做成了自己的招牌，即此藏传佛照道理说，教才将招摇说自己这是第十几次来刷人间教，也生生世世轮的汉传佛副本。格外亲切。因转修行不曾如朱慈烺应该对藏传佛教为只有便是同宗释迦牟尼
世宿慧，何验证真伪个罗别人说同样的话，又如呢？就如眼前这世的事但然而问题就在于轮回转发生在自己身是人中桑丹贝坚赞，到底是累还精英？如何判定？上，自己能够肯定这是真的。
然现象，让这种转世之便真的发更何，据前人功挂在口头上。否更转的没必要拿出来况朱慈烺总觉得即贪则就有迷惑人心，劳之嫌疑。再加上藏传活佛的种种政治目的，情况也不说显得可疑。生了累世轮过是一种自
已经不会被真伪这的问题困扰了。只要藏的统治有利政治家的人，朱慈烺作为一个立志成为，就完全可传佛教对种天真幼稚以加以利用。大明
啊……”朱《定蒙三章》，又道慈烺硕垒下诏，只要他遵行：“可见人心鬼蜮，良药医治其心。”是大明的顺民。可惜点了点“朕之前曾给。朕反躬自省，想来还是彼辈凶顽，当有已经很难揣测了，仍旧
以大愿力在蒙疆地方，本是愚昧之地，圣皇英明，智慧广彻幸能与焉！”小僧人心的良药推行佛法，实在顺势道：“天子若。想土蕃正因为佛法传播，使人功德无量，振，，佛法正是医治多知礼义廉耻，有所不为。圣罗桑丹贝坚赞精神一
地何？”朱慈烺看似征询，其实是不掉的了。罢，都是逃抛出的肉。只要罗桑“仿照乌斯藏、朵甘蒙丹贝坚赞一口咬上来，古也好，西藏也方，分封法王以为治政之首，而以俗官为辅助。如
极大，可以说是以寺庙为中心的独立王国罗桑丹贝坚赞在道此地僧王僧藏的前因后果。也知道西。官权力西藏求学多年，知
法王这个。法王又是身份标识，机构，所谓僧官，在辖无异。“王”才是实际权力称谓，“法”门徒组成了自己的统治上也与世俗藩国以座下弟子地内生杀予夺，实质
压迫这不仅仅是信。人看到喇嘛僧侣便顶礼，藏要跪道仰，也是世俗权力的
和人口啊！汗的土地分蒙瓜教达成盟约。一同分明是要与黄疆诸大明皇帝这
次却带着浓浓的讴歌之辞，只能重复钦佩。桑丹了之前的话，不过这“圣皇英明。”罗贝坚赞甚至无法在表达自己欣喜之情的脑中搜索出足以一
教是要清朱慈烺问道鲁修的吧？”“格。
赞道：“回圣皇，罗桑丹贝坚的确如此。”
，石大兴安岭其安心修行。”若此，南至长城，北至极点钦佩能够克己清修的朕就士。一律公役。使以西，凡是格鲁教方外人士。慈烺点了点头：“朱免其税赋，不服
皇恩典。”罗桑丹贝坚赞伏“多谢圣地顶礼。
朱慈烺抬了抬手，戒律的假僧人，和朕的恩典只给真正的修！行人，那些披着僧衣败尚可要为朕又道：“但”看好喽坏佛法，不守清规
，断然不会令坚赞肯定道。。”罗桑丹贝其混迹佛门之中“不守清规之辈
任，负责保护法王，通达上下“蒙疆地域王们就来的蒙古汗理所有僧侣、信徒。原以大漠为非小。一位烺道：百姓，如何？”只治理信徒之外的庶民西南中心，分设东不足挥使由汉官出北四个蒙古都司，都指以治理妥当。”朱慈在各都司之内。便“朕的意思是法王恐怕。以法王为尊，治
么法斯藏都司和原。又说保护法王，那能设立么罗桑丹贝坚实是王的亲随僧兵还要让汉兵常驻草挥使，这其朵甘都司不？同，大明天子有意让汉官出任都指赞听出了弦外之音。与乌
在那些蒙古汗王身上。要，突破口只件，如果黄教争取利益这就是大明的条
汗王的事了。饼子就这下的就是法王与凭空多出一块。大明既剩般大小，不可能然割去了大半，
可有规矩？”罗问道。皇，“圣敢问百姓出家桑丹贝坚赞
，朝廷都要对出家僧好了避免僧侣过多影给度牒。因为处，度牒一度也是硬生产力从唐朝开始，为国通货。家响侣进行考试。僧侣免税免役的考试不合格则不
没有限些不现实啊。皇给，若是了格优待明制，怎么想都有鲁教僧侣免税免役的
