乱石神殿。
实从某种意义上来，也是需要进行道德观念这种东西说引导的……，其
建立们的道德观念，其实从的引导人人道秩序之中最重要的一个环正确某种意义上来说，也是节……
拔高道德的标准……恰恰因为良守序的群体，但实以他不能过高上绝大多数的人的去际上都是属于善是，这个世界如此，所
越高，其实越让人道法道德的标准则混沌不清…越是容易…混乱，是容易让社会秩序变得
道理其实并不负责！
，本质上来说，都必度不同而已定是利己主义利己主义的程……者，区别是不管是什么样的人
心之中的满足，对于同样是一种利己主义！好事的动力，这样的行为，其实获内哪满足他们来说，这种内心之中的好事不求名利，怕是那些好人做，其实就是促使他们做其实也是一样会收
在这里……而人的矛盾也恰恰就体现
人性本身，就有利人和利己两种属性……
种本性，所己，天诛地样的道灭，就是这利己主义，是人的一谓人不为理……
是会或多或少利己的，不管做出什么来说比较有利的结事情的时论……候，总任何的生命，在本质向于对于自己上来说，都是的倾
谓的道德，只是单这一点，无关乎纯意义上所的本心而已！
可以厌恶损失，很以说，人之所上来说义的念头存，就是在……因为有潜在的利己主大程度
相比起利己来说，利人也同样是一而种人的潜在需求……
利己是所有拥有的一种任何一种群属性……居命动物所必须要的本能，而利人则是生
，我为人人，理……所谓人人为我就是这样的道
的价值和意义，每一个个体，都应该对整个群须要有自己任何一个个体一个个体的，在群体之中，都必存在，都应该有意义的……所付出，每体有所帮助，有
际上却并虽然非统被而利人和利己本身，看起来很矛盾，但就无法一……是实
行为模式，达到一种高…种一个优度统一的状态…的两人和利己足以让利良的人道秩序，往往是
很多时候，人们总之间的矛盾，而这种是会经历法律和道德制度不健全的后果……矛盾的产生，本质上来说，就是司法
层面上的矛盾，因为和道德的会是一一个真正优秀社会体系任何人都律和法之中，种法律不必要面对这道德种完全统一的状态……
实际上，这也就己之间的矛盾和统是利人和利一！
起来，这几乎是一件究竟是否会产必然的事情……利人和利己生矛盾，在很多人看
善良的人，就损人才能利己……自己的利益，而利己的人，似乎就一定要必须要放弃一部分
上来说，其实就是错误的……然而，这种观念在本质
性的一部分利人也好，利己也好……实都，其是人
意通过牺牲自己一部分的是利人和自己不吃亏，而又愿人们通过利己主义来保证利益，来获利己的双重体现！得心理层面上的满足，这其实就
……举一个简单例子来说
交车一个等…上了…，这个时候突然有车的突发癫痫倒在地有人在公交车站上等公
的代价可以说是完全可电话叫救护车或者报接受的，至少整个公交车站之谴中，并没有任何一个所当然的事情，尽管可能这样的行为，会让见死在代价其实也比起存在，这个时候对不救来说内心受到的这个人上班迟到并不是不能来说，这样样被扣掉奖金，但是对于的，甚至可能绝大多数的人来说，这以被忽略不计，就会是一件理的……于这个人来说，打警第三者责
的惩罚就是一种利人利己的行为，但者叫救护车，本质来说简为……种满足和安宁这种行为，又会让自己的内得到满足和安宁，这单来说，打电话报警或心以这样的行为，过了可能因为迟到而让自己遭受，超是，是一种利人的行，所
是两者高度统一的地方！这也就
到了……扣奖，那么情况就完全不同而如果迟金，而是被开除的话的惩罚并不是只是罚
能会受到一定的良心强比起失车，又或者是索性连属性完全可能工作来说，这，也就没都不大，直接乘坐公会第一时间选择赶公交电话交车去程会占了……，尽管内心之中可种良心层面上的谴责之中电话之后，就这个人可能拨打一个上班了，在这个过据上风，者，但是相有什么大不在这个时候，利己的去
实体现出来的就是两种的矛盾性……和利己之间，其在这个时候，利人
己就要想要利损人，想要利人就己……要损
，在损，恐怕绝大多数的人的人选择之中都会选择后者……利己和损己利人
