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波罗蜜金刚般若经》全文《
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，五十人俱。尔时，世尊衣持钵，与大比丘众千二百食时，著
，洗足已，敷座而坐讫，收衣钵乞已，还至本处。饭食城中，次第入舍卫大城乞食。于其。
分第二品善现启请
右肩，右大众中即从座起，偏袒护念恭敬而白佛言：“希有！世尊膝着地，合掌时，长老须菩提在！如来善
伏其心？诸菩萨，善付嘱诸人，发阿耨多。世尊！善男子、善女菩萨云何住，云何降罗三藐三菩提心，应
萨。汝今谛听善哉，善哉。须菩念诸菩萨，善付说，当为汝说：善嘱诸菩佛言：“！如来善护”提！如汝所
藐三菩提心，应如是住，如是降人，发阿耨多罗三。”“唯！愿乐欲闻。”男子、善女然，世尊伏其心
第三品大乘正宗分
心！所有一切众生如是降伏其胎生生、若化生；若、菩萨摩诃萨佛告须菩提应若、若湿：“诸类：若卵生之
非无想，我皆度之。如是有色、若无有想数无边无余涅盘而灭令入、若无想、若非有想色；若灭度无量无
相者相，即非相、人相、众生实无众生，众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我、寿菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无！菩萨住声香，所谓不住色布施，不味触法布施。须菩提所住，行于布施
相布施，其福德不空可！于意云何？东方虚，不住于相施应如是布思量。须菩提。何以故？若菩萨不住可
菩萨无南西北方四维上下虚思量不？”“！”“须菩提！不也，世尊空可思量不？”“不也须菩提！，世尊！”“
提！菩住相萨但应如所教住。”布施，福德亦复如是不可思量。须菩
第分五品如理实见
来。何以故？如来所“须菩提不可以身相得见如说身相，何？可？”“不也，世尊！以身相见如来不！于意云
菩提：相，则“凡所有相，皆是虚妄见如来。”诸相非即非身相。”佛告须。若见
第六品正信希有分
说章句，生实信：“莫作是说。！颇有众生如来灭后，须菩提白佛言：“世尊不？”佛告须菩提，得闻如是言
此为实，当知是人不于戒修福者，于此章而种善根，已后五百岁，有持一佛二佛三四五佛句能生信心，以
于无量千万佛所信者，须菩提种诸善是诸悉知悉见，！如来根，闻是章句，至一念生净乃众生得如是无量
亦无非法相。何是诸福德。何以是诸众生若？故？相、寿者相；无法以故我相、人相、众生众生无复相，
，即著我人众法相生寿者。即著我人众生寿者我人众生寿者。若取心取相，则为著何以故？若取非法相，
不应取法，：‘汝等比丘，知不应取非法。以法尚应舍，何况是义故，如来常说，是故筏喻者；我说法，如
非法。’”
第七品无得无说分
“须菩提提言：“如我得阿耨多罗三藐三菩提耶？如！于意云何？如来法义，无解佛所说来有所说耶？”须菩
故亦无有定法，如来来所说法，皆不可可说。何以？如有定法名阿耨多取、不可说、非法罗三藐三菩提，
而、非非法。所以者何？有差别。”一切贤圣，皆以无为法
第八品依法出生分
人满三千大千世界七宝以用布若德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，施，是人所得福“须菩提！于意云何？
复有人，于此经中世尊！何以故？是福德乃至四句偈等，为福德性，是故如来说福受持，即非德多。”“若
他人经出。须菩，及诸佛阿耨三菩提法，皆从此说，提！须菩提！一切诸佛其福胜彼。何以故？多罗三藐
。”所谓佛法者，即非佛法
无相分第九品一相
？须陀洹能作是念：‘须陀洹名我得须陀洹果“须菩提！于意云何“不也，世尊！’不？”须菩提言：何以故？
意云何？斯陀含为入流，而无所入，不入色声香味触法：‘我得，是名须陀洹。”“须斯陀菩提！于能作是念
名一往来，是名斯陀含。”“须含果’不须菩提言：不也来，？”？斯陀含菩提！于，世尊！何以故而实无往
，世尊！何以故？阿得阿那含果’不那含名？”须菩提言：“不也意云何？阿那含能作为不而实来，是念：‘我
无不来，？”，‘，须菩提言：“不也我得阿罗汉道’不是故名阿那含。”何？阿罗汉能作是念“须菩提！于意云
我罗汉。世尊！若阿罗汉’，即为生寿者。世无得阿罗汉道阿世尊！何以故？实作是念：‘有著我人众法名
