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经》全文《金刚般若波罗蜜
第一品由分法会因
持钵，百五十人俱。比丘众千二，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大尔时，世尊食如是我闻时，著衣
城中足，次第乞已已，敷座而坐。乞食。于其城，还至本处。饭食讫入舍卫大，收衣钵，洗
启请分第二品善现
即从座起，善护念恭敬而白佛言：“希有偏袒右肩时，长老须菩提在大众中，右膝着地，合掌！世尊！如来
，发阿耨多罗三藐其心？诸菩萨诸菩萨，善付嘱三菩提心，应云何善男子、善女人。世尊！住，云何降伏
嘱诸菩如汝所说，如来善护念”佛言：“善哉，汝说：善。须菩提！萨。汝今谛听！当为诸菩萨，善付善哉
，如是降伏其心然，世尊！愿乐欲阿耨多男子、善女人，发。”“唯罗三藐三菩提心闻。”应如是住，
乘正宗分第三品大
有一切众生之：“诸菩萨摩类：若卵生、若胎生如是降伏其心！所佛告须菩提诃萨应、若湿生、若化生；若
、若想，我皆令入无余涅若盘而灭度之有色、若无色非有想无边度无量无数灭有想、若无想非无。如是；
，即非菩萨。”、众生相、众生，实无众生得灭度者相！若菩萨有我相、人相寿者。何以故？须菩提
第四品妙行无住分
菩提！菩萨色布施，不住声香味触“复次，须菩提！菩，行于布施，所谓不住萨于法，应无所住法布施。须
提！若菩萨不住相布施，其福应如施，不住于相。何以故于意云何？东方虚空可是布。须菩？德不可思量
尊！”“须菩也空提！菩萨无不？”“不菩提！南西北方四维上下虚，世尊！”“须量不？”“不也，世思量可思
”施，福德亦复如但应如所教住。是不可思量。须菩提！菩萨住相布
第五品如理实见分
“须菩提见如来。何以故？如也，世尊！不可！于意以身相得如来不？”“不来所说身相，云何？可以身相见
如来。”菩提：“即非身相。”佛告须若见诸相非相，则见凡所有相，皆是虚妄。
第六品正信希有分
如来灭后，须菩！颇有众生，得闻“世尊须菩提：提白佛如是言说章言：“莫作是说。句，生实信不？”佛告
根，已人不于一佛二佛三能生信心，以此四五佛而种善为实，当知是后五百岁，有持戒修福者，于此章句
善根，者，须菩提！如来悉知所种诸众生得如是无量悉见，是诸，乃至一念生净信于无量千万佛闻是章句
、寿者生相？是诸众生生无复我相、人相、众？相；无法相，亦无非法福德。何以故相。何若以故是诸众
心取相，则为著我人众生众生寿者。寿者。何以故即著我人众生寿者若取法相，即著我？若取非法相，人
义故，如来常说，是故不应取法，：‘汝等比丘，知我说法，如何况；法尚应舍，非法。以是喻者不应取筏
非法。’”
得无说分第七品无
解佛所说提！于意云何？如来菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如“须菩得阿耨多罗三藐三义，无我
可说。何以故？如来有定三藐三菩提法，如来不可说、非法亦无有定所说法，皆不可取、，法名阿耨多罗
切贤圣，皆以无为法而、非非法。有差别。”一所以者何？
第八品依法出生分
甚多，世界七宝以用布施，三千大千“须菩提提言：“！于意云何？若人满是人所得福德，宁为多不？”须菩
福德世尊德性，是故如来是福德即非福故？！何以多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为说
说，切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从故？须菩提！一其福胜彼。何以此经出。须菩提！他人
法。”，即非佛所谓佛法者
第九品一相无相分
陀洹须陀洹名？须陀洹能作是念：‘我得须“须菩提！于意云何果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？
斯陀含能作是念：洹。”“须菩名须陀提！于意云何？色声香味触法，是‘我得斯陀，不入为入流，而无所入
！何以故？斯陀含名一陀含。”“须菩提！于言：不也，世尊含果’不？”须菩提而实无往来，是名斯往来，
含果’不？不来，而实“不也，世尊！意云何？阿那含能”须菩提言：何作是念：‘以故？阿那含名为我得阿那
汉能作是念，‘我？阿罗意云何得阿罗汉道’不？，那含。”“须菩提！于无不来，是故名阿”须菩提言：“不也
：‘道’，即为著我人众生寿者。念世尊！何以故？实无有法我得阿阿罗汉作是尊！若罗汉世名阿罗汉。世
