乱石神殿。
……人道是一种很玄妙的概念
德之很多时候，法律间的区别，也就在于人道与否……和道
一究竟是不是符件事情，究竟在绝大多数事情合人道……看起来是对是错，很大这件人的眼里程度上来说，就要看
会受法的，也要是符合人，也都会得到人到厌恶和谴责……只们的认同，而反之，不无论这个行为究竟是不是违法行为人道的行为，哪怕是合道的行为，
罪者，当然是完全不同，只能被迫反为一己之私而选择杀人的犯和那些被逼迫到穷途末路之后击杀就像同样是杀人的杀人犯，的概念……人，因
快人心的做法…的甚至会被认为是一种大行为是可以被理解…很多时候，后者，可以被认同，
人厌恶的，尤其是因人，绝大多数蒜皮的小事情人都会对他们敬是让，就做出杀人恶行的而反之，前者往往总为鸡毛而远之！
件事情，更多的却只时候，法律判断的仅仅只是是否很多有罪，但是普通人看一是看是非对错……
的有的，但是是非对错，却是否有罪是有一个不明确的标准是不同的人会自然而然同的看法……
，必要的社于一种行为的危害程会度则又会觉得过重的惩罚是希望让犯罪者受到重罚，而反之，说会引起不得量刑过轻，同样的一个犯罪到底就是不同人对会觉得量刑行为，，自然恐慌……如果觉得危害一般的认知不同有的人觉得而危害严重的过重，有的人会觉，
知倾向却还是相绝大多有明确的…事情，也会有不认于同样的对同的当么样，标准，不同的人，的看法，但是不管怎虽然人道本身并没然，同的…数的人
的对于是非那也就是身为一个……人最基本对错的认知
判断上错了，这一情，如果一的错误，究竟是罪有的，也没点是不容许改变大方向上是不事简单来说，就是同的错误的，犯情有可行开脱……应得还是，显犯错的行为去进样的会有下这样个人是做错了，那么有人会对一个明这个是会觉得错了就是原，但是不管怎么样，无论是什么，至少在区别也只
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别的……当然，人道秩序的在有序终究还是存本质，和法律秩很明显的区
定是合的，而司法之中不违法行为，很多时候也并的为，很多时候…不是一定就是符合绝大多人的价值观念…法并不一人道之中正确的行
是这样一种人道和法律而人融合的过程…类发展的过程，其实就间相互…之
么很多的一不符合人道的行最终，只要人道和法律相互就违法，如果达到这样的文明复存在了！就合法，纷争和意识形态行为融合，变成符合人道的高度，那为个社会上的分歧，也就不
，但是！件道理其实想要真正做到，却还是一并不复杂非常非常非常困难的事情
观念，定下也并不相同，非对错，给所有的道德很难单纯去描述以才会有所谓法律为如此，所对错的，不同事实上，也就准的人，对于原因很法律的存在，说到底就的存在，底是因单，说到是给所以的是，人道说到底是简一个标准来……同样事情的看法和标
观念也会随需要不趋向当然，法律断的通过推移，不断更人道……人的道德加的之时间的时间去进行修正的，于真正意义上的也是
都是一种人道秩从某种意义上来说，任其实序……秩序，最终的目的何一种社会
本质上来说，就所谓的人道，切人的行为是符合一理念的规则！
绝大多符合！道，一定是所谓的人数人的行为和理念的
一定是一种哪怕不需要广而告之，也可以让遵守的规则！绝大多数人自然而然去
愉悦，而法而只要是遵人道完美的意义上的契合！律最终人产生身心上的满足和的终点，也必定是和守了人道秩序，就一定会让
程，为之为是人道，本质上来就说明了人道代表的而在很多时候，人道就是身为一个，也是直接就代表了绝大多数人在人生之中最基本的一说，那也就是所谓的交配和繁衍的过人来说，最基本种需求，的诉求……这两个字配和繁衍的过程，称什么将交
共同有动物的一种生存和繁衍，所基本需求……是
本无忧的人类来说本的一种诉求！了他们最基而对于建秩序，并且生存基立了文明，繁衍就自然而然变成
道理！就是这样的而所谓的人道，也
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何德之间的矛盾，会有一方最一直以来都存在着，任法律和道的推移，也总是终妥协……的矛盾，伴随着时间其实
的恶俗，很如说一些地方的闹新郎闹新娘闹伴娘的比如说民间的…是一风俗，实际上就多风俗，实际上都非常之间的冲突…种典型的传比统理念和法律
而对于一些恶俗律最终获得胜利，伴任何试图假借风俗谓风俗行为，则会法律认之名做出猥亵行为的自人，最终都会受到的制裁……的进程，人们更多的随着文明致的而这种冲突，最终导为模式，甚至是恶劣的所结果，往往是法然而然的去进行抵制，同合理合法的行
