时后替换】节，八小【防盗章
罗蜜经》全文《金刚般若波
第一品法会因由分
如是我闻，一时，五十人俱。尔时，众千二百世尊食时，著衣持独园，与大比丘钵，佛在舍卫国祗树给孤
食讫，收衣钵，洗足，还至本处。饭大城乞食入舍卫。于其城中，次第乞已已，敷座而坐。
第二品善现启请分
膝着地，合掌恭敬而起，偏袒右肩，右世尊在大众中即从座！如来善护念时，长老须菩提白佛言：“希有！
降伏其心？何，善付嘱诸菩三菩提心，应云何住，云萨。女人，发阿耨多罗三藐诸菩萨世尊！善男子、善
如来善，善哉。须护念诸菩善”佛言：“善哉萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：菩提！如汝所说，
是心，应如是住，如世尊！愿乐欲闻。”男子、善女人，发阿耨降伏其心。”“唯然，多罗三藐三菩提
第三品大乘正宗分
化生；若萨摩诃萨应如是降伏胎生、若湿生、若：“诸佛告须菩提菩众生之类：若卵生、若其心！所有一切
非有想非有色、若无色；若有想、若无想、若无灭度之。无想，我皆令入如是灭度无量无数无边余涅盘而
以故非菩萨。”相、人相、众生相何？须菩提！若菩萨有我、寿者相，即灭度者。，实无众生得众生
第四品妙行无住分
“复次，须菩萨菩提！菩施，所谓。须菩提！色布施，不住声香味触法布施于布不住萨于法，应无所住，行
虚空可应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不！于意云何？东方住相布施，其福德不可思量。须菩提
”“须菩须菩提！菩萨无思量不？”“不也，”“不也，世尊！“虚思量不？空可提！南西北方四维上下世尊！”
所教住。”须菩提！菩萨但应如住相布施，福德亦复如是不可思量。
分第五品如理实见
如来。”“不也，世尊！不可相见如来不何以提！于意云何？可以身以身相得见“须菩故？如来所说身相，？
虚妄。若见诸即非身相。”佛来。”，皆是相非相，则见如告须菩提：“凡所有相
第六品正信希有分
说章句，生实信不：“莫作是说。“世尊！颇有众生，得后，来灭如？”佛告须菩提闻如是言佛言：须菩提白
四五，于此章句能生信心，，有持戒修福者后五百岁以此为实佛而种善根佛三，已，当知是人不于一佛二
量于无量千万佛所种诸善根，闻念生净信是章句，乃至一知悉见，是诸众生得如是无者，须菩提！如来悉
众生若无法相，、寿者相；复我相福德。何以故？是诸众生无亦无非法、人相、众生相相。何以故？是诸
取法相，即著心取相，则为著我人众生寿者。若我人众生寿者人众我生寿者。何以非法相，即著故？若取
：‘汝等比丘，知我，是故不。以是义故，如来常说应取法，不应取非法应舍，何况说法，如筏喻者；法尚
非法。’”
无说分第七品无得
何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来”须意云所说法耶？佛所说义，无菩提言：“如我解“须菩提！于有
耨多罗三有、不可说、非法如来所说法，皆不可取法，如来可说。何以故？藐三菩提，亦无有定定法名阿
圣，皆以无法而有差别。”非法。所以者何？一切、非贤为
八品依分法出生第
用布施，多，“须菩提！满三千大千世界七宝以是人所得福德，宁为多于意云何？若人不？”须菩提言：“甚
世尊！福德多。”“若复为，有人，于此经中受持何以故？是福德即乃至四句偈等，非福德性，是故如来说
菩提！法他人说，其切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，福胜彼故？须菩提！一。何以皆从此经出。须
法。”所谓佛法者，即非佛
第九品一相无相分
名故？须陀洹？须陀洹能作须陀洹果’“须菩提！于意云何不？”须菩提言：“不也，世尊！何以是念：‘我得
入色声香味触法斯陀能作是念：何？斯陀洹。”“须菩提！于意云‘我得，是名须为入流，而无所入，不陀含
名一往来，而实世尊！何以故？斯陀含言：不也，无往来，是名斯陀含。含果’不？”须菩提”“须菩提！于
”须菩提言：以故？阿那含名为不！何能作“不也，世尊来，而实是念：‘我得阿那含果’不？意云何？阿那含
汉道’不？”须菩提不也，我得阿罗汉能作是念。”“须菩提！，‘？阿罗言：“无不来，是故名阿那含于意云何
为著我人众生寿者。无有法名阿罗汉。世尊！若阿世，即得阿罗汉道’世尊！何以故？实罗汉作是念：‘我
汉。世尊，不是念：‘我是离，昧，人中最为第一！佛说我得无诤三尊欲阿罗汉’。世作是第一离欲我阿罗
而名须菩提尊！所行，须菩提实无’，世尊则不说须那行者！以罗菩提是乐阿兰汉道我若作是念：‘我得阿
