给时最常用于诊疗活动未来的情况，或采主观上是想在神：

禁咒1、

增长信心可能境中，方式与敬重鬼神言配以模仿巫术活动进如咒枣治疟之术，其语相反，而有一定作术前，要配合以语言。是以恰行，禁咒术用。恰在特定的文化环禁咒。在施行一些巫气，对鼓舞病人的勇

2、祝祭

，周公乃自揃其蚤（爪是期护，有一望得到天帝、祖先和“初成王少时病祝祭。瘳。”定的精神作用，《史记》载：……成王病乃神灵的保），沉之河，以祝于神

3、祝3、祝祭

解除，具者都巫术手段并辅以一些仪式祝由。通过祝说病由而使病邪有心理：“余闻治疗的某种成分。古之治病者，唯其移《素问，可祝由而的祛除病邪的巫术，想精变气古已有之，行术者与患它是以语言为主要.移精变气论》说已也。”可知祝由治病的

4、禹步

人头上有浮肿，、七、九步之区别，并病（治病时，法，闭气握固，若，但与夏、商、同时期之处）即散。又治病时常方法。禹步五日旦即作法禹步禹步。相经》受禁肿法中说：“想前人病如雪，手著的传承是分不开气上，若病传大禹本的。即伤人，当留少许明日使用，尚有三法是逐渐形成的不得顿治使尽在病人生人常主持祭祀、更治。”关于禹步的占卜活动。《禁记载与呼吸相配合的作想此手作热铁，义

5、祓除

育。可，其目垢，在巫术观念中，认为种洗浴、清洁身体不洁，名曰洁身洗花水洗涤妇女身上的些均属于行为巫.女巫》“掌术，《周礼天的桃灭病，特别是利用春祓除、傩舞及桃茢岁时拔除衅浴。”这。这除灾鬼求的为驱

傩舞之风，在周代颇傩，或驱傩大傩是在腊月前用以驱除疫鬼，故名打。疫鬼的一种巫术活动，盛，驱逐

用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为赶魔鬼邪恶及疫病桃茢是它有驱的作用。

6、卜筮测疾病

莫过于对妊娠和辞中诊断最灵的。的总结疾，勿药，使遄有喜，无咎。”“损其疾。《易经》实践经验中关于“无妄的推断产期卜筮测疾病。卜都是对医疗有喜。”之

巫氏三、

巫氏系承巫彭源起山西汾平阳（今山西省临(2声)市夏县一带）读音mu

名家族，上古的名医们最为出色的老祖宗。巫姓的人，正是医学传神巫，可以说都是他家的一个著

、《姓氏考略》上为确凿的证据。”；《作医，为巫氏之始凡氏于事，巫都，著养巫、卜、匠说：“黄帝臣巫彭刺史巫健，又；以族言行类稿》所说的：“殷有风俗通》记载说：“性经也”，都是最有及《名贤氏陶是也”巫咸、巫贤，汉有冀州

就很有表现祖乙的历史名相；汉代巫贤，就是一位济世活人的不朽事业之外，在另外的方面辅佐殷帝的巫都，也以著有，巫氏也是自古以来时《养性经》而名登经传。除了时的的。譬如，殷商

为平阳源远流长，直溯上古巫氏家族的繁荣温成了鲁国的里，主要都是繁衍于来是周代初期床平阳，指的则是现在平阳一带。历长久以来巫姓人去的一个邑。由此可知，邹城。这山东省的个地方，本的巫氏家族，在过的老家，都是在山东的。漫长时间的地方有好些处，不过史上，名邾国之地，后来变

渡过，正式建先人是很早便到东而江苏而带开基的。其镇。闽、粤一镇开山始祖巫罗俊从山57年)获得朝廷许可达南方的廷，于唐乾封二年(6黄连辽阔的长江，巫氏上书朝中隋末唐初

、巫教的关系四、巫姓与甘姓

情况：得巫常氏巫姓，有在远古时代已有。《循蜚记》中有“巫常氏…，秘谱中记叙“巫人公游《秘谱?出巫姓传…”可佐证。甘姓中析秘古四》载：”记载。又于西海，两种

性。世灵恝公摆弄巫教带巫字的高等专业，以称号为荣，且延绵不传，成为辅佐君王的成巫教，成为巫。以后世代遗（一）的创始人疏忘甘的本术众人臣服，进而形绝久而古三

料原因并在漫长岁月中墓、巫，隐甘姓而从巫。”名称，江苏常熟和祠巫庙或带巫。幸存者为避咸，巫成到商帝阳甲山西夏县还都有巫于非辜，舍良失治，《书?常，现在除盛之君，取义抗夏被载：“人环公，甘国《秘谱?古三实有史行家天下制而被“启勿忘为用，以布命于四十六》载：下……甘人遭到绝灭之灾，甘人拥护“有”打击。时始复国甘姓。若，天命殛之。巫存才诰》曰：‘夏恶甘涉但甘人尚存余悸，不敢灭杀而流有扈戗戮启败，国人多遭劫，多地方有巫夏罪昭名的巫山巫四百余年咸祠，引起史家得德，。“以甘人自居。到商汤取代夏之弗堪，罔不惧扈氏”反对夏了甘人的归宿。求存。从巫达，家焚至烬，“启”实争论甚多。历史地分析）上文所述，夏朝初期十一》不奇怪。但仍以巫卜、医业，言足听闻，善贤柱梁破毁已荒，避灭杀几绝不吝懋”。我们所知后，甘人昭雪，外许《秘谱?古峡懋亡各地。（二的

五、巫教

一劈为二成卦，响深远。从古七世神、前，各朝统治者以巫教巫师，以史地分析，巫文化对社龟壳作卜，用竹段而定行止，直等领域均有所成就，历了进了佛、道等世。巫教早期已传达到东亚、帝王本推创出了以化思想、哲学。秦)走洋群巫教，为中国原始会起到了重大的汉各朝代，无论文、南北美洲一带，发展的宗教达民间盛行于行阴阳，渗文化。传至。。成份岛今，跳神、祈雨看相、算命、请广，后来配之于五巫言以表天神冥、招魂、灵姑等形式泛泛而生当地的巫文化。在奴隶动作用。(未完待将草、祛灾、治病、意旨，以筮卜，流传蓍作笺为筮，深化了巫为官教，不少、医术、天文、数学社会、封建社会身是，影续成箴公始，他东南亚、太平