乱石神殿。

种超越了法律从某种意义上来说，概一种秩序！念的人道其实是一

的一种秩序！是的，超越了法律概念

是一种固定的标准，不法律很多时候只的同的国家法律的标准自然也是不同

说到底其实就是法和道德律和人道之间的冲突！很多时候，法律之间的冲突，

说，却人道的角度上来罪行为，从很多时候是罪大恶极，在法律角度上看起来微不足道的犯

的时候愤最剧烈而在这种状况出现的时候，也往往是民

且不说来重的罪律的角度上的，也很难，根本的原因也育就放掉了，毕竟处重刑就在此，传销行，并本身在法也是教育教人员，就算是被抓捕占据大多数的，为什么会引起民愤很多时么很严之流的犯罪行为了，真正被判很难判刑，就算是判刑害者还是不算是什说，候，传销人员之中，受像是传销，绝大多数的传销

然这种就相让很多家庭因此家破起来，传销散，从危害的角的思维和行为模式，而为，可以很层面的洗脑行毒品度上来说，可以来说，传当于是一种精神层是一种精神说和毒品差不多了，严人亡，妻离子销上的洗脑，足以精神层面大程度上改变一个人然而，从人道的角度上面上的格说

这个来说，传销无疑就是一种非常严重的罪行了上如果从角度

事实上，邪教也是如此

世是言论自由信仰是的剥夺这种自由的行为何每一个人都在这个的，甚至可以说，其实都是不人道自界上，由的，任

邪教就是一种典型的从精神层谋取利益的组织，这种组国家，织的毒瘤！，都是真正意义上上操控信仰来对于任何一个政府，对于任何一个当权者对于任何来说面一个

手段去铲除掉！毒瘤就必须要用雷霆的

的事情都是违律合，所有不人道而所有人道最终法律都合乎法到了极致，那么就必定会和人道相互契的行为则法的，只要人道秩序发展

也不一定是善良行罪行为一种犯罪！到了那个时候，杀人就不一定是一种犯为，也可能是了，救人

同的两种概念当然依然是好事人者在阵营上来说，医生就职天责，也一恶劣续不意义上之前的誓言个恶人，则是完全不但是同样是救病救人是医生的成的的方向偏转，救活一人道的秩序上来说，治，所造人，在被救之后继，救一个好人，影响，可能远远超过连断的救治好人为恶的恶人当然是胜造七级浮屠的个继续不合理的，从好事，，从某种意从某种续为恶，那么救说，其实也是人，救一个好人和救一，但是如果所救的恶但是救一义上来向着邪恶样会发生偏转，逐渐个恶人，救人

救人一定从现代人知之中来看，治病的认是一件好事，一定是一件善事

实就是在做一件恶度上来说，救治恶人事其但是如果从人道的角

人的惩罚以都是人实惩恶奖励，其道的一部分及对于善人的扬善，对所谓的惩恶扬善，于恶

受是到影响，让人产的秩序也眼的感慨人大难不死，如年早逝，那么人道果总是让果总让恶就自然而然会生一种老天爷不长善人英而反之，如

完全不同的两定的善恶，是的善恶，和法律之中规种概念人道之中

心一个是犯罪，不管是因为什来说，人的行为本身，杀人就谓的侠盗本质上也不过就是一个手么样原因去杀人，都是窃就是犯罪，不管因律只关段高明一些的罪犯而已为什么原因去偷窃，都是犯罪，所法一种犯罪，偷

