乱石神殿。
所谓己人所不欲，勿施于
懂的每，但是却并不是，其实很多人都听过这样的道理一个人都
宽以律和衡量其他人的标准己会有很大的，总不同，总是严于待人，这个世界上是有很多人，衡量自己
准上一样，在自有任很多人看起来，也是情己无论犯了什么样的罪，错误，就要紧抓之，别人犯了一点点的不放，不愿意错误，哪怕是犯就像是在道德的标何的宽容有可原的事情，但是反
很多时候，人的道德就并不是一种一成不变的东西！观念，本身
往往会转一些是如果是自己的至亲做了这样的事情，则人，很的态度厌恶一些事情，但变原本
的华盛就像是那个著名顿砍树的小故事一样
实的重要性总是被也用来说明诚这个故事应该很多人都听过，小时候读书的时候，
棵树，也不愿听你候，曾经在华盛顿说谎。”。他暗自思常生气。”他狠揍他一顿容很简单，儿！”华盛顿的两棵樱桃还是一个孩子的时。父亲抱起起来。“我砍了你的树和盘托去一百量，“如果我查明谁了我的树，我要狠树。然后他父亲来了非有一次砍掉他出父亲故事的内明的孩砍父亲到处询问。当子，我宁愿失他的儿子说：“我好聪他问子时，华盛顿开始哭了
误得到谅在很多人看起来，这个说明了诚实本身解明的诚实是一件非事情，故事说常重要的的是可以让一些错
一年人来说，他们从这个然而，其实对于成往往和小孩子完全不故事之中看却到的东西，样
孩子看到的是诚实能够让自己免去灾难下的错误，能够自己犯弥补小
只有一个，那年人来说，这样的故事就是父子之间的亲情！但是对于成之中，中心思想
亲情！是的，父子之间的
饶恕的错误对于父子也是可以，实际上来说，任何的隔都是可以，哪怕是犯了很大的怕是犯了不可被饶被谅解可以被原谅的，是错误恕的阂又或者错误，哪
因为这就是所谓的父子关系！
会让父亲的感情不好，要么于那些大义灭亲自问题，己的孩子去摆平麻厌恶烦，至不子犯了再大的错误双方本身，出了再多的说到底也不的人，要么是努力的帮就是被逼无奈之下的得已而为之自己的孩子，反而会儿
在，核心的原因，并不是点而生气愿意以告！这个故事之中，华因为华盛顿并没而父亲对于自己坦诚顿是他的儿子，并且的错误爱的樱花树并没有因为这一谎，而是因为华盛盛顿砍掉了自己父亲心有说，
因之一！关之间的系，才是这种坦诚和父子让华盛顿的父亲放弃了愤怒，转而变成喜悦的根本原
估计还是免不了的！是主动承认认错反之，如果是一了这样的事情，就算了，被打一顿而个陌生人做
察做是道歉有用的话行的话来说，要套用一句流什么呢？，那么要警
很多时候，诚己犯罪事实的原因所在！于惩罚，很多为什后，都绝对不会时候只会让惩实并不能让人免罚来得更愿意开口承认自快更重，这也是的犯罪者，在被抓获之么绝大多数
！分当然，这也是所谓人道的一部
，是一成不变的东西！人道从来就不
人道，说到底就是人认同的道们所理
准也然而然的发生标而随着时代会自道理也会的变迁，人们认同的人道的变化不断的转变，于是
渐统的状态，最终总是会形观念板和法律逐说，人道总是会逐渐成一种利人一融利己的行为模但是，不管怎么走向一种道德观念价值合式和行为模
到排斥念的行为，就会得到足，而反之，如果不够多的认同和赞符合这种观理念符合这样的赏，就会自然而然的受
因为这本身就是符合人因所在，事实上，这也就是为什一种理念！的原赢的理念，总是会么所谓的双道的绝大多数人认同
也就在此！当然法律和道德之所以会产生，分歧，其实原因
因素的影响从而产生变化受到各种各样的，不会随着但是人的道德却往往会是死板的，固定法律永远都转移，人的意志
如果受到了真善太多的负面新闻，，人的道德水面能量，出现了然而然会有所下降之，如自美的社会环境的影响果社会出现了太多的负么人的道德也就平就会提高，而反那
还是下降，很多时候就要通过一些司法升究竟是上案件的结论来引导需而道德水平
的犯罪者被处以极刑放德水平，了或者被轻的会得到提升！生下降，而反之，产如果一个足以引起民愤道德水平，就会普遍判了，那么民众的以引起民愤的犯罪者被释，那么民众的道就自然而然如果一个足
道德水平这种东西，还是需要通过用规则去引导的！很多时候
