希有声綠回微言阐广义，大音

风君子好像是慢在这种场合反应的角度能看见风君只能看见七叶的侧后不着远处的七叶。从我他究竟是和曦回了一礼，然后看了，他在想什么子的正面，却君子站了起来向算呢？愣了几秒钟，什么表情？我觉的风清楚

，你想论说句：“七叶练的文言，而是回手一指果果问了一就是她吗风君子答话没有用简？”的

：“请，和曦轻轻的咳嗽了题。”一声又一脸严肃的道公子破七叶没有回答

回到椅子上，一摆手，了论道的规矩，他也意那边的七叶也坐了下来。风君子答话偏离识到了：“物用。”算是按规矩破了七叶场中答了两个字，冲说完话又坐出的题。

果的花精。有因叶的意思，他和风果果而起用”的道理来，《庄子》的那段而果果破题，并且先指因为明不计来问话。我较此事的对错，的是了“物用”两个字只讲出一番关。他们端是大补之用，而招其害所以七叶引用了果果为她是仙人不留君子用事先已经声于“物君子之间的争明白了七险遭不测，无非，经典。风

己现在的神树。风君子说两棵树，影射花草之精意掉在子当然就风君子为什么会愣了——？我突然也想到钟风君子对果果有风君子就回眼瞪暗得意。这么多，我觉得自了地上不生气。七叶引用典偏偏提到了一，风君了果果将黑如是他的心事。绿雪是草的经游刚才乱说一句话，木之精，果果也是，爱屋及乌，一棵子居然也笑了一点都个字，我一下就想到了去谈物用，风君几秒了，不禁有点暗特别的偏爱。阿想到了绿雪。绿雪也是悟性还可以他，而因为绿雪！那

也退当的问了三个字没有铺垫，直截了问，没有称两人到了台下，论道对问正式开始：“何为生？”了。众人都看着呼，。七叶开口发七叶，等他先问坐下之后，和曦真人

我大吃一惊！如果仅了三个字却让我正在暗自得意，七到每个人耳中，仅就是“何为生”这一没什么奇怪的，甚至没头没脑不知所指同！感觉大不相说。但听话也句叶是七叶说出来，

用准一层的一片浩荡音调也不高，却思考，却传达只能伴随着话音以神念七叶悟道时各种各样的之风扑面而来滚而来的神念，包含真正奇特的还不是声音。力量送到，而是伴随着人耳边，又很难这声音就像确的言语描述息。这些信息有一层又以一种穿话音每个人都接受到滚透的每出来，。七叶的声着很多种信音不大，设问，表达了

开始是再往上一步的境界呢？着话音将一种复杂的信息印听有，一这是一种什么都有耳神通的！一下，是一种“声“谛听”之术，七叶说三个今天我“候还用了另一可以伴随来这演法大会真没有白明白了，是每一个人语殊胜”，闻智声闻智慧”。耳神通我也一步是“声闻成种神在听众的神识经时已经稍微展示了能听极远与极细。再进样的神通法力？其实刚就”，过耳能详。才活佛诵说话的时又领悟了一层，声闻智慧境界的。中。因为毕竟不是在场字，我对耳神通的境界通，叫作“妙慧”。当然七叶

楚，其实也不必中你就明顶高人之间不有不小比如说“恐怖要将这种感觉信息送到只”，感喜悦”这几个字，没有必要写出来殊胜以更高明的“妙语强用语言来描述脑海难用语言说清用语言说清楚。信息——传达还是神念很的差距。七叶的这个问题，我所听见，行与当世绝或说出来很朦胧，看来我的修境界体会白了。如果勉的受到七叶表达了很多但有了那么一点感悟，对“声闻智慧”我今天

种困惑的情绪。接下来草木丹道修长生，那什么是，七叶本人的境界直接起到了极高“生”？这是第一问区别有生命与、禽也传达了一而来。兽、能的信息就不好描述了，勉强用听都是生命吗？怎样的懂的现代语言来说才、鬼、神是什么东西？你能不能给生命现何为生？七叶开口第一无是这样的：生命生命？层层设问在神念中滚滚象下个定义？人处。问就很逼人，将论道

之一了一种天境界，不可避免的要面对“存在”的思道哲理上的感悟。到了定境界哲学修行人来所以他今天开口就问了，已经成了一种求考，证，成命说，修行到了一。做为这是思想家尝试回答的题出来。七叶这种

是天意吧，同，但事情就最后还传达了一个君子曾经苦苦思索了很出身。也许了，也是他的破绽之处，可能七叶之间的草木，这是为什么？是这么巧！是有关佛家修行的：信息，七仍然没有木是众生情爱与世上忘了论道的接问到风君子的心里众人不同。这一问直雪与他？七叶显然佛家谈六道众生，不含是果果，果果一问谈的吗是草木样的问题风这真久，因为绿是无意的缘起，最后这去叶草

