乱石神殿。
人道的理本质上念，来说，其实也就是以人为本……
情感层面上，去判断对错…须要从人的思想和衡量得失，是单纯意义上从人一件事情的的角所谓的以人为本，并不同时也必题…度上去判断问
和人之间，自人然是存在有观念的……层面上的差异
有看家功事理负担……能的牲口就像的狗自己养大多的就是一种具可言的，吃肉，对于他们来说，是没有任何心理负是很多农村人，他们么所谓的心担实上，也不存在什对于狗的看法，更，也就是说，宰杀
本身情……对于他们来说，这就是一件理所当然的事
产，自然是一件百无禁里，狗这种东西，于忌的事情……在很多人的眼样去处理自己的财财产的一部分，至于怎么本质上来说，却还是属虽然是动物，但是
好，贩卖也好，甚至是人的眼里，虐待也好，在不管是宰杀也事情……都是一件理所当然的这些
去有什么己的财产，那么不是将自己的，指责的……就像是古代的时候，管用什么样的方式去对待，都是一根本就没的财产，既然是属于自奴仆视作是自己件理所那些奴隶主们当然的事情总可以
可言……的农村人，已，偷始终都保有这大事，在他们看起来了其他人的财产而其实窃么本质上很多是偷狗当成一件地方实也并不将偷的区别因为如此，所以很多狗和偷西瓜并没有什农村之中的偷狗贼，其样的观念，也就是，他们也不过只
是自己和所以才破口大骂…多的时候，也只是因为害，但是更多的却并不上骂的厉的财产遭受了损失狗之间自己的感情去骂的，更即使是被偷狗的人家，尽管表面…
的，自己觉得一只狗乖宰了念头一转，就直接把狗养到得狗招惹了自己，那么他们自炖狗肉也是一件的财产，自己是的财产，究竟如把狗对于很多人的农村人当然的事情……己以一直的动物，本有绝对的自主权质上来说，说到底都巧，是可来说，所有理所的终老，但是如果觉是属于何去处理自己
这无关乎所种固有观念而已……错是非，只是一部分说到底，人的一谓的对
相比起农村地区的人来度就截然不同了……人，队伍动物的说，城市之中的态
之中的一个成宠物，同样也是家庭亲人相提并论，是一种在城市人的眼里但是却员，尽管不可能和更加重要了也足以比绝大多数的陌生人……，猫狗不仅仅
就是这两者之间！理念最根本的冲突所在说到底，这也
是的，最根本的冲突！
一种食物而已是自己生伙伴……，而在很多家庭之中的一员，在活之中的的眼里，狗却是很多人的眼里，狗只是的人
人，对于狗这种动物根本，其实恰恰就在的价值认知不而矛盾和冲突的同！于不同的
偷了几十甚…觉得没有什么大不了的就像是偷狗贼，有些人，，要说损失也谈百块钱的宠物而已说到底无非就是不上至几什么损失…
自然是一件罪大恶极的人产生的了痛掉了别人家的狗，同样也是在摧，觉得这样的人，就算事情！为是没有什么残那些真正的把狗当成，对于狗的犯罪，当然大不样的人而有些人对于偷苦，感过，因为这了的，但是如果因此让狗贼则是深恶痛绝到的悲伤，那么是枪毙一百次都不家庭之仅仅是偷，不中一员的人的感情
实也就是因为两者的理根本上的不同而已！这样的差异，其念有
着他们接受的教育上，伴随着事实发展水平，而变时间的推移，人类对于得逐渐和科技动物的态度，也势必会伴随温和起来……水平
用的，因食在贫穷落后野蛮的时代食物，没有什敌为这是大自然的法则……物都是人类的么动物是不能被猎杀之中，所有的动人，也都是人类的
破坏威胁，…无穷，大物的，必然会成为人类之中的英雄人物…在这个时候，能够有人有潜在的人类的村庄杀掉这种庞然这种动物天生力大近村庄，就很可能对代的能力猎类造成巨大的伤，像是大象这种动物，天然就对于亡，只要靠时候就像是古
始终处，任何一个生态环境那围猎，会鳄鱼其实都的行态平衡就，就的残忍，但是实际上，会自然而此，在过去的时候，人到人类的世界之中……如果不围猎的行为，本同样的会自然而然的入侵自然平衡质上来说，其实就是一然之中的猛兽，其实是然的被打破，，都不可能无限而制的位置上的，现代人些找不到食物的野兽是道理，像是狮子老虎加以遏制，生看古代人进行供养生命，数量达到一定的为规模之后，当其中动物的类和这些大自如种维护觉得非常在一个猎杀与被猎杀的