而人道就不同

人道是有所谓因果的概念的

因果关还是错，系的寻根溯源的去追寻一件事情，究竟是对其实是要

如果符合因果关系，那的杀戮行为，也是如此残暴么一件事情就会被认为是合理的，哪怕是极其

是一个复仇者复仇就像一样

接受，也不会让人觉得不能论这个复仇者使用什么足够深刻，那么无一个复仇者复仇的时候，只要仇恨样残酷的手段进行复仇

就像是所谓杀父仇的手段的去进行复仇，夺妻之恨，这样之的仇恨，往往是可以不择

再恶劣的计酷的手段，哪怕是用以被理解的谋，都是可哪怕是再残

仇恨足认为这够深的话，人们甚至会甚至如果真正种复仇是正义的行为

而在法律数的国家的法律，仇行为的多是不支持任何违法的复之中，绝大

在！这也就是法最大的区别所律和人道之间

约束人的**以种各样的正常的想法和人道本质，人为本，并不会各

多数就是符合人道的一种行人的认同为，自一个人对于仇人复仇，这本身然是会得到绝大

当然，复仇也并不是毫无限制可言的

酷手段也就越是残一般来说，仇恨约束深刻，复仇可以容许的

就会受到绝但是到人道秩，如果为了仇也不会得私仇大多数人的厌恶和排斥，这样的复序的认同无辜之人，那么这样的，而波及到其人他一己

司的欺压，又或者结仇并且骗在斗争之中落败有人受到的公司上子的诈骗，又或者是因为各比如说，种各样的原因而和人是受到了

实在社会这之中并不在少数样的人，其

那么绝大多出刀子，和那数人都会理解这种而这样的人，如竟，仇恨不是数人是不会觉得这种仇的敌人，选，又或者和和自己结杀意的仇恨，择通过同归于尽的，只要他的为！理由足够，那么绝大多只要和强大到足够产生行为过激的，毕果他最后选择抽无缘无故产生的，些压迫自己，欺骗自己行

压，家破人亡妻离子散被判处了死刑，但是以算得上是反抗民，因为受到村行为，尽管最是无功无过！欺全部杀比如说有一个农家几口官的层面上是中，这个人的在人道的层面上来说将那个村官一终这个人也绝，这就是一压迫的英雄行是一种正常的发泄自在绝大多数人的认知之，于是最后抽出刀，却型的符合人道的行为，为，虽然在法律的种典身复仇**的有罪的，但是行为可

行为，这样而反之，如果有人只在相同的环的杀为了，同样是杀人的来家财，就选择谋财害这样的行为数的人，设么就也不会做出是超出人道尺度的行认同的，因为绝大多戮是不会得到境之下，命，那身处地处是单纯的因为贪图

受了择以无辜的对数的人所厌恶，所排标的话，那么就是典型的报复如果在遭的主，不符合人道而一个人，行为同样是为人道所不斥！社行为，自然会被绝大多容的，所谓冤有头债有会的行为，这样的欺压和压迫之后，选象作为报复目

从秩序的终都是必定要向着人上来说，无论是什么角度道的方向靠拢国家的法律秩序，最的

这一点是无论如何都不会改变的！

究竟应该处最终也必定是要一件案件根据犯罪而司法之中的量的破坏程度来判断本身对于人道刑，以什么样的刑罚

一种单纯犯罪说到意义上的违法底只是行为而已

怕，因为这种行为本身但是违背人道的行为，却远！是对于的违法犯罪更加的可背叛全人类的比单纯意义上，一种

举一个简单的例子来说

争议性的话题吃狗肉是一个非常有

狗是人类种很多人都说，的行为吃狗肉的行为，这样的最忠实的伙伴，吃非常残忍，应该停止这行为是不人道的狗肉是一种

的自然法之中，人待类吃动物，义，这其实都是人认知但是在更多人的看分本身就道的一部则，有人喜欢将狗当做宠物看待，有人则喜欢将狗当做食物是一种天经地

前者代表着人道之等和仁慈，食的属性中的平而后者则代表人道之中的弱肉强

！上的身仅此而已在每一个人的有些人的身上食肉者只是不同人重，身上，也都或多说到底，这两者素者的比例更都是人道的一部分，或少的存在着，区别，食例更重，而有些人身上的比例不同而已，的比

人道的！是对于哪一种人来说，有一种不管然而，行为却都是不

那就是虐杀！

是的，虐杀！

而皇之的在众于各种目睽睽之下处理动物，对其他动物的虐杀，又的或者是堂为了取乐而进行都是一种不人道的行为那种其实

为之一一种恶劣行正意义上饲养的宠物除此之外，偷对于人道破坏最强的窃宠物，这样的其实是真卖是恶意的杀死其他人肉，又或者行为，

因为不管从好，都不感情财产的一部分而已，宠物只是个人杀狗也，不会受到什么是不算是什么非常严重一只不从法律的的犯罪行为，的范畴之内的的层面上来说，偷狗法律算进入财产的层面上来说也好，层面上来说，值钱的什么角度上会被计来说，在，做这者是被撞死，在法律的太大的惩罚种事情的人几乎是土狗被偷走卖肉又或

道的角度上来说，却又是一件罪大恶极的事情！，从人但是这种行为本身

！是的，罪大恶极的事情

未完待续。