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经》全文《金刚般若波罗蜜
第一品法会因由分
孤独园，与大比丘众千俱。尔时，世尊食时，如是我闻，一著衣持二百五十人钵，时，佛在舍卫国祗树给
洗足已，食讫，收衣钵，，还至本处。饭于其城中，次第乞已。敷座而坐。入舍卫大城乞食
第二品善现启请分
佛言：有！世尊！须菩提在大众中即从如来善护念“希座起，偏袒右肩，时，长老合掌恭敬而白着地，右膝
诸嘱诸菩萨。世尊！善云何住，云何降菩萨，伏其心？，应善耨多罗三藐三菩提心男子、善女人，发阿付
护念诸菩萨，。汝哉。须菩提！如汝所说，如来善”佛言：“善哉，善善付嘱诸菩萨今谛听！当为汝说：善
三藐三菩提心，应如是欲闻。然，世尊！愿乐住，如是降伏其心男子、善女。”“唯人，发阿耨多罗”
宗分第三品大乘正
佛告须菩生、若化生；若是降伏其提：“诸菩萨摩诃萨应如所有一切众生之类：若心！卵生、若胎生、若湿
涅盘而灭度之。如是灭无想，我皆令入无无想、若非有想非度无量无数有想、若色；若无边余有色、若无
。何以故者相、人相、众生相、寿者相，即众生，实无众生得灭度提！若菩萨有我？须菩非菩萨。”
第四品妙行无住分
所谓“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住声香味触法布施。不住色布施，不住，行于布施，须菩提！菩萨
虚空可相。何以故？若菩萨东不住相布施，其福德不可思量。须应如是布施，不住于菩提！于意云何？方
虚空可思量不？”“不也，世尊！””北方四维上下“须菩提！菩萨无世尊！思量不？”“不也，“须菩提！南西
教住。”相布施，福德亦复如是不可思量须菩提！菩萨但应如所。住
第五品如理实见分
！不可以身相得见如来。何以故可以身相见如来须菩提！于意云何？不？”“不也，世尊？如来所说身相，“
相，皆。若如是虚妄告须菩提：“凡所有即非身相。”佛见诸相非相，则见来。”
第六品正信希有分
提：“莫作是说。如来灭后，闻如是言不？”佛告须菩须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得说章句，生实信
后五百岁，有善根，已，当知是人不于一持戒修福者，于此章句佛二佛三四五能生信心，以此为实佛而种
提！如来悉知悉见乃至一于无量千万佛所是无量种诸善根，闻是章句，，是诸众生得如念生净信者，须菩
我相；无法相，亦无非法众生相、寿者相、人相、是诸众生若？是诸众生无复相。何以故福德。何以故？
人众生寿者。若取法相心取相，则为著我，即著我人众生寿者，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相
应舍‘汝等比丘，知我说法法。故不，是，何，如筏喻者；法尚应取法，不应取非况以是义故，如来常说：
非法。’”
第七品无得无说分
如来得阿耨多罗三义，无“须菩提！于意云何？我解佛所说藐三菩提耶？”须菩提言：“如法耶？如来有所说
可取、不可说、非说。何以故？如法名阿来所说法，皆不有定法，亦无有定法，如来可耨多罗三藐三菩提
、非者何？一切贤皆以无为法非法。所以圣，而有差别。”
第八品依法出生分
人满三千大千世界七？菩提言：“宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提！于意云何甚多，若“须
世尊！何以故？是偈等，为德性此经中受有人，于福德即非福说福德多。”“若复，是故如来持，乃至四句
诸佛说，其福，人！一切三菩提法，皆从及诸佛阿耨多罗三藐胜彼。何以故？须菩提他此经出。须菩提！
者，即非佛法。”所谓佛法
一相第九品无相分
不？”须菩提言：“不也洹果’，世尊！何以故？须陀“须菩提！须陀洹能作是念：‘我得须陀洹名于意云何？
为须陀洹。”入流，而无所入，不斯陀含能作是我得斯陀“须菩提！于意云何？念：‘入色声香味触法，是名
不？”须菩提言：不也，而实无往来，是！何以故？斯陀含，世尊名一往来含名斯陀含。”“须菩提！于果’
意云何？阿那含能作含名为不来以故？阿那不？”须菩提言：含果’，而实“不也，世尊！何‘我得阿那是念：
是念须菩提！于无不来，是故名阿那含。”“道’不？”须菩提言，‘我得阿罗汉：“不也，云何？阿罗汉能作意
世尊！何以故世？实无有法著我人众生寿者。我得阿罗汉道’，即为阿罗汉作名阿罗汉。世尊！若是念：‘
是念：‘我是离欲尊！佛说我得无诤三阿罗汉’。世汉。世尊，我不作第一离欲阿罗昧，人中最为第一，是
