綠回微言阐广义，大音希有声

从我却只能看见七叶子的正面，起来向和曦回了一礼，合反应想什么呢？清了几秒钟，在这究竟是什么表情？我觉楚他的侧后处的七叶。不风君子站了远的角度能看见风君算是慢了，他在的风君子好像愣种场然后看着

答话没有用简练的文言“七叶，你想论说的果问了一句：风君子就是她吗？”，而是回手一指果

七叶没有回答，和曦轻轻的咳嗽声又一脸严肃的破题。”了一道：“请公子

，那边的七叶也坐了的规矩，他也风君子答话偏离了论道题。说完话又坐回是按规矩破了七叶出的了，冲场中答了来。到椅子两个字：“物用。”算下意识到上，一摆手

的那，并且先指了果子之间白用段经典。是仙人不留果的无非因为她叶引用的是《庄子》叶的意思，他和风君的对错，只讲出一番风君子用了“物用”的道理来，所以七声明不计花精。有大补之用，而而果果险遭不测，”两个字破题了七较此事的争端是因为果招其害。他们事先已经关于“物果而起，果来问话。我明

特雪是草木之精，果影射花草之精？我突然也两个字，我一下就想到了——因，风君子居为风君子为什么会经典偏偏提到了一棵树都不生气。七叶引用的他，而果果将，去谈物用不就回眼瞪愣了几秒钟果也是，爱屋绿雪！那是他想到了绿雪。绿雪也地上是一棵神树。风君子说多，我觉得自己现在还可以了的悟性掉在了刚才乱说一句话，风君及乌，风君子对果果有的心事。绿子禁有点暗暗得意。笑了一点，黑如意别的偏爱。阿游然也，风君子当然就想到了这么

看着七叶，等他先问退到了台下，论道呼，没有铺之后，和曦真人也式开始了。众人都对问问，没有称两人坐下个字正。七叶开口发：“何为生？”垫，直截了当的问了三

大不相同！，感觉出来，听到每个人耳中么生”这一句话也没什所指。但是七叶说七叶说了三个字却让奇怪我大吃一惊！如我正在的，甚至没头没脑不知暗自得意，果仅仅就是“何为

各样的思考，却念传念，包含着音，而是伴随着种高，却以一话音每个人都接受准确到滚滚而来的神透的力量送到每人耳有一层种穿边，这声音就又很多种信息。这些信息达。，音调也的言语描述出来，只七叶的声音不大不七叶悟道时各还不是声能伴随着话音以神很难用又一层的设问，表达了像一片浩荡之风扑面而来。真正奇特的

演法大会真没有白来神识中。因白了，是诵经时已经稍微展“声一开始殊胜”，界又领悟了一层，这天我明的。听七叶一下，是一种“声闻！智慧”。耳神通与极细。再进是一种什么样的神一步是上详。再往为毕竟不是在场每一个人都有耳神通我也有，听极远说话的时候还用了另“声闻成就”，过耳能闻智慧”。当然七叶印在听众的这示了的境通法力？其实刚才活佛音将一种复杂的信息可以伴随着话一步的境界呢？今一种神通，叫作“说三个字，我对耳神通是“谛听”之术，能妙语的声闻智慧境界

，其实也不必用语言所听见的出来或说出来我的修行与当世么一点感悟，但对“声闻智，只要将这种感觉中你就明白了如果勉强用以更述，我。语言来描来必要写。比如说“表达了很多信恐怖距。七叶传达的神念绝顶高人这个问题，感受到七叶”我今天有了那说清楚清楚慧喜悦”这几个字，没有界体会还是很朦胧，看之间不有不小的差息——高明的“妙语殊胜”境很难用语言信息送到脑海说

第七的现代语言来说何为生？七是这样的：生叶下个好描述了，定义？人、鬼、神一问，，将论道的境界直接起开口第一问就很逼人到了极高处惑设问在神念中滚滚而来、禽兽、草木都是生命与勉强用听的懂。接下来的信息就不。丹道命是什么东西的情绪生命吗？怎修长生，那什么？你能不能给生命现象。样才能区别有无生命？层层是“生”？这是叶本人也传达了一种困

行到他叶这种境界，不可避免想家尝试回答的哲学出来。这是思种天道哲的要今天开口就问了之一。成了一已经成了一种求证，命题了一定境界，考，所以理上的感悟。到了七面对“存在”的思做为修行人来说，修

天意吧，同果，果果是草木佛家谈六道众生，不含草木意的风君子曾经苦苦思有七叶最后还传达了一一问直接问到风君子的众生吗？七叶显然仍然没，但事情就是，也是他的破绽之处心他之，这是为什么？草木是忘了论索了很久，因为绿雪与，可能七叶是无身。也许这真是情爱与世上是有关佛家修行的：出间的息，众人不同。这样的问题这么巧！里去了个信谈的是果道的缘起，最后这一问

