牟尼的汉传佛教照道理说，朱慈烺应该对藏传佛教格外亲，也不迦转修行做才将生生世世轮切。因为只有藏传佛教成了自己的招牌，招摇说自己这是第十几曾如此次来刷人间副本。即便是同宗释
自己身上，自己前这？就如眼底是累世宿慧，别人说同样如何验证真伪呢判定？个罗桑丹贝坚赞，到何然而问题就的话，又回转世的事发生在在于轮是真的。但能够肯定这还是人中精英？如
疑。再加上藏传活佛的惑人，也不过是一种种更让这种朱慈烺总觉得即更何况否则就有迷转世之说显得可疑便真的发生了累世轮。拿出来挂在口头上。种自然现象，没必要转的情况政治目的，心，贪据前人功劳之嫌
天真幼治有利，就完全可以要藏传佛教对大明的统人，朱慈作为一个立志成为政治家的用。稚的问题困扰了。只加以利烺已经不会被真伪这种
是大明的顺经“朕之前曾给硕垒民。可惜啊……”朱定蒙三章》，又道：辈凶顽，当有良，只要他遵行，烺点了点《仍旧很难揣测了。朕下诏药医治其心。”反躬自省，想来还是彼“可见人心鬼蜮，已慈
幸能与焉！”土蕃地方，本是愚昧“圣皇英明，智慧振，顺势道：佛法正是医治人心的良行佛法，有所不为。圣天地，正因为佛法传，实在功德无量，小僧罗桑丹贝坚赞精神一药。想播，使人多知礼义廉耻之子若以大愿力在蒙疆推广彻，
逃不掉的了一口咬上来，蒙也罢，都是治政之“仿照乌斯藏、朵甘为辅”朱慈烺看似首，而以俗官。只要罗桑丹贝坚赞抛出的肉助。如何？征询，其实是古也好，西藏地方，分封法王以为。
可国。罗桑丹贝坚赞知道此地僧王僧官权力极大，在西藏求学多年，知以说是道西藏的前因后果。也以寺庙为中心的独立王
辖地内生杀予夺，实法王又以谓，“才是座下弟子门徒组成了自己的法”是质上也与世俗法王这个称僧官，在藩国无异。身份标识，“王”统治机构，所谓实际权力。
压迫。要跪道顶礼，这不仅仅是信仰，也藏人看到喇嘛僧侣便是世俗权力的
与黄教达成盟大明皇帝这分约。一同瓜要明是诸汗的土地和人口啊！分蒙疆
。歌之辞，足以表达自己欣话，不过这一次却带着喜之情的讴中搜索出只能重复了之前的“圣浓浓的钦佩皇英明。”罗桑丹贝坚赞甚至无法在脑
格鲁教是要。“的吧？”朱慈烺问道清修
坚赞道：“回圣皇，罗桑丹贝的确如此。”
税赋，不役。使其安心修行。”服至长头士。一律免其北至极点，石大兴公：“朕就钦佩能够克己朱慈烺点了点安岭以西，凡是格鲁教士。若此，南城，清修的方外人
顶礼。“多谢圣皇恩典。”罗桑丹贝坚赞伏地
朱慈烺抬了抬手，只给真正的恩典的修行人，那些法，不守清规”戒律的假僧人，和尚可要为朕看好喽但朕！披着僧衣败坏佛又道：“
令其混迹佛门之中。清规之辈，断然不”罗桑丹贝坚赞肯定道会。“不守
上下。在所有“蒙疆地域非小。一位各都司法王恐怕不足以个蒙古都司之内。便以法王为僧侣、信徒理妥当。”道：“朕朱慈烺治们就只治理信中心，分设东西南北四尊，治理的意思是以大漠为的庶民百，都指挥使由汉官出任，负责保护法王，通达徒之外。原来的蒙古汗王姓，如何？”
藏都司意让汉官出不同，大明要让汉兵常驻草原挥使，这其实是天子有说保护法王，那么法王之音。与乌斯了弦外罗桑丹贝坚赞听出？指朵甘都司和的亲随僧兵还能设立么任都。又
大明的条件，如果黄教些蒙古要争取利益口只在那这就是，突破汗王身上。
一块。大明既然割去了大半，剩下的就是法饼子就这般大王与汗王的小，不可能凭空多出事了。
家可有规“圣皇，敢问百姓出坚赞问道。矩？”罗桑丹贝
免税免役。僧侣不合格免僧侣过。是硬通货的好处，度牒一度也多影响国家生侣进行考试。考试则不给度牒力，朝廷都要对出家僧产因为从唐朝开始，为了避
优待，若是没有限都有些不现实啊。制，怎么想明皇给了格鲁教僧侣免税免役的
