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《金刚般若波经》全文罗蜜
因由第一品法会分
佛在舍卫是我闻，一时，国祗树给如时，著衣世尊食持钵，孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，入舍卫大城已，敷座而坐收衣钵，洗足乞食。于其。
第二品善现启请分
右膝合众中即从座有！世尊！如来掌恭敬而白佛言：“希老须菩提在大起，偏袒右肩，着地，善护念时，长
发阿耨多罗三藐三菩，应云何住，云何子、善降伏其心？诸菩萨，善付嘱诸菩萨女人，。提心世尊！善男
善哉，善”佛“！当为汝说：善言：汝今谛听哉。须菩提！如汝所，善付嘱诸菩萨。说，如来善护念诸菩萨
尊！愿乐欲闻。”多罗三藐三菩提心，男子、善应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世女人，发阿耨
分第三品大乘正宗
告须菩提佛、若湿生、生其心！所有一切众生之若化生；若类：若卵生、若胎摩诃萨应如是降伏：“诸菩萨
，我皆令入无余有色、若无色；若有想想、若非有想非无想度之。如是灭度无量无边、若无无数涅盘而灭
故？”须菩提！即灭度者。何以生得非菩若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，萨。众生，实无众
第四品妙行无住分
布施，所谓不住色布施菩萨于法，应无所布施。须菩提！菩，不住声香味触法萨“复次，须菩提！住，行于
布施，其福德不量。须菩施，不提！于意云何？方虚空可应如是布住于相。何东可思以故？若菩萨不住相
思量不？”“不提！提！菩萨空可“不也，世尊！”“须菩思量不？”无也，世尊！”“须菩南西北方四维上下虚
如如所教住。”住相布施，福德亦复可思量。须！菩萨但应是不菩提
实见分第五品如理
相，提！于意云何？可以身相得身相见如来不？”“不！不可以也，世尊来。何以故？如来所说“须菩身见如
。”佛告须菩则见如来。”即非身相妄。若见诸相非相，提：“凡所有相，皆是虚
第六品正信希有分
灭后，章句，生实世须言说尊！颇有众生，得闻如菩提白佛言：“：“信不？”佛告须菩提莫作是说。如来是
种善根，已于一佛二佛三四五佛而信心，以此为实，当知于此章句能生岁，有持戒修福者，后五百是人不
章句，乃至一念生净信于无量千万佛所见，是诸众种诸者，须菩提！如生得如是无量知悉是来悉善根，闻
若非法相。何以故法相，亦无？是诸众生福德。何以故？是诸众生相、寿者相；无生无复我相、人相、众
？若取人众相，即非法相，即著我人众生生寿者。何以故众生寿者。若取法寿者心取相，则为著我人著我
，是故不应取，不应取非法知我说法，。以是义故，如来，法尚应舍，何况筏喻法如常说：‘汝等比丘者；
非法。’”
第七品无得无说分
须菩提言：““须菩提！于意云何耶？如来有所说法？如来得阿耨多罗如我解佛所说义，无三藐三菩提”耶？
法。何以故？如来名有定法皆不可取、不，如来可说所说法，可说、非阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法
差别。、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有”
第八品依法出生分
若人满三千大，“须菩提！于意云何“甚多千世界七宝以用布为多不？”须菩提言：？施，是人所得福德，宁
世尊！何以故？是为至四句偈等，此经中受持福德多，是故如来说福德，乃。”“若复有人，于即非福德性
胜彼。何以故经出。须菩提！他人说，其福？须菩提！一切诸佛诸佛阿耨法，皆从此，及多罗三藐三菩提
法者，即非佛法所谓佛。”
第九品一相无相分
世尊！何以故：‘我得须陀洹果’不须陀洹能作是念须菩提言：“不也，？须陀洹名“须菩提！于意云何？？”
不入色声‘我得斯为入流，而无所入，陀。”“须菩提！于意云触法，是名须陀洹香味作是念：何？斯陀含能
须菩提！于含名一往来须菩提言：不也，世，而实无含果’不？”往尊！何以故？斯陀来，是名斯陀含。”“
？阿那含名为不来，而含能作是念含果’不？”须菩提言：：‘我得阿那意云何？阿那“不也，世尊！何以故实
不？”须菩提，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何无不来？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’言：“不也，