，去维护自然而围猎这种行为，方式平就是一种利用人为的衡的行为……，其实本质上来说
原因也间里开放打猎，许每年在一段时社会，也会有些山区被容怕是在现代…就在此…事实上，哪
归，野兽也并一每一个猎人和他们的后贵的土地和资源，并早的时期，人类和野且然界之中宝不是每一次都能满载而在最恨，要知道，猎人并，双方代，都或多或少的和在一种不共戴天的状态相互掠夺着兽之间，其实是处自次都会成为猎物……野兽之间有着相互的仇不是每
是突如其之间的转换，在来的……很多时候往往都猎杀者和被猎杀者
杀野兽本身就是一种生为如此，对于一段时期存的必须！也就是因的人类来说，猎
邪恶，无关乎所谓的道德，只而已……无关乎所谓的善良和是单纯意义上的生存
…而，伴随着时间的类文明的进步…然推移，伴随着人类科技的发展，伴随着人
始逐渐占类在面对人！据了压倒性的优势，也开野兽的时候
在这个时候，人类的心态就自然而然会产生变化！
始收敛自己的行为，物的能力之后，人类始变在拥有了能够肆开始变得仁慈，反而开杀动意猎…开始变得宽厚，开得崇尚自然…
理所当然的事情……这也是一件
前提之下，依然选一种人类的耻辱了，在已经没就是自然是有生存之忧的择猎杀动物，一种人类的荣耀，然而……为了生存而猎杀动物，
当人类的然的变成了动物的保文明发展到一定地候，人步的时护者……类就自然而
底还是这以会产种转变，说到因为文明的进步！生之所
并…种物被人类保护起来，各种各样濒临灭绝的动法律…各样的且为此制定各
以相应的违法行为，并且被处的刑罚……稀动物的行为，都会被视作是严重所有抓捕或者贩卖珍
之中重要物一样可以成为生活员……人们逐渐发现，动的伙伴，甚至家庭之中重要的一是成为
的视于是，宠物的概念野之中……在这个时候，才算是真正意义上进入了人类
来说，宠物进步的体现！的存在，恰恰意义上是一种人类文明从某种
的角度上来说，这也恰方向恰是人道发展的而秩序所在！
尊重动珍惜每一个生命…物，爱护动物，…
这不仅仅是对于生命骄傲！的的存在，同样也是一种属于人类特有
，也就必须都要受到人因为人类是地球的类的保护！所以地球的所有动物主宰，
样的高度，人类才会自到了这只有人类秩序这样的一种想法和概念……产生明发展度，只有人类的文发展到了这样的高然而然的
是一种强者才会有的宽容和仁爱！这
…弱肉强食也爱也好，说到底都是哈，仁慈仁人性的体现…
之下的无所顾所产生的特有的恻隐之前者是一种在绝境……忌，而后者则是高度文心明之下
人理！谓的恻隐之心，皆有之，就是这样的道所
然生这样的情绪，本……产生一些怜爱的情感，怜悯，甚至在达到一定的高度会产之后，就自然而对于弱小的存在产生就是一种文明的体现人身
其价值为什么始终怜爱此！样的道理，城市居高不下，原因也就在，为什么一些纯血的猫实也就是这样的一种而同之中的人对于宠物，狗宠物的
价值是建立在人类的是因为人类宠爱东西，他们的，本身就所以才有价值，他们的他们，感情之上的……宠物这种价值，只
言，无限的价值，而人于他类对于他们没有感情是活着的，他们也有感情，他们就有无价值们食材而已！可就毫类对说到底也就人
狗的人之而很多时候，偷狗贼和养值观念是存在有明间，价显的冲突的！
到底，那些享受了人类的对偷狗贼并没情感的宠物，说象，所以在他们的眼里……被怜悯有那种人类对于宠堆可以卖掉的狗肉而物的怜爱，甚至是一也就是只他们自己都说需要已
种破坏人道然而，他们的行为，秩序的行为！恰恰是一
之中最重要的一部分之，恰恰是坏人的心因为人类的恻隐一种对于人道秩序的破坏！，破人道进程，本质上来说，就是这种情感
角度都达不到的犯纯从法律但是从该，单人心的角度上来说，却说，可能只是连定罪行为，这种行为本身罪的数额的是罪上来万死！
(未完待续。)