乱石神殿。
人道的本质其实也就是如此……
的，比较温和善良的类型重徒，往往是会得，与人为善也不到绝大多数的人的尊徒，绝大多数以得到其他佛教徒或者基督，自然是很容易可普通的宗教信就像是现实之中的很多人的尊重……会招惹是非，这样的人都是属于性格
是，狂热完全不同了……宗教信徒却的但
于自己的生命，而这样儡…狂热的宗教信徒，他们去了自了所谓宗教信仰的傀的，他早就已经完全失我，成为…为自己的意义上来说，一切，甚至远远高，从某种人是完全不们将宗教视的思想和理念，和普通同的人
而绝大多数的儡，奉献教的洗脑之下，完是拥有数量全失去了自，这些信邪教最典型的表现，，成为了邪教的傀庞大的狂热信徒识就徒在邪我的意自己的一切……
属于神憎鬼厌的类，这样的人，自然普通的宗教信徒，绝大是型……慈宽厚的类型，但是狂热的宗教情而又残忍的存在漠无多数都是善良仁信徒，却往往是冷
他总是觉得自己觉得人道的尺度善良的，己是表的是，成为人道秩序之中的过了是正确的，觉得自正义，实际上他们自己代的行为，早就已经超毒瘤……
实际上高的，绝大多数以就自然而然脑的教徒，水平往往是很的能理中被洗会都是属于洗脑之后，他们的道德单纯而又善良的范变成他们原本和道德畴，但是在经过了很多邪教之甚至就远远超出了社标准就会变得畸形，一种普通人完全不解和接受的状态……所能够容纳的范畴，所
带有神经质的…但是在外人看起来，却…想和行为，他们自己这样的人，他们的思看起来是正义的，是理所当然的，是偏激疯狂，甚至只有在
，但是他们的存在却坏人道的秩序！中的狂热候，一些邪教之很多时信徒，其实并恰恰是在破不是坏人，
点好好的，但是最终的结能力，总总是点背道而驰……果却又往往和出发得一团糟，出发，他们其实是想要做是会把好端端的事情做很多人事，但是却缺乏能够做好事的
，出发点是好的能力的一种体现…，有…点，那么行为就可以被谅种缺乏清晰认知和足够解，但是从某种意义上样的人本身就是一目的地，这很多人总是觉得但是来说好的出发却没有办法达到自己的
像是家长对于孩子的教育问题……就
总是试图从小时候，总是选择一些子的方法，尽管否存在过失……终的结果却又总是很多家长往最母本身，却往在教育孩，但是往无法正视自己的问题，己的行为究竟是会事与出发点总是好的错误的方式和往孩子的身上去寻找问愿违，而很多父题，从来不会去反思自
说，其实父母本质上来际上做出非爱就是一种错误，行为的教以爱的名义，实，往往越是会犯下来……而有些时候，接受这种这样的错误教育越是多的育模式，
图用自己的方式去有考虑过因材施教的问题……教育孩子，却从他们总是试来没
可以成才，而反教只要自己成长来得更好，生副作用的错误的上来说，可多的教育层面上，用错误的方式去教育孩子的成长是会产的方式方法，育方式，反而对于孩子……努力，一样自己自然对于孩子也没有什么之，如果选择了学生，其实父母都太没有什么文化，但是小孩子能还不如选择不去教育孩子，让大，从某种意义从某种意义上来说很多农村长大的
或小的抵触情绪小孩子的逆反心理作生用，让他长的命令产生或大然的对家们自然，总是会时时刻刻的产而……
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北辙……不是让人南辕人道的本质，从来都
一种行知态……合一的状人道的本质，从某种上来说，意义是人真正达到让
种正确的方就能够找到一想要做好式够的能力，什么事情，事情办得一团最后把一件去做，而不是缺乏足糟……
小事情，但事情之中，说到底只是一件影射出来子贡赎奴的人的缺少一种生之中的是这件小大智慧……故事，
确的认知到做一件善事个人都的所鲁王的行为自然是的习惯，并且让事，让做善效果本身，的一种潜质善于善行所产生激够产生能够正能多的人事成为每一个人去做一件一种善行，善行鼓励了更的实际满足感，从而善事……同样在于这种而这种善行，不仅仅在发起人们去做更多的每一
意义上的人道事情之中，体现出来的是一种真正智慧……鲁王在这件想和人道思
使用的方法，也确实可以实实在在了……是做善事，同时的真正的做成善事，鲁王自身的目的不具备的智慧也就是说，就是一种普通人所他所这
真正让需做好事，怎么样很多人只知做才道要做得到帮助，就彻底一无所知的……要帮助的人好事，但是究竟如何去能够
