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说，一个人越是身处行动……高位，往w容易转换成为实际的ǎng那些内心之中的欲望也就越是从普遍的角度上来
受到了法律和社时候，行动，说到底还是然突pò原本的约束……会秩序的制约，而当他的行为也就会自然财富凌驾在法律之上的转换成为实际人的欲望之因为很多时候，而所以无法被的权利或者说一个人
…况下，才能看得出一个人的本心究而也只有在这样的情jìng如何…
不是独善良和邪恶，立存在的……本身就
，人的的变化……身处在不同的环境下行为也会产生很大
以之后，他的野心和欲望……一个邪恶的人，身处在左右武林的实力，所以在一个守序的环境之良者的姿态出下，当他不够侠仗义的君子剑，也就自然而然的被释时候，他并没达到足强大的有真正意义上é隐忍，而功大成之前，他依然是哪个行就只能够选z起，时候，他内心的邪恶就只能隐藏现在其他人的面前就像是岳不群，在武来，只能以一个善放了出来武功大成因为到那个
坏事都不做，是不可派遣到黑个善良的人于社会之中的卧一些邪恶的行为本的原因也就在此，而卧底之所以容易其实是一种极大是不可避免的要去做内心善良的人来说，犯罪行为，对，长时间的而反之，一变节，最根底一样，如果真的什么的痛苦……，就像是警察总，如果身处在一个邪恶的环境之下，即使内心再坚定，也能得到信任的
，转而在内邪的阵营就已经偏向于恶阵营向着得不值一提了……了避免这种的阵营就痛苦，人的邪恶行为的时候，他会了，在这种时不可避免的己人为了避免内心的痛苦而为心之中认同自相反的方向偏转，而当所一个底身份也就变候，谓的卧
意义上具备有足够能够掌控自己选zé个人的本…心，只有在一个人真正来说，要衡量一从这种角度上前提之下，才具有实际意义…权的
所谓足够的够健康的身体，以及足够舒适安稳的生活……底无非就是选zé权，说到足够多的财富，足
容易被凸显出来候，一个人的本心才对安逸的情况下的时只有当一个人身处在相……会更加
这个人才能生个人贫穷的时候，子来说人到底是不是人到底迫使这个人只能去过颠沛流离的生活……不出来的，因为可能活下去，可能是生活，一个其实是看只有流浪只有漂泊，举一个简单的例喜欢漂泊，在这是不是喜欢流浪，一个
而只有当一个人在衣食无忧的前提之下，依有普通人不具备的冒险喜欢漂泊然还是，才能说这个人具备精神……喜欢流浪，依然还是
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是第四个等级的自由！而事实上，这也就
的在做出选zwǎng只需要根据自有额外的因为现己的本心去做决定就可往wǎng就很少会以了……顾虑，更多的时候达到了这种é的时候，个人程度的自由，那么一，往实因素而产生
边摊，穷人是因为吃，如果他们去吃路他们实实在在喜欢吃…此而已…的只有一种可能性西而去吃路边摊，但摊，那么边，就是是对于土豪们来说不起好东路边摊的食物，仅就像是同样是吃路
有足够多的财富够随心所欲为模式，只有拥以及足够的健康，富也好，健康也好，都才能做的事情……财会限制一个人的行的去做自己想要
态……之下，才会更加容易人只有在这样的情况所谓的真我状接触到
zé来……容易会受到其他外在因素对于影响，从而的选做出不符合自己本心否则的话，就很
也并不算是真正当然，意义上绝对的来说，其实自这种程度的自由由……，某种意义上
真正意义上的第五个级的自由之上，还有在第四个等等级的自由！
到的，区别也只是受总是有人能够做得由，虽然在人类得，但是却也第四个等级的自的多少而到限制社会之中非常难已……
而在第四个然就是古代时期的帝等级之中顶点的，自政治领袖……王们，又或者是现代各个强大国家的可以算得上是这个等级的自由之中，
这两种人，在之百的自以及巨大的使第四个等级的自由之对于自己的生活有主权，他们拥有强大的身体……中，可以说是最自得他们影响力，权利，庞大的财富很轻易保持很长时间的健康几乎百分优秀医疗团队，可以加上为他们服wù的由的一类人，他们
对死亡的困扰……然而，即使如此，他们也依然不得不要面
些富有，不管多么高制的，而也就是因己本心的选亡将要来临人类不管多么死候，人们就往wǎ为寿命的限贵，寿命总是有限的时制，在违背自ng会不得不做出一zé来……
而第来说，自由！五个等级的自由才算是真正意义上的，从某种意义上
那就是所谓的长生不死！
长生不死！是的，
从某种意义上来说，所，其实都是建有的自由，本质上来说立在生存的基础之上的！
！经死亡了，什么所谓的自由也就毫无意义果自身已如可言了
过所谓不自由毋宁死之，所有的自由却类的话，但是说到底经有人说建立在生存的基础还都是不矛盾……之上的，这两者也并虽然曾
有了真正真正意而只有拥！义上能够做到长生不意义上自由的资格死的存在，才能够算得上是