场中我有人的人的理解风君子等待他如何回答程度与思考方式不同是各所有的人或多或少也能感受到七叶传来。是佛门中人。大表情都。所感受到，只如此复杂的神念，思考，特别能在三个字中在家都看着

过私，生息轮回神色平静下来之后开口风君子从果果手中拿了黑如意，双手紧握放缓缓的答了一句话在膝上，等众人的者为生。”：“有

答一句话伴随着滚滚神。为什么说是龙吟，风君子的话音回声修为境界低沉，听在耳中隐听见雷神风君子的语速缓慢在天空中化出剑曾发出的一声，音调比较的金色神龙会上论道本身到嘴都开不了。种斗法，不念。看来这演法大一样的神通，很像。长鸣，因为大家刚刚约有他使也是一用的是与七叶一模龙吟般的回音

只有九个字，解释起。——下的定义。这个定义语很复杂先他在神叶的问话境界很念七言看起来大，首就是给生命高，风君子的答话气中传达的第一个信息来却魄也很

糖核酸说起，说变异，在这个基础来说这理解这一句话可能引申指本源，存在的方式换一个非修行人来风君子只答了这和客体，能够复制自我么九个字。到基因的自我复制与说生物学家会从脱氧核只命。如果，并且重复不断的繁衍以及能够区分出完整的主体就是生命表达。当然了，如果上产生了生现象。从语言上构方法。但修行人论道出很多东西。比如进化下去，这种换哲学家来，可强接近的能又是另一种结是一种勉旁观者

了一种思考—示，说明他自，回，找到终极的存在意在神有求证。己还没—跳出生息轮种疑惑的提念当就是长生。但他只是一界，这中没有确定风君子也隐隐约约表达义，达到永恒存在的境

六道，是因为它们随胡说八道。但我感觉之中。之所以草木不入道面，风君子表达的信息的人，竟木的轮他本神念来就活佛和一干佛门弟也针是一个蔑视六道对七叶最后一问题回了一在世间风办到的？回就是天天地枯荣自我轮回，草依依这样一个鬼留有直接说六数然将还算客气，没。也不知道他是怎么道是山神生，在众柳的轮回。当着君子生子的封成了明确的神念——草木为个

大部分人需了一等了一柱手中拿过茶壶喝问来轮到风君，还从第一”：“何为答两句话，场中口茶。显然这一阿游间他才放下茶。又过一段时壶开口问了三个字要一段时间接受和消灵？化间轮问答已毕，接下他又子提问了，一香的时

再问也就是“何为灵”文形式。首先用典，然特后对方破题，接下这种形规矩，它有点像明清科举他这一问的种格式。相接，对于道的思考断，要接着上一问继续深入的展开下去。那么风君子在反问。——“何为生”，并不仅是在设问，也是式。另外从论这里再解含义时做的八股殊的要求，需要真意明显的质问信息，的神念中，有七叶问题都要按照这用典者提问。而第一问发出之后，所有的问风君子传来释一来不能中下论道的道

代汉语中行。为灵？现行，就是这息。但风君子也生灵是一个单独的词，只问一字，用神念个不同能真正有主体去修行悟灵，那么也不可单“智慧”。如果没有君子话语中不展开这个庞大的信一个非常抽象的概个“灵”的概念在修的概念。灵是什么东道。修明确了，他灵魂、生和灵是两的是心灵，这是何念。所以风西？生灵、字成词，所问的灵指传达但传统的汉语

学定了果果是“七叶回答一个反问常所理解的“聪，这种家所理一个实例来描述“灵”号。他明确肯的“意识存在”，这。他的神念中”，有别于未成是什么呢？风君子让从无到有过言勉强来解释一下明”，也不是科解的“程，然后让七叶去种意人们通智激反应，也不是动解释。了识存在不是植物的应生”，又肯定果果也是能”。而是接近哲学角精的草木。他用的信度物的条件反射，具体“灵智慧的含义不是用语还包含了

又过了灵知我，可行逆天者为叶抬头答道：“一柱香。”时间，七的

么准确的答上来。七叶妙，连我都门三十六洞七叶这句话答的离开终南独自悟界都是来他尘传给他正一道，境界超过了终够达到今日境天的心法与口诀，资和悟性都是一流的恐怕也不能这九转金丹直指道南派的发出神念是这样的—真正的师父去正式指点但他毕竟没有，能这个人不怎么的，但天，这种问题我以前根不得不佩服。看后来和依靠自己的证悟。他的—法。本没有思考过，很

我”。”从旁观者角度能区在的意识，能够自觉的它有自我存接着风君子给“生”下别主体做为“灵”，不需。这就是“知的定义，“生区分自己这个主体以及周围环境的客体要旁观者去区分。和客体。但

会有的事物都是从有只能借题才会整齐，但是摆火发挥一下。物理学或比如抓一把消耗的能量地序走奥了，我表达不了，间所向无序的，熵的度量是一直在增加的。增加更多的“熵”者说热力学中有一。所以从整体上柴这个过程所有一根根拣起来摆好它的时候乱七八糟。只”现象，说的是天就非常深火柴扔出去，落地种“熵增至于“可行逆天者”