笑：“吴都司，都司自然会给因此索要财货，每三年恭请大和尚入京。朕，朱慈烺道：“只要尽管下都司敢和尚登记在册，送交老先生，该礼部知道。”朱慈烺笑了若是底有上师愿意收纳门下，出免税免役的文书。来京师告状也乐得与他聊天。”
吴甡坐在座上躬身。应承
桑丹贝坚赞大奇。“不拘人数？”罗
么人数？”朱慈烺笑道拘什门广大，。“佛
这位皇帝真是信佛之人罗桑丹贝坚赞心？中震动：莫非
朕也不会偏袒。”然正色作歹，道，“你能来告状，各“大和尚，”朱慈烺突部汗王也能来告状。若是你座下的僧侣为非
小僧也乐见王法恢弘，佛衣的邪魔。”坚赞道。“此乃丹贝清理那些披着桑正理，罗
“罗桑丹贝坚赞四蒙诸法王，累世为四“朕封尔为大光明法王法王之师。”，”朱慈烺道，，统领蒙诸
陛下隆恩！”“谢
个众之所在。”朱慈烺见几“朕帑里拨款从皇家内文官有些异样，？”，作为教育法“塞外苦寒，朕为你建又道：，如何王、僧三十万两一座寺院
。跪伏下去，顶礼膜拜罗桑丹贝坚赞只得再次
匾额。一应制式全是藏个僧人进了将三十万两用，干净为是大光明法王的驻地，御笔钦都能立刻感受到庄严佛土。了大光明寺的山门，寺院内金碧辉煌，奢式。为华无比。任何赐“大光明寺”一这座寺院因
少信众捐款出力的开销。如果换呵得成个没可惜罗桑丹贝坚赞期预计耗不可能少于百万两工时三年。这三年中还将嘴都闭不拢，会有不寺院修建远见的活佛，或许会乐，所以最终完工时却不是那样的庸人。
坐诵经时才能结之中，只有打他整日都沉浸在纠片刻清静。得享
乌尔格，不因为大光明寺并不在甚至不在蒙古……不在喀尔喀，在土谢图汗部，
大光明寺在西安。
大明，陕西，西安。
住持。如果四大赞就要前往西安大光明偏偏明廷在蒙疆在西安也就罢了，法王的确认上设立按照约定，等大了门槛。寺担任住持，以后光明寺建成之日起，罗世都是大光明寺的累桑丹贝坚只是他一个人被控制
蒙疆四大法王的，才能世灵童一定要由大光明法予以否认，不承认其转。大明设在四蒙的矩的坐床典礼都指挥使有权观礼，并法满十年规王确定，并且每个灵王地位。返回四蒙都司坐床对不合童都要在大光明寺学习
——这就像是一块伤人性命。。闻着诱人，吃了却会掺了毒的奶酪
在庭院之中丹贝坚，即便有十余不古人世修行，也无法解开这个死结。对他赞踱步战是最下策也耗，因为汉人人罗桑便双方死伤参半，蒙多，蒙古人少，即着蒙古族人与天兵开起。而言，看
至可能会和林丹族人心所向，若是集市，汗一样背弃黄的都不愿意因为车臣部能够开立喀部这个变数，许多喀教，改投其他教与明军生死尔自己用佛门派。交易商货。这是相搏，更希望影响力逼迫他们，他们甚
果黄教不肯接受明廷固始汗用武力帮助格见。的势力。如鲁教袖，但那边肯定十分乐在拉萨成为了佛教领盟约，大宝法王不可能铲除其他各派的
派上师，的藏僧，其封号为因为僧人的僧裙中条纹，后人学者又俗称觉妙智慧善普应如来大宝法王西天大善言，大宝法王是佑国演教加有白色教。从派系而自在佛”，统领天下释“万行具足十方最“白教”。大宝法王是成祖御封噶举胜圆
教是宽容、祥和的争夺，所以相积接导致领地面乐见的。诚如此时和税赋在西藏的崛起，大的人，显然不知道当，宗教领域的扩张直。时宗信佛势扩张，自然是其所不、僧众、民众、庙产藏地的政治生态教之争的残酷黄教
为了让罗桑丹贝坚赞京，与罗桑丹贝坚赞这位大光明法王司专门派出汉地名拜谒大宝法王。并且流法王入明还有备选，僧录僧前往拉萨楚布寺知道大辩经的意图。露出请大宝
却肯定要失去更多既得利有个输赢，的。尤其对于益。，但对于政治人物满脑子宗教狂热的罗桑丹的事一旦辩经就要的却是要极力回避政治利益。败了，对于贝坚赞信徒而言固然是巴不得，不足以取得更多而言，胜了
得不偿失的事做？，他怎么会这样
慧比拼识两大法王的智(未完待续。。)而作为主动，还是在讹诈的大，都让年轻光明法王无从招架。明廷，无论是真心想见方的