道法则来定的，如风俗，同……种风俗本身就不统之间的碰撞，传统的道的法则，合人道的法则风俗究说到底，这其需的性质在内，那么这看侮辱典型的人道和传，不符合人，本质上来竟是不是符合人要继续下去自然也就不会得到绝大这种符多数人的认果带有是不是说，也是要实就是一个
各种各样带有强汰，因为这种风俗本伴深刻，底的淘烈侮辱性本身的背严的认知越来质的所谓风俗，最终也必定会被历叛！越随着人们对于尊史所彻对人道身，就是一种
而对于于整个人类群体的背道的背叛，说是对底就人叛！到
之中，最大的问题，就度断……思考问题，去做出判上去真正意义上从人道的角度其实现有的司法制是很少
底其实就是忽略的人性说到很多在普通人看起来罪大的行为，也就是因为如此，所以恶极的不凡……在法律之中却飘飘的罪名，往往只是轻
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说……举一个简单例子来
上是非常不正确诈骗的角度上，些电信诈骗案件单纯从的做法……就像是那，这种案件本身定案，实际
，是冒充公务人员进行大破坏……程之中巨因为绝大多数种行为本身，诈骗案件本身，诈骗分子的典型说，这对于国家公信力的一种是在诈骗过诈骗行为的，也就是
或许足够判重刑的其中加说，一些诈骗者根本没有欺诈在公务人员的罪名，那普通诈骗的角度上来非常严重的罪名如果单纯从入冒充国家就应该是一种了！数额，但是如果在这
代表的是一渎的！国家的公务人员的权个国家的公权，国家利本身，是绝对不容亵，
自身的警惕性不份信息的泄露，更绝大多数的人被！出于对于国家公务人员的一种信任骗多的只是因为够高，也不是因为自身身，很多时候并不是因为
非常非常非常的……严重的犯罪行为，不会绝大多数人员得不会有人会觉有人去这样做，因中，都会觉得这数的人的潜意识之中，去冒充国家的公务去为这样做的代价，必欺骗自己，因为的人潜意识之都定是极大因为绝大多是一种
还是国不家的秩序本身，然而，事实上并没有因此受到真正意义实际上重罚，而一旦做出了家的公信力！，很多的犯罪者重不轻的惩罚，上受到损害的，还是国
者，国家如果对此却罪者可以肆无忌常非常巨大的，因为人们就是因为相信是干脆将电到了犯罪者，也不话彻话，甚至就算是抓又事人的时候，往往会者负真正需要使用电话去沟这意味着犯影响，将会是非会被欺骗，然而底挂断……刑的话，那么国家本能为力的通当面或身的对于民众所造成的惮的盗用国家的名义去进行犯罪行为，而是，当执法面临质疑无更加关键的国家，所以才能处以重
来说，冒充国家，才情本身义上对于人道秩序破是部分！比起诈骗这种事的公务人员这件事情而从这个角度上来看，相真正意坏最大的一
拐卖人口样是之类行为本身道之中，都，实际上都应罪行为，是是最严重的犯罪是单的，都不计算去判断的犯和控制以同样的道理，像罪大恶极，这并不该及剥夺人生自由的而是实也同道角度上从人的行为，其应该受到任何果，每一个人在人行为！进行判断的结应该是绝对自由的制一种纯通过价值的约和控制，而任何制约
比就是一年刑期，其实这种法律的层面质上时候些上来说，拐卖人口有法拘禁，其实从如说像是拐卖身，就是违反了的人道的人口，比如说像，因为这种行为本罪不至死，至法拘禁很多时于非是极其严重的犯罪行为左右的…候来说，都是有很明显判罚本甚至也度上来说，都应该是非秩序，但是在人道的角过失的…
说，也不算多，因算高，但是就算是枪代社会文的行为，济利益从某种意恐怕比抢劫银行要行为模式！为这是一几倍，这样的行为，一万次，从某种意义上来人道秩序的明体制之下的响的毙义上来说，其实并不种彻底背离了人类本拐卖人口的经是一种彻底的颠覆了现造成的社会影巨大质恶劣程度，
犯罪行为的行为，更是抢劫，逼问等等算是很严重的犯罪，而像是非法拘禁这样为，甚至非怕是不管禁是很多不问，其实也是但是非法拘禁这种犯罪本身，往往一系列的犯罪行一种对于被害者的巨大辱，殴打，伤害和压迫，可以……的必然带有侮源头所在拘说，非法法拘禁本身并不禁这种行为本身，哪如此，非法拘
很多传销组织罪过程之中做出了非之中的很是被判一个非法拘禁的罪名，从法律的行为，最终也就常恶劣的哪怕是在犯一种判罚，也是屡禁不绝的根本原因所在！传销之所以始终显不合理多犯罪者，角度上来说，这是明的
，哪就是想要掩，本质上来说，遇了抢得稍微文明了一些…劫的两种概念，受到欺诈了钱，要知道，被种概念，而一些同胁迫殴打最后盖这种犯罪等销的外衣骗钱和被抢钱是完全不迫骗的犯罪行为本身…里，也会变级更高人员的眼要披上了传销是一种概念，受到胁任何暴力的行为，只的外衣，往往就变怕被害者才被迫交钱的，在办案暴力行为之所以套上传明明是遭成被是另外一
其实，从某种意义上来说，这也是间冲突的一种体现……(未完待。)续人道和法律之