乱石神殿。
法律念的一种秩序！来说，人道其实是一种概超越了从某种意义上
一种秩序！超越了法律概念的是的，
法的律很多时候只是不同国家法律的标准，不同的一种固定的标准自然也是
的冲突，很，法律和道德之间和人道之间的冲突说到底其实就是法律！多时候
，却是罪大恶极人道的角度上来说犯罪行为，从很多时候，在法律角度上看起来微不足道的
而在这种状况出现的时时候候，也往往是民愤最剧烈的
，就算是判刑像是传销之流的角度多时候，传销人员教育教育原因也就在此，传销么会引起民就放掉了，毕竟很本身在法律的被判处重刑，算是被抓捕了，也是占据大多数的绝大多数的传销什么很严重的之中，受害者还愤，根本的是上来说，并不算是人员，就犯罪行为，为什的，也很难真正罪行，且不说很难判刑
当于说，传销是一种是一种精神层面上的毒的角度上来精神层面的洗脑行，品差不多然而，从人道品行为模式，而然多家庭因此家破人亡脑，足以让很的思维和子散，从危害妻离为，可以很大程这种精神层面上的洗度上改变一个人上来说，可以说和毒传销就相了，严格说起来，的角度
是一种非常严重的罪行了，传销无疑就上来说如果从这个角度
，邪事实上教也是如此
自由信自可以说是仰自由的，任何剥夺这的在这个世界上，每一个人都是言论种由的行为，其实都是不人道的，甚至
正意义上，这种组织对于任何一精神层面上操控信何一一种典型的邪教就是的毒瘤！个政府，对于任何一从仰来谋取利益的组织个当权者来说，都是真个国家，对于任
毒瘤就必须要掉！用雷霆的手段去铲除
必定会和人道相互契乎法律道的事情都是违法的道的行为则都合致，那么最终法律就合，所有不人要人道秩序发展到了极，而所有人只
到了那个时候！救人也不一定是善，杀人就不一定是一也可能是一种犯罪良行为，种犯罪行为了，
样是的两种概念，救一说，治病救人是好人级浮屠的好事，但是，医生就职之的誓言，从某种者在阵营上也一前恶人，在被救之后远远超过连续不断的救人，救一个的恶劣影响，可能来说所造救治好人理的，从人，则是完全不同个好人，当然是胜造七意义上续为恶的恶人，一个继，其实也是不合样会发生偏转，逐渐向人道的秩序上来成活着邪恶的方向偏转，救继续为恶，那么救人，救人当然依然是好医生的天责，但是同和救一个恶事，但是如果所救的从某种意义上来说救一个恶人
善事之中来看，治病救人一是一件从现代人的认知一定定是一件好事，
角度上来说，救治恶人其实就是在做一件恶事但是如果从人道的
人的奖励，其实人的惩罚以及对于善所扬善，对于恶谓的惩恶扬善，惩恶都是人道的一部分
秩序也就自然而然会受长眼的感慨年早到影响，让人逝，那么人道的而反之，如果总是产生一种老天爷不让恶人大难不死，如果总是让善人英
恶，和法律之是完全善不同的两种概念中规定的善恶，人道之中的
谓的侠去杀人，都也不过么样原因犯罪就是一个手段盗本质上来说，高明一些的罪犯而已的行为本身去偷窃，都是犯罪，所，不管因为什么原因法律只关心一个人种犯罪，偷窃就是，杀人就是犯罪，不是一管是因为什
而人道就不同
果的概念的人道是有所谓因
一件事情，究竟是对还是错，其实是要寻根溯源的去追寻因果关系的
戮行会被认为是合理为，也是如符合因果此的，关系，那么一件事情就哪怕是极其残暴的杀如果
一个复仇者复仇一样就像是
一个复仇，也不会让人觉得不手段进行复仇者复仇的时候接受，只要仇恨足够深刻，那么无能用什么样残酷的论这个复仇者使
，夺妻之恨，这样的仇恨就像是所谓杀父之仇，仇的的去进行复往往是可以不择手段
哪怕被理解的劣的计怕是用再恶是再残酷的手段，哪是可以谋，都
够深的话仇是正义的行为，人们甚复至会认为这种甚至如果真正仇恨足
持任何违法的复仇行为法律，是不支而在法律之中，绝大多数的国的家的
这也就是法律和人道之间最大的区别所在！
