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全文《金刚般若波罗蜜经》
第一品法会因由分
佛在舍卫国祗树，与大比丘众千二百五给孤独园，世尊如是我闻食时，著衣持钵，十人俱。尔时，一时，
入舍卫大城乞食，衣钵洗足已，敷座而坐。还至本处。饭食讫，收。于其城中，次第乞已，
第二品善现启请分
而白膝着地，合掌恭敬众中即从座起，偏袒如来！右肩，右善护念时，长老须菩提在大佛言：“希有！世尊
嘱诸菩萨。世尊！善心？罗三藐多三菩提心，应云何住诸菩萨，善付男子、善女人，发阿耨，云何降伏其
善付嘱诸”佛言：“善哉，菩萨。汝今善哉。须善护念诸菩萨，！当为汝说菩提！如汝所说，如来谛听：善
人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住”男子、善女，如是欲闻。降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐
第三品大乘正宗分
、若有一切生、若胎生湿生、若化生；若众生之类：若卵如是降伏其心！所佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应
之。如是灭度无量无数令入无余涅盘而灭度若非有想非无想想、若无想、无边有色、若无色；若有，我皆
寿者。何以故？须菩提！若菩萨者相、众生相、我相、人相，即非菩萨。”有众生，实无众生得灭度
第四品妙行无住分
提！菩萨于法，应无，所谓不住“复次，须菩，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨色布施所住，行于布施
不住于相！于意云何？东方虚空以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提。何应如是布施，可
思量不？”“不也，世西北方四维上下虚空可不也，世尊！萨无尊！”“须菩提！菩”“须菩提！南思量不？”“
如所教住。”住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提应！菩萨但
实见分第五品如理
可以以故，身相得见如来。何也，世尊！不？如来所说身相可以身相见如“须菩提！于意云何？来不？”“不
妄。若见诸相非相相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚即非身，则见如来。”
正信希有分第六品
”佛告须菩提：“莫说。如来灭后，颇有众生，得闻如是言说章句信不？尊！，生实作是须菩提白佛言：“世
后五百岁为实，当知是人不于一，，已佛三四五佛持戒修福者，于此章有佛二而种善根句能生信心，以此
是章句，量千闻乃至一念生净信者，须见，是诸众生得如于无万佛所种诸善根，是无量菩提！如来悉知悉
？是诸众生无复生相、寿者相；无我相、人相、众法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若福德。何以故
人众生寿者。若取法者以故著我人众生寿者。何相，即著我众生寿？若取非法相，即著我人，则为心取相
应取法，不应取非法尚应舍，何况，如来常说：‘汝等比法。以是义故，是故不如筏喻者；丘，知我说法，
非法。’”
品无得无说分第七
，无三藐三菩提耶？如：“如我解佛所说义！罗得阿耨多提有所“须菩说法耶？”须菩提言于意云何？如来来
罗三藐三菩提，说。何以故？定法，如来可亦无有有定法名阿耨多取、不可说、非法如来所说法，皆不可
一切。”、非非法。所以者何？有差别贤圣，皆以无为法而
分第八品依法出生
宁为多不？”须菩提七宝以用布施，是？若人满三千大千世界人所得福德，言：“甚多，！于意云何“须菩提
等，为尊！何以故？是福德持，乃至四句偈即，于此经中受故如来说福德多。”世“若复有人非福德性，是
他须菩提！一切诸佛彼。何以故？其福胜皆从此经出。须菩提罗三藐三菩提法，！，及诸佛阿耨多人说，
谓佛法者，即非所佛法。”
第九品一相无相分
？须陀洹能作是念：‘，须菩提！于意云何？”须菩提言：“不也世尊！何以故？须陀洹名“我得须陀洹果’不
提！于意云何？斯陀香味触法，是名须洹。”“须菩含能作陀为入流，而无所入是念：‘我得斯，不入色声陀
言：！于无往来，是名不也，世尊！斯陀含。”“须菩提须菩提一往来，而实以故？斯陀含名含果’不？”何
能作是念：不也，世尊！？”须菩提言：“何以故？阿那含名为不意云何？阿那含不来，而实‘我得阿那含果’
菩提！于意云何。”“须道’？阿罗汉能作是念无不来，是故名阿那含不？”须菩提言：“不也，，‘我得阿罗汉
众生寿者。世‘我得阿罗汉道’阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：实无有法名世尊！何以故？，即为著我人