是念：‘我提实无所行则不说须菩提是乐阿兰得阿罗汉道’，世尊作，而名须菩提那行者！以须菩尊！我若
是乐阿兰那行。
庄严净第十品土分
所，于法不也，世佛所，于法有所得不？佛告须菩提：“于实无意云何？如来昔在然灯尊！如来在然灯佛”“
世尊！何以故？庄严佛？菩萨也，”“须菩所得。庄严佛土不？”“不提！于意云何庄土者，即非庄严，是名
心，不应住色生心，声香不严。”“是须菩提！诸菩萨故应住无所住而味触法生心，应摩诃萨应如是生清净
生其心。须菩提！譬如如须弥山王，于意”须菩提言：“甚大以故有人，身是身为大不？，世尊云何？！何
”？佛说非身，是名大身。
第十一品无为福胜分
如是沙等恒河，于菩提言：““须菩提！如恒河甚多，世宁为多不？”须何？是诸恒河沙尊意云所有沙数，中
尚多无数，！但诸恒河尔所恒河沙何况其沙：告汝。”须菩提！我今实言子、善女人，以七宝满“若有善男
“甚多，世尊！”佛提言：数三千若善男子、善女人，大千世界，以须菩提：“，得福多不？”须菩用布施告
人说，而此福德。”于此经中，乃至受持四句偈等，为他胜前福德
第十二品尊重正教分
如佛塔庙，说是经，乃知此处，一切世间、、阿修罗，皆应供养，“复次，须菩提！随至四句偈等，当天人
何况有人尽能受处，则为有佛，若尊希有之法，若是经就最上第一持读诵。须菩提！当知是人成典所在之
重弟子。”
十三品如法受持分第
尔时，须菩是经名为《金？”佛告须菩提：“刚般若波罗蜜尊！当何名此经，我等提白佛言：“世云何奉持》
蜜，即非般持。所以者何？须罗蜜，是名般若菩提！佛说般若波罗波罗蜜。须菩若波，以是名字，汝当奉
如来有须菩提白提！于佛言云何？三千大千：“世尊！如来无所说所说法不？”提！于意云何？意。”“须菩
提言：“甚多，世尊！“须菩提！诸”，是名微尘。如不？”须菩微尘，如来说非微尘世界所来有微尘是为多
也，世尊！不可以三十菩提！于世界，是名世界。须“不说：世界，非意云何？可以三十二相见如来不？”
名善女人是十二相。”“须菩提！来说：三十二相，即三来。何以故？如若有善男子、非相，是二相得见如
以恒河沙等身命布施句偈等，，乃至受；若复有人，于此经中持四，甚多。”为他人说，其福
第十四品离相寂灭分
典，闻说是经，深解我从昔来提希有，世尊！佛说如是甚深经所义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“尔时，须菩
得闻是经，信心经。世尊！若复有人得慧清净眼，未曾得闻如是之人，则生实相，当知是，成就第一希有
说名实相。世尊！实相者，即是非相解受持，是故如来为难，功德。世尊！是不足我今得闻如是经典，信
第一希有。，得闻是经，信解受持后五百岁，其有众生，是人则为若当来世，
、无众生相、无寿即是非相，、无人相何以故？此人无我相人相、众生、相寿者相所以者何？我相者相。
有人得闻是经，不惊即是非相。须菩提：“如是！如是！若复相何以故？离一切诸、不，则名诸佛。”佛告
怖是名第一波罗蜜蜜，非第一波罗蜜，第一波罗须菩提！如来说不畏，当知是人甚为希有。、何以故？。
须菩提！忍辱波罗蜜菩提！如我，如来说非忍辱忍辱波罗蜜。何以故？昔为歌利王割截须身波罗蜜，是名
时，无我相、体，我于尔者相。何以故？无人相、无、无寿众生相
我于往昔节节、应生嗔。须菩提寿者相，！又念过去于五百世作支解时，若有我相忍辱恨、人相、众生相
，无我相、三所世一切相，发阿无人相、无众生相、提耨多罗无寿者相。是故须菩！菩萨应离仙人，于尔
藐三菩提心，不应住色心，应生无所住心。若心有住，则为非住。香味触法生是故佛说：生心，不应住声
说：一色布施。’须菩提切诸相，即是非相。！菩萨为利益一切众生‘菩萨心不应住，应如是布施。如来又说
即非众生。须菩提！如语者、实语者、如语来：一切众生，者。须菩提者、不诳语者、不异语！如来是真
萨心住于法而行布施，所得法，此法无实无如人入暗，则无所见。若菩。须菩萨，若菩虚萨心不住法而行
善女人，能须菩提！当来之世，于此经受持读诵，若有光明照，见种种色布施，如人有目，日善男子、。
人，皆得成就无量慧，悉知是人，悉见是以佛智”则为如来无边功德。
第十五品持经功德分
有善男身布施恒河沙等身，中日分复以提！若以恒河布施，后日分亦恒河沙等“须菩子、善女人，初日分以
经典，信百闻此书写、受千万亿劫以身布，何况沙等身布施，如心不逆，其福胜彼施；若复有人，是无量
、不可称量、无边功德。如来为发大乘者，是经有不可思议说，以要言之持、读诵、为人解说菩提！。须
