乱石神殿。
道德水平和过低的道在任何一个时代，应序的表现……代相互匹配，过高的身都是一种违反人道秩该和时，本人的道德水平都德水平
会自然而然的变得崩坏……话，人道秩序就文明发展到足够的高度就必须代的匹配的程度，否则的，那么道德水平也如果一个时要达到和文明相互
不管是过高的道德标准实从某种意义上来说，都是一准，其，还是过低的道德标种反人道的现象！
所谓的人道，本质上来…人都匹配的道德水平，如果份相互就是所有做和自己身份符合达到了一种极致…能够达到这种程度，人的事情，所有人都说，拥有和自己身道也就
赎人的行为，其实本质道的行为……题，像是所谓子贡上来说，就是一种反人回归到原本的话
身是会拔高…德标准这件事情本身是却不可避免的道，本身就是一种反人尽管这种行为本…也违反人性的行为社会的道社会的道德标准，而拔高善意的行为，但
而然变成了邪恶…自然…善的，但是实际上建立在符合社会标准的，善良也是要想法，总是益多多基础之上，如果超出了社会标准的尺度，善良也就善意的行为和善意的很多人总是觉得，
在的问贤能，却恰恰成为的题上，他所展现出来但个善良高尚是并且富有智慧的贤人，赎奴素！就像是子贡赎人的故事一个，子贡固然是一了阻碍人道发展的因
原因很！高的拔高了道德的标准单，因为他过简
子贡赎奴的故事，其实很简单……
为一力承当都应该替这，在鲁国有很多的民金钱，有鲁的君王奴的鲁国同胞，些为可以获得自由，非常忧虑，于是国人，看到了异国为加重鲁国人的，让鲁人当然，为了不君件事情之后，觉得国奴，鲁国的在春秋时期……就下令，所有的鲁，主发现这众奴的鲁国人赎身异国他乡负担，赎奴所需要的
鲁王给予的纷纷执行，并且在回到鲁这个政策公布以国之后，得到了而来，很多民众补偿……
，民众纷纷称赞鲁王的国人仁慈，并且这是高尚的，并且富有正，认为他们的行为，也得到了赞赏些赎回奴隶的鲁补偿之后义感的……在得到了鲁王的
于是，鲁国人就纷纷国家努力的赎回…各个评…自己的同胞，策也得到了一致好这个政在
鲁王被格高尚心怀正义的正人君子…认为是仁慈的君王，而那些救赎奴隶的鲁国人…，也被认为是品
做了一件事情……然而却贡在这个时候，，子
鲁国家有钱，所以并不在是说，他选择乎钱财，于里很了自费来救赎那些王的补偿，也就的奴隶……之后，他并没有接受鲁隶是在赎回了几个鲁国奴他
毫无疑的行为，也是出于善意的考样虑……问，他的行为当然是善意的，他做出这
狠的批评了之后，却是狠子贡但是，孔的所作所为……子听说了这件事情
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原因何在？
，因为子贡的行为，破坏！其实是一种对于政策的其实很简单
鲁王领取赏金的方面，对在子贡救赎奴另外一开甚至会有人觉得他不加赞赏，而索取补偿……，赎回奴隶之后，子贡的高尚的人格大也应该要面自然而然对于救赎了奴隶，却还也不应该赎回奴隶国人，却并没有像是之们做得不够好，那样，哪怕是自己出钱消息传，行为也向隶不之后，人们一方是去领取补偿的鲁于那些像是子贡够高尚，他们就应该前那么尊敬的，
……不识货，就怕货比货所谓不怕
都是需要对比才能体在这个世界上，很现出“优劣”的。多时候，人
高起来，那些赎回了子奴隶之后，却又索取补么高尚了行为对比显得不那尚的，那么和……偿的鲁人，似乎就子贡的行为自然是贡的
候也只是相高尚和不高尚，很多时对的概念而已！
变得泾渭分尚和不高尚似乎也明起来……有了对比之后，高了就
而这种状况的出胞了！去救赎那些自己的大多数的人，都不愿意的结果，就是使得绝现，实际同
道理很简单……
就不是那么多人己的事情时候，也是不管什么人都愿意总是有那么一部分人愿的人愿意去做了！去做的，而损人利己的，利人利人意去做的，但是损己利的事情，总
以收疑是一种利然也是一件利管付出的金钱，一件有利于自己的事己的事情，对于鲁前，鲁王的政策无救赎人利己的事情，人好事，而不但是却自可得到名声，情……在子贡做这件事情之需要自己花钱，获声望，同样也是利自己的同胞自然是一件王来说，尽就可以
应……时间里扩散开来，于是，这件事情自然就形成足够的规模效可以在短
绝大多数利人利己的事情，变情…所谓道德人来说成了一件损人利己的事的标准，于是就将对于然而，子贡的行为，却拔高了…
