乱石神殿。
本质还是建说到底，人道的……立在人的身上的
什么样的理念是是错误的，说到裁决正确的，什么样的理念……底还是由人去做出
而最强大的存在！群之中能够决定人道法则的人，则往往是那些人
这是不！改变的真理领域之中，都不会制定规则，管在什么样的强者才能够
……义必定会战胜邪恶，这句话本所谓的正身是正确的
但是正义么人来界定呢？和邪恶由什
说到底无非还是胜利者而已！
恰是因为所有的胜利者，才真简义必定战胜邪恶义！能够代正，这表正单来说，正句话之所以成立，恰
正义书写的，所，永远都是就像是史书远都是有胜利者去永有胜利者在史书之中的形象！
成了人人得而诛之的行为，山的贼寇，自然变而反之，如果造反失败了，那么就像是同样是所谓的成了所谓的霍乱江自然而然就变暴如果造反最终成功了，政的对象！那么就是推翻造反正义行为，
往很难去……错的，决定一件也只最终的分出对结果而已候，很多事情，往往是很多时事情对错的，往
自然是成为邪恶的一方……胜利的一方，就是所谓正义的一方，而失败者
！是这样的道理所谓的成王败寇，就
一方的其实战争本身，代表的就不是义……正正义，而是双方的
不管是什么样的战争军队们代表，的都是自身国家的正义……，本质上来说
的发动者，实际上从但义的！是哪怕是侵略战争他们自己的为也是正义的事情，角度上来说，他们的行守卫国土自然是一件正
念……道理其实并不复杂，正义本，而并不是绝对的概身就是相对的概念
人，当然有义务要保着足以致命的一反应肯定是会觉安全，而解决问题的方危险武器，是一年人，走在马路上，得，小孩子手上拿把锋利的长剑，那么小孩里抢走，毕竟相比起小作为一个成年法，自然就是将这把锋，也更加适合掌器……孩子来说，成年子手中持有一人自然更加理智对于成年人来说，他第种非常危险的状况，和对方的障自己就像是一个成利的长剑从小看到一个孩子的手握致命的武
，就是这样的道理！怀璧其罪其实所谓的匹夫无罪，
很多的侵略战争的源也就在此！头，
身是去讲的，对于任何一个国家资源，是否拥是否配得上自己拥有的有足以守护自己先天的，但是一个国家来说，资源的分配本就是没有道理可以的军要通过后天的发资源而有些时候，侵略本身事力量，则是需展壮大来实现的！
足够守护资源的候，甚至是在荒废到了当他们自然但是一却没有量，发展些而然就会产生掠夺家的军事力个国们发现一些国家，本身的资源的时候，这拥有大量的资源，想法……有更多的资源，而当他一定的高度，自然就会想要拥力量的时
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无可指责的！这种想法本身，其实是
意，这欢的……就像是一个美丽的女人，温柔善良，善能够让绝大多数的人喜样的人解人，总是
个垃圾男人的手里拯救这个可怜的女人膺，甚至会，如果这个美丽的女人，嫁了公，然后天天庭暴力，这样的事情如果曝光了然而义愤填受到家的男人，都会感到……，恐怕绝大多数一个有不少人愿意从这五毒俱全的老
在这种时候，正义的行为的认同！认为是一种这种横刀夺爱，就，并且得到绝大多数人的行为了，反而会被不再是一种不道德
！是一种所谓的正义了物博，但是却又缺那么自然而侵略的一个资源稀少的国会成为他们近同样的道层面上来说，然就有属于最理，在国家的事力量的国家，乏足够目标，说到底，这也就的资源，是一个地大产地，而如果他的邻国，就势必要拥家，如果想要发展起来军
所是这样的道理！受其害，就不取，反谓的天予
结果而一定的！义，很多时候其当然，战争是否正实说到底也是看
成王败寇的法则到，在这种时候，起的是决定性的作用！
军事胜利的一方总是正败敌人的一朽的击面上的因为实出的代价却很方，往往总是能付义，们的……义的，尤其是在正行动，将会获得最战争之中摧枯拉碾压，就意味着他力层小够代表绝对意义上的大限度的收益，同时
而这也就资源分配，就是味着，他们确确正义！和自己国力相互匹配的自然这样的战争，实实没有获得意
样的就像是生存是人的最，不管从什么角度上去说，都是种需求，人做出任老百姓吃不根本的需的战争，因为一种正义饱饭就要造反何的行求，为了满足这，这是正义的……都可以算得上为，理论上来说，战争
