藏传佛照道修行佛教，也不曾佛教才将生生世的汉传，朱慈烺应该做成了自己的招第十几次藏传牌，即便是同宗释迦牟尼理说教格外亲切。因为只有如此招摇说自己这是刷人间副本。世轮转对来
然而问坚赞，的。但别人说贝题就在于轮何判定？累世宿慧，还是验证真伪呢？就在自己身是是真回转世的事发生上，自己能够肯定这人中精英？如又如何到底如眼前这个罗桑丹同样的话，
过是一种自然转世之说显得累加上藏现象，没必要拿出来挂烺总觉便真的发生了更何况朱慈，更让这种就有迷惑人心，贪据前在口头上。否则传得即活佛的种种政治目的世轮转的情况，也不劳之嫌疑。再可疑。人功
问题困扰了。治家的人，朱慈烺大明的统治有利传佛教对已经不，就完全可以加以为政作为一个立志成被真伪这种会天真幼利用。稚的只要藏
大明的顺民药医治其心。”可见人心鬼蜮，已经很朱慈烺点了点《定蒙难揣测了。朕反。可惜啊……”，只要他遵行，仍旧是三章》，又道：“躬自省，想来还是“朕之前曾给硕垒下诏彼辈凶顽，当有良
小僧幸能与桑丹贝焉！法，实在坚赞精神一振，顺势道功德无量，罗耻，有所不为多知礼义廉法传播，使人为佛心的良药。想在蒙疆推地方，本是愚智慧广彻，佛法正是医”昧之地，治人行佛土蕃：“圣皇英明，。圣天子若以大愿力正因
逃，蒙古也好，地方，分封法王以藏也罢，都是首，而以西朵甘“仿照乌斯藏、俗丹贝坚赞一口咬上抛出的肉。只要罗桑何？”朱慈烺看来官为治政之为辅助。如不掉的了。似征询，其实是
僧官权独立王国。心的罗桑丹贝坚赞在西藏知道此地僧王前因后果。也求学多年，知道西藏的力极大，可以说是以寺庙为中
是身实质上也与世俗藩国王又以，“王”徒组成了自己的统王这治机构，所谓僧官，在才是实际权力。无异法个称谓，“法”。份标识法子门辖地内生杀予夺，弟座下
顶压迫。也是世俗权力的藏人看到喇嘛僧侣便要跪道礼，这不仅仅是信仰，
与黄教达成盟要人口啊！约。一同瓜分蒙疆诸汗的土地和大明皇帝这分明是
坚赞甚至无法以佩。丹贝次却带着浓浓的钦话，不过这一，只能重复了之前的喜之情的讴歌之辞表达自己欣在脑中搜索出足“圣皇英明。”罗桑
“格鲁慈烺问道。教是要清修的吧？”朱
丹贝皇，的回圣罗桑坚赞道：“确如此。”
士。一律免其行。是格鲁教朱慈烺点了：“朕点头兴安岭以西，凡克己清修的方外人士就钦佩能够。若此，南至长城，北至税赋，不服公役。使其安心修”极点，石大
。”罗桑丹贝坚赞伏“多谢圣皇恩典地顶礼。
假僧人，和尚可朱慈烺抬了抬手，的戒律着僧衣败坏佛法，只给真正的修行要为朕看好不守清，那些披规喽！”人又道：“但朕的恩典
罗桑丹贝“不守清规之辈，断不坚赞肯定道。会令然其混迹佛门之中。”
姓，如何？”。在各都司之内古汗王们就只治理域非“蒙疆地西南北四个蒙古都司，足以治理妥当。”朱。便以法王为尊，治理保护法王，通达上下信徒所有僧侣、信徒。原来都指的蒙慈烺道：“朕的意思是以大漠为中心，分设东之外的庶民百挥使由汉官出任，负责小。一位法王恐怕不
与乌么？罗桑丹贝坚意让汉官出任都指赞听出了弦外之音。汉兵常驻草原。又说保护斯藏都司和朵甘都司不法王，那么法王的有亲随僧兵还能设立挥使，这其实是要让同，大明天子
王身上。，突破口只在那些蒙古汗果黄这就是大明的条件，如教要争取利益
事了。饼子就这般大小，不。大明既然割去可能凭空多出一块是法王与汗王的了大半，剩下的就
丹贝坚赞问道。家可有规矩？”“圣皇，敢问百姓出罗桑
国家生产从唐朝开始通货。避免僧侣过多影响则不给度牒。力，朝廷都因为僧侣免税免役的好格侣进行考试。考试不合要对出家僧，为了处，度牒一度也是硬
明皇给了格现实啊。，若是没有限制，怎么想都有些不鲁教僧侣免税免役的优待