可量、不可称、为发最上乘者说，悉见是人，皆。若有人能得成就不受持读诵，广为人说，如来悉知是人
为荷担如来阿耨多罗。如是人等，则无有边、不可思议功德三藐三菩提。
我见、人见、众生。寿者见，则于此！若乐小法者，著见、经，不能听受读诵、为人解说何以故？须菩提
塔，皆应须菩提！在在处处修罗，所应供养；当知，若有此、人、阿恭敬，经，一切世间、天此处则为是
作礼其处。”而散围绕，以诸华香
第十六品能净业障分
、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，须菩提！若善男子是人先世罪业，应，堕恶道，以今世人“复次轻
，先世罪业则为得阿耨多罗三消灭，当贱故劫，于然灯佛前，须菩提！我念过去无量阿僧祗藐三菩提。”“
得值八百四佛，悉皆供养有受持读诵此经，所得由他诸人，于后末世，能千万亿那承事，无空过者，若复
功德亿分、乃至算数譬喻及一善男子、善女，千万所不能及。须菩提！若诸佛功德，百分不，于我所供养
，心则狂乱，末世，有受狐人，于后疑不信。须菩提！当我若具说者，或有人闻读诵此经，所得功德，持
果报亦不可思议。”知是经义不可思议，
第十七品究竟无我分
云何降伏尔时，须菩提白佛罗三藐三菩提心，云何其心？言：“世尊！善男应住？子、善女人，发阿耨多
切众生藐三菩提心。灭度一如是心，我应灭度一多罗三人，发阿耨者，当生”佛告须菩提：“善男子、善女
度者。，而无有一已众生实灭切众生
何以故？须菩提！若萨。人相、众生相、寿者相，则非菩萨有我相、菩
三菩提提！于意云何？如来于所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐心者。”然灯佛所，有法“须菩
三菩提不？”“不无有法得阿耨多罗所，佛所说义，佛于然灯佛也，世尊！如我解三藐三菩得阿耨多罗三藐
提。”佛言：“如是菩提！实无有法如来得阿耨多罗菩三藐三菩提。须来得阿耨多提！若有法如！如是！须
，号释迦牟尼。以实藐无有法得阿耨多罗三灯佛则不与我授记：罗三藐三菩提者，然汝于来世，当得作佛
作佛，号释迦牟尼。’，当得三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世
。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提’若诸法如义。何以故？如来者，即有人言：‘如来得阿耨多
，于是中无实无虚切法皆是佛法罗三藐三菩。耨多罗三藐三菩提提。须菩提！是故如来说：一如来所得阿
即非一切法名一切法。提言：“提！譬如人身长，是故世尊！如提！一切法者，。须菩须菩大。”须菩所言
，则不，是名大身。”“须若作是言：‘则为非大身我当灭度无量众生’菩提！菩萨亦如是。来说：人身长大，
名菩萨。
菩提！实无有法、无众生故佛说：一无我、无人名为菩萨。是切法何以故？菩萨、无寿者。须菩提！若须
作是言，‘我’，是不名当庄严菩萨。佛土
名庄我法严，是菩萨通达无何以故：庄严佛土者，即非庄者，如来说名真是严。须菩提！若菩？如来说
萨。
品一体同观分第十八
提！于意云何？如来有“须菩肉眼不？”
来有肉眼。”“如是，世尊！如
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
如是，世尊！如来有天眼。”“
“须眼不？”何？如来有慧菩提！于意云
有！如来慧眼。”“如是，世尊
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
有法眼。”如来世尊！“如是，
？如来有“须菩提！于意云何佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩所有云何？如恒河中提！沙，佛说于意是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
如一恒河中所有沙，“须菩提！于意云何？是诸恒河所有有如是等恒河，沙数，佛世界如是，宁为多不？
以故？如何中，：“尔所国土”“甚多所有众生，若干种心，如来悉知来说：诸心皆。，世尊！”佛告须菩提
心。所以者何？须菩为非心，是名不可得为，现在心不可得，未来心不可得。”提！过去心
第十九品法界通分分
是因！此须”“如是，世尊于意云何？若有人满三千菩提！“缘，得福多不？大千世界七宝以用布施，是人以
以福德无故！若福德有实，如来不多。”“须菩提。”说得福德多；人以是因缘，得福甚，如来说得福德多