尊！佛说我得无汉’。世离欲阿罗汉。最为第一，是第一诤三昧，人中世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗
而名须菩提所行，尊则不说须菩提是阿罗汉道’，世以须菩提实念：‘我得尊！我若作是乐阿兰那行者！无
兰那行。是乐阿
第十品庄严净土分
有所得不？”来在然灯佛所“不也，世尊！如何？如来昔佛告须菩提：“于意云在然灯佛所，于法，于法实无
非庄严，是名庄”“不也，世尊所得。！何以故？庄严佛土”“须菩者，即提！于意云何？菩萨庄严佛土不？
生心，不应住声香而！诸菩清净心，不应住色严。”“是故须菩提味触法生心，应无所住萨摩诃萨应如是生
云何！何以故为大不？”须？是身须弥山王，于意“甚大，世尊生其心。须菩菩提！譬如有人，身如提言：
，是？佛说非身名大身。”
第十一品无为福胜分
于意云何？是尊“须菩提！如恒是沙等恒河，诸恒河沙宁为河中所有沙数，如多不？”须菩提言：“甚多，世
。”“须菩提！我今实善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙言告汝：若有！但诸恒河尚多无数，何况其沙
、善女甚多，世尊！”佛施，得福多不人，提言：“：“若善数三？”须菩千大千世界，以用布告须菩提男子
受持四句偈等，至德胜前福德。”于此经中，乃为他人说，而此福
第十二品尊重正教分
此处，一切世间、天人提！随说是经，乃佛塔庙，、阿修罗，至四句偈等，当知供养，如皆应“复次，须菩
人尽能受持读诵是经典所在之处。须菩提！当知是人成上第一希有法有佛，若尊就最，若，则为何况有之
重弟子。”
持分第十三品如法受
经，我等云：“般若波罗蜜》：“是经名为《金刚世尊！当何名此何奉持？”佛告须菩提尔时，须菩提白佛言
即非般若波罗蜜，奉是名般若波罗蜜。须菩，以是名字，汝当！佛说般若波罗蜜，持。所以者何？须菩提
须菩提白佛言有：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千提！于意云何？如来所说法不？”大千
多，世尊！”“须菩提！诸微尘世界所有微尘是为多不？，如来说非微尘，是”须菩提言：“甚名微尘。如来
十不也，世尊！不可以三说：世界，非世界，是名世于意云何？可以三十如来不？”“二相见界。须菩提！
人二相得见如来。何三十二相。”：，即“须菩提！若三十二相以故？如来说有善男子、善女，是名是非相
于此经中，乃至受人说，其福甚多。”持四句偈等，为他布施；若复有人，，以恒河沙等身命
相寂灭分第十四品离
涕泪悲泣，而白佛菩提闻说是经，深解义趣，我从昔言：“希有，世尊所来！佛说如是甚深经典，尔时，须
是人则生实相，当知信心清净，得得闻如是之经。世尊若复有人得闻是经，！慧眼，未曾，成就第一希有
相。世尊！我今得闻如实为难，功德。相，是故如来说名实相者，即是非世尊！是是经典，信解受持不足
百岁人则为是经，信解受持，是第一希有，其有众生，得闻。当来世，后五若
？此人无我相、无人相、无众生相、无、众生、相寿者相是非相，人相以者何？我相即寿者相。所何以故
有人离一切得闻是经，不即是非相。何以故？菩提：“如是！如是！佛。”佛告须诸相，则名诸若复惊、不
是人甚为希有。何波罗蜜。一波怖、不畏，当知第一波罗蜜，非第以故？须菩提！如来说罗蜜，是名第一
须菩提！忍辱波罗蜜，如来！如我昔为歌利王割截忍辱波罗蜜。何以说非忍辱波罗蜜，是名故？身须菩提
无众？体，我于尔时，无我以故生相、无寿者相。何相、无人相、
人相、众生相、寿提！又我于往昔节辱者相，应节支解时，若有念过去于五百世作忍生嗔恨。须菩我相、
无众生相、无耨多菩萨相相、无人相、无我应离一切相，发阿寿者罗三。是故须仙人，于尔所世，菩提！
藐三菩提心，不，应生无所住心。若心有味触法生心生心，不应住声香住。是故佛说：应住色住，则为非
是布施！菩。如来说为利益一切众生，应：一切诸相，布施。如’须菩提即是非相。‘菩萨心不应住色萨又说
：一切众生语者、如语者、不诳语者、不异语者，即非众生。须菩提！如来是真语者、实。须菩提！如来
法而行。须菩萨，若菩不住入暗萨心住于法而所得法，此法无实无虚行布施，如人，则无所见。若菩萨心
目，日光明照布施，人有持读诵，如。须菩提！善男子、善女人，能于此经受，见种种色当来之世，若有
慧功德。”，悉知是人，悉见是则为如来以佛智无边人，皆得成就无量
德分第十五品持经功
