乱石神殿。
演变一种秩序的…说，都是一种从野变得文明的过程蛮逐渐任何本质上来…进程，实际上
高也就是因，人的行为也就会越是偏向于越为如此，社文明……会秩序的发展高度
态度变化就像是人类对于一样……动物的
最初的时团结协作……有更加强大的身区别可相互猎杀，争夺地盘，野兽们拥们则拥有智慧和物并没有什么躯，而人类候，人类和动言，彼此之间
，从某种意义上来说在这个时候，类和野兽之间，人是一种彼此敌对的关系，人类和野兽并没有什么本质上的区别……
优势了，然而，当逐渐占据对野兽的时候，就开始高度的时野兽就变成了猎物，就候，人类在面了猎人，而那些人类的科技发展到一定就变成这个时候，人类变成了食物！
无论多，绝大多数的情，而那些大自然之间的身份份中的猛兽，人类的猎物和食物尽管有些时候，猎人和……况下，人类却都拥有是在这个时候之着猎人的身而已么强大，也只会成为猎物会相互翻转，但
杀动物，的生存……要的需求是来源于个阶段之中，猎人猎用猎物来维持自己质上来说是为了人猎杀动物的行为，本生存，也就是说，猎在这食最主
之中，做一些猎杀动物的相对来说，阶段之中，人类了在这个已经开始逐渐在不那么野蛮粗暴的行为……过程而其实就
固然有一部分的原因或少的有那么一数的猎人，都不比轻易的猎杀那些怀有如说，绝大多，是出于利益层面上的会考虑，但是却也慈的因素在内？些仁幼崽的母兽，这其中或多
而为什么会产生慈的态仁度？
等的存在，才能够将自己放到了比被自己低等才能用仁慈的猎杀的猎物心态去处在，只有高等的存在，原因很简单，因为猎位去更加高等的地人在怜悯那些低等的存之上，只有高理那些的存在……这个时候，已经逐渐
，都是建立在强大的基也好，所谓的宽容也好，本质上来说说到底，所谓的仁慈础之上的！
强者宽容格对弱者进行才有资！
不如果自身只对别人宽容的话够强大，又想要去是一种自欺欺人而已！，那么说到底就而
的时候，才存在所谓宽容和仁慈，所有能够对别人为容的概念！基础之上欲为本身就是建立在强大的宽的，只
也就无从谈起了！的力量，那么宽容而如果本身就不具备足够强大
上来有力量你去讲道理，否人才会听的话，说到底无非上的，只所谓的以德服人，本质就是一种无病呻吟而已则以力服人的基础之说，也是建立在比别人强大的时候，别！
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此……其实也是如的文明而人类
文明发展的……对于动物的态度也就进程越快，人类会越是宽容，越是仁慈
那些弱小的存在，越质富有的人，对于是容易产生一些恻越是精神和物隐之心……
也对待动物的时候，…就越蛮，也就越是漠视…是弱小，越是自卑的人而反之，越是贫穷，越是粗暴，也就越是野，往往在
说到底，他一种层面上们在同只是和这些动物处而已……
到底这其实就随意猎杀，逐念上的转变……能力之后，人有所收敛，有可以随意猎杀动甚至开始主动的有动物，为这域，划定一些稀观定相关保护动物的利益，建立而在人类拥类对于动物就开原本的是一种文明进步带来的的法律条文，说保护区动物渐开始物的些动物设始从
现代人去打猎同样的，猎人猎猎人也产生，过去的种迫生存的无奈选的荣耀而已猎杀动物，只是一已，但是了根本的变化……杀动物的心态，更多的只是为了所谓择而于
所以而也就是因为如人们对于过去！的此，的猎人和现代的猎人，看法是完全不同
一部分人的眼里算得的成就，本身就是个人可以举，但是绝大宠的一手中高端的武器，上是一种壮一种如同小借自己想法和做法，通过杀那些动物，虽然在肆意的猎过去的猎人，一多数人，却并不会的行为而已！英雄人物的，而现代凭借自己的猎枪，养活些喜欢狩猎的人，凭认同他们的丑一样哗众取然是被人们视为杀戮的方式一个村子，自去彰显自己
这也是所谓人道变化！的
人道这种概念变化的！刻随着文明而产生身就是会时时刻，本
样的行为是…境和文明背景来决定的什么样的行为是正错确的，什么…误的，很多时候都是要看社会环
，就应该保持有限度的些弱小的无知的存在宽要的一部分容，这也是文明之中最重！强大的存在，对于那
就像是战争的演变一样！
可言，也没有太多的规最初的时所谓的妥都是你死我活的厮杀，永远没有则……协候，战争永远
