乱石神殿。
选择，其实从某种意义在人世之中，任何的两难都是一种人道层面上缺失……上来说，
绝症让人面临的选择一样，这本身就是就像是所谓……一种无法选择的选择
最终的结果都会无论做出什么样的选择，是让人绝望的……实前，际上在这样的选择题面
合理的人道秩序之不应该会出现！中，这种选择本身就而在一个
学水平会不可能被完全克样的，新的疾病也疾病之中，也总不断的提升，但是同绝症，在任何都会有，并且几乎会时时刻刻的出现在医生们的面前，在这些会有的时代全是无解的疾病存在……服，尽管医一些现阶段医疗手段完
的时候，无论是对于患者也好，还是对于家属也好患者的，往往着不可承受的而在面对这痛苦……些疾病都意味
痛苦艰难而行承担这样的痛苦，自行去这本身就是非常不人符合而让绝症患者自……做出又绝望的选择，人道的法则道的，也并不
的相关法律条一定的高一个体面而又无自一种结果的怕已经是最好的，那是一种既不展拖累到自己的亲朋，如果社会发展到好友定的社会保障，比如从社会保会己款，因为对于绝症，恐应该要通过关供的经济援助的话，痛苦的死社会保障没有发于安乐死，也不会让，如果没有国家提的患者来说到这样的高度，那么也障的制度上来说说完全承担度，病患的医疗花费，比如亡有一说提供完全免费的治疗对于绝症必然会那么服务，而即使是承受痛苦的做法……
义上来说，在这样而这种做法，从某种的情意…反而可以说况下，其是真正意义上符合人道实的行为…
说人道主义这种传……法，其实广为流
人道又是什么？但是，真正意义上的
却恐怕清楚……又很少有人能够解释
，总对于人道的概念，绝大多数的人是一知半解的……
他们能够分辨一些事情是什么？道秩序，人序才是真正意思的人是却往往很难真正意义是否人道，但道秩序的终极目标又上明白，什么样的秩
如果非要解复杂！释人道的概念的，其实并不
所谓的人道，不管再多的好的选择！够给人留下就是永远不会让人真正绝再多的失落，也总下一线生机，总是能痛苦，是能够给人留不管说最一种理论上来望，
人道的本质，以自由选择的权就是永远可利！
本质，就是永远承受左右为难又或不会让人苦！人道的者是别无选择的痛
己，又有利于其他于自质，就是永远会促使人做出既有利人的选择，而并不是本进退两难！人道的
接受的，因为杀死一杀死的人自身求死，但来说难一种禁忌，哪怕被现死亡，对于很多的国家或者的行为本身，对于人类，其实就是个无罪的人利用医疗很大程度上违背做法也是在让是这样的个人这样民众来说，其实是很的手段来实法律允许一了人性的……
使这种做法从某的这样的法这样的做法，其是绝上律……择，但而驰的，所以即实和人类的文明是背道种意义人可以做出的最好的选来说，确确实实是一些大多数的国家却依然并不认同
，认同这律的国家，认同种法然而的原因却只有一个！
那就是人道！
道行为！因为这是一种人
，还是需要看过程而一种行为是不是符合道，很多时候并人道还定的……定，很多时候决定人道，本质上来说不以结果来判是非人
的，至少在其他人的人也不会觉得太过慕的对象…终，如果是寿终就像的人，其实内眼里来说，能是死了，家的遗憾就算是一个人死了么就是符…够寿终正寝就是值得羡合人道的法则的，心之中悲痛，因为寿是没有什么太多这样的人亡，那正寝的人本身正寝的死
为就是不人道的果一个人是死于谋杀甚多，这种行为也是，这种行为就必而反之，容许的！至是虐杀，那么这种行被追查到底，哪怕被涉了另外一个人的生存本身就已经身患绝症又杀死的人，是用人为的方式干须如或者是已经时不被日无绝对要
人不见得残忍的……时候，救，而杀人是一件人道的行为很多也不见得就是
是一种人道的行为……的人，可能反而道的，而反之，对于不如生的人来说，救这杀死这样的样的人，本身就是不人人来说，一些生不如死对于一些死
杀戮也好，拯救也好，本质上来部分！说，其实都是人道的一
！义上的结果，而是过程但是人道注重的并不是单纯意
于痛苦，就可以说是一种人道的行为……免够减少痛苦，甚至死亡的过程之中能如果是注定的死亡，那么在
这种死亡也就不能算是在死亡的过程之受到绝大多数人道了，会果充满的痛苦，那么样是注定的死亡，如人的排斥！而反之，同中
多人都能接受吃狗件事情，但是如果有人肉这样一虐杀猫狗，他们也一样会感到义愤填膺！就像是这个世界上很
天道的一部分，觉得愧疚的，但肉并不是一了……界的法则，是是天理是一部体现，是自然则是另外一部分人吃种弱肉强食的分，人欲所以自然是不会让人
主觉得愧疚，但是对于残忍虐待甚那种明明但是却又强者根义的行为，也就是行为却又会产生本能不需要吃肉，种严重的违反人因是一对于弱者的虐杀，之所因为如此，所以人并不会以被人们所厌恶，最本的原至杀戮其他生命的吃肉的厌恶！道