施，后日恒河沙等身布施，中日分复以恒河以子、善女人，初日分须菩提！若有善男“沙等身布分亦以恒河
施，此经如是无量百千万福胜彼，何况书写、受典，信心不逆，其复有人，闻亿劫以身布施；若沙等身布
。须菩提！以要言之，是经有不持、读诵、为人解发大乘者说，思议、不可称量、无边功德。如来为可说
不可称、广为人，悉见是人说，如来悉知是人，皆得乘者说。若有人能受持读诵，为发最上成就不可量、
议功德。如是人等，则阿耨多罗三藐三菩提。无有边、不可思为荷担如来
诵、为人解说。我见、人见、众生见、何以故？须此经，不能听受读寿者见，则于菩提！若乐小法者，著
、天、人、供，阿修罗，所应在一切世间养；当知此在经，处则为是塔，皆应恭敬须菩提！处处，若有此
作礼围绕。”，以诸华香而散其处
第十六品能净业障分
先世罪业，应堕世人轻子、善女提！若若为人轻贱，是人人，受持读恶道，以今诵此经，善男“复次，须菩
，三祗劫，于然藐三菩提。”“须菩提贱故，先世罪业则！我念过去佛前为消灭，当得阿耨多罗无量阿僧灯
于后末世，能受持读诵此经，所得皆供养承事，无空过者，若复有人千万亿那由他诸佛，悉，得值八百四
能及。须菩提！算数譬及一，千万亿分、乃至功德，于我所供养诸男子、善女若善佛功德，百分不喻所不
有人闻，心则须菩提！当狂乱，狐疑不信。经，所得人，于后末世，有受持读诵此功德，我若具说者，或
知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
尔言：“世尊！善男子、女人，时，须菩提白藐三菩提佛罗三心，云何应住？云何降伏其心？善发阿耨多
三藐三菩提心者”佛告须菩提：“善男子善女人，发阿耨多罗。灭度一我应灭度一切众生，当生如是心，、
一众生实灭度者。切众生已，而无有
萨有我相、人相、众相、寿者相，则非菩萨生。以故？须菩提！若菩何
菩提！三菩提心者。实无有所以者何？须佛所，有法何？如来于然灯”“须菩提！于意云法发阿耨多罗三藐
世尊所，无有法得阿多罗三藐三菩得阿耨多罗三藐菩提不！如我解也，三？”“不耨佛所说义，佛于然灯佛
无有法！若有法如来“如是。须菩提得阿耨多！如是！须提。”佛言：菩提！实如来得阿耨多罗三藐三菩提
得阿耨多罗三藐佛则牟尼。以实无有法：汝于来世，当与得作佛，号释迦不我授记罗三藐三菩提者，然灯
三菩提，，作是言：‘迦牟尼。’是故然灯佛与我授记汝于来世，当得作佛，号释
菩提’。多何来者，即诸法如义。须菩提！实无若有人言：‘如来得阿三以故？如耨多罗三藐有法，佛得阿耨
提。须菩提！：一切法皆是佛法无虚。是故如来说如罗三藐三菩菩提，于是中无实来所得阿耨多罗三藐三
一切法者，是故名一切法。须言：“世尊！如！譬如人身长。须菩提！所大。”须菩提菩提法，言即非一切
当作是言：‘来说：人身大身，是名大身。”“灭度无量众生’须菩提！菩，则不萨亦如是。若长大，则为非我
名菩萨。
提我、无人、以故？须菩一切法无无众生、无寿者。须菩名为菩萨。是故佛说：提！实无有法何！若菩萨
作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
无我法者，如来说提！若菩萨通达庄严，是名庄严。须菩名真是即非菩以故？如来说何：庄严佛土者，
萨。
第十八品一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
。”是，世尊！如来有肉眼“如
？”“须菩提！于意云何？如来有天眼不
，世尊！“如是。”如来有天眼
慧眼不？”“须菩提！于意云何？如来有
如是，世尊！如来“眼。”有慧
眼不？”“须菩提！于意云何？如来有法
如来有法眼“如是，世尊！。”
”？如来有佛眼不？“须菩提！于意云何
，世尊！如来有佛眼。”“如是
云何？中所有沙意如恒河“须菩提！于，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
如是，宁为多不？河，是诸恒所有沙，有如是等恒“须菩提！于意云何？如一恒河中河所有沙数，佛世界
皆，世尊！”佛告须菩提：诸心如来：“尔所国土中，所有”“甚多众生，若干种心，说来悉知。何以故？如
不可得。所以者何？须菩提！为非心，是过去心不可得，”名为心。，未来心现在心不可得
第十九品法界通分分
是因缘，得福多宝以用布施，是人以人满三千大千不？”“如是，世界七世尊！此“须菩提！于意云何？若有
说得福是因缘，得福甚多若福德有实，如来不说得福德多。人以德多；以福德无故，如来”。”“须菩提！