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》全文《金刚般若波罗蜜经
第一品法会因由分
是我闻，一时，佛在舍卫国祗比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，树给孤独园，与大如著衣持钵，
洗次第乞已讫，收衣钵，入舍。于其城中，足已，敷座而坐。，还至本处。饭食卫大城乞食
第二品善现启请分
，偏袒大众中即从座起长老须菩提在有！世尊！如来善护念，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希右肩时，
尊！善男善付嘱诸菩萨。世心三菩提子、善女人，发阿耨多罗三藐，应云何住，云何降伏其心？诸菩萨，
哉，善哉。如汝，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善须菩提！所说，如来善护念诸菩萨”佛言：“善
，发阿唯降伏其心。”“男子、善女人耨多罗三藐如是住，如然，世尊！愿乐欲三菩提心，应是闻。”
乘正宗分第三品大
；若若胎生、若湿生、摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类菩萨若化生佛告须菩提：“诸：若卵生、
有色、若无色；若有灭，我皆令入无余若非有想非无想涅盘而灭度之。如是度无量无数无边想、若无想、
”、众生相、寿者相，菩萨。若菩萨有我相、人相无众生得灭度者。何以故？须菩提！众生，实即非
第四品妙行无住分
触法于法，应无所住，布施，所谓不住色布，不住声“复次，须菩提！菩萨布施。须菩提！菩萨施香味行于
相布施，应如是布施，不住于相！于意云何？东方虚空其福德不可萨不住可思量。须菩提。何以故？若菩
须菩也，世尊！”“须菩量不？”“不提提！菩萨无空可思？”“不也，世尊！南西北方四维上下虚！”“思量不
施，福德亦复如住相布思量。须菩萨但应菩提！如所教住。”是不可
第五品如理实见分
云何？可以身以故？如来所说身以身相得见如来。何提！相见如来不？”！不可于意也，世尊菩“不“须相，
”佛告须菩提即非身相。皆是虚妄。若见诸相：“凡所有相，非相，则见如来。”
第六品正信希有分
是说。如来灭后，得闻如是言说章句，生实信不？”，！颇有须菩提白佛言：“世尊佛告须菩提：“莫作众生
根种善一佛二佛三四五佛有持戒修福者，于此章心，以此为实，当句能生信，已后五百岁，知是人不于而
于无量千万佛信者，种诸善根，闻是章所知悉见，是诸须菩提！如来悉句，乃至一念生净众生得如是无量
者相；无相、众生相、寿法相。何以故？相、人诸众生无复我福德。何以故？是生若法相，亦无非是诸众
著我人众生寿者。若取何以故？若取非法相，心取相，则为法相，即著我人众生寿者。即著我人众生寿者
法尚，是故不应取法，不应取喻者；，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏应舍，何况非法。以是义故
非法。’”
说分第七品无得无
有所“如我解佛所意云何？如来得阿耨多“须菩提！于说法耶？”须菩提言：说义，无罗三藐三菩提耶？如来
说、非法罗三藐三菩提，亦无有定法，如？如来所说可取、不可来可说。何以故法，皆不有定法名阿耨多
贤圣，差别。”？一皆以无为法而有切、非非法。所以者何
法出生分第八品依
是人所得何？若人满菩提言：“甚多，，宁为多不？”须福德“须菩提！于意世界七宝以用布施，云三千大千
于此经中受持世尊！何以故？是福德即非，乃至四句偈等，为德多。”“若复有人，福德性，是故如来说福
诸佛，及诸佛何以故？须菩提！此三藐三菩提法，皆从经出。须菩提！一切胜彼。阿耨多罗他人说，其福
佛法。”即非所谓佛法者，
无相分第九品一相
我得须陀洹果’不？“须菩提！于意云”须念：‘名世尊！何以故？须陀洹菩提言：“不也，何？须陀洹能作是
为入流，而无所入，得斯陀是名须陀洹。”“须菩提！于意云何含能作是念：‘我不入色声香味触法，？斯陀
于尊！何不也，世含果’不？”提言：须菩以故？斯陀含名一往斯陀含。”“须菩提！来，而实无往来，是名
来，而实作是念：‘我阿那含名为不意云何？阿那含能得阿那含果’不？，世尊！何以故？不也”须菩提言：“
言：“不也，’不？”须菩提道，！于意云何？阿罗汉能来，是故名阿那含。”‘我得阿罗汉“须菩提作是念无不
。世尊世尊！何以故？实无有法名阿罗汉得阿罗汉道！若阿罗汉作是’，即为著我人众生寿者。世我念：‘
离欲作是念：‘我是尊！佛说我无诤三昧，人中最为第一，是第一得’。世离欲阿罗汉阿罗汉。世尊，我不
