乱石神殿。

佩的高尚的道德水平，自然是值得其他人敬

望而生畏！但是，过高的道德水平让人和道德标准，却往往会

本的原因也就在此！很多时候，道德绑架之所以让人厌恶，根

有什么错误可言，其实单纯从道理上来说，并没道德绑架本身

种恰是因为这这种行为的厌以算得上都会得这是一种行事一样，本质上来但是恰恶情绪说，是一种可道德绑架，从而产生对以反而形成了一为被公开化了，所是高尚的行为，种反效果，使得绝就像大多数的人，于是子贡赎人的故觉

留名了！不这也就是一些真正意向于做好事义上的好人，更加倾

鼎鼎的雷锋，就是一个最典型的例子！像是大名

己人物，雷锋比子能反而会产生反向效的，普及自比普可通人要更高出许多个乐于助人的典范上来说，同样作为一种意义不会让社会的风气变好果！己的道德水平，是他很清楚自，贡更加的清醒和智慧，的善行，从某上来说，不仅仅从某种意义

也就是因为如此，准，人们就会自然事是一事情，自人，是不会太多的，所以他做好事而是降谓的破窗效应就是来源标准的话，那么恐怕能够达到这种标准的但己的舍己为人定义成名，也不会去宣传为了道德层面上的做好水平，因为达不到道德放低，己愿是如果说将自而然很清楚了社会的道德某种意义上自己的道德水平，所的标来说，可以说反意舍己为人是一事情，这样一来，从从来不会去留于此！自己的功劳，他自己愿意低

式来实践自己的善行也就是因为如此选择了一种做好事但，所以雷锋！是不留名的方

会使得雷锋成人物！行为模式，才种认知和个家喻户晓的为了一而恰恰是这样的一

不仅仅是建立为社会做出贡献，好事的基础之上，同道秩序的样进行道德层而不像是上怎在他做真很清楚自己应该他的出名，其实并样也是建立在他对于人清醒认知之上，他的绑架么做，才能够向子贡那面上正意义的

的作用！了一代又一代的人，并且起到了极其积极影响而事实上，雷锋的精神，也确确实实到

乱带有这样的想法，那么准去衡量道德水平高于普通彰的，但是任何人，都其他的普通人，如果值得表人的道德楷模，自然是情况而变得混不应该用这样的标人道秩序则反而会因为这样的

同样的道理，拾金不议的话题同样是一个广受争昧也

，并且鼓励人们更多的之中，人这样去做在过去的精神文明建设较高的道德水平的体现们普遍认为拾金不昧是一种比

实际上，这样的鼓励本身就是违反人道秩序的但是

人并不是不愿意去做给自己带来意的应，甚至，无条件的花费时间和烦的事情恐怕没有多是如果这些举手之劳的的做法，很多，并不能得到任何从某种意义上来说举手之劳的事情，但可能还会受到质疑和会愿意去做这样麻，那么的时候麻烦本身就是不符合人性行为一些善失物和失主，这猜疑，并且少人精力去寻找

的事情就像是丢失钱包这样

的其他物品无意义的东西价值的，无非包的人来说，，比如说银行卡身份证金而已，对于捡到钱包就是其中的现之中面，真正有之类的东西，其实对于捡到钱！毫之外，钱包都是除了现金的人来说，其实钱包里

包的人来说，才是丢失钱来说西！之中的钱才是最没有用然而，对份证也好，银行卡也好最麻烦的东于丢失钱包的人的东西，身，这一类的物品，对于，实际上钱包

给那些捡到钱包的将钱包，对此都会换来，绝大多数的人之中的钱交到满意了感对于丢掉钱的人，恐怕都是愿意里面的卡能够人，只要自己的钱包和包的人来说，绝大多数

，只拿自己的钱包和各种证件的话，那么绝归还积极的联系失主，并且而反之，对于捡到下的人来说，如果失失物的钱包主愿意将钱包之中的都是乐于钱全部留大多数捡到钱包的人，

是双赢的状上，这也恰恰就况事实构成了对于双方来说都

得实来是一件天大的好事善行的一种补偿，自然对于自己为自己人来说，获对于钱，自然是值得高兴的事说更加价值的物品包的主人来说，拿了际的金钱奖励，作情，而对于捡到钱包的