行。是乐阿兰那
第十品庄严净土分
如来佛告须菩提：“于意？云何？所，于法有所得不来在然昔在然灯佛！如”“不也，世尊灯佛所，于法实无
庄严佛土者，云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世”“须菩提！于意得。即非庄严尊！何以故？所，是名庄
住声香味触法须菩提！诸菩萨摩生心，应无所住而不应住色生心，不应严。”“是故诃萨应如是生清净心，
，于提言：“甚大，世尊！意云何？是身为大不？”须菩身如须弥山王生其心。须菩提何以！譬如有人，故
？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
所等恒河，于“须菩提！如恒河中意云何？是诸恒河有沙数，如是沙菩提言：“甚多，世尊沙宁为多不？”须
尚多尔所恒河沙！提！我今实言告汝：若人，以七宝满女但诸恒河有善男子、善何况其沙。”“须菩无数，
大千世界，以用布善女人，多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、施，得福多不？”数三千须菩提言：“甚
受持四句偈等，为他前福德。”于此经中，乃至人说，而此福德胜
正教分第十二品尊重
，皆应供养，如佛塔庙一切世间、天人、阿菩提！随说是经，乃至，复次，须“修罗四句偈等，当知此处，
何况有人尽能受持上第一希有则为有佛，若尊典所在之处，读诵。须菩提！当知是人成就最之法，若是经
重弟子。”
第十三品如法受持分
言：“世尊蜜》佛告须菩提：“是名此尔时，须菩提白佛经名为《金刚般若波罗！当何经，我等云何奉持？”
蜜。须菩般若波罗蜜，即非般若波，以是名字，汝当奉罗蜜，是名般若波罗！佛说者何？须菩提持。所以
提！于意云何？如来须菩提白佛言！于意云何？三千大有所说法不？”来无所说。”“须菩提：“世尊！如千
：“甚诸微尘，如来来多，为多不？”须菩提言尘。如说非微尘，是名微世界所有微世尘是尊！”“须菩提！
“不也名世界。须菩提不可以三十如来不？”以三十二相见？可，世尊！说：世界，非世界，是！于意云何
何以故？如来说：若有善男子、三十二相，即二相得见如来。善女人，是名三十二相。”“须菩提！是非相
沙等身命布施；若复，为他人说，受持四句偈等人，于此，以恒河。”其福甚多经中，乃至有
寂灭分第十四品离相
昔来所义趣，涕泪典，我尔时，须菩提闻说是泣，而白佛言：“经，深解尊！佛说如是甚深经悲从希有，世
得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是成就第一希有人，得慧眼，未曾
非相，是故如来说闻！是实相者，即是我今得名实相。世尊！持不足为难，功德。世尊如是经典，信解受
闻若当来世，后五百岁为，其有众生，得则是经，信解受持，是人有。第一希
众生、相寿者相？此人无我相、无人，人寿者相。所我何以故以者何？相、无众相、相即是非相生相、无
则名诸：“如是！诸佛。”佛告须菩提如是！若复有人得闻是相，以故？离一切即是非相。何经，不惊、不
怖、。何以故？须菩波罗蜜，非第一知是人甚为希波罗蜜，是名第一波罗蜜。一提！如来说第不畏，当有
菩提！忍辱波罗蜜波罗蜜，是名忍辱波罗须蜜。何以故？利王割截身辱，如来说非忍须菩提！如我昔为歌
寿者相。何以故？、无众生相、无我相、无人相体，我于尔时，无
相、人相、众生相百世作忍辱若有我提！又念过去于五、寿者相，于往昔节节支解时，应生嗔恨。须菩我
众生相、无寿者相。发阿耨多罗三应离一切相，、无是故须菩提！菩萨相、无人相仙人，于尔所世，无我
。是故佛说提心，不应住色生藐三菩住心。若心生有住，则为非住心，不应住声香味触法心，应生无所：
‘菩萨心提！菩萨为利益一布施。’须菩切众生，应如。又说不应住色是布施。如来说：一切诸相，即是非相
不：一切众生，即须菩提！如来是真实语者、如语者、诳语者、不异语非众生。须菩提！如来语者、者。
所得法，施，如人入暗萨，若菩萨无实无虚，则无所见。若菩萨心。须菩法而行不住行布此法心住于法而
目，日光明照子、世，若有善男善女人，能于此经布施，如人有受持读诵，，见种种色。须菩提！当来之
成就无量无边功皆得知是人，悉见是人，则为如来以佛智慧，悉德。”
分品持经功德第十五
须菩提！若有善恒河沙等身布施，后日分亦以恒河河人，初日分以恒沙等身布施，中日分“复以男子、善女
，何况书写、受逆，沙等身布施，如是量百千万无有人，闻此经典亿劫以身布施；若复，信心不其福胜彼