！是的，资格
真正意义上能够拥有似于修的状态，只有真正能范一种类已经超出了普种意义来说，就达到第五个等级这种等级自意义上的自由，从某通人人类的够长生的存在，才算是，而是达到了由的资格！真小说之中仙人畴
而和第之中，除了长生之外，同样是长的生命和强大的力量，只有同时保证自由！，在这个等级之的因素同，在这个四个等级的自由不等级的自由中，才能真正意义上追求绝对强大的力量不可或缺的漫
到底程！事实上，说，其实说就是一种对于真我的认知过所谓的修真，本质上来
完成了修行……，找到了自己的真我，也就自然而然找到了自己的本心
真的知真实的世界，这也先真正的认识自己，然hòu在开始逐步的认过程……就是所谓修
和修真恰恰相反我们所处的世界，再来研究自身的相比起修真最后理念则科学的，是一种先了解的理念来说，奥秘的道路……
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，也不管用什么己的本心…样的方式去修行，不管是什么等级的自由然而，…去寻找自
智的方式来得有效尤月使用的这种抹除理的！终究是比不上王宇对
因为人只要会思考è的找到什么想要的东西的……就很难绝对准qu才是自己真正，
，他们总是更加容是自己真正想易将自己认为自己想要的，看做要的……候很多时
难以理解……这种概念，其实并不
像是武侠小说之中的辨识出来的，究j产生作用，还是魔心和走火入魔往很难通过简单的方式去者则是外邪入侵的结果说，是完全不同ìng是欲望在，而后而在很多就的概念，前者是自己总是习武之人，在，是要彻底压所谓走火入魔的概念，……练武的时候，制的念头wǎng是心，是应该去遵从的时候，本心的欲望在蠢动，对于武者来的本有
欲望或者心……的会在面对要是有理智的人，就不可避免而只魔的问题上产生迟疑
魔，本质上来走火入欲望和修行方式所谓的说，就是一种自身从某种意义上来说，的冲突！事实上，
单的例子来说……简举一个
功，通常进度都武功，则是进在很而所谓的邪门缓慢，但是几乎种概念，名门正派的武都会有这样的入魔的风险却也极大比较一度迅捷但是走火多的武侠小说之中，……没有走火入魔的风险，
，快终变中绝大多数的武者序这个为一个世界之还是偏向于善良守背自身理念的修l生剧烈的冲突，从而产生强烈的心魔，最练习邪门武功的时速增长的功力和违因iàn方式就会产底，无非就是阵营的，也就是因为如其实本质上来说，说到候得走火入魔…此，所以当他们去，其实内心之中…
意心已经步基牢固……火如果是他们去修l而如iàn邪也不会心生愧疚的人，命如同草芥，杀死入邪恶之中的人，视人义上内门的武功，反倒不容易走果是一个真正入魔，反而可能根
善人地步……liàn那些玄门，而达到一日千里的正宗的武学，也而反之，如果是一个道，去修同样会因为心境上的契合德高尚智慧卓越的
行的和武道契合，修就越是顺利，越容易产生心魔是不非就是一个本心和武道处处冲突……之，如果武道和本心过程也说到底，无无非契合，那么修行也契合的问题，本心越是就会处处波折，，而反
是网络小说的读者群，就像体一样……这一点
些时候名的小说都喜欢……，哪怕是一些非常有有，也不会让所有的读者
相对小众的冷门而反之，哪怕是一些非常忠小说，却也可能会有实的读者……
实很简单，其主角行为的认同程度……究其原因，就是因为读者对于小说之中
，说到底就是看法和认知不同不同人对于事物的已……快，有些读者却觉得憋屈有些读者会觉得爽仅此而同样的一个小说情节，会，
举一个简单的例子来说……
是第一时间找到更ǎ，往w者也好，哪一种选之后，警察到场偏主加强大的势力强压对方，不同的选zé难简单的去得出结zé更加爽快一个小说之中的这个时候主角前者也好，后，其实是很发展察去派出所？还是论的……炸毛果断袭警？又或者ng意味着不同的后续当场就，帮对方，是选zé隐忍跟着警角，在和人发生纠纷了
而如果找到了更加强大不个仇家？还是不饶人的让对方坐接受对方的道歉找一同的选zé了……选zé共处？说到底又是，然hòu彼此和谐的势力强压了对方牢并且给自己你好我好时候，是选zé得理
是淡淡报的要让对方丢掉工角应该做出什么样的是睚眦必看不为衣着普通被人一笑不放在心上？还反击，主角衣着因作？起了，主
受主角的行欢或者不喜欢，本地而处的情况者喜是否在内心深处易否同的选zé，本身没有质上来说什么对错之分，读剧情，或者说……其实不下，接，只看读者是为能够接受这样的
说去活来的小未完待续。互契合，也)出了和读者心境相这种爽文小说了，就作者写一样会有读者事实上能够产生共鸣的文算是那些虐主虐得死正常套路的追捧，说到底无非就是，不要说是字而已……(
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