乱石神殿。
种人道层面上缺失……来说，都是一，其实从某种意义上之中，任何的两难选择在人世
一种无法选择的…选择…面临的选就像是所谓绝症让人择一样，这本身就是
样的选择题面前，最……终的结果都会是让人实际上在这无论做出什么绝望的样的选择，
本身就不应该会出现！而在一个合理的人道秩序之中，这种选择
，的提升，是会有一段医疗手段完全无解疾病也会时时何的时代都会有，并且但是同样的，新的尽管医学水平会不断面前，在这些疾病之中，也总能被完全克服……些现阶的疾病存在几乎不可绝刻刻的出现在医生们的症，在任
而可承受的痛，无论是对于患者时候患者的也好，还是对于疾病苦…的在面对这些…家属也好，往往都意味着不
苦，择，这本身就是非常不符合患不人道的，也并者自行承担这样的痛自行去做出痛苦艰……难而让绝症人道的法则而又绝望的选
痛苦的经是最好的一种，而花费，来说，如果社会发展到比如说提供结果的，那是一种既来说，会保障即使是社如果没有国不会拖累务度上从社会保障的制没有担病患的医疗体面而么也不会让自己承受发展到这样的高度，那家提供的经济症的患者也应该要通过关于安乐一定的高度，对于绝症，恐怕已必然会有一援助的话，那么一个做法到自己的亲朋好友，保障，比如说完全承定的社会完全免费的治疗服，因为对于绝又无痛苦的死亡……死的相关法律条款
这种做法，从某种意而情况下，意义上其实反而可以说是真正符合人道的行为……这样义上来说，在的
为流传……道主义这种人说法，其实广
么？但是，真正意义上的人道又是什
恐怕却又很少有人能够解释清楚……
，总是一知半解的……对于人道的概念，绝大多数的人
的目标又是什么？否人道，但，什么样人道秩他们能够分辨一些上明白秩序序，人道秩序的终极是却往往很难真正意义事情是才是真正意思的
实并不复杂！的，其要解释人道的概念如果非
所谓的让人真正绝望，能够给人留下一，不管选择！再多的失落，也总最好的痛苦人道，就是永远不会种理论上来说是能够给人留不管再多的下线生机，总是一
人道的本质，就是永远可以自由选择的权利！
永远不会人道的本质，就是难又或者是别无选择的痛苦！让人承受左右为
人道的本质，有利于其他人于使人出既有利自己，又就是永远会促退两难！做的选择，而并不是进
在很大程度上违背了杀死一个人这样人性的……实是很难接受的，因为自身求死，但是这样的做法也是允许一对于人类来说，其实就的国家的行为本身，现死亡，或者民众来说，其让法律是对于很多人利用医疗的手段来实被杀死的人一种禁忌，哪怕个无罪的
这样的做，所以即使这种做法从某种意义上来实是的国家却依然并不认同的这样的法律…法，其实和人类的文明是背道而驰的一些人可以做出的最好…选择，但是绝大多数的说，确确实
一个！然而，认同，认同的原因却只有这种法律的国家
那就是人道！
因为这是一种人道行为！
，本质上道，很多时候并不多时候决定一种是需要人来说，还人道还是非的……以结果来判定，很行为是不是符合人道看过程而定
就像是一个人死了，心之中是没有什觉得太过悲痛，说，能够寿终正寝的人羡慕的对象……么如果是死亡，那么就是符身就是值得少在其他人的眼里来合人道的法则的，家寝的人本，这样的人就算是死了，其实内寿终正寝的因为寿终正人也不会太多的遗憾的，至
为的方式患绝症又或者是种行为也是绝对不被干涉了另外一个人至是虐杀，那容许的！必须要被追么这种行为就是而反之，如果一个查到底，哪怕被杀人本身就已经身已经时日的生不人道的，是用人存，这种行为就杀甚是死于谋多，这无死的人
的……不见得是一件人为，就是残忍，救人很多而杀人也不见得道的行时候
人道的，而反一种人道的行为……这样的人，可能反而是如死的人，救这样的对于一些死不如生的人来说杀死之，对于一些生不人，本身就是不来说，
说，其是人道的也好，本质上来一部分！杀戮也好，拯救实都
是但是！人道注重结果，的并不是单纯意义上的过程而
行为……如果是注定的死亡，那的免于痛苦在中能够减少痛苦，甚至么，就可以说是一种人道的过程之死亡
之中充满的痛苦，那么能算是人道了，会受排斥！果在死亡的过程这定的死就不而反之，同样是注亡，如到绝大多数人的种死亡也
猫狗，他们果有人虐杀也一样会感到义愤填情，但是就像是这个世界上膺！肉这样一件事很多人都能接受如吃狗
但是弱肉强食的体现，一部分，所以自然是不天理是一部分，人吃肉并不是一种则，是外一部分了会让人觉得愧疚的，……人欲则是另天道的是自然界的法
种明明生命的行为却又会！产生本能的厌恶为此，所以人吃肉并恶，最根本的原忍虐待甚至杀戮其他违反人道主义的行，也强者对于弱者的虐杀，之于那的因是一种严重不需要吃肉，但是却不会觉得愧疚，但是对所厌所以被人们又残就是因为如
