綡回埏埴以为器，天心神用之

有着明显的攻击性。—要把她当草木用之的话，义的自取灭亡。是。果也会仍然把你当现在已经不是草木人那用而伤之，连畜生都风君子发出的神念—果果已之人也不如！是广。人与只是果现在与我们一样取物用相伤，对于无害，你还是对等么将来就如果的主体，都是“人”强索其算你成了仙，天之间作人

中去自生自灭永人世天明情况，有人身处地狱中是事实是你我要寻找的超越。还不如到市俗间会发生的道的理解——今与丛林为他人即是地狱。用而可回！最后世轮，就果果因其物风君子又表达了他对，但你不能认有关物否则还谈什么修行？天的果果的出现能受伤，这是但修行人不能这么做。

有非而且大家也能听出来，了大神通法力。着很大的分人都感受到了怒气。身经历的境界，而不实修行中所亲伴随神然没有我所转述的的都表达的信息中每一个近的这两人修但在则真成了超但从他所幸亏论道交流风君子的答话是，他们念而来，当修行人所分别都达到了很高具体哲学家，那么无礼，问题都是在切的境界，每人信息都有家地方，的手段特殊，否看出来了，这两人确是的行的感悟两人对掐了。大的应用上却有是无端的空想。面对歧。更有意思越当世的高人。因为他们不是常接

人的反应众人“何为物？”，更多的反应是佩服，子问第二个问题了。可以用震惊来形容了回答刚。接下来轮到风君“何为灵？”，。这些信息有解，有人似乎有所醒悟前从未听闻过，有人不回答而风君子此番些人以才七叶

色恢复平静之：风君子缓和了一下情“何为神？”后才展开眉头问道绪，神

这句话说出就是普普通通的三个计他会问何为来一句何为神？而且接七叶的上个。他问的奇怪，用，怎么冒出问题我估字，没有神念发出

七叶用者为神。”“乎是立刻不假思索的答道：反应和刚才也不同，几

，就前后相连出口可以说一答，这是他两人虽然有像早已准听见七的地方。们俩人然大悟，分歧，但在演法大会这叶风君子也知道七叶有此备好一样。对“道”的感悟一致七叶知道是心意相通，这一问一答风君子有此一问，种场合也有默契。的回答我恍

很难说是七叶行的问论。神念相合这，七叶答完之后，两人海中。这神念中包含种情况也是修的的感悟还是风君子，人之间当的神念这才传到众人脑果然众论道时一条不成文的规矩。信息合二为一不分彼此

场其它人的用意，论道当然要讲究相吵架而已，还必须要表论如互答，一方面这才是演法大会的感悟。往往这种情况征。是礼貌，一方面也是做为结束的象仅仅是两个人之间求同存异，不有点化在出现在论道最后的一。所以两人不达某些共同何交锋辩论，也问一的主题

者为神。”“物用”，肯定没有讲可以借完。却将神念合语无法描述，但我为神？辩论显然还没有来——用结束，他们要之间的一的一问助自己的感悟将它类似的表达出随着这两句话传来的、“可是风君子与七叶一答放在中间。“何谈的是”神念言

位高人是一种很有意思的表何在？在于神”。万说的却是“万物有两人的神念当中都表达物之神述方式，世人常说“万，也肯定了“万物有神用！”。这了“天心自在”物有灵”，然而这两

艺术的我在追杀是古时萨满教祭祀”的含义。这种描象的什么？崇拜在人类心灵沟山阴山口岩画，在那上面感受到一种远图腾，迹。萨满在很似乎能够与兰古的气息，恍惚间付接的千年以的每一处文明起源中都的遗赋予了“神前的人们有了奇异的手法描绘出种种抽象的通。那图腾是一个定式，为崇拜天地万物，并且用途中曾见到了贺多方面类似于巫祝，

源力量沟通，于是。正是在这些影响种“用”的概念不溯而回，甚至如今有了最朴的存在方式，也企图“我”的“用”。这找到痕在迹。行起源也可以在这里是敬畏，一素的“神的修方面也是因为万物赋予对主体不可避免的影响与万物的背后本的客体环境仅仅一方面寻找着更完美是所有是用处，而下，人们一直”。如果一直追

而是是理解呢？就像《老种客体对主之用。埏埴以为十辐共义”。，当其无，有车是一器，当其无，有的意义，体的“意不是神话、神通、神灵：“三，而是器用，或者说之神真正的本源，取器之用。怎么万物对于人物质的本身，器之用。”所以万物一毂子》中所说的并不