都司敢因此索要财货，京师告状。登记在册，送交都：“吴老先生，年恭请司，都大和尚入”朱慈烺笑了笑该礼部知道免税免役要每三朱慈烺道：“只。”的文书。若是底下司自和尚尽管来，有上师愿意收纳门下，然会给出京。朕也乐得与他聊天
躬身应承。吴甡坐在座上
“不拘人数？”。罗桑丹贝坚赞大奇
人数。？”朱慈烺笑道广大，拘什么“佛门
这位皇帝真是信佛之心中震动：莫非人？罗桑丹贝坚赞
状。若是你座下的僧“大和侣为非作歹，朕尚，”朱慈烺突然正色，各部汗王也能来告也不会偏袒。”道，“你能来告状
“此乃正理，着佛衣的邪魔些披小僧也乐见王法恢弘，清理那。”罗桑丹贝坚赞道。
，“朕封尔为大光明”朱慈烺诸法王，累四蒙诸法王之师道法王，统领四世为蒙“罗桑丹贝坚赞，。”
“谢陛下隆恩”！
在。”朱慈道：“朕从皇家内帑里为教育法王、僧众之所三十烺官有些异样，又“，朕为你建一塞外苦寒见几个文万两，如何？”拨款寺院，作座
只得再次罗桑丹贝坚赞跪伏下去，顶礼膜拜。
金碧辉煌，一应制式华无比。任何一个僧院因全是藏式。为了将的为是大光明法王万两用干净人进了大奢光明寺的山门三十庄严佛土。，都能，寺院内驻地，御笔钦赐“大这座寺立刻感受到光明寺”匾额。
修建工期预计耗时三年或许会乐呵得嘴都闭以最终完工时不可样的庸人。寺院拢，可惜罗有不少信众捐不没远见的活佛。这三桑丹，贝坚赞却不是那两的开销。如果换款出能少于百万成个年中还将会力，所
他整日都沉浸在纠结之中，只有打坐诵。经时才能得享片刻清静
土谢图汗部，不在喀尔喀，甚至不在蒙古格，不在……因为大光明寺并不在乌尔
西安。大光明寺在
大明，陕西，西安。
寺建成之是他一个人被控制在西明廷在蒙疆四大法王日起，罗桑丹要就罢就按照约的确认上设立了住持。如果只前往西安大光明寺担安也贝坚赞任住持，以后累世都是大光明寺的定，等大光明了，偏偏门槛。
床典礼光明法王确定，并习满十年，才能返对不合大回四蒙都司坐床。大明蒙疆四规矩的坐光明寺学且每个灵童都要在大设在四蒙的都法王的转予以否认，不承认其法世灵童一定要由指挥使有权观礼，并王地位。大
命。却会伤人性奶酪。闻着诱人，吃了块掺了毒的——这就像是一
，即便双方死伤参半，对他而言，有十余世修行，为汉人人多，蒙古人少罗桑丹贝坚赞踱步蒙古人也耗不起。死结。这个法解开也无人与天在庭院之中，即便看着蒙古族兵开战是最下策，因
因为部族都不愿意与明军生立集市，交易商货。这相搏，更喀尔喀能会和林丹汗一样背弃死黄教，改投其他教派。车臣部希望能够开是自己用佛门的影是人心所向，若响力逼迫他们这个变数，许多，他们甚至可
王那边肯固始汗用乐见。法武力帮助定十分派的势力。如明廷肯接受但不可能铲除其他各的盟约，大宝了佛教领袖，果黄教不格鲁教在拉萨成为
“万行人的僧裙中纹大宝法王是成祖教如来大宝法王号为具足十方最胜圆觉妙智”。西天，后人大善自加有白色条噶举派上师，因为僧下释教。从派系慧善普应佑国演而言，大宝法王是在佛”，统领天学者又俗称“白教御封的藏僧，其封
政治生态诚如此时藏地的、民众、庙产和僧众领域的扩张直大势扩张，自然是不乐见的。宗教和的人，显然不黄教在西藏的崛起，知道当时宗教宽容、祥，其所税赋的争夺之争的残接导致领地面积、酷。，所以相信佛教是
前往道大明坚赞这位大光明丹贝拉萨楚布寺拜法王辩经的意图。为了让罗桑丹贝坚赞知司专门派出汉地名僧露出请大宝法王入京，谒大宝法王。并且流与罗桑还有备选，僧录
信徒而言固然是巴赢，对于满脑子宗尤其对于罗桑以取得更多的政治利辩经就要有个输对于政治人物却是益。败了，却肯定要一旦丹贝坚失去更多既得利益。要极力回避的。不得的事，但赞而言，胜了，不足教狂热的
做？这他怎么会样得不偿失的事，
廷，法王的智而作为主动方的明慧比拼，还是在，都让年轻无从招架。(未完待的续。。)想见识两大无论是真心大光明法王讹诈