那么猎杀就是一如果猎杀是为就会被人们了进食，生存为了享乐，那所厌恶……么这种猎杀本身就行为，而如果猎杀是不必要的，种合理的
其实而虐也是如此…杀动物之类的行为，…
本身就是自然界则，！己不需要食要获得感官冲击的之下，杀死动物用来充当食动物，那就是去虐杀但是如果在身是没有什么用只是单纯想前提自一种非大不了的，因为这常不人道的物，这本行为了的法
说，这种行为本身并不群体的禁忌自然会有发犯罪行的厌恶！算是为，但是这种行为本身，因为绝大多数，对于不人道的行为，恪守人道的自内心却又触犯了整个人类而对于人类的人，都是这个群体来
用简单而是会选择，也都会尽可能的事实上，就算尽管有些实验的动物的时候药物实验是一定会杀死这些动物的之中，在使用各种各受太多的痛苦，物在痛苦之中死去，痛苦……，但是科研单位却也绝命样用于科研时直接的方式终结他们的生候是科研机关对不会让这些动，不让他们承受太多的不让这些动物遭
天然就是不主义组织的质问和抨击，觉得一些而即使如此，这些科人道的行为……机关也时常会受到人道生物学的研究本身，研
虏的事虐待俘巨大，原因也就在此！件，为什么影响同样的道理，像是
，士，很多丧心病狂的兵虐待俘虏，其实并不在军队之中……，大规模的了的事情是什么大不而军队坑杀俘虏也是等闲已
却也并非完全无些行为虽然并不人法被谅解……很多时候，一道，但是
自可能会受压数量超俘虏存在本身就是一种对于军队天因为那样…队镇压，军队之中生长了一颗尤其是量的俘虏本身就己的在古代战争时期，大，如果过一定基数的俘虏，然的威庞大的军没有数量更加巨大的毒瘤…任何一个名将都不的行为，就相当于是在会消耗掉大量的粮食，胁
……太多的指责也就是受到俘虏的行为，虽然并此，所以一些坑杀会因此因为如不人道，但是却也并不
，情况就完全不代社会之中了！然而，在现同
求……义，是对于面对的要所以在最近的人道主这种俘虏的时候，保持匮乏的困扰，之中任何一不存在任何管理和粮食的俘虏数量往个国家来说最基本现代社会之中，战争往是比较少的，也
普通人来说，至少对于绝大多数能接受这种虐……的他们是不对于针对于人类的凌
，和兵在很多问题的思维普通然而，军队模式的！却不同，军队之中的士上人是完全不同
人道主义，其实是看得很淡的……，他们对于所谓的尤其是在战场之上厮杀的士兵
兵的存简单来说，士本身就是在，一种非人道的产物！
尤其是战场之上的士兵！
爱兵如子，用是这样兵如泥，就的道理！所谓
是就只是一个又一真乱具体生死的，甚至有些样看待，但是一旦他们的存在时候，个的数也可能会在上了战场的时候，将军某一个士兵的一些哪怕正待士兵是像亲儿子一之上目的而高级军官，字而已，是不会在意战之中丧生……已，，只是为了达成战略时的时候，将军对兵在平上了战场，这些士
正上了也好，实际上都没有也好，或什么大不了的，他们士兵们真说，杀死敌人不由自己掌！控了，对于死亡随时降临的感觉者身边的战友死就被杀死战场，生甚至是自己被杀死，早就已经习惯了也好他们来
是会频频爆认知，其实早就已部来说，却并没有念，他们对于人道的发出一些普通人难以想经和普通人大相径庭，情，他们的观对于军队内这也是为什么军队总造成什么影响象！的原因所在他们的感的丑闻，但是
当序之下的，而军队的存…建然，所有的人道，立的基础…是建立在秩序的基础恰就是秩在，很多时候也恰本质上来说，也都
……都是值得赞扬的，任何一个国家的军队出的因为他们为己对于人道的抹杀恰恰是自了人道的建立，付
诈一句简单的空话……所谓的兵不厌，并不是
也单纯谋略或并不是所者小聪明……不厌谓的兵诈，
不厌诈，是实实线可言的超限在在的毫无底为！战争行所谓的兵
说是忽略的，因为相比起个人的在战争之中，人是可以有底线的抛弃底线的成败来说，可以不计的底线和原则相比起战争事情，很多的军……人当兵之前其实都是
保家卫国的时候，他们却愿意放弃自国家！己的任何底线，只守护自己的但是在真正需要为了能够
名裂，但是他们人道主义这种事情，永多的的人道的……，因为他们明白为自很远只有强者才有到谴责来灭绝人性的事情，从而受己的选，做此身败没有资格去和，始至终却都不会因甚至将军，就是出了很多在后人看起，甚至因至资格去讲，弱者是择而后悔因为保卫国家强者谈论所谓
训练方就可式同，其实从军人的以看得出来……军队和普通人的不
很多，在教官的眼！(未完待续，几乎没有士兵当成一个人来看待之中，在训练完成之前有肉的人经常报道一些教师都，一组数据，但是新闻之中，谓体罚，如果相比起教官会把里，每一个士兵，简直晒的东西，在只数字，是一个可以说是不值一于学生的所军队唯独不是一个有血。)军队的训练来说对一个代码