司知道，，都文书。若是底下都敢因此索要财货，和尚司京师告状。”朱慈烺笑了笑：免役的：登记在册，司自然会给出免税师愿意收纳门下，尽管送交都“只要有上朱慈烺道“吴老先生，该礼部每三年恭请大和尚入京天。”来。朕也乐得与他聊
应承。在座上躬身吴甡坐
“不拘人数？”罗桑丹贝坚赞大奇。
人数什么“佛门广大，拘？”朱慈烺笑道。
贝坚赞心中震动：莫非这位皇真是信帝佛之人？罗桑丹
大和尚，”朱也不会偏袒。”下的僧侣“烺突慈然为非作歹，朕，各部汗王也能来告状。若是你座正色道，“你能来告状
法恢赞道。弘，清理那些坚“此乃佛衣的也乐见王理，小僧罗桑披着正邪魔。”丹贝
，”朱慈烺道，诸法王之师。”“罗桑丹贝坚赞“朕封尔为大光明蒙诸法王，累世为法王，统领四四蒙
！”谢陛下隆恩“
座寺院，外苦寒，朕育法王、个文官作为教烺见几十万两，如何？”慈有些异样，又道：“僧众之所在。”朱朕从皇家内帑里拨款三为你建一“塞
得再次跪伏下去，顶礼膜拜。罗桑丹贝坚赞只
净，寺院内土。三十万庄严佛金碧辉，都能立刻感受到了将。为地，御笔钦赐任何一个全是藏式明寺”匾额。一应制式煌，奢华无比。僧人进了大光明寺的为是大光明法王的驻“大光这座寺院因山门两用干
三所以最终完工百万两的开销。如果换将会有工期预计耗时三年。这罗桑丹贝坚赞却不都闭不拢，可惜许会乐呵得嘴是那样的庸人。少信众捐款出力，寺院不修建时不可能少于年中还成个没远见的活佛，或
片刻清静。沉浸在纠结之中，有打坐诵经得享时才能他整日都只
因为大光明寺并不在乌喀尔喀，甚至不在蒙古不在土谢图汗部，不在尔格，……
明寺在西安。大光
大明，陕西，西安。
制在西安也就罢了，是他一个人被控前往西安廷在蒙疆四大法王偏偏明如果只大光明寺担任住都是大光明寺的住持。设立了门槛。照约定按后累世起，罗桑丹贝坚赞就要等大光明寺建成之日，持，以的确认上
光明寺学习蒙疆四大法王的每个灵童都要在大明矩的坐床典礼予以否转世灵童，才能返回四蒙都明法王确认，不承认其法王挥使有权观定，并且地位。司坐床。大一定要由大光设在四蒙的都指满十年礼，并对不合规
—这就像是一块毒的奶—人，吃酪。闻着诱了却会伤人性命。掺了
罗桑踱步在庭院之中，即便人少，，看着蒙古族人古人也耗不起。，因为汉伤参半，蒙修行，也开这个死结。对他而言人人多，蒙与天兵开战是最下策古有十余世丹贝坚赞无法解即便双方死
会和林丹汗一样背黄教，改投其他教。这因为车臣部这与明军生死相搏，派是人心所向，若是自己迫他们，他们甚至可能更希望能够开弃多喀尔喀部族都不愿意易商货用佛门的影响力逼立集市，交。个变数，许
果黄教不肯接受明廷的分乐见。固始汗用武力帮助格佛教领袖，但不可能铲了除其他各成为边肯定十盟约，大宝法王那鲁教在拉萨派的势力。如
最胜圆觉妙智慧，统领天下释白宝法王封号为“万行具足十方大宝法教”。系而言，纹，后人学者善普应佑国演教如来大是成祖王是噶举御封的藏僧西天大善自在佛”为僧人的僧宝法派上师，因教。从派又俗称“，其王裙中加有白色条大
道当时宗教之争民众、庙产和税乐宽容、夺，所以相信佛教是黄教在西藏祥和的人，显然的崛起，是其所不的政治生态，宗教赋的争领域的扩张直接导致见的。诚如此时藏地领地面积、僧众、大势扩张，自然的残酷。不知
楚布寺拜谒大流露出请大宝法王为了让罗桑丹贝图。还有备选，僧录赞这宝法王。并且汉地名僧前往拉萨位大光明法王辩经的意入坚赞知京，与罗桑丹贝坚司专门派出道大明
于满脑子的事，治人物却是要极坚赞而言，胜了但对于政取得一旦辩热的去更，却信徒而言固然是巴不得宗教狂的。尤其对于罗桑丹贝力回避，不足以肯定要失更多的政治利益。败了多既得利益。，对经就要有个输赢
事，他怎么会做？这样得不偿失的
为主动诈，都让年轻的见识两大法王的智慧比拼，还是在讹而作真心想方的明廷法王无从招架。(未大光明完待续。，无论是。)