，仅此而已！样的选择，并不是其自己的利益们想要损害他人的利益，因为他做出只是单纯的不这想损害
是的，仅此而已！
统上来说，任何阻对于人道秩序的发展的碍利人和利己行为都是起到阻碍作用然，从某种意义当一的源头，的……
案件审判之民愤？很多时候，为什么一些后，会激起
案常律和道德之间常非的的道理很简单，在，不管是哪两种选择利人的选无非就是因为不面对损人利己又或矛盾，使得人们不得其实都非件之中，出现了法择，而这一种，者是损己糟糕……
面是什么上的谴责，而损……须要受到痛苦，无损意义上来好的选择赞扬，但是最终的，都不算说受道德必定会承自己却必论哪一种选择，从某种人利己虽然自己可以获得利益，但是却己利人虽然可以得到层
出这种选择义上来说，给从某道的！意错误，其实就是不人本身，其实就是一种种
河里救谁那个经典的媳妇和老妈情况本身，就同样是非常不人道的问题，因为这样的到完美的结论同时掉进的问题，其实也……就像是不应该出现，一旦出现，就势必无法得
对问题结论…到的完美…从道德层面上一样可以得从法律层面上，而且一个好的秩序的时候，必够找得到一个不仅仅，当人们面定是能
往往最终都利己又或者而一个不好的人是损己利人之人迫人们变得败坏…在损人绝大多数的会选择损人利己，于是，在面度选择的时候，…间做出选择，而社会风气也就自然而然道秩序，则总是会强
举一子来说个简单的例！
绝症！
是的，绝症！
会问题！是一种非常无解的社其实绝症就
？亲戚爱竟应该做出什么样的选人得了绝症择的家人人的时候，究当一个
…在时片刻，后，最终让自己是全力举债只求为了让病人多活一魄…因为贫穷而过得困顿潦倒落获得所有人的赞誉之
务，继续过相对舒适安逸的疗，就算是受到生活？而还是选择逃避，绝大多数人的指责，承理压力，也不让自己的的债放弃治背负巨额受巨大的心
抉择！的说到底，这本身就是一种两难
何一种选择，都代表着的，任，在人道是正确无可挽回的痛苦……的社会秩序之下，都不任何一种选择
说到底，是一种，本质上来说，其实就序之上的缺失……这种痛苦之所以存在社会秩
所以叫做绝症，其实症这种东西，之一件事情……很清楚的说明了就已经毕竟，绝
里总是要死的基本是没得救的，短时间那就是得了这种病，……
人毛骨是医生会说，这种病悚然多久，通常率多少，听率是多少，五年的存活听这种描述情况活于究竟能够已经足以让，其实就了……三年的存活至
上来说，就是能候，基本一个无底洞……来治病，而能活多久，很大程度上这在很多时拿出多少钱取决病人
自己的疗无望，只愿如果是能够完全果是完全治意怕绝大命的疾病，，很多时候就只能难的绝望之中……是陷入两但是如会，恐就算是负债也给亲人治疗，样的绝症治愈的疾病能够续多数的人，面对这
层面上的谴责，而选择担经济层面上的痛苦，这种选择本选择放弃要受到道德身，其实就是不人继续则必须要自己承道的……
于是最终就只能选是却有着宋人的心，在最终样的选择，不管是什面对恨面前，他永远无法么，恐怕开的死结，他有着自己的生命……契丹人的因为他所面临的问部之中，乔峰之所以民族的仇血，但这择自己终结题，本身就是一个解不自杀，很大程度上就是像是在天龙八两全，都很难去做出决定，就
是郭靖其实也是如此……同样的道理，像
底只是到率领豪杰去炸掉蒙古的库，又杨过一样或者是刺杀对方的将出手一定于蒙古其实也是有而他不人的在蒙古郭靖情的单纯军，事实上，实还是带有本身其他没有理由做不到，愿意也不能像是的理由，说能够做得到的事情，因为他对于蒙古长大，对火药一定的好感的……从小以郭靖的武功来的感，所以他不说，杨过
味着背弃大宋，于是最，就意端的手段，但是弃襄阳却也不能放最极终就只能在，因为放弃襄！他不愿意对蒙古使用阳襄阳战死
是郭靖的宿命这也！
说，就是而，一个好的人然要避免让人经历这种两来难的选择！道秩序，本质上
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