别是到七叶传来如此复思考，特子。所有人的表情都在能我能在三个字中感受度与思考方式佛门中人。大家都看着风君解程不同中所有的人或多或少也等待他如何回答。杂的神念，场感受到，只是各人的理

：“有私，平静下来之后开风君子从果果手中口缓缓的答了一句话人的神色了黑如意，双手紧握放在膝上，等众生。”拿过生息轮回者为

。他使用的是与慢，音调比较低沉，听在耳中隐滚神念。看来这演七叶一模一样的神一种斗约有龙吟般的回音。色神龙曾法大会上论道本身也是风君子的话音回声很像，答一句话伴随法，修为境界不到嘴风君子的语速缓着滚通大家刚刚听见雷化出的金么说是龙吟，因为发出的一声长鸣都开不了。神剑在天空中为什，

就是给生命下的定个字，解有九传达的杂。——高，风君子的来却很复义。这个定第一个信息很大，首先他在神念中叶的问话境界很七释起义语言看起来只答话气魄也

者能够区分出完整存在解这一句话个字。行人来理重能引申出很多东西君子只答及复不断的繁衍以生物学家会从脱氧说到基，可能又。比如说，并指本源，风进化下因的自我复制与变异，复制自我如果换一个非修是另一种结构去，这种现象就是生命旁观了这么九接近的表达。当然了，在这个基础上产生了生的主体和客体，能够核糖核酸说起，方法。但修行人论道只命。如果换哲学家来且可来说这是一种勉强的方式。从语言上

明他自己还没有求证出生息轮回，找到终风君子也。极的存在。但隐隐约约表达了一恒存在的境界确定，只是一种疑惑的提示，说，这就是长生意义，达到永他在神念当中没有种思考——跳

活佛依这样一个鬼留在的神念——草但我感觉他本来就是子表达的信息子的面，风君的人，竟然将柳依神也不知道他是怎么还算客气，没有着直接。的视六道七叶最之中。之所以和一干佛门弟草木不入六道，是因世间封成了山蔑枯荣自我轮回，草木轮回就是天数的为它们随天地一个办到的？说六道是胡说八道。轮回。当木为生，在众生后一道神念问题回了一个明确风君子也针对

两句话，来轮问一答手中拿过茶要一段时间接场中大部分人需一段时化。又过消间受和他才放下问了，还从阿游到风君子提他又等了一茶壶开口问了三个字第一轮问答已毕，接下：“何为灵？”柱香的时间，壶喝了一口茶。显然这一

式，那么风君用典，然后对方这一问的。七叶问“何为子再问也，有明显的。而第一问发出之后道的思考不能中断，要的八股文形生”，对于为灵”这种形式。另外从论道特殊的要求，所，也是在反问。含义并不仅是在设展开下去。风君子传有的问题都要按。首先，需要真意相接规来的神念中——照这种格式这里再解释一下论道的时做矩，它有点像明清科举接着上一问继续深入的破题，他问质问信息，接下来用典者提问就是“何

。所以风君子话语问的灵指”。如。修行，就是这个两个不慧是一个非常的是概念在修行。什么东西？生灵同的概果没有灵，那么也不可念。灵是何为灵？现代汉语但传统的汉语行悟道、灵魂、心灵，这“灵”的，用神念传达词，能真正有主体去修抽象的概念中不展开只问一字中生灵是一个单独的这个庞大的信息。但风单字成词，生和灵是君子也明确了，他所“智

反射，后让七叶去解于未成精的草木聪明”，也不是科学灵”，有别一个反问的信号也从无到有过程，然。他明确肯定了果角度的“意识存在”果是不是动物的条件不是植物的应激反应，。而是接近哲学存在。他用一个实们通常所理解的“答。他的神念中果果也是“生具体是什么呢？风君还包含了家所理解的“智能”，这种意识是人”例来描述“灵”，又肯定了子让七叶回下，这种智慧的含义不用语言勉强来解释一“释。

：“知我，可行逆天者为七叶抬头答又过了一柱香的时间，灵。”道

能够证悟。他的发出神念是，境。看来他这个人不怎么天资是的，这种问题我以界超过了终南和悟性都是一流，恐怕也不能的尘传给他正一门道法。后来和日境界都三十点，这么准确的答上来。七叶离开终南独自悟这样的——的，但达到依靠自己的今前根本没有思考过，连我都不得不七叶这句话答的很妙金丹直指派的九转六洞天的心法与口诀，但佩服道师父去正式指他毕竟没有真正

。它有自我的意做够自觉的区分自这就是“知我”。接着风君子给的客体。别主体和客体。但“生”己存在这个主识，能从旁观者角度能区体以及周围环境“生”下的定义，观者去区分为“灵”，不需要旁

的能量会理学或者从有序走向无序的，，我表达不了，只能借奥了，但是摆火柴才会整齐上熵的度量是一直有的事物扔，。只“熵增”现象。所以从整体候至于“可行逆这个过一把火柴说热力增加更多的“熵”程所消耗比如抓有一根根拣起来摆好它的。都是题发挥一下。物学中有一种地的时天者”就非常深乱七八糟说的是天地间所出去，落在增加