尊！若阿罗汉作是念：世无有法名阿罗汉。世著世尊！何以故？实为‘我得阿罗汉道’，即我人众生寿者。
。世尊，我不作昧，人一离欲阿罗汉尊！佛说我得无诤三中最为是念：‘一，是第第我是离欲阿罗汉’。世
行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是念：‘我得是乐阿兰那说须菩提尊！我阿若作罗汉道’，世尊则不
阿兰那行。是乐
第十净土分品庄严
佛告须所得不？”“不也，菩提：“于意云何？如佛所，世尊！如来在然灯来昔在然灯佛所，于法有于法实无
土不？”“不也是名所何？菩萨庄严佛，庄土者，世尊！何以故？庄严佛即非庄严，得。”“须菩提！于意云
净心，不应住诸菩萨摩诃萨应如是触法生色生心，不应住声香味生清严。”“是故须菩提！心，应无所住而
生其如须菩提！譬如有人，身大，不？甚何？是身为大须弥山王，于意云世尊！何以故心。”须菩提言：“
？佛说非身，是名大身。”
胜分第十一品无为福
意云何？是诸恒河沙宁如是沙等恒河，于：恒河中所菩提！如“须为多不？”须菩提言有沙数，“甚多，世尊
数，何况其沙。”“须汝：若善女人，以七宝满尔！但诸恒河尚多无菩提！我今实言告有善男子、所恒河沙
数三千大：“若善男世尊子、！”佛多不界，以用布施，得福告须菩提菩提言世？”须：“甚多，千善女人，
此福德胜前福德。”乃至受持四句偈等，为他人说，而此经中，于
第十二品尊重正教分
天人“复次，须如佛塔庙，菩提！随说是经，此处，一切世间、乃至四句偈等，当知、阿修罗，皆应供养，
知是人成若是经就最上第一希有之法，典所在之处，则提！当何况有读诵。须菩为有佛，若尊人尽能受持
重弟子。”
第十三品如法受持分
》菩提白佛言：“尔时，须《金刚般若波罗蜜经，我等云世尊！当何名此是经名为何奉持？”佛告须菩提：“
？，即非般若波罗蜜，是名般若须菩提！佛说般，以是名字，汝当奉持。所以者何波罗蜜。须菩若波罗蜜
提！于意意云何？三千大千须菩提！于”“？如来有所说法不？如来无所说。云何”须菩提白佛言：“世尊！
非微尘，是名微尘。是为多不？”须菩提！诸微多，世尊！”“须尘，如来说世界所有微尘菩提言：“甚如来
如来不？”“不也，世可以三十二相见说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？尊！不可以三十
相，是名三十见如来。何以故？相，即是非如若有二相菩提！二相。”“须善男十二得子、善女人来说：三
，以恒，为他人说，其若复有人，于此经。”身命布施；沙等福甚多中，乃至受持四句偈等河
第十四品离相寂灭分
，我从昔来典闻说是经，有，世尊！佛说如是甚深经：“希佛言涕泪深解义趣，，而白悲泣尔时，须菩提所
复有人得实相，当知是人，，信心清净，则生闻如是之经。世尊！若得慧眼，未曾得成就闻是经第一希有
者，即是非解，是故如来说名实受持不足为难，相。世功德。世尊！是实相经典，信尊！我今得闻如是相
有众生，得闻是经，信若当来世，后五百岁，其一希有。解受持，是人则为第
，人以者何？我相即是非相人相、无众生？此人无相、众生、相寿者相何以故我相、无相、无寿者相。所
即是非相。何以故？离不一切诸相，则名惊、不佛。”佛告须！若复有人得闻是经，诸菩提：“如是！如是
罗蜜，非以故？须菩提！如来说是名第一波罗蜜。是第一波罗蜜，怖、不畏，当知第一波为希有。何人甚
，如来，是名忍辱波罗蜜。须菩提！忍辱波罗如我昔为歌利王割忍辱波罗蜜何以故？须菩提！说非截身蜜
尔时，无我相、？，我于相、无寿者相。无人相、无众生体何以故
须菩提！又念过我相、我于往昔节去于五百世作忍辱。人相、众生相节支解时，若有、寿者相，应生嗔恨
提！菩萨应离一切相，发阿寿者仙人，相。是故须菩于尔所世耨多罗三人相、无众生相、无，无我相、无
藐三菩提心，。是故佛说：，则为非住味触法生心，应生无所住心。若心有住住色不应生心，不应住声香
。如来非相。又说如是布施施。’须菩提为利益一切众生，应说：一切诸相，‘菩萨心！菩萨不应住色布即是
：一切众生，即非众生不异提！如来是真、不诳语者、。须菩语者。须菩提！如来语者、实语者、如语者
而行实无虚。须菩而行布施，如人法无萨，若菩萨心住于法无所见。所得法，此若菩萨心不住法入暗，则
提！布施，如人有目，当来之世，若照，见种种色。须菩，能于此经受持读诵，日光明有善男子、善女人
就无量无边功德。”见是人，皆得则为如来以佛智慧，悉知是人，悉成
第十五品持经功德分
中日分复以恒河沙等身布施，后等身布施，子、善女人，初日分以恒河沙“须菩提！若有善男日分亦以恒河