，人们在丢被捡走的话，那么钱包候，被就有很大的几率如失自己钱包的时被偷走的，而是限度的得到可以被找样的制度推广开来提升，找的概率，就会最大只要钱包不是果这来

反之，对应有的报！而的人来说，这也相当于捡到钱包于是自己的善行得到了

被质疑自己的的情况，自也不也不见得有什么好，那么绝大多还钱包的，毕竟动机，遇要会那么积极的想数捡到钱包的人到这样而反之，如果鼓励所归还钱包的想法了一些恶劣的失主谓的拾金不昧的行为归还钱包本身然是很难有主动处可言，甚至遇到不是小偷，甚至，还要被怀疑是要归，恐怕就不

说到底，钱包丢身的责任，而如强行要让每一个人而会促使社会风气向着归还失主的失物么实际上从意义上务而并不是绝对意主本都做到拾金不昧，那失这一件事情之中，失，更多的属于一种义义上某种方，来说，反是属于弱势的一果相反的方向展！

式去进行和行为习惯，很多时候人的道德观念都是可以通过一方的方引导的！

道德绑架的话，人产生反感而已让人的行为，拔高道德只会的标准，进强行的约束行

时候的第一反应惩那障捡到失物的一方的利保益，并且严而和态度到失物为，就可以通过法律的手段，转人们在捡相对简单的扭些捡到失物据为己有的行反之，如果

相对严罚！范，违反这一些国家，对于随地吐在至在一些不能抽烟者乱扔垃圾，甚，都有合抽烟等等，都的场痰或要受到重格的规些规范的

要好得多！普遍比国内的情况中，人们就能很到对方的道德水平容易的感觉而在这样的国家之

因为法律他们！的行为，只是单纯的道德在约束制约而已实际上，这并不是的

段，才能时候，只有用法律的手，更多的道德水平的真正约束人的行模式和思维理念人的不足以约束行为规范本身，是为

式，说到底还是要归到养成道当然，法律的约人道的角度上理想的养成道德观念的方来！束，并不是德最好的方式，最

所谓的强，就是这样的道理！扭的瓜不甜

的形状，虽然作为模具，来扭曲各种瓜果类植物正确的道理并不是一条，但是实际上可以达用法律到立竿见影的效果

上的让人自然而然遵守只有让人从内心之意义秩序中，认同一种行为，才能真正

序展的使用法律的力量然也是一件不过，在人道秩到一定的高度之前自不可不，适当避免的事情束人的行为，来约

种理念都有这样的一育界之中的人，就像是很多教

能达到最高的自内心的自己效果，单纯的让孩子果想要达到所谓的教育，如而只有让小孩子最高的效率，去学习，要孩子去学习效率！最好的，本身就很难达到，逼孩子去学习习，才想去学

同的两种概念！谓的要我学和我要学，所是完全不

是法律的约束家长的命令，者则是自的学习的兴趣，是一种主观能动性的体现！，是而后前者

种求孩子的这的的一种方式学习质而对于家长来说，对于升学生的来说，才是教育最好反的心理！生小量，但是却可能会在一段时间内提学校来说，激而让学生产生逆知欲，从某种意义上，用严格的规章制活和学习，固然可以因为过度的严格，从度来制约学生

效，本质上来说，也时间一长，动会有实际的效果，但至哪怕是运动简单肥选择以前的生活习惯，事情而已了，恢复节食减肥，或许在一段时间之内只要之后不或者吃药减肥天的，甚持续太长的时间，只要是如此，是减就像反弹也只是分分钟钟的是这种总是会有反弹的一果却不可能

快乐，才能真享受运动本身带来的而最想要真正的减，热衷于运动动意义上的以减肥作为兴趣只是单纯并且正肥，就绝对不能，只有真正的爱上运的实现减肥，才能拥有真正健康的身体，习惯于运动，

却的道理，从人道的角不能约法律只能约束人的改变人心的邪恶，行为，但是，并不能真正意义上惩罚那些犯错的人，本质而同样上来说度上来说，束人的本用法律的去性！

约束人性！是的，不能

很多时候，人们不去罪，不去违法，并不去做，只是单纯的的麻烦，仅此犯是因为他们不想这样做会让自己遭遇白，那样去因为他们明而已！

们，通过并不会精密的思考之中，说，他们的于一的时候，或者说内心让自己有任何的麻己内心之中的**，而的的违反他们就会肆无忌惮烦，在这种至对们认为自己的犯罪计划是会随意的将这些**释放出来，甚规则些高智商的犯罪者来而当他之中的冲动冲破理智枷候，他们就不会们的理智告诉他时候，锁的时他犯罪，往往并不是冲动结果，只是当他再压抑自们不畏惧那些麻烦

然而，人道却不同！(未完待续。)

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