、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经无边功如来为发大乘者说，德。持、有不可思议、不可称量
受悉见是人，皆得成就不有人能可量、不可说，如为发最上乘者说。若称持读诵，广为人人，、来悉知是
藐三菩提。人等，无有边、不可思来阿耨多罗三则为荷担如议功德。如是
小法者，著我寿者见，则于此人解见、人见、众生见、说。经，不能听受读诵、为何以故？须菩提！若乐
、阿修应恭敬，处，须菩提！在在处罗，所应供养；当若有此经，一切世间知此处则为是塔，皆、天、人
华。”香而散其处礼围绕，以诸作
第十六品能净业障分
今世人轻应堕恶道，“，是，若为人轻贱复次，须菩提此经人先世罪业，！若善男子、善女人以，受持读诵
先世罪业则为消灭，三菩提。”“须菩提！于然灯佛前，我念过去无量阿僧祗劫，贱故，当得阿耨多罗三藐
由他诸佛，悉皆复有人，于后末世供养承事，无，能受持读诵此经，空过者，若得值八百四千万亿那所得
至算数及一，千万亿分、乃我所供养诸佛功德，百功德，于！若善男子、善女分不譬喻所不能及。须菩提
功德，我若具说者，或有人闻经，所得后末世，有受持读诵此，心则狂乱，狐疑人，于。须菩提！当不信
不可思议，果知是经义报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
：“世尊！善男子、善女人尔时，须菩提白佛言降伏其何应住？云何三藐三菩提心，云，发阿耨多罗心？
告须菩提：“三藐善男子、三菩提心者，”佛当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一善女人，发阿耨多罗
切众生已，生实灭度者。而无有一众
相，则非菩萨。相、人相、众有我以故？须菩提！若菩萨何生相、寿者
意云何？如所以者何？须菩佛所，提！实无有法发阿耨多有法罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于来于然灯
得阿耨多三！如我”“不也，世尊耨多罗三藐解佛所说义，佛于然罗三藐三菩提不？灯佛所，无有法得阿菩
提。”佛言：“如如来得阿耨多罗三藐三。须菩提！！须菩提！实无有法是！如是菩提若有法如来得阿耨多
作佛，号释迦牟尼。以实无得三藐汝于来世，当三菩提者，然灯佛则罗罗三藐不与我授记：有法得阿耨多
：‘汝于，号释迦牟尼。’来世，当得作佛与我授灯佛三菩提，是故然记，作是言
诸法如义。若法，佛得阿耨多多罗三藐三菩提’。有人言：‘如须菩提！实无有何以故？如来者，即来得阿耨
耨多罗三藐三菩提：一切法。须菩提！如来所得阿是，于罗三藐三菩提佛法皆是。是故如来说中无实无虚
人身长大。法。须菩提！譬如！所言法，是故名一切。须！如一切法者，即非一切”须菩提言：“世尊菩提
如是。若作是言：‘我”“须菩当灭来说：人身长大，则为度无量众生则不非大身，是名大身。提！菩萨亦’，
菩萨。名
菩提！若菩何以故？须菩提！实无佛说：一切法无众生、无寿者。须萨有法名为菩萨。是故无我、无人、
言，‘我当庄严佛土作是。’，是不名菩萨
以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法如来说名真是菩何者，
萨。
观分第十八品一体同
？如来有肉眼不？”“须菩提！于意云何
如是，世尊！如来有肉“眼。”
意云何？如”“须菩提！于来有天眼不？
有天眼。”“如是，世尊！如来
慧眼不？须菩提！于意云”“何？如来有
世尊！如来有慧眼。”如是，“
？如来有法眼不？”“须菩提！于意云何
”眼。“如是，世尊！如来有法
意云何？如来有佛眼不“须菩提！于？”
尊“如是，世！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？如”沙，佛说是沙不？恒河中所有
“如是，世尊！如来说是沙。”
是等恒河，“须菩是诸恒河所有沙是，宁为多不？数，佛世界如河中所有沙，有如提！于意云何？如一恒
”佛告菩提：“尔须如来说：诸心皆如来悉知。何以故？，若干种心，”“甚多，世尊！所国土中，所有众生
何？须菩去心不可得，提！过得，，是名为心。所以者为非心可得。”未来心不可现在心不
第十九品法界通分分
意云何？若有人满三提！于七宝尊！此“须菩人以是因缘，得千大千世界以用布施，是福多不？”“如是，世
实，如来不！若福德有说得福德多；以”得福德多。福德无故，如来说得福甚多。”“须菩提人以是因缘，