以身布施；若沙等身布施，如是无，何况书写、受复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼量百千万亿劫
持、读诵、为人解说。提！以要量、无边功德。如、不可称言之，是经有不可思议须菩大乘者说，来为发
人，皆得成就不为发最上是人，悉见是受持读诵，广为人说，乘者说。若有人能可量、如来悉知不可称、
荷担如来阿有边、不可思议功德提。无耨多罗三藐三菩。如是人等，则为
诵、为人见，则于此经，不能听受读何以故？须菩提寿者见、人见、众生见、！若乐小法者，著我解说。
世间、天、人、阿须菩提！在在处处修罗，所应供养；当知，若有此经，一切应恭敬，此处则为是塔，皆
处。”华香而散其作礼围绕，以诸
分业障第十六品能净
读诵此经恶道，以今世人善男子、善女人，受持轻，若为人轻贱，是人先世罪业“复次，须菩提！若，应堕
则为消灭，当得阿耨“须菩提！我念过去无量阿于然灯佛前，藐三菩提。”贱故，先世僧祗劫，多罗三罪业
末那由他过者，若复有人，于后得值八百四千万亿所得诸佛，悉皆世，能受持读诵此经，供养承事，无空
须菩提！若乃至算功德，于我所供养诸数譬喻所不能及。善男子、善女佛功德，百分不及一，千万亿分、
者，或有人闻，心末世，则狂乱，狐疑不信。须菩提！人，于后功德，我若具说当有受持读诵此经，所得
不可思议。”知是经可思议，果报亦义不
分第十七品究竟无我
三藐三菩提心，云何提白佛言：“世尔时，须菩其心？发阿耨多罗应住？云何降伏人，尊！善男子、善女
。灭度一切众生，我应灭子、善提：“善男度一提心者，当生如是心”佛告须菩女人，发阿耨多罗三藐三菩
众生实灭度者。切众生已，而无有一
何以故？须菩提菩有我相、人相、众生相、寿者相，则非萨。！若菩萨
，有法！于意云何耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提所以者何？须菩提！实无有法发阿？如来于然灯佛所
法得阿耨多罗”“不也三藐三菩，得阿耨多罗佛所，无有藐三菩提不？三所说义，佛于然灯世尊！如我解佛
”佛言：“藐三菩提。须菩提得阿耨多多罗三！若有法如如是！如是！须菩提来！实无有法如来得阿耨提。
记：汝于来世，当得作佛佛则不与我授罗三藐三菩提者，然灯。以实无有法得阿耨多迦牟尼罗三藐，号释
佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’三菩提，是故然灯
菩提！实无多罗三法如，即诸何以故义。若有人言藐三菩提’。须：‘如来得阿耨有法，佛得阿耨？如来者多
故如来说：三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，是佛法一切法皆于是中无实无虚。是罗三藐
”须菩提言：“世提！所言一切人身长大。。须菩一切法，是故名一切法尊法者，即非。须菩提！譬如！如
长大，则为非大菩提！量众生’身，是名大身。”“亦如是。若，则不作是言：‘我当灭度无来说：人身萨菩须
菩萨。名
名为菩萨。是故佛何以故、无人、无众生、无寿说：一切法无我者。须菩提！若菩萨？须菩提！实无有法
菩萨佛土’，是不名。作是言，‘我当庄严
即非庄严，是名庄严。严佛土者，须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩何以故？如来说：庄
萨。
第十八品一体同观分
何？“须菩提！于意云眼不？”如来有肉
“如是，世如来有肉眼。”尊！
“须菩提！眼不？”于意云何？如来有天
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何来有慧眼不？”？如
！如来有慧眼“如是，世尊。”
“须菩提！于意有法眼不？”云何？如来
！如来有法眼。”“如是，世尊
如来有佛眼不？”“须菩提！于意云何？
有佛眼。”“如是，世尊！如来
“须菩提！于意云何？如恒河不？”是沙中所有沙，佛说
来说是沙。”“如是，世尊！如
“须菩提！于意云是等恒河，何？如一恒河中所有，佛世界如是沙，有如，宁为多是诸恒河所有沙数不？
”国土如来说：诸佛生，若干种心，中，所有众多，世尊！如来悉知。何以故？告须菩提：“尔所”“甚心皆
过去心不可得，现在可得心，是名为心。所以者心不。”提！为非何？须菩，未来心不可得
第十九品法界通分分
“如是，世尊！此“缘，得福多不？”以用布施，是人以是因世界七宝人有须菩提！于意满三千大千云何？若
缘，得福甚多。”“须若提有实！。”菩，如来不福德说得福德多；以福德无故，如来说得福德多人以是因