为第一，是第一离得无诤三昧，人中最阿罗汉’。世欲阿罗汉。世尊，我尊！佛说我不作是念：‘我是离欲
须菩提尊：‘尊！我若作是念行，而名则不说须者！以须菩提实无所菩提是乐阿兰那行我得阿罗汉道’，世
是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
须菩提：“于意云何？如佛告所，于法有所得不？如实无也，世尊！来在然灯佛所，于法灯佛”“不来昔在然
所得。”“须菩提土者，即非庄严庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛，是名庄！于意云何？菩萨
味触严。心，应无所住如是生清净心，不应住而诸菩萨摩诃萨应”“是故须菩提！色生心，不应住声香法生
有人，生其心。须云何？是身为大不尊！何以故？”须菩提言：“甚大，世菩提！譬如身如须弥山王，于意
？佛说非身，是名。”大身
福胜分第十一品无为
河中所有沙恒于意云何？是言：“甚多，，菩提！如沙世尊沙宁为多不？”须菩提数，如是“须等恒河诸恒河
多人，以七宝满尔所恒！但诸恒河尚河沙言告汝：若我今实”“须菩提！无数，何况其沙。有善男子、善女
福多不？”须菩提“甚多，数三千大，得言：世尊！”佛男子、善女人善告须菩提：“若千世界，以用布施，
于此经中，福德胜说，而此他人前福德。”乃至受持四句偈等，为
正教分第十二品尊重
，乃菩提！随说是经“复次，须四句偈等，当知此人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，处，一切世间、天至
有之法，若希何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是经典所在之处，则为有佛，若尊是人成就最上第一
重弟子。”
持分第十三品如法受
名为《尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何云何奉持？”“是经金刚佛告须菩提：名此经，我等般若波罗蜜》
何？须菩若波罗蜜。须菩，以是名提！佛说般若波罗蜜是名般，即非般若波罗蜜，字，汝当奉持。所以者
菩提白佛言：“世尊！如来何？三千大千？如来有所说法。”“须菩提不？提！于意云何！于意云所说无”须
！诸微尘，如来说非所有微？”须菩提言：“甚多，是名微尘。如来尘是为多不世界微尘，世尊！”“须菩提
相见如来不？”说：世界，非世世尊！不可以三界，是名世十“不界。须菩提！于意云何？可以三十二也，
。”“须菩提！若有女人二相得见如来。何以故男子、善相，即是善非相，是名三十二相？如来说：三十二
等身命布，以恒河沙施；，于此经中，乃至受持四句偈等若，为他人说，其福甚多。”复有人
第十四品离相寂灭分
悲泣，而白佛言：“希有，尔时，须菩说是经，深提闻解义趣，涕泪如是甚深经典世尊！佛，我从昔来所说
人，成就第一希有得闻如是之经。知是人得闻是经，信心清净曾，则生实相，当得世尊！若复有慧眼，未
今得闻如是经信解受持不足！是实相。世尊！我功德。世尊实相者，即是非相，是故如来典，说名为难，
五百岁，信解受持，是人则为，得闻若当来世，后是经，其有众生希有。第一
、无寿者相。无人相相即是非相，人相、、无众生相所以者何？我何以众生、相寿者相故？此人无我相、
须菩提：闻是经，则名诸佛。”佛告复有人得，不惊、不离一切诸相“如是！如是！若即是非相。何以故？
，非希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜怖、不畏，当知是人甚为一波罗蜜。罗蜜，是名第一波第
！忍辱波罗须菩提昔为歌利王割截身蜜，如来是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我说非忍辱波罗蜜，
众生相、无寿者体，我于尔时，无我相相。何以故？、无人相、无
众生相、寿者相，忍辱支解时，若我于往昔节节有我相、人相、应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作
仙人，于尔所世、无人相离一切相，发、无众生相、无寿者相。是故须阿耨多罗三，无我相菩提！菩萨应
不应住色生心，不生无所住心住。是故，则为非应住声香味触法生心，应。若心有住佛说：藐三菩提心，
菩萨心说：布施。如来施。’须菩提！菩萨为‘不应住色布，应如是一切诸相，即是非利益一切众生相。又说
不异语者。须菩，即非众生。须如语者、不诳语者、者、实语者、提！如来：一切众生菩提！如来是真语
暗，则无所见须菩萨，所，此法无。若菩萨心不住法而行施，如人入得法无虚。实若菩萨心住于法而行布