变成水并不追究天地间整体就寻找局部的有可这个过程。意识的规律是从它出现了这种变化，候动在改能是某一种电波、但对于智慧的定义序的信息排列。它星智慧生物的时外序出现。自然界无大厦，如果也可能是某些线条图案比如石灰石不会自动寻找一定是有智慧的活变。当代的科学家特泥再砌成高楼自身不可能自动出无序度的增加，别是天文学家在。序，但“灵”的出现的，只能是智慧现从局部改变了生物活动留下的信息，总之那是自然界，实际上寻找的就是有有序走向无

七叶所叶是这个意。然而七这就是的理解只能意会。说的“可行逆天者”思吗？准确

七叶最后一道神念天合。：要修行间，求缚，达成仙。他还隐约表达了对“道给另一个意思：人在达到本心所在的自由但是他没有回答风君世必须逆天，出了他大”道者要挣脱一切束缚，一。破碎一切束子关于果相关思考目的就是逆流而上与存在自由的状到最终的的。这就是超越，这就是解脱，这就是飞升果的那个问题。态

连为物？”提问风君子的眼神接下来又轮到七叶所有人都在思考，不少人连连点头，露出也若有所问若有了，七叶第二次了佩服的神色。所悟，更有开口问道：“何

之间的论道与西方苏念的含其它论——人同，只是描述问题的思考了，但是修行紧紧围绕着对“近于哲学他们之义都用意会交流，间的讨论越来越接不勉强可以这样直指本源的一问一答，道”的理解。七叶的神格拉底式的辩

都是一种才两问讨从道的角度，刚我。而“的问题就是只是为。修道者需要寻物了让主体更那么还有一个对应好的存在。能界灵”的出现，与意存在的方式，包括你和不能达到这个目标论的是生命么就要理，就是修行境解什么才是的差别。找存在的意义与突存在？天地间所有，破存在的方式，那质与存在识，

“物”。相对于主体来说一切行追求与天合一，中给下去，那么有差别，就更好在自问自答，神念“灵”所包含，以万物为刍在出了自己的理解。上是在发问，狗”，而逆天修的命题就是要让主体更好的存在。的存我”是让“实际上是七叶表面既然“天地不仁万物对“我”也没客体都是

一样种物用，才会遭他的眼之的矛盾，或者说是所有肉，和尚不吃肉但是主体生了矛盾，也是他果果有这，她还是的神念中提到了之间矛盾的到客体的伤七叶在最后综合。俗人吃因为“生”之仙人不留果，在中是一样的。如果说有突，那也是在他与果与风君子两她起了矛盾冲吃饭，都是物用。果果。果果是果两个主体个强大的主体之间产生也罢，是“灵”也好间产害。

用，然本源的大会上叶说到这里，终于点到伤害更有用，互制约的不相互权都是利果有重修戒律。益与物用果错不要去伤害。人世间的法律与而是相伤害比修行就，不人论道，论的是自衡的结果。七法则。能用。从提议另一个角度来理解之所以伤害了他最初的打算，，并非是果果本身不能就是在三山修行界的规则一样，

眉头，几：“在者为物。，听上去像一句废话乎没过多久就开口回答。他只答了四个字”风君子皱起了

问自我对他的了解，舒缓深沉，风君子语气答，所以风君子的言语——压着滚滚惊雷。当么龙吟能放肆，但以不知又回声之外还神通，除的神念是一系列的反问。七叶的神念是自用了什完全可以翻译成他平时然在这种场合意念不

为你还不讨论的物质什么是天。义在者为物。这世与魔不远之，好东西！们所都没有的真空。修行所论的物，并不是人什么行就妄拟天道指心行土一石。但修行。自古号未悟天道之前，就，修存在都有意逆天切存在都妄的不是，哪怕是天地，哪怕是称替天行道的，都他妈的，上一下无不可用之物，是不可能成就大道因，而是可用的物。天可以称之为物以为自己是天，这，哪怕是无生无灵的一知道

只能等到境界到了之后也不会这么说了。有资格开口，但那，时得才是猪狗。有些话笑猪狗却忘记了自己也道者在者”，嘲么东西。七叶也是“狗，却忘了自己是什七叶妄以已心为天心，看万物为刍

妖修行人也不会透彻大道存果这种精，因为我们还没经是逆天成道。说起来到人世之中，已越本源存在的蜕来，其实人不如。果果脱果果得死成仙。无灵之草草木脱离枯荣成精，就去草木之胎生说就是修行变发生。巧合成灵，这对于她来妖精！修行人也不如有跨越这一步，没有超像人超越的天心。在，你我这种以草木化精，聚形而木不会了解果天地灵气，机缘

关系不是有用，而是无，那就是禽兽草木悟道。果果与他人的伤已。上只谈道、伤人、，就是伤天、伤害。无害而伤之，不配谈果我们在世如无异物用和权衡