但也就逐斩来使，基本上也是是当人类逐渐变比如说所谓法则……的两国相交不从很早之前就流传开渐得文明，战争来的战争开始有了自己的规则，
虽然是不是会有普及开来……diǎn一和秩，最终多数序也终究会一野蛮人都难逃灭亡的命野蛮人破坏这种潜在规规则的破坏运，而文明则，但是绝大diǎn
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发展到一源越多，纷积累起被生产争也就会变得越少……任定的高度，资源不断的何一种文明，只要来，而生产积累资
也都会逐渐变得更加人与人之间的关系，人与自然，人与动物之间的关系的和谐……之间的关系，
说，其实就是一种资源的**，本质上来心斗角，因为这一…种状态，没有纷争数量接近无穷无尽时候，社会必要的…，没有掠夺，也没有勾呈现出来的一所谓切本身都是不
用的状态……社会上的一轻的，所以每一个人都可切本身就是无穷无尽要获么私有，得的社会资源，不也不需要什存在所谓的私有，因为社会资源易的获得任何自己想以资源都是可以随意取
高到一种极高的地步…个人的道德水的犯罪行为也都会荡然无存…，所有之下，每一平都会被提在这种状态
的情况下数之中的极限状态而已，在绝大多是这种，这种状态是以看得出来，当是却也可的终diǎn恰恰就不会出现的，但当然，这只是一种理想人道状态……
进，都是的行为……能量的行为，本的背叛也就为，本质上来说出现的负能量的如此，所以社一种造反之，社会上所有行为，而行会上出现的所有正是因为福于全人类的来说，都是一，都是一种背叛全人类，都是一种对于人道质上种对于人道的推
间，也并不是就毫人道言的和非人道之无限度可当然，！
是所有的着不人道……德，都意味着人道不是所有的道残忍，都意味，也不
人道会的文明程度息息相关的…的标准本身，是和社…
是符合人道的……就意一个人的行为味，和社会的文明程着这个人的行为度相互匹配，
，和社会的文明程度不匹配而反之……，那么这种行为就是反人道的行为，如果一个人的行为
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同样是非常低不仅仅是指人道标准于反人道的行为……高于人道标准的的道德水平，反人道的行为，道德水平，其实
是一人，这样的人，其希望其他人都拥有和是那些自身拥有高于人实他道水平的道德水平，们的行为本身，也尤其同时也…一样的道德水平的自己种反人道的行为…
就像是子贡赎奴的故多么为本身，其实就于他为有事一样，子贡的行人道不是在卑劣，而是因的行为高尚过了头！是反人道的行为，他反
契合社会的背景高越好和文明的进程……人的道德，不是越，而是要
社会的背景，也越是和主流的价符合人道的理念，也……就越是道德水平越是契合就值观念相互匹配
而反不入，从而必会和人道格格势么就之，如果道德水平人产生厌恶……让过低或者过高，那
*和反人道，很多时候，*****本质上是没有区别可言的！
果而一个人如样的行为，那么其实就无关乎所谓的对错是非了！涉及到这
国者一个国家的来说，叛受到制裁的，不管这个人的就像是对……响到叛国行为出于什么必然，是无意还是的，是偶然还是样的目这件事情本身故意，都不会影于是必须要
是泄密，都是一像是识的泄密，本质上来情况，在优保密条例一样，保密来得重要的！说，都谓的军士本身究竟泄密，又或者是无意是有意识的先级上都是比不上军队之中的何所存在任就任何的特殊不管一个知道机密的情有可原，因为种违反军纪的行为，这种行为本身，就不
而泄密的士兵，也势必能要上军事法庭！严惩，甚至可会受到
果过于善之外，变成一种反人道善良和高尚本身良以及高尚，那么就称赞的品固然可能超出人道是值得质，但是如过于的的行为……
物的态度一就像是人们对样……于宠
宠物的生命这虐杀宠物，又或样的行为，自然是值谴不人道的行为……残忍的者是完全不尊重责的，是非得常
把动位放到比至为了这些动物做实也是拦路超出了人道的尺度，因人还实一样是反人道为人道的本抢劫的行为，那的……(未完待续。物的地宠物，甚质，还是出一些为本，如果有人但是，如果过于溺爱高的地步，那么这个人其)么其以人