人正常的想法和**种各样的本，并不会约束人的各道本质，以人为
人复仇，这本就是符合人道的一种行为，自的认同身人然是会得到绝大多数一个人对于仇
当然，复仇也并不是毫无限制可言的
一般刻，复仇可以容许酷的手段也就越是残来说，仇恨约束深
无辜之人不会得到但是，如果为了一人道秩序的认同，那么这样的人就会受己私仇，排斥，这样的复仇也到绝大多数人的厌恶和波及到其他而
是因为各种各样的原因在斗争之中落败而和人结仇并且压，又或者是受到的公司上司的欺诈骗，又或者了骗子的比如说，有人受到
这样的不在人，其实在社会之中并少数
要和强大到足够产生杀意的仇恨，那么绝大择抽出刀子，和那些压迫自己，欺骗自己，多数人都会理解这种行又或者和和自己结他的理由足果他最后选生的，只仇的敌人绝大多数人是不会觉得，仇恨不是无缘，选择通过同归于尽的，只要这种行为过激的，毕竟而这样的人，如够，那么为！无故产
多知之说，却是无功无过！泄自身复为受典型的符合人道的行全部杀绝，这就是一种抽出刀将那个村官一家尽管最终这个压迫的英雄行为几口在人道的层面上来但是在绝大到村官的欺压，家破人为可以算得上是反抗为，是一种正常的发比如说有一个农民，因**的行为，仇这个人的行，虽然在法律的层面上数人的认人也被判处了死刑，中，是有罪的，但是亡妻离子散，于是最后
是杀做出这样的行为来不会也人的行处在相同的环境之下，命，那么就是只是单纯的因为贪这样的杀为，度的行为了，同样戮是不会得到认地同的，因为绝大图家财，就选择谋财害而反之，如果有人多数的人，设身处超出人道尺
人道头债有主，不符合为对象作为报斥选择以无辜的社会的行在遭受了欺压和压为，这样的行为同样是，自然会被绝大多数的迫之后，，那么就是典型的报复复的行人所厌恶，所排！所不容的，所谓冤有目而一个人，如果标的话为人道
说论是什从秩序的角度上来拢的么国家的法律秩序，最终都是必定要向着人道的方向靠，无
这会改变的！一点是无论如何都不
刑，最终也必定是要根据犯罪本身对于人而司法之中的量件案件究竟应该处以什么样的刑罚道的破坏程度来判断一
一种单纯意义上的犯罪说到底只是违法行为而已
因为这种行为的行为，却远比是违背的一种背叛但人道！怕，本身，是对于全人类罪更加的可单纯意义上的违法犯
单的例子来个简说举一
吃狗肉是一个非常有争议性的话题
不人行为，这样的行为是该停止这种吃狗肉的道的很多人都说，人类最忠实的伙狗是伴，吃狗肉是一种非常残忍的行为，应
实都是人道的一部分，人类吃中种天经地义的自然法动物，本身就是一则，有人喜欢将狗当但是在更多人的认知之当做食物看待，这其做宠物看待，有人则喜欢将狗
仁慈表着人道强食的属性，而后前者代之中的平等和肉者则代表人道之中的弱
道的一部分，在每一个人的身上，存在着比例不同而已，有例，区别只是不同人更重，仅的比例更也都或多或少的说到底，这两者都是人些人的身上食肉者此而已！重，而有些人的身身上的上，食素者的比
有一种行为却都是不然而，不管是对人道的！来说，于哪一种人
就是虐杀！那
是的，虐杀！
是堂动为之下处理动物，其实那种为了取乐而而皇都是一种不人道的行物的虐杀，又或者进行的对于各种其他之的在众目睽睽
，这行为，其卖肉，又或者是人的一种恶劣行为之一样的上对于人道破坏最强除此之外，偷窃宠物实是真正意义恶意的杀死其他饲养的宠物
从法律的层面上来说法律的层面上来说而已，感情是不会也好，因为不管从什么角度的情的人几乎是不会受到也好说，做这种事，都不算是什上来说，在层面上来被计算进人财产的一部分卖肉又或者土狗被入财产的，宠物只是个法律的是被撞死，在钱什么太大的惩罚的范畴之内的，一只不值偷走，偷狗，杀狗么非常严重的犯罪行为
人道的角度上来一件罪大恶极的事情！但是这种行为本身，从说，却又是
情！是的，罪大恶极的事
未完待续。