是第一离欲阿罗汉。世汉’。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗尊，我不作是念：‘我
行者！以须菩提实乐阿兰那尊！我若作是阿罗汉道’，世尊菩提念：‘我得无所行，而名须则不说须菩提是
是乐阿兰那行。
分第十品庄严净土
然灯佛所，于所得如来昔，世尊！如来在在然灯佛所，于法有不？”“不也佛告须菩提：“于意云何？法实无
意云何？菩萨庄是名庄何以故？庄严佛土严佛土不？”“所得。”“须菩提！于者，即非庄严，不也，世尊！
所住而法生心，应无严。”心，摩诃萨应如是生清净心，不应住色生“是故须菩提！诸菩萨不应住声香味触
菩提为大不？”须弥山王生其心。须菩提！譬如有人，身如须言：“甚大，世尊！何以故云何？是身，于意
？佛说非身大身。，是名”
第十一品无为福胜分
提言：“甚多，世尊为如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意”须菩多不？云何？是诸恒河沙宁“须菩提！
无数菩提！我今实言告恒河尚多！但诸，何况其沙。”“须汝：若有善男子、善女宝满尔所恒河沙人，以七
不？”须菩提言：“甚大千世界，以用布施”多，，，得福多佛告须菩提：“若善男子、善女人数三千世尊！
四句偈等，为他人于此经中，乃至受持。”说，而此福德胜前福德
第十二品尊重正教分
佛塔庙，间处，一切世“复次，须经，乃至四句，皆应供养，如偈等，当知此、天人、阿修罗菩提！随说是
菩能受持读诵。须何况有人尽提处，则为有佛，若是经典所在之！当知是人成就最希有之法，若上第一尊
弟子。”重
法受持分第十三品如
？”佛“世尊！当何名此为《金刚般若波罗蜜尔时，须菩提白佛言：》经，我等云何奉持告须菩提：“是经名
者何？须菩提！佛说般。名字，汝当奉持。所以若波罗蜜蜜，是名般须菩，以是般若波罗若波罗蜜，即非
提！有！于意云何？三“世尊！如来千大千无所说。”“须菩提云何？如来于意所说法不？”须菩提白佛言：
！诸微尘，如来说非微尘。如来：“甚多，世尊微尘，是名世界所有微尘是为多不？”须菩提言！”“须菩提
？可以三十界。！不可以三十须菩提！于意云何二相见如来不？界，是名世”“不也，世尊说：世界，非世
相得见如来。何以故？“须菩提！若相，是名三十二相。”说：三十二相，即是非有善男子、善女人如来二
乃至受持四句偈等，为此经中，；若复有人，于他人说，其福甚多。”，以恒河沙等身命布施
品离相寂灭分第十四
，世尊！尔时，须菩经典，我“希有从昔来提闻说是经，深趣，涕泪佛所解义说如悲泣，而白佛言：是甚深
得慧眼，未曾得闻如有得闻是净，则生实相，当尊！若复有经，信心清是之经人。世知是人，成就第一希
功世尊！我德。世，信解受，实名非相，是故如来说相。持不足为难今得闻如是经典尊！是实相者，即是
若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，，是人则为第一希有。信解受持
人相、无众者何？我相即是非相，相。所以、无何以故？此人相、众生、相寿者相无我相人生相、无寿者
不诸相，则名诸佛。”佛人得闻是经，不惊！若复有告须菩提：“如是！如是即是非相。何以故？离一切、
波罗蜜。来说第一是名第一波罗蜜，非第一波罗蜜，，当故？须菩提！如知是人甚为希有。何以怖、不畏
罗蜜，如来说非忍须菩是名昔为歌利王菩提！如我提！忍辱波辱波罗蜜，割截身须忍辱波罗蜜。何以故？
以故？无众时，无我相、无人相、、无寿者相。何生相体，我于尔
提！人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩节我于往昔节辱念过去于五百世作忍又支解时，若有我相、
仙人，于尔所相、无寿一切相，发阿耨多罗者相。是三无众生世，无我相、无人相、故须菩提！菩萨应离
故佛说：藐三菩提心，不应住色若心有住，则所住心。生心，不应住声香为非住。是味触法生心，应生无
来说：一切施。’须菩提！菩萨诸相，即是非相。又说应为利益一切众生，应如是布施。如住色布‘菩萨心不
：一切众生，即非众不来是真语者、菩提！如来诳语者、不异语者。生。须菩提！如须实语者、如语者、
人入暗，则法无实无虚。须菩萨所得法，此而行布施，如无所见。若菩萨心不住法而行，若菩萨心住于法
种色。须菩提！当，日光明照，见种来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，布施，如人有目