种色。须菩提！当来之世，若有善目，日光明照，见种男子、布施，如人有受持读诵，善女人，能于此经
人，皆得成就无量无边功德。”则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善初以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河等身布施，中日分复子、善女人，男日分以恒河沙
身布施；若复有人胜彼，何况书写、受等身布施，福逆，其，闻此经典，沙信心不如是无量百千万亿劫以
持、读诵、为人言之，是经有不可思解说。须菩提边功德。如来为发大乘者说，议、不可称量、无！以要
为发最上乘者说。若有是人，皆得成就不可量、不可称、诵，广为人说，如来悉知是人，悉见人能受持读
可思议无有边、则功德。如是人等，不罗三藐三菩提。为荷担如来阿耨多
寿者见，则于此经，何以故。解说？须菩提不能听受读诵、为人！若乐小法者，著我见、人见、众生见、
是塔，皆应处则为！在在处处，若有此经阿修罗，，一恭敬，所应供养；当知此须菩提切世间、天、人、
作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品能净业障分
、，受持读诵此经，若为“复人轻贱，是人堕恶道，以今世人轻先世罪业，应善女人次，须菩提！若善男子
三藐三菩提。”“提！我过去无量阿念当得阿耨多罗世罪业则为消灭，贱故，先，须菩僧祗劫，于然灯佛前
人，于，无空过者，若复有供养承事后末世，能得值八受持读诵此经，所得他诸佛，悉皆百四千万亿那由
诸佛功德德，于我所供养能及。须菩提！若善男一，千万亿乃至算数譬喻所不功，百分不及分、、善女子
经，所人，于后末世，有须菩提！德，我若具说者，或有受持读诵此当人闻，心则得功狂乱，狐疑不信。
不可思知是经义议。”思议，果报亦不可
第十七品究竟无我分
男子、善女菩提心，云何应住？尔时，须菩提白人，发阿耨多罗三云何降伏其佛言：“世尊！善藐三心？
生。灭度一多罗三是心，我应灭度一切众”佛告藐三菩提心者，当生如须菩提：“善男子、善女人，发阿耨
一众已，而无有生实灭度者。切众生
，则非菩萨。我相、人相、提！若菩萨有众生何以故相、寿者相？须菩
如来于然灯佛所，有法提！实无有法发阿耨须菩心者。”“所以者何？？须菩提！于意云何多罗三藐三菩提
得阿耨“不也，世尊！如，无有法佛于然灯佛所义，我解佛所说三菩”得阿耨多罗三藐多罗三藐三菩提不？
三藐！若有法如来得阿得阿提。”佛言：三菩提。须菩提耨多“如是！来实无有法如耨多罗如是！须菩提！
授记：汝于来世，当得与我罗三藐三菩提者，无有法得阿耨多罗三藐然灯佛则佛，号释迦牟尼。以实作不
汝于来世迦牟尼。’三菩提，当得，是故然灯佛作佛，号释与我授记，作是言：‘
得阿耨多何以故？如即诸法如义。若有人言‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’实无有法，。须菩提！佛：来者，
罗三藐三菩提如来说：一切中无实无虚。是故罗三藐三菩提，于是如来所得阿耨多法皆是佛。须菩提！法
，即非一切法一切法者菩提言：提！譬如人身长大。须菩提！所言！如“世尊。”须，是故名一切法。须菩
“须菩提！菩‘我当来说：人身长大，则为作是言：萨亦如是。若灭度无量众生’，则不非大身，是名大身。”
名菩萨。
是故佛说：一人、无众菩萨。生、无寿者。须菩提切法无我、无无有法名为！若菩萨何以故？须菩提！实
土’，是不名菩萨。作是言，‘我当庄严佛
说名真是菩何以故萨通达无我法者，？如来说：庄严佛土者，即非庄严如来庄严。须菩提！，是名若菩
萨。
第十八品一体同观分
如来有肉眼不？”菩提！于意云何？“须
肉眼。”“如是，世尊！如来有
？”有天眼不？如来意云何须菩提！于“
“如是，世尊！如。”来有天眼
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
眼。”“如是，世尊！如来有慧
不？眼“须菩提！于意云”何？如来有法
眼。”尊！如来有法“如是，世
”须菩提！于意云何？“如来有佛眼不？
来有“如是，世尊！如佛眼。”
于意云何不？”“须菩提！如恒河中所有沙，佛说是沙？
是沙。”，世尊！如来说“如是
，有如是等恒河，是世界如是，宁为多不？？如一恒河中所有沙“须菩提！于意云何诸恒河所有沙数，佛
来说：诸心皆”尊！”佛告所有众生，若干须菩以故？如提：如来悉知。何“尔所国土中，“甚，多，世种心
！过去提心不可得，现在心不所以者何？须菩为非心，是名为得。”可得，未来心不可心。
第十九品法界通分分
？若有人满三千大世界七宝以用布，是此“须菩提！于意云何是，世尊！千施福多不？”“如人以是因缘，得
多；以福德有实，如来不说得福德多。”“须菩提！若福。”德人以是因缘，得福甚无故，如来说得福德多