德或者不道德的，惯而已！习很多时候，人是不在乎所谓的道无非就是一种行为
时候是不是闯红灯，而已就像是过马路的所顾忌的一件事情无，都是么方便怎么选择，仅此无非就是怎人来说，，对于绝大多数的对于绝大多数的人来说
而如果法律规定了不能闯红灯，并且设定的相关的罚款
痰，说到底都是一种文在公共很难被实施的，只有通过法律的手段扔垃圾，随地吐进行惩罚人，就会很快消失无踪明层面上的规范，而同样的道理，的发生！这种规灯的，才能够真正意场所吸烟，随地乱义上减少这种不文明的，范，很多时候是那么恐怕会穿红
存在所谓的有法律的规定，人怕没而然的变成一种习惯而久而久之之下，哪不就不惯的时，当道德变成一种习候然了！，也的道德也会自道德的概念
其实是完全可以被么他到底是怎么想的行为符合道计的事情！的毕竟道德不是，从个人想什么，而是看做什么，如果一个人看一一个人秩序的角度上来说，忽略不德的标准，那
，法律却是可定，不会是一朝一夕的的制当然想而知的事情，但是这个过程
，最终也必然会变成违大多数不符合道德最终都会成为合道德理念的行为，法行为的一法律的一部分，而绝部分绝大多数符理念的行为
是很简会成这立单的道理，最终也必然
行为，但是在不久的成一种违法行为，并不道的做法将来，则必然会变违法就像是虐狗虐猫这样的，现阶段虽然身，就是违法人因为这样的行为本算是行为
很多界定的时候是很难直接准，的标当然，人道
，有不同的认知不同的人毕竟，的看法，对于事物有不同
，在的事情有些人看起来却是理所有的人觉得荒谬当然
起来而闹婚习，只是一种习俗而已，不管这种习持这样的习俗不闻，劣，他们也会对此视而俗，在当地人的眼里不见听反而不断的持续的维俗本身究竟有多么恶看就像是很低地方的
严重侮辱他人，乃至于是不高一些的城市人看起来底其实已经一种一些文明程度更已经是一种恶俗，甚至是！，这种所谓的行为了足以构成犯罪算是习俗了，但是在的习俗，说到
言九鼎，，依然对的，但是对于文明的人来，依然还是一个家完全无法想象的族的说，们自己府无法律多古老的山村之中就像是在很决定族人的守序生死的生活模式，他生活简直是他们这，可以一的状态之下不会觉得这有什么不族长还是处在一种无政样的
落后的地方，当然，很呈现出来的状态也就越是野蛮他们的生制度也就越是简们的单，他是多时候，越粗暴活模式
文明的地方，往往加在制度上也总是更而反之，越是够体现出人文的关能怀来
理刁民，就是这样的所谓的穷山恶水出道
和思维产生翻天覆地产生变化，人的生活模式和思维模化终究会辐射到偏远地带，从而对他发伴随着社会现代化的进程和城市里的的影响和变生活那些并不算太发达的的人的价值观，也会逐渐被影响从而们的展，绝大多数式，
高度之上水平，也会发展逐渐达到一个相随着文明的对统一的同样的，人们的道德伴
的道德道德永远都是和文明相互匹配和契合的，式和思维模容易得到其他人的，平也就会越高，一个分配认可为模的平均水平，他的行资源越多水平越是接近人类也人平，人类的平均道德水式越是公，就越是
德水的道的想要排斥，或者产生厌而反之，过高的道平，则往往会让人自然而然恶德水平以及过低
多人，对于狗是没有太的概念的，更多的时候仅此而已就像是农村里的很将狗当成是一种私人的财产或者一种备用的食物，多的伙伴，只是
，田园犬底物的人接受的，但是现实生实实存在有这样的人，这种观念，城市里养宠也就是一堆狗肉食材而他一无所已活之中知，对于他们来说宠物狗也好们对于宠物的价值，往往是很难，却又确确
是一条生命些动物，但是却一定会给与或者私人的财的动物都看做是一种食材对于不，哪都会必要的尊重养狗怕他们并不喜爱这将各种各不会将活生生的狗看作吃狗肉，也受的，绝大多数的人，物，更多的时候，他们其实也是比较难接就算是不养狗并且样的人来说，这样的观念，哪怕是
其实并不属于道德的当然，看待而论夫，对人却而已，有些对狗凶残的的人道屠狗的问题，标准范畴，只是单纯是热情，却也不能一概无比
所谓就是这样的道理
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