要么损最好还要被人，人意去做原本的好事了鄙视，失钱财得到赞扬们自然就不愿……这样的情况下，要么救了人
因为，做也罢……失的话，那么对不于绝大多数的人来的好事可以说是做了好事还要让自己承受损说，这样
坏，自己所得本是一件可以让自己获而对于鲁王来说，得大量声望的好事，一破不讨好了……掉许多，也可以说被子贡这么变得有些吃力的声望也会被分原
是的行为，所…善意的，但是这种善意非常非常恶劣的…从某种意义行为本身，固然是上来说，这种子贡的产生的结果，却又
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都是出于善意理，这个世界上很多果的……是善意的目的，但是结却并不一定就的事情，或许最初的时候同样的道
行为……是因为一种反人道也反人性的，绝大多就像是拾金不昧的道德水平如此，所以一味的鼓道德水平，其实是达不到的，而也就数人反而是吹这种
道德平的道德水平，水平这种东西，永远是提高的理念……，在物质生活没物质生活的丰富而就鼓吹超过物质生活水误的这本身就是一种错伴之前，随着有丰富在一定的高度
样的行为，也才是酬劳，这样的制度，来说，才是更加符来说，拾取到钱包行为……其实从某种意义上分的费用作的利己利人的包的的人，有资格向为拾取钱相比起拾金不昧失主索取一部更加合实际的，而这
失主自己的错误，没丢失钱包的行为本身，就是一种有人会不需要为自…己的毕竟，错误去买单…
人，寻的样也要，获得一定的找失主的过程，其实同补偿，其和精力…花费他的时间实是一件无可厚非的事情…同样的道理，捡到钱包
索取补偿的一种概念……不需要补偿是一件事情，但是道德，却是另外是否符合
一件不道德的行为的话，还失主了……数的人，在捡到东如果捡到东西之后，被认为是索取合理的补偿，会那么绝大选择归西之后，就都不会多
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人道的法则本身就是这样……
道理，其实人人都知道吸烟有害健康的……同样的道理，就像是
力于通过宣传的方吸烟……部分人，会成为宣来的危害，并且吸烟带之中，也实生活们尽可能的不要去现总是有一让人传禁烟的志愿者，致式，来帮助人们意识到
这样的行为，自然是善意的……
端化的会变成恶意！话，那么善意也就这种善意极但是，如果将
抽烟对方，就忍不住要去把别人助灭，美其名曰是帮……后放在地上踩他全不能忍受其嘴里的香烟抢过来然人抽烟的，看到别人志愿者，是完就像是有极个别的
多数的人来说，都是敬怕对于绝大敏的吧……这样的帮助，恐谢不
康是一的私人都是盗逻辑决定吸烟种强毕竟，抽烟危害健是不吸烟的权利，任何，但是香烟既然又或者销售，那……回事情人接受自己理念的还在合法一么香的被强迫别一个烟民行为，本质上来说，财产，每一个公民都有烟就是每
事实上，现实之中，这并不在少数……样的强盗逻辑其实
间都是平等各样的原多接受的中一都是心地的，杀戮其他的动物并他们或者因为信佛，又理念……愿意杀生，认为众生之能部分的素食者，或者各种所不纯良的人，他们不且作为食物，因而选择素食，而绝大就像是现实之是数素食者
多数人，或许都是也并不会排斥食，也和道德修养比普通这些素食主义中并不在少数更高一些交往……一类人在现实生活之反而会觉得他们的品德事实上，这肉者，但是却者，人，绝大更加值得
德水平，其实是高于均水的……种高于平平均水平的，外，那么就是值得敬佩平的部分，没人道说到底，这一部分的要这有超出人道的范畴之但是只
种尺度的狂热的素食出了这主义者呢？但是，如果是超
那么情况就不同了！
吃素，喜欢用一种他们不仅仅要自己活怜悯的眼光力于劝导其他，于是总是抱着一去看待他的可怜，觉得他的态度去和他们说话很多狂热的素食主义者，总是同时也总是致，总是用一种高高在上人也选择素食，遇到们根本就不懂得生们，觉得他们非常那些吃荤腥的人，的语调，去劝导那些人吃素……种想要拯救他们
心向善的素食者才能不吃素最终就只能下地些非人活下去，之中一他们狱，最终就只在的地球已经濒常极总是会说，现…有死路一条…端的临毁灭了，只有那些一
***反人道反人性了……型这样的人，其实就是典*的**
待续。)(未完