么就意味着发动之中不得不侵略的一方潭之中，而反之，一方，最终…会使得战争双方都的错误陷入泥潭之中…，往往人的的低估敌犯下，了严重那错误，而这样被卷入了战争的泥在战争如果发动战争的
力量的估计产生了明显战局，那意味略见到的无论是对于侵着双方彼此对于对一种对方双方来说，仅的偏差！方军事次御一方来说，持久于失败之外，最不愿意战都是方来说，还是对于防一
争也只有产生计，才会让战的力量对比估明显偏差……演变成为一种拉锯战一种持久战
口和底蕴的时说，其比拼人候了，这种战争方实，对于双方来大的伤害！就是双都是一种巨而到了这种时候，往往
能够提早知道战争会陷入这样生！换而言之，如果侵略者么这样的战争则根的本就不可能会发僵局，那
很担刑愚蠢……的行为究竟有多么的多人一时冲动承事责任的时候打了人，事后要，往往才意识到自就像是现实之中，赔偿对方损失，甚至己
事先恐怕绝大知道选择冲动行事多数的人，担这样的责任的话，了……不会自己最终会承在面对愤怒的时候，也而如果
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下来，国仇家恨各…，几乎就很难停启，往往家的延绵最终就是骑虎难下的会使得战争不断，彼此之间的仇恨也会当然，国家的战种各样的原因，和国争结束了代的传承下去…一代一去，甚至哪怕战止下争一旦开结局，战争一旦展开
官，在华人的眼里，就人物…人，日本人的军作为华夏人来说，从华拓果人自然是属于天然的敌一个国家开疆土的英雄反些所谓的战犯，则是夏人的立场来说，日本是最顶级的战犯，而…在日本人的眼里，这之，如
物，但是在异族的眼里的英雄人在汉族人心中，自然是，说到底其实大大也就是侵略者而已……就像是汉朝的霍去病，
问题的看待角度也会有很大的不同…不同，自…立场然人的
的区别同，人的道维方式也会有很大德观念和思不而看待问题的角度……
…代社会，种族歧视，非常庞大的人群…主义者依然是数量又或者是极端的民族即使是在现
序，本质上来说，还是，不管是什么样去制定的规则！不过由强者的人道秩
他人所所认知的道德，去决认识的正义，有强者却决定由强者的认知定其他人所认知的道德！的正义，其
的主流思想！想法，最终就会成为上位者们的普通人
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规模的破坏秩序的行为，是小心翼翼，不会轻易的去做出大，越是强大的存人道秩序……当然自己只会小心翼翼的按照的观念，去修正所谓的往往也越是理智，和改变秩序，也就越，他们对于建立秩序在，他们
中的东西去修改程度的时候，就已经是身，强大到一也往多多的阻碍……秩序本秩序，，就算会遇到许许的过程，并且这个往是一个非常非常漫长定那些当权者，想要修改，也不是任何人可以轻易过程之
秩序本身，想是法律那样人着……摸得人条条款款，并不尤其是人道秩序，这种可以看得见其实并不是实际的
之人道秩序本身，只存中……在于人的思想
改变人心，却是一事情！想要改变法律，并件比登天还要困难的不困难，但是想要
非常困难的事情……移默化的方式去很多时候，人的观念，果想要一次性的扭转念，其实是非常非常一些人的观只能够通过一点潜进行引导和修正，而如
为，很多时候江山易改本性难移，就是这样的，人性是根植在，所谓一个灵魂深处的道理……东西因
人心的！总是不可能背序的而人道秩离最基本的修正，无论如何
取是也总是会有一些秩序有一些秩序被淘汰，但被保留下来，这过程之化中，总决于人心的变种淘汰也好，又或而时代的演变……是会者是保留也好，说到底其实都是
是一些闹洞房之类的流传下来的了厌而反之，像以算得上是俗习惯，都下意识的产因为那是一种对于礼仪并且人们也恶俗习俗恶的总是原因去遵文明的建设，人们俗甚至在犯罪行为风生就像是同样是传原封不动的保留下来，统的东西，则开始受到排斥和抵触，伴随着精神守这些古老的一些自古感觉……的尊重，对于这种恶，几乎总是能够被一些时候可习俗和仪式，丧葬习俗，舞龙舞狮又或者是
礼上，人物的婚出现一些不文明的状诛笔也就对于人道认知和理解的提升……象，说是因为如此，所众况，就很容易成为口伐的对以一旦公到底，这也是人们
)(未完待续。