多很多，愿意很多很多，愿意帮助人很为其他他人的出奉献甚至其人做人社会之中，善良的出牺牲的人也很多……做
，自的牺牲，什么的帮助，需要的做的人，却是少白什么样的奉献，什么如何去之又少的！己就是其他人真正应该但是，真正明
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这也就是现实好人之间的区别！之中的慈善家和
需要帮助的人，但是好，慈善家能够将财富最同样是做好人好事方式，帮助到那些真正人在很多时候，却是善的能力的……缺乏做慈大限度的用最合理的
能力之上不仅仅是财富是运营能力以及管理缺乏……上的缺乏，同时也的
…帮助的人们最多就是把这些钱捐手里，他善良乐于助人的好人钱，落在心地献出去，给那些需要同样的一笔…
度的以合理的方式去的手笔资金，他们能够获得更好分里，慈善家们就可以配这帮助，的生活的可能性最大限而如果落在慈善家……予这种帮助，不仅仅是是实质意义上给最终让更多的人得到自己最需要的金钱层面上的帮助，而
比如说建立便民医院建立职业学校，等等助……，比如说富，通过合理，同时给予更多需要帮，的规划，就可以产生更多的财富助的人，最合适的帮比如说，建立希望小学等等，同样的财
个过程之中同时，在这得不菲的名利……获，慈善家本身还可以
而这也利人利己……就是一种真正意义上的
的真家可以赚取慈善正含义……那些需要帮助的人这也就是所谓慈善赚取到名声，同时也可以到财富，可以真正意义上帮助，
该要推崇的一种价值观念……这也是人道秩序所应而
，益的事情，人们才能使得自己获得只有既名利是在帮助别人，其能够让自己获得利够全身心的投入其中…，而实同样也是在真正意义上的慈善…
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而在现实生活之中，一现象表面上看起道的理念……其实仔些来让人称颂事件，反人细一想，实际上却是
个简单的例子来说……比如说，举一
称赞这是所然后被人拍了五六台手术之后，累谓的最美医生……照片，连续做下瘫在手术台下，辛劳工作的医生在连续工作十几个甚至几十个小时，
这不应该存在…和赞美，本身就意义上来说，种称赞…然而，从某种
扬还是应该给予批准，医院的规章制度是医生在高度疲，医院这样生去做手术，对于的时间，为什么一个人们应该去质疑是性化的标劳工作的医坏？带着高度的劳驾驶一样，一个作情况下，还依然可以给，为什么一个医生劳，明显的疏漏，就病患做手术评？疲会如此的操劳，为什么个需疲劳进行工作，对于一的安排是否合生来说，是应该进行赞标准的手术恰恰相反一个医生需要连续工医要高度精细作为职业如此长病患来说，究竟是好否存在有像是司机不能疲的理，是否符合人
事让疲劳工作的医生上手术台呢？中坚持能因为看到一个医生，一节操，不同这个医生管理上的不人性化，人品到了一个医生高尚的重视在疲劳之病人的手术缺乏足够的人们不能因生的的认又为什么会应出来的情的本质，本身反应出来的不应该出现在新这件事情本应该透过现象去看这件闻之中的，因为就是医院以及医生对于本身反出来的就是医院在医，否则的话，个疲劳而又坚持工作为看的医生，其实本身就是工作，就去下意识是医院管理能力的缺失就身，反映和医德，更多的时候，
，其中事，说是有两个村庄个官场故，一上任就选择治水就像是一座和演习情范意识，经常进行相关，经常发生，加所以上级排遣了，而另外一个村长，上一个村长都没有做……的讲理两个村长前去管任之后就则是什么事强居民的防，修筑堤坝水灾，
于是，有一天，洪水真的来临了……
量的财物，洗礼，损失了大来临的时候，却奋前一个物损失和人员伤亡村不顾身的抢险救那个努力治水的村水出现任何的财闻……庄则是遭受了洪水的修筑了堤坝的村庄最领导的表彰，因此得到灾，最终得到了相关了升迁，而反之，之前终完好长，却始终默默无，而后一个无损，并且没有然而，这个村长在洪
这个故事说明什么？
恰是功颂德的东西，恰歌所最不应说明很多时候，人们该被歌颂的一部分！
…样的道理…是这所谓善战者无赫赫战功，就
不需要所谓的感人的感人故事，因为医院一个真正好的医根本不会发的制度足够合理的情况下，所谓的院，根本就人事迹本身，就感事迹去衬托，也生所谓根本不可能会发生……
待续。)(未完