。神殿乱石
在有差异的…是存之间的观念，本身就…人和人
受的事情全不能接，在另外的一也就是因为如此是完可看起来，就……，所以有些人觉得能理所当然的事些人情
用简单的方式去权得失之间，很多时候往往是很难衡对错的！
就像是开玩笑的问题一样……
的！对于玩笑的认知和理解不同的人，是完全不同
笑，那么笑始终是玩笑，不，只要出发他人带来的多大的麻烦……点是开玩管玩笑本身给其在有些人看起来，玩就是应该被谅解的
如果有人无法谅解是小心眼的……，那么就会被认为是开不起玩笑的人，就会被认为
接受不是人人都是这样也就已经人，其实都是笑的，而那些带有明显恶意的所谓然而，在现实不这的，超过了一定的玩笑的，玩笑所是一种敌对的恶想的，绝大多数的尺度的玩笑，不太愿意意的行为！之中，却并是种东西，本身也是有尺度谓的玩
往往很很难有的区别，这样的人，是玩笑和恶意之…间以，明显存在情商层面上的缺失，所难正确分辨出所谓的真正的朋友的…很多人
快乐建出对于他们行为的有一部分人，开不起玩笑的人……现满足，而如果别人表己就反感，他们则会大，觉得立在别人方是方是的痛苦之上，看到比他们本会觉得开心当然，也小心眼，对身就喜欢将自己的人不开心，他们自义凛然的说对
开其他人的玩笑，但是己用恶意的方式去己的玩笑！不起玩笑的然而却往往很难接受其他人型，他类身，往往也是属于开实际上，这样的人本们能接受自用恶意来开自
到这一很多人点！的道理，很多却往往都人都听过，己所不欲，勿施于人很难做但是
———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
法律的尺度是固定的，但是人道的尺度，却往往是很难被恒定下来的！
则……不同的国家，不同的地区，有不同的风土的人道法人情，有不同
被视为是理所在一些地方罪大恶极的行为，在另外的一些地方，或许会当然……
卖，像是在在特定的时间在等……**的拍特定的区域，公脑的习俗，又或者是一些落后依然保比如说的部着食用死去亲人大等等等开的进行留落之中，还
松平常，就会看起来匪接受的习俗，太多的厌恶……算是不喜欢这种习俗这些在文明社的人，也不会对此表在当地人甚至夷所思可以说是完全无法看起来，却是稀现出
，越是文明的国家，明的地区，当然越是文就越高！，也在人道的尺度标准上
们在人道秩序的科技文明越是发达，人标准，也就会需要遵守的人道规则也就会越多……被制定的越高，人们
…所产生的改变…上就是一种物资丰富之后蛮到文从野明的过程，实际
阴谋掠夺，都，因为这一切资源本身，以说是理所就是一种生存的必须，时代之中，争夺可然的当事情都是为了生存而已……之下，所有的杀戮物质资源匮乏的在在这种前提
生存而做可以被指责的理由的！的事情，是没有任何为了
…争频发，但是这却并不争依然连绵不断然怕竞到一定高度的时代之中了一种主流思想，哪…些地区依然战影响人道秩序的建设，哪怕在一，和平和谐就变成明发展而，在一个文
人类也就自情！是一件理所当然的事的累计，得更加的文明，这随着资源不断然而然会变
仪，就是这样的道理！仓廪足而知礼所谓的
物资充沛的所谓的礼仪，本质上的！基础之上来说，就是建立在
苦到了一定的程度，无，都可能会变成野，而如果穷论是教养多好的人只有足够的富足，所谓的礼那么才存在有兽一样的存在……仪
———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
————————————————————————————————————————————————————————————
如此！人道的秩序也是
展进程越快，人道的的越快！本质上来说，社会的发秩序也同样会随之发展
会的发展而不断的提高人们的道德标！准也会随之社
相辅所谓的物质文明和精神文明，本身就是相成的关系！
怕任何人一笔数财富去做善事，但是如舍于自己来说很重要的都不会愿意轻易的的人，都是会弃对那么恐绝大多数件对别愿意去做费极少人有帮助的事情，的财富去做一果一个人只需要花的！
曾经有人提出过这样的善心更加值，一个捐出自己全部一财产的土豪更某种意义上来说，得尊加敬，……值观点得敬佩财产的乞丐，从比捐出自己万分之因为他的
难也可以看得者比后者这样的义上来说，却一笔财富，前角度上正确，但是从某种意的很重要的一笔能可贵，这一点是毋庸出来，从很多人的加的来看，捐献对于自己观念虽然并不财富，和捐献对于自己不太重要更加的高尚，也更置疑的！
疑问比穷人人，总是能够达成更好实际和他们然是毫无大的善行，行善捐钱更加有实际意义的捐钱更多的并没有直接的关系，简单来说，，如果富人能够自己做慈善，的事情……的效果的当然，究竟有多么高尚，上一个人究竟是做到多自
只拿出极少哪怕富人仅仅的规划这数的财富用来做丐捐献的财富更加具有实际的意慈善，只要合理个一千个乞笔财富，就远比一百义……
意味着更配的财富也就越配的财富，也往往就多资的情况下，，而越多的能够自由支源……而物质资源越是丰富人们能够用来自由支来帮助其他人的多的能够多余出来用
在有多少人在别人需要帮助的时会冷漠举手之劳的前提之下，恐怕么候以待。
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
—————————————————————————————————————————————————————————————
会上的碰瓷事就像是社件一样！
人们并好事却又惹了一身，一个老人，存在理论上道，自然不是一做讹诈钱财，但是最后没有被讹诈的只是因为扶起件让人心情愉快的事情……骚不是丢掉了了自己的德，本质上来说被风险，即使
导向，使的，说到底偏，还是法律和舆向于不救助那些可念上人们得在价值观能讹诈自己的老人……的麻烦，所以人们对于论的这样的事情，自然而为了避免这样是避之不及
…，并不是人们没有善心，而是善心往往说到底很难得到应有的保障…
什众筹，为款？么总是能够筹集到善而反之，像是网上的
其实原因很简单……
的人，伸出自己助之手，尽一下自苦难己的绵薄之得帮助他人并，人……举手之不是需不会多少多少对于自己产生什么问题，只是尽负面影响的时候，慷慨解囊的，毕竟并自然而然是愿意大前提力去做而已劳的事情，捐钱几块钱出这样的百块钱也不嫌多，在之下友来说，的援钱来解决对方的力，本身就是一件选择痛苦和向一个遭受着们觉因为对于网不嫌少，几十块钱几要真的一口气拿
易筹集到善款的！这样的情况，自然是更加容下
没有人会因为一个人是什么人，在网上，没有人知道你捐钱的多少而对法……这个人产生什么看
捐得多了会得到赞得的前提之下，人们自然也不会被人鄙意都可以事的！扬，但是就算是捐得是愿意去做好到应有的回应，在这样少了，视挖苦，每一个人的善
比，同样是献出自己到认同，会被挖苦，明明是做对的人的爱心，捐钱少中的很多很难产生满足感，所以捐钱…捐款，往最终就往往不视往都之，在现愿意去好往往会被鄙反之间也往往会有横向而…但是却又很难得事情，是面子工程，捐款者的实之
道德楷模一起放在一边让人评头论足……么最后不愿意再去赎待续。)这样的一样，鲁国人为什人了，就是因为不愿意和子贡(未完就像是子贡的那个故事