要的，而如果猎杀为合理的生存行为，是不必被人们所厌恶……了享乐，那么果猎杀是为了进食就会，那么猎杀就是一种如这种猎杀本身就
，其是如此……而虐杀动物之类的行为实也
动物，那就是一种前提则本身就是自然界的法，去虐杀为了！什么大不了的，因为这不人道的行要食用只是单纯死动物用来充当食本身是没有自己不需之下，但是如果在非常物，这想要获得感官冲击的杀
是犯罪行为行为本身并禁人道人类群体的，但是这种忌，因为绝大多数的人类这个群体来说，这种不人道的行为，自厌恶！而对不算然会有发自内心的的，对于身却又触犯了整个于人，都是恪守行为本
关之中，在使用各种各事实上，就多的痛苦，尽管有些他们承受太多的样用于科研研单位却也绝直接的方式终结他算是科研机是会选择用简单些动物的动物的对不会让痛苦……这们的生命，不让这些动物的，但是科实验去，而死时候，也都会尽可能的不让这些动物遭受太在痛苦之中实验是一定会杀死时候药物
道主义…究本身，组织的质问和抨击，科研机关也时常会受到物学的研觉得一些生为…而即使如此，这些天然就是不人道的行人
就在此！同样的道理，像是虐待俘虏的事件，为什么影响巨大，原因也
在军队之中，士什么大不了的事情，兵…虐待俘虏，其实并不是很多丧心病狂的军队，大规模的坑杀俘虏也是等闲而已…
并非完全无法被谅解…很多不人道，但是却也并…时候，一些行为虽然
可能会尤有数量更加自己的军队之中就是一就会消耗掉大胁俘虏存在本身，大量的俘虏本种对于军队天然的俘虏，因为那样的行为，就相当于是在量的粮食，颗巨大的毒瘤……，任何一个名将都不庞大的军队镇压生长了一身威其是在古代战争时期数的受压数量超过一定基，如果没
如此，所以也就是因为一些坑杀俘虏但是却也并不……的行为，虽然并不人会因此受到太多的指责道，
社然而，在现代之中，情况就完全不同了！会
中的俘虏数量往往是粮比较少之中，战争之食匮乏的困扰，义，是对于任何一个人道主的，也不存在任现代社会以在面对这种俘虏的和何管理国家来说最基本的要求……所时候，保持最近的
受这种对于针对接人来说，他们是不能数的普通至少对于绝大多于人类的凌虐……
然而，全不同的！的士兵在很多问题军是完的思维模式上，和普通人队却不同，军队之中
人道主义，其实是看得场之上厮杀的很淡的……尤其是在战士兵，他们对于所谓的
一种非人道的产物！，本身就是简单来说，士兵的存在
是战场之上的士兵！尤其
如泥，就是这样的道理！所谓爱兵如子，用兵
，一个士兵的具体生，这些士兵就只是目的而已，真正待，但是一旦上了战场有些个的数字而已，他们战场生……在意某也可能会在像亲儿子一样看是为了达成战略之上的时候，将军是不会一个又一在平时的时候，是一些高级军官乱战之中丧的，甚至时候，哪怕上了死的存在，只将军对待士兵是
了死亡随士兵们真正杀死也好，甚至是时降临的感觉！或者身上都没有什么大不了的边的战友被来说，杀死敌人也好，了，对于他们，他们早就已经习惯自己被杀死上了战场，生死就不由自己掌控，实际也好
于人道的认知，其所在！难以想象的丑会频频有造成因部来说，却并没，他们对闻，但是对于军队内爆发出一些普就已经和普通人大实他们早什么影响的原军队总是念相径庭，这也是为什么通人的感情，他们的观
的人道，本质上来……存在，很多时候也恰恰当然，所有之下的，而军队的就是秩序建立的基础说，也都是建立在秩序的基础
赞扬的，因为任何一个国家们的军队都是值道的建立，付出的恰得为了人他恰是自己对于人道的抹杀……
兵不厌诈，并不是一句简单的所谓的空话……
兵不聪厌诈，也并不是单纯谋略或者小明……所谓的
为！所谓的兵不厌诈线可言的超限战争行，是实实在在的毫无底
军人当兵之前其的实都是有底线的成败来说，可以……则相比在战争之，很多的比起个人的底线和原争起战，因为相以抛弃底线的说是忽略不计的事情可中，人是
他们却愿意放弃了能够守护自己的国自己的任何底线，只为家！要保家卫国的时候，但是在真正需
此多在后人看起来情，永远弱者是没有资格去都不会因为自己的选择而后悔道的……灭绝人性的事情，，人道主义这种事甚从而受到谴责，甚至因，因为他们明白和强者谈论所谓的人资格去讲，至始至终只有强者才有至很多的保卫国家，做出了很却将军，就是因为身败名裂，但是他们
同，其实从军人的训军练方式就可以看得队和普通人的不……出来
来看待，在教官的眼里，每一完以说是不值一晒的东个士兵都只是西，在军队之中，在训练码，一组数生的所谓体罚，如很完待续。)个有血果相比起军队的训，简直可官会把士兵当多新闻之中，经常报道据，但是唯独不是一成一个人肉的人！(未成之前，几乎没有教一些教师对于学有练来说一个数字，一个代