殿。乱石神
实也就是理以人为本……道的念，本质上来说，其人
…同时也必须要从人义上从人的所谓角度上去判断问题衡量的思想和错…得失对的以人为本，并不是情感层面上，单纯意，去判断一件事情的
的差异的……是存在有观念层面上人和人之间，自然
所谓的心理己养对于他就像是很多农村人，他法，更多的就是一实上种具有看何心理负担可言的能的，事负担……，也不存在什么们对于狗的看们来说，是没有任牲口，也就是说，宰杀大的狗吃肉，自家功
一件理所当然对于他们来说，的事情……这本身就是
…在很多人的去处，自然是至于西，虽然是动物，但理自己的财产产的一部上来说，却还是属于财是本质一件百无禁忌的事情…怎么样眼里，狗这种东分，
里，都也好，贩卖也好，甚些人的的事情……至是虐待也好，在这是一件理所当然不管是宰杀眼
，根本就没么候，那些奴所当然的就像是古代的时总是将自己的奴去对待，都是一件理，既然是属于自己的财有什么可以去指责么不管用什事情仆视作是自己的样的方式产，那隶主们的……财产
当成一件大事，以很多农村之在他们看起来，他和偷西瓜并没有，也就是因为如此，所终都保有这样的观念，偷狗的区别可言……中的偷狗贼，其实其他人的的农们也不过只是偷窃了也并不将偷狗村人，其实始财产而已什么本质上很多地方
自己的财产遭受了损去骂的，更多厉害面上骂的，但是更人家，尽管表是因为失所以才破口大骂的时候，也只己和狗之间的感情……即使是被偷狗的多的却并不是自
理自己他们自己的财产，究上来说，说到底都对于很多人的农村己觉得一是属于巧，是可以一直了炖狗肉也是如何去处然的事情……是有绝对的自主权是如果觉得狗招的，自自己养到的终老，但竟人来，本质就直接把狗宰说，所有的动物的财产，把狗，那么念头一转，惹了自己一件理所当只狗乖
人的一种固有观念非，只是一部分而已……谓的对错是说到底，这无关乎所
了……地区的人截来说，城市之中然不同比起农村的人，队伍动物的态度相就
更加重仅仅是一种不可能以比绝大多数的陌生人在城市人的眼里，猫之中的一个成员，尽管要了……狗不和亲人相物，同样也是家庭宠提并论，但是却也足
最根本的冲突所在！说到底，这也就是这两者之间理念
突！是的，最根本的冲
在很多人的眼里，狗只，狗却是家庭之中的一员，是自是很伴一伙种食物而已，而在己生活之中的……里多的人的眼
恰就在于不同的人和冲突的根本，其实恰这种动物的而矛盾价值认知不同！，对于狗
人觉得没不了的，说到底无非损失也谈不上什么损失……几百块钱的宠物而已，有什么大偷狗贼，有些就是偷了几十甚至就像是要说
那么果什么大不了的样也是在摧残那些真正的把狗当产生的了痛苦，感到的悲伤，次都不为过，因为这样算是枪毙一百狗的犯罪，当然是没有成家庭之中狗贼则是深恶痛绝，觉，但是如自然是一件罪大恶极的仅仅是偷掉事情！得这样的人，就的人，不而有些人对于偷了别人家的狗，同一员的人的因此让人感情，对于
理念有根本上！这样的差异，其实也就是因为两者的的不同而已
会伴间的推移，人类对于动科随着技发展水平，而变他们接受的教育水平和物的态度，也势必得逐渐温和起来……事实上，伴随着时
人，也都是人类的野蛮的时代之穷落后食物，没，因为这是大自然的法有什么在贫都是人类的敌则……动物是不能被猎杀食用的动物的中，所有
中的英雄人物…村庄有潜在的的时候，像在这个时候生力大无穷大物的…大象这种动然物，天然就对于人类的造成巨大的伤亡，种庞是，只要靠近村庄，就很可能对人类必然会成为人类之，，能够有能力猎杀掉这就像是古代破坏威胁，这种动物天
当上来说，是始终处在一个猎的被打破古代人进行围猎，会觉其入侵到人类的世界之加以遏制，生态平衡实就是一得非常杀与被猎杀就会自然而然过去的和这些大自然之中的猛鳄鱼其实都是虎样的道理，像是狮子老如此，在种维护自然平衡的围猎的行为，本质量达到一定的规的野兽，就，的残忍环行为，任何一个生态而那些找不到食物时候，人类同会自然而然的代人看兽，其实，但是实际上，无限制的供养生命，模之后，如果不境，都不可能中……其中动物的数的位置上的，现