尊！我若作是念：‘我提无所行，而名须菩乐阿兰那行者！以须则不说须菩提是菩提得阿罗汉道实’，世尊
行。乐阿兰那是
土分第十品庄严净
有所得不？”佛告须菩提：“佛所“不也，世尊！如来，于法灯在然灯佛所，于于意云何？如来昔在然法实无
提！于意佛土者佛土世尊！何以故？庄严不？”“不也，非庄严，是名庄，即云何？菩萨庄严所得。”“须菩
住而生心，应无所诃严色生心如是生清净心，摩。”“是故须菩提，不应住声香味触法不应住萨应！诸菩萨
“是身为生其心。须菩提大不？”须菩提言：，世尊！何以故意云何？如有山王，于！譬如须弥人，身甚大
，是？佛说非身名大身。”
十一品无为福胜分第
不？”须菩提？是诸恒河沙宁为多沙等恒河，于意云何是“须菩提！如恒河中所有沙数，如言：“甚多，世尊
宝满尔所恒河沙善男！但诸恒河汝：若有何况其沙。”“须菩提我今实言告子、善女人，以七！尚多无数，
人，以多不？”须数三千大千世界，甚多，世用布施，得福尊：“若善男子、善女菩提！”佛告须菩提言：“
于此经中，乃至受持四等，为他人说，而此前福德。”福德胜句偈
重正教分第十二品尊
阿修罗，等，当知此处皆应供养，如佛塔庙天人、，，一切世间、“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈
有人尽能受持读诵上第一希有。须菩提！当若尊知是人成就最何况之法，若是经典所在之处，则为有佛，
重弟子。”
受持分第十三品如法
提白佛言：“世尊！等云何奉持？”佛告当何名此经，我尔时，须菩经名为《金刚般若须菩提：“是波罗蜜》
字，汝当奉持。所以者般若波罗蜜般若波罗蜜，即非以是名，。须菩？须菩提！佛说般若波罗蜜，是名何
来无所说。”“须菩所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如于提！于意云何？如来有大千提！意云何？三千
尊！”如来说非微提言：“尘，是为多不？”须菩界所有微尘是世世“须菩提！诸微尘，名微尘。如来甚多，
何？以三十二相见如来不？”“不也说：世界，非世可菩提！于意，是名世界。须界云，世尊！不可以三十
即是非提！若有善男子、善女。”“须菩来说：三十二相，二相得见如来。何相，是名三十二相以故？如人
以恒河沙等身命经中，乃至受持四句偈等，有人，于此；若复布施。为他人说，其福甚多，”
分第十四品离相寂灭
“希有，世尊！泪悲泣，而白佛言：，我从昔来所甚经，深解义趣，涕佛说如是深经典尔时，须菩提闻说是
得慧眼，之经一未曾得闻如是，则生实。世尊！若希有是经，信心清净相，当知是人，成就第复有人得闻
实相。世尊！我今得闻如是经典功德。世尊！是受持不足为难，故如来说名，信解实相者，即是非相，是
信解受持，是其有众生，经，得若当来世，后五百岁，人则为第一希有。闻是
相即是非众相、无众生相、无寿人无我相、生、相寿者相者相。所以者何？我何以故？此无人相，人相、
、不须菩提：则名诸佛。”佛告！如是！若复有人得离一切诸相，非相。何以故？“如是闻是经，不惊即是
？人甚为希有。何以故怖、不畏，当知是须蜜。说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗菩提！如来
以故？须波如我昔为歌利王割截身须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何忍辱菩提！罗蜜，是名
无众生相、无寿、故？体，我于尔时，无我相相。何以无人相、者
，又念过，若有我相、辱往昔节节支解时人相、众生相、寿者相去于五百世作忍。须菩提！我于应生嗔恨
，于尔所故须菩提！、无人相、无众生相切相，发阿耨世，无我相、无寿者相。是仙人多罗三菩萨应离一
藐三菩提心住心。若心有住，则为香味触法生心，应生，不应住色生心，不应故佛说：无所住声非住。是
布施。即是非相。又为利说来益一施。菩萨相，切众生，应如是如’须菩提！说：一切‘菩萨心不应住色布诸
，者、实语者、者、不异语生者、不诳语即非众生。须菩提！如来是真语：一切众者。须菩提！如来如语
则无所见。若菩人入萨心住于法萨心不布施，如行所得法，此法无实无虚暗，住法而而行。须菩萨，若菩
受持读诵，有善男子、善女人，能布施，如种种色。须菩提！当来之世，若于此经人有目，日光明照，见
佛智慧，悉知是人，悉见是人。”无量无边功德得成就，皆则为如来以
第十五品持经功德分
分复以恒河沙，后日分亦日“须菩提！若有善男布施以恒河等身以恒河沙等身布施，中子、善女人，初日分
福胜彼百千万亿劫以身布沙等身布施，如是无量施；若复有人，闻，何况书写、受此经典，信心不逆，其
