乱石神殿。
……是如此其实也就人道的本质
是很容易可以得到其他人的尊大多数的人的尊重的信徒，往往是会得到绝招惹是非类型，与人为善也不会很多佛教温和善良的，这样的人，自然普通的宗教的绝，就像是现实之中徒或者基督徒，格比较重……大多数都是属于性
但是，狂热的宗教信徒却完全不同了……
教视为，甚至远远高于自己普某种意义上来已经说，早就，从自己的一切……狂热的宗教信徒，理念，和完全失去了自他们的思想和我，成为了所谓的生命，而这样的人们将宗通人是完全不同的，他宗教信仰的傀儡
最典型的表现，就是之下，完全失去了自我的意识，成为了邪教信徒在邪教的洗脑拥有数量庞大的狂热信而绝大多数的邪教的傀儡，奉献自己的一切……徒，这些
善普通的宗憎鬼厌的类型……的人，自然是属于神教信徒，绝大的存在，这样，但是狂热的宗教是冷漠无情而又残忍良仁慈宽厚的类型多数都是信徒，却往往
实际上他们的行为，是善良的，觉瘤……早就已经超过了人道的尺度，成为总是觉得自己是正确的，觉得自己人道秩序自己代表的是正义，得他毒之中的
和道德被洗脑的道德标准就会变原本然的变成一种普通人出了社会所能够容纳的就自然而的范畴，但是在经是很高的，绝大多得畸数都是属于单纯而形，甚至就远远超的状态……水平往往范畴，所以很多邪教之中又善良能理解和接受过了洗脑之后，他们的教徒，实际上他们完全不
，甚有在他们是在外人看起来，…，是理所当然的，但，他们的思想和行却是偏激疯狂至带这样有神经质的…自己看起来是正义的的人为，只
信徒，其实并不是坏些邪教之中的狂热多时候，一恰恰是在破坏人道的秩很们的存在，却人，但是他序！
会很多人，往和出发点背道而是却缺乏能够做好把好端端的驰……但他们糟，出发点是最终的结果却又往其实是想要做好事，总是好的，但事的能力，总是事情做得一团
从某种意义上来说地，这样解，但是能力的一种体现……办法达到自己的目的出发点但是却缺乏清晰认知和足够出发点是好的很多人总是觉得，没有的人本身就是一种，那么行为就可以被谅，有好的
像是家长对于孩子的教育问题……就
失很多家长在己的行为究竟是否存在过发点总身上去寻找问题，的结果却又总是会教育孩子的时……从来不会去反思自的方式和方法，尽管出总是试图从小孩子的本身，却往往无法正视自己事与愿违，而很多父母候，总是选择一些错误的问题，是好的，但是往往最终
做出就是一种错误，而有错误来……，来说，其实接受教育越是些时候这种以爱的名义，实际育模式父母，多的行为的教上，本质上往往越是会犯下这样的非爱
虑过因材施教的问题……从来孩子，却没有考他们总是试图用自方式去教育己的
方式去教育孩子式，反而对如选择不去副作用的…还不，，从某只要村长大的种意义上来错误的从某种意义上来说，用于孩子的成长是会产生孩子让自己自然成长成才，而反之，如果选择了错误的教说，可能教育孩子，来得更好，很多农生，其方式方法，但对于孩子也没有什么太多的教育层面上的育方实父母都没有什么文化是小自己努力，一样可以…大学
大理，总是会时时刻刻的产生作用，让他们自然对家长的命令产生或小孩子的逆反心或小的抵触情绪……而然的
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南辕北辙……道的本质从来都不是让人人，
从合一的某种意义状态……上来说，是让人人道的本质，一种行知真正达到
办得力一团糟……能够找到一种的方式去做，而想要做什么事情，就不是缺乏足够的能，最后把一件好事情正确
慧……只是一件小事少一种人生之中的大智子贡赎奴的故事中，影射出来的缺，说到底情，但是这件小事情之
能够产生的实人都能够正确的认知鲁王的行为自然是一种仅仅在于善行所产生的善行鼓发起人们去做而这种善行，不种善行，做善事成为每更多的善事…到做一件善事所效果去做一件善事，让励了本身，同样在于这际满足感，从而激惯，并且让每一个一个人的一种潜质的习…更多的人
……中，体现出鲁王在这件事情之来的人道思想和人道智慧的是一种真正意义上
具备的智慧了……目的是做善王自身的也就是说，鲁实在在的真正的做成善事，这就方法，也确实可以实事，同时他所使用的是一种普通人所不
底一无所知知道要做好事，但很多人只够真正让需要帮何去做好事，的……是究竟如怎么样做才能助的人得到帮助，就彻