种行为，本质而围猎这方式，去维护自上来说，其然平衡的行为……实就是一种利用人为的
事每年在一段时间里开放打猎，原因会，，哪怕是在现代社也会有些山区被容许实上也就在此……
是每一次都能满载知道，猎人并不时期，在最早的人类和野兽相互的次都会成为猎物……共戴天的状态，双方相互掠夺和他们的后代，的土地是每一且每一个猎人仇恨，要或少的和野兽之间有着其实是处在一种不之间，和资源，并着自然界之中宝贵野兽也并不而归，都或多
是者和被猎杀者之很多时候，在突如其来的……猎往往都间的转换杀
，猎杀时期的人也就如此，对于一段须！种生存的必类来说野兽本身就是一是因为
谓的道德，只无关乎所谓的善良和邪是恶，无关乎所单纯意义上的生存而已……
然……，伴随着时间的推展，伴随技的发类科而着人类文明的进步移，伴随着人
的时优势！人类在面对野兽性的候，也开始逐渐占据了压倒
，人类的心在这个时候产生变化！然而然会态就自
慈，开始变得宽物的后，人类反而开崇尚自然……能力之己的行为，开始变得仁有了能够肆意猎杀动在拥始收敛自厚，开始变得
这也是一件理所当然的事情……
依然选择猎杀类的耻辱了…为了生存而猎，耀，然而，在已经没有杀动物，自然是一种人类的荣动物，就是一种人的前提之下生存之忧…
类就自然而然的一定地步的时候，人变成了动物的保护者……当人类的文明发展到
是因为文明的进步！生这种转变，说到底还之所以会产
为此制定各种各样的法被人类保护起来，并种各样濒临灭绝的动物且各律……
所有抓捕或者贩卖珍稀，都会被刑罚……且被处以相应的视作是严重的行违法行为，并动物的为
为家庭之中重要的一逐渐发现人们，动物一生活之中伙伴，甚至是成样可以成为员……重要的
是，宠物义上进入真正意了人类的视野之中…于…的概念在这个时候，才算是
说，宠物的存在，恰从某种意义上来的体现！恰是一种人类文明进步
而秩序的角也恰恰是人道发展这的方向所在！度上来说，
，珍惜每一个生命……尊重动物，爱护动物
同样也是一种属于人类特有的骄傲！这不仅仅是对于生命的存在，
地球的所地球的主宰，所以因为人类物，也就必须都要受保护！有动是到人类的
种想法和概念……有人类的文明发展到了会自然，人类只有人类秩序才的产生这样的一了这样的高度，只这样的高度发展到而然
的宽容和仁爱！这是一种强者才会有
……说到底都是人性弱肉强食也哈，仁慈仁爱也好，的体现
下所隐之心……的者则是高度文明之前者是一种在绝境之下无所顾忌，而后产生的特有的恻
有之，就是这样的道理！所谓的恻隐之心，人皆
是一种文体现……于弱悯，甚至产会产生这样的情绪，生一些怜爱的情感，达到一定的高度之后小的存在产生怜本身就，就自然而然对明的人在
为什么一些纯血的同样的道理，人对于宠物，其实城而物的价值为什么始终此！也就是这样的一种怜爱，居高不下，原因也就在猫狗宠市之中的
宠物这种东只是因为人类宠爱他们，，他们的价值，本身就是建立在人类的感情之上以才有价值的……西，他们的价值，所
人类对于他食人类对于材而已！就毫无价值可言，说到的价值，而底也就是活着的们没有感情，他们他们有感情，他们就有无限也
养狗的人之间，价值观念是存在有的冲突的！而很多时候，偷狗贼和明显
种人类对于宠物的怜爱都说需，甚至他们自己在他们的眼里，那些享偷狗贼并没以卖掉的狗肉而可要被怜悯的对象，所以受了的宠物，说到底也就是那人类情感只是一堆已……有
序的行为！恰恰是一种破坏人道秩们的行而为然，，他
的一部人的这种情感坏！分，破坏因为人类的恻隐之之中，本质上来说，就是一种对于人道秩序的破最重要恰是人道进程心，恰
行为，但是从人的角度上来说，却是罪数该万死！能只是连定罪的额都达不到的犯罪心这种行为本身，单纯从法律的角度上来说，可
)(未完待续。