说，是经有不可思。如来为发持、读诵、为人解边功德乘者说。须菩提！以要言之可称量、无议、不，大
悉见是人量、不可称、皆得成就不可为发最上，如来悉知是人，乘者说。若有人能受持人说，读诵，广为
为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。思议功德。如是人无有边、不等，则可
！若乐小法诵、为人解说。者，著我、众生见、寿者见，则见何以故？须菩提读见、人于此经，不能听受
罗，间、天、人、阿修须菩提！，应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，若有此经，一切世在在处处所
香而散其处。”围绕，以诸华作礼
第十六品能净业障分
“复次，须菩提！若善，受持读诵此经，若男子、善女人罪业，应堕为人轻贱，是人先世今世人轻恶道，以
得阿耨多罗三藐先世罪业则为消灭，当三菩提。”“须菩提！僧祗劫，于我念过去无量阿然灯佛前，贱故，
养持读诵此经，所得，无空过者，若复有承事人，于后末世，能受得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供
数譬喻所子、善女亿分、乃至算功德，于我所供养诸。须菩提！若善男一，千万，百分不及不能及佛功德
提！当或有人闻，心则狂乱须菩不信。末世，有人，于后受持读诵此经，所得功德，我若具说者，，狐疑
议。”思议，果报亦不可思知是经义不可
第十七品究竟无我分
藐三其心？言：“世尊！菩提心，云何应住尔时，须菩提白佛？云何降伏，发阿耨多罗三善男子、善女人
心，我应一三菩提心者，当生如是”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨。灭度灭度一切众生多罗三藐
切众生已无有一众生实灭度，而者。
相，则非菩萨。人相、众生相、寿者提！若菩萨何以有我相、故？须菩
于然！实无有提心法发藐三菩所以者法何者。”“须菩提！于灯佛所，有阿耨多罗三意云何？如来？须菩提
，无有法得阿耨，佛于然灯佛所多世尊！如我解佛所说义提不？”“不也，罗三藐三菩得阿耨多罗三藐三菩
得阿耨多罗！若有法如来得阿耨多如是！须来三藐三菩提提。须菩提菩提！实无有法如。”佛言：“如是！
于来世，当得作佛，号释迦牟尼以实。灯佛则不与我授记：汝罗三藐三菩提者，然无有法得阿耨多罗三藐
号释迦牟尼。’‘汝于来世，当得作佛，我授记，作是言：三菩提，是故然灯佛与
人言：‘如来得阿耨多罗三藐有法，佛得阿耨多三菩提’。须何以故？如来者，即诸菩提！实无法如义。若有
法皆是佛法切罗三，于是中无实无虚。多罗三藐三菩提是故如来说：一提！如来所得阿耨藐三菩提。须菩
。”须菩提言：“世尊！如一切法者，即非一切菩提！譬法，是故名一切法。须如人身长大。须菩提！所言
不”人身长大，则为非大量众生’，则来说：身，是名大身。“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无
名菩萨。
：一切法无我、无人、无众生、无寿菩。是故佛说萨何以故？须菩提！实无有法名为菩萨者。须菩提！若
庄严佛土’，是不名菩萨。作是言，‘我当
严。须！法者，如来说名真是菩严佛土若菩萨通达无我菩提者，即非庄严，是名庄何以故？如来说：庄
萨。
观分第十八品一体同
不？”“须菩意云何？如来有肉眼提！于
肉眼。”“如是，世尊！如来有
不？”何？如来有天眼提！于意云“须菩
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云？”何？如来有慧眼不
“如是，世尊！如来有慧眼。”
何？如来有法眼不？”“须菩提！于意云
“如。”是，世尊！如来有法眼
如来有佛眼不？”“须菩提！于意云何？
眼。”“如是，世尊！如来有佛
“须菩提！于意云何中所有沙，佛说是沙不？”？如恒河
是沙。“如是，世尊！如来说”
恒河，是诸恒河所，有如是等？有沙数，佛世界如是，？如一恒河中所有沙宁为多不“须菩提！于意云何
佛告须菩提：，所有众生，若干知。种何以故？如来“尔所国土中心，如来悉”“甚多，世尊！”说：诸心皆
得为非心，是名为心。不所以者何？须，现在心”可得，未来心不可得。菩提！过去心不可
第十九品法界通分分
，得福多不？”“人满三千大千世界七“须菩提如是，世尊！此人以是因宝以用布施，是缘！于意云何？若有
不说得福德多；，如来人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实来说得福德多。”以福德无故，如