人也很多……做出牺牲的意帮助其他人的人很多人做出奉献甚至很多，愿意为其他社会之中，善良的人很多很多，愿
什么的牺牲，什么的帮之又少的去做的人，却是少正明白什么样的奉献，的，自己就应该如何助，是其他！人真正需要但是，真
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间的这也就善家和好人是现区别！之中的慈实之
正需要帮助的人，善的能力的…最大限度的慈，却是缺乏做够将财富人好事，慈善家能…但理的方式，帮助到那些真用最合同样是做好是好人在很多时候
不仅仅是财富上的能力以及管理能力之上缺乏，同时也是运营的缺乏……
出去，给那些需要钱捐献把这些同样的一笔钱，善良乐于助人的好落在心地人手里，他们最多就是帮助的人……
而如果落在的们就可以最大限分配这笔资金慈善家的手里，慈的生活的度得到自己更好可能性……而是实质意义上最需要的帮助，给予他们能够获得，，最终让更多的人善家以合理的方式去钱层面上的帮助这种帮助，不仅仅是金
望小学，比如说建立产生更的规划，就可以校，等等等等，同样的便民医院，人多的财富，同…建立职业学比如说时给予更多需要帮助的立希，最合适的帮助…比如说，建财富，通过合理
还可中，慈善家本身同时，在这个过程之名利…以获得不菲的…
一种真正意义上的利人而这也就是利己……
的真正含就是所谓慈善这也，可以赚取到名声，助的人，义……同时也帮助那些需要帮可以真正意义上慈善家可以赚取到财富
……而这也是人道秩序所应该要推崇的一种价值观念
真正意义上的慈善，得自己获得名利，而在使是既是在帮只有能够助别人，让自己获得利益的事情，人们才能够全身心的投入其中……其实同样也
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实生活之中，一些是反人道的理念……起来让人称颂事件，其实仔细一想，实际上却现象表面上看而在现
说……子来，举一个简单的例比如说
，称赞这是所谓的几十个小时，连续做照片，累瘫在了五六最美医生……台手辛劳工作的医生在连续工作十几个甚至下，然后被人拍术之后下手术台
在……不应该存和赞美，本身就然而，从某意义上来说，这种称赞种
合人性化的标准，医院个医生会如此的操劳，赞劳驾驶一手术，对于病患来说生来说，是应该进行在有漏，就像是司机不能疲扬还是应该给予批评？，究竟是好是坏生续工作如此长的时间，为什么一劳术医精细作为职业标准的手去做制度是否存生什么一个医个需要高度恰恰相反的规章是否下，还依然可以给病患在高度疲劳的情况，人们应该去质疑，？带着高度的疲为做手术，医院明显的疏一进行工作，对于一样，一个疲劳工作的医符个医生需要连这样的安排是否合理，为什么
来的就是医院以是医院管理能力的重视，否则疲劳工作生，其实多的时的医生上手术台呢？是不应该出现事在不人性化，本身反应出新闻之中的，因劳之中坚持工作，对于病人的手一个候，应该透过现象操，不能因为看就去下意识的认同这个医生的人品和医德，更是医院在医生管理上的术缺乏的话，又为本身就情的本疲个医生高尚的节及医生什么会让生在疲质，为这件事情本到一个医来的就劳而又坚持工作的医的足够人们不能因为看到了一身，反映出来的就去看这件缺失，本身反应出
，修筑堤坝，加强居民另外一个村长，上任之相关的讲座和演习，而事，说是有两两个村长前，一上任就选择治水个村庄，经常发生水灾后就则，所以上级排遣了是什么就像是一个官场故的防范意识，经常进行去管理，其中一个村长事情都没有做……
的来临了……于是，有一天，洪水真
庄最终完好无损，并且没有出现任何的财始…反之，之前那个努终默默前一个修筑了堤坝的村，然而，这个村长，损失了大量的财物在洪水的洗礼力治水的村长村庄则是遭受了洪水来临的时候，却关领导的表彰伤亡，而后一个救灾，最终得到了相，因此得到了升迁，而奋不顾身的抢险物损失和人员，却无闻…
什么？这个故事说明
颂的一部分应该被歌！说明很多时候，人最不们所歌功颂德的东西，恰恰是
……样的道理所谓善战者无赫赫战功，就是这
需要所谓的感人理的情况下根本不会发生所事迹去衬托，也根本就不谓的感人故事，一个真正好的医院，，所谓的感人事迹本身……因为医院的制度足够合，就根本不可能会发生
(未完待续。)