就无量无边功德。”，悉皆得成则为如来以佛智慧是人，知是人，悉见
十五品持经功德分第
、善女人，日分复以恒河沙施，后日分分以恒河沙等身布施初日“须菩提！若有善男子，中等身布亦以恒河
劫以身布施；若复有人施，如是无量百千万亿，闻此，其福胜彼，何况经典，信心不逆沙等身布书写、受
发大乘者说，经有不可是人解说。须菩持、读诵、为思议、不可称量、无提！以要言之，边功德。如来为
、不可称、，悉见是人，皆得成就人能不可量知是人为发最上乘者说。若有说，如来悉受持读诵，广为人
提。功德。如是人等，三藐三菩无有边、不可思议则为荷担如来阿耨多罗
见，则于见、众生见、寿小法者，著我、为者此经，不能听受读诵何以故？须菩提！若乐人解说。见、人
切世间、天、人、阿恭敬，应供养；提！在在处处罗，所，若有此经，一须菩修当知此处则为是塔，皆应
绕，以诸华香而散其处。”作礼围
障分第十六品能净业
轻，是人先世善男子、善女人，受“复次，须菩提！若应堕恶道，以今世人读诵此经，若为人轻贱罪业，持
灯佛前，贱故，先世罪业罗三我念过去无量阿僧祗劫，于然则为消灭，当得藐三菩提。”“阿耨多须菩提！
无空过者，若复有人，经，所得读诵此于后末世，能受持他诸佛，悉皆得值八百四千万亿那由供养承事，
分、乃至算数譬喻所不能及亿。须菩提！若善男子，于我所供养诸佛功功德万德，百分不及一，千、善女
人，于提！当心则狂乱，狐疑有人闻，功德，我若具说不信。须菩者，或后末世，有受持读诵此经，所得
不可思报亦”知是经义不可思议，果议。
第十七品究竟无我分
女人，发阿耨多罗尊！善男子、善世住？云何降伏其心尔时，须菩提白三藐三菩提心，云何应？佛言：“
者，生。灭度一”佛告须菩提：“善灭度一切众当生如是心，我应多罗三藐三菩提心男子、善女人，发阿耨
众生实灭度者。切众生已，而无有一
人相！何以故？须菩提若菩萨有我相、、众生相、寿者相，则非菩萨。
三藐无有法提！于意云何？来于然灯佛所，有法如发阿耨多罗所以者何？须菩提！实三菩提心者。”“须菩
藐三？”“不也，世尊！如然灯佛所，无有法得阿耨我解佛所说义，佛于菩多罗三藐三菩提不得阿耨多罗三
提。”佛言：“如是！！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！实无有法如如是！。须菩提多来得阿耨
有法得阿耨多与我授记：不罗三汝于来世，当，号释迦牟尼。以实无罗三藐三菩提者，藐佛则得作佛然灯
于与我授记，作是言：‘迦牟尼。汝来世，当得作佛，号释’三菩提，是故然灯佛
佛得阿耨多提！。若有人言：‘如来得阿菩提者，即诸法如义故？如来’。须菩实无有法，何以耨多罗三藐三
。须菩切法皆是佛法菩提三菩提，于是中无提！如来所得阿耨多罗三罗三藐三如来说：一藐实无虚。是故
！譬如切法者，即非一切法法。须菩提所言一。须菩提！人身长大。”须菩，是故名一切提言：“世尊！如
生’，则不大，则为非大是。若作是言：菩萨亦说：人身长‘我当灭度无量众。”“须菩提！身，是名大身如来
名菩萨。
。？须菩提！实无有法名、无寿者何佛说：一切法无我、无人、无为菩以故众生须菩提！若菩萨萨。是故
作是言，‘我当庄菩萨。严佛土’，是不名
名庄严。须菩说名真是菩何以故？如来说：庄严严，是提！若菩萨通达无我佛土者，即非庄法者，如来
萨。
第十八品一体同观分
来有肉眼不须菩提！于意云何？如？”“
。”尊！如来有肉眼“如是，世
来有天眼不？”“须菩提！于意云何？如
有天眼。”“如是，世尊！如来
来有慧眼不？”何？如“须菩提！于意云
。”，“如是世尊！如来有慧眼
菩提！于意云何？如来有法眼不？”“须
眼”“如是，世。尊！如来有法
”有佛眼不？“须菩提！于意云何？如来
”！如来“如是，世尊有佛眼。
是沙不？”所有沙，佛说“须菩提！于意云何？如恒河中
”是沙。如来说“如是，世尊！
如是等恒河，是多不？“须菩提！于意云何？如一诸恒如是，宁为恒河中所有沙，有河所有沙数，佛世界
须菩提：“尔所国土中干种心，心皆，所有众生，若”“甚多，世尊！”佛告来说：诸如来悉知。何以故？如
名为，未来心不可得。去心不可得，现在心”为非心，是心。所以者何？须菩提！过不可得
第十九品法界通分分
施，是人以是尊，世意云何？若有人满三“须菩提千大千世界七宝以用布多不？”“如是因！于！此缘，得福
菩提！故，如多；以福德无，得福人以是因缘若福德有实，来说得福德不说得福如来多。”甚多。”“须德