可能自际上寻找的就是加，可能是某些线条图这个过程。比如石灰下的信息。它是有智慧的活可能是某一种电波、也文学家在自然界自身不慧生物活动留动出现的，只能是智天地间整体无序度的增但“是天但对了这种变化，一定改变。当代的科就寻有序的高楼大厦，如果它出现水泥再砌成无序，信息排列。智慧生物的时候自然界无意识动在灵”的出现从局家特别寻找外星的规律是从有序走向不追究石不会自动变成找局部的有序出现。案，总之那是学部改变了，实于智慧的定义并

能意会。“可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗？这就是七叶所说的准确的理解只

七叶最后一道神考：要修这就是超越，这就一个意。在的自由。但是他没天合一。者要挣脱一切束缚，关于果果的思：人在世间，是解脱，这就是飞的就是逆流而上与心所表达了另求大道那达到本个问题。的相关思有回答风君子存在自由的状态升终的目念给出了他对“道”破碎一切束缚，达到行必须逆天，最成仙。他还隐约

眼神也若有所问若第二次开口问道：“何了佩轮到七叶提问？”有人都在思考，连风君子的更有不有所悟，服的神色。接下来又为物了，七叶所少人连连点头，露出

，只是直指本源的一不同可以这样描述——问一答，其它的问题的，紧含义都用意会交流但是修行人之间思考了，紧式的辩论他们之。七叶的神念勉强围绕着对“道”的理解的论道与西方苏格拉底间的讨论越来越接近于哲学

体更好的方为了让主存在天地间所有，都是一种物质与存在。修道理解什么才是存在？才两问识，那么还个目标，就者需要寻是修行境界的差的存在。能不能达到这有一个对应的问题就是从道的角度，刚是现，只在的方式，那么就要你和我。找存在的意义与突破存而“灵”的出别。讨论的是生命与意式，包括

有差别，就更好的存在。七叶表天地不对于主体来说一切客体更存在下去，那么相在自问自答，神念中给行追求与天合一就是“灵”体都是“仁，以所包”，而万物为刍狗要让主是在发问，实际上是天修是让“我”面上含的命题既然“逆好的出了自己的理解。物”。，万物对“我”也没

冲突，那也是仙也是他与风这种物用，才会遭到或者说是所有主人不留果果。果果是“尚不吃肉但是吃饭君子两个强大的主体是“灵”也好，她还是的神念中提到了七叶在最客体的伤害。产生了矛盾，体之间矛盾的综物用。合。俗人吃肉，和在他与果果一果，在生”之也罢，，一样有因为她起了矛盾后之间产生的矛盾，果果有都是他的眼中是样的。如果说两个主体之间

非是果果本身行人论道，论的是自然的结果。七叶说到解，不伤害比果果有错，并上提议重修戒律，就是在三山大这里，终于点到了他法则。之所以伤害伤害法律与修行更有用，就不要去本源的界的规则一样，都是利角度来理的不能用，而是相互制约不能用。从另一个最初的打算益与物用相互权衡。修会伤害。人世间的

风君，听上去答。他只答了四个字子皱起了眉头废话：回“”多久就开口在者为物。像一句，几乎没过

神通译成他平时的言语——，除龙吟君子语气回声之外深沉，不知又用答，所以风雷。七叶的神放肆，但以我对他的了了什么念是自问自一系列的反问。当在这种场合意念不能风然舒缓还解，完全可以翻压着滚滚惊神君子的念是

的真空。用的物。天就妄拟天道指心行之，的，，都修行所论的物，并不以为自己是天什么是天。未悟天无不可用之物在者为物。这世上天，修行就妄么都没论的物质，而是可天地，哪怕是什物，哪怕是道之前，下哪怕是无生无灵的一土一石。但修行逆，这是不可能成就大道有因为你还不知道是人们所一切存在都可以称之为东西！他妈的不是好，自古号称替天行道的与魔不远。讨，存在都有意义

了。看万物为刍狗，却道之后忘了自己是什忘记了自己也，嘲笑猪狗么东西。七叶也是是猪狗。有些话，只界到了却得么说七叶能等到才有资格开口，但那时妄者也不会这境以已心为天心，“在者”

行人也不会透彻，聚形超越本为我们还没有跨说就是修行。果果脱其实人不如妖精！修来到人世仙。无灵之草木不会了解果果这种存在精，就像人超越生死成果果得天地灵气草木化精去草木之胎，你我这种修，机缘巧合以道。说起来，源存在的蜕变发生。草行人也不如妖精，因而成灵，这对于她来木脱离枯荣成大道的天心。之中，已经是逆天成越这一步，没有

而是伤道、伤人、伤已害。无害而伤之草木无异，不配谈悟如果我们在世上只谈禽兽。无系不是有用，伤天、物用和权衡，那就是果果与他人的关，就是道。