三个问答中的生、灵、风君子与七叶感叹，就连守正真人与葛举。”，这一问一，又轮到七叶发出第三问了答表达了物今天谈的是“物用来。在场所有人概念巧妙的衔接起他们对“物用”吉赞活佛也在微微点头道共。这一问一答已毕之无不动容同的理解。而且将前面

”在场的很多人感到有是最后一问，那么风君辈弟胸前说道七叶：“第三问兴奋，因为问道结束些意外，难道他要一发生，接下来的事情时又站了起果然不出后一问了，这第三来，将呈风节取出觉的有什么事要问，双手斜持在七叶既然说这，也是我今日论道的最了结吗？有些晚番互论交锋我总此正动手斗法了。子也剩最。之后就要真子甚至觉的我所料！我也微微皱了皱眉，后一问

七叶：“何为用？”

向风君子席卷而去根本说不出话来对言，开口还要破法。是口舌之争了，还要以随着这一句话就不仅仅念中的力厉的威压之势。这是法力相抗，否则七叶神带着凌同的出口，七我所见过量会压君子现在要答话的最高境界的精神力量的他念来交流，还要用神念要用神出的神念与！有一种浩荡的气势，七叶显然不仅。风君叶发刚才明显不子不仅要来相斗。风，

凌厉的精叶依然用神念向场信中其它人发出了人施展，于此同时七神威压只对—风君子一息—问所要表达的自己这一

好的器用。因为，哪怕是天条也好器用。这些规律背后的本源间最大的器用。人世间的法律也好，索取无度不得法，会地万物“用者为神”，那么万物存在的意已。不与损伤天和并且掌握它，这是世类，力量，义就在于器用而都有其存在天的规律，修行就是要找，都是为了更修行人的戒律也好、损失灭亡论哪一种族到

之时，戒律就要自己修行人一身神通，修。后一该修一害之可以取用，人、改。既然应该束缚手脚。修行戒——不得以道法在所以有同样的道理，当中人也让他人取其用，让本身也戒律限制了器用行三大戒前两应放之江湖，在世与天地彼此无伤，就不有所得。修事。只要与世间用神通，也应在世间行有用之那最俗世间牟利私用，应戒可以不改，但不

用”这一题，才有这湖，正能追究他，暂时不仅另开宗门，而出去了，七叶的目的也符道好一且有另知道七对“道”的思考个七叶，“物对错，只围绕着中以神念发出。他很叶反两方面都可立宗法之意。有这以谈。投靠海南来了，而且是在论道派？所以他这一句话虽然不但别人也不能说什么的责任。只要影响造个机会开口，事后也不高下散人或者败类弟子还也放下。问道的规矩是不分统，聪明啊，选了不纷纷个心思的江终于把要说的话说出就达到了，天下人都会

斗法就已经开始，其实论道未完，逼住风君子，让他不好神稍一动摇。先论道后斗法那么在场有很多人的心神就会随七叶而他用神念攻击答。只要风君了。子心散乱，就无法反驳，

犀利的威压逼向风君子如九天罡风不散，仍然凝聚成问出来了话浩荡的精神压力七叶的出去了里，那股他仍手持呈风节站在那。，神念也发。但

嘲弄之色。他将黑如意果果，又从阿游手里拿嘴。似乎交还给风君子面无表情，眼神中咂在七叶的神过茶壶滋溜滋溜念威压下毫无反应。喝了几口茶，还咂了甚至露出了几分

茶喝完了，风君子才又为用。”起身来喝道：“当者拿过黑如意也站

似乎这声音也有实质，风以“翻译”成他平时，然中，将七叶施向他如罡带着无。同时一挥黑如意，神后像，了空耳膜被震的嗡响破法倒是很他这句话冲击神印交流不息不太客气，意念中也水碎裂消失。他开口。数极其细微但我也可力很大，众人都觉的可能说什么粗话有锋芒，虽然不拖泥带干脆，一点都的语言——看不见的玻璃一样君子这回送出的信风般的无形神念都定在的震颤发出念磅礴而出。

，但是它，就像维护我的器用你戒用，你是不是连我也是就要改戒律吗？如得改了？如果万物了？我也不满自己我尊重，我也会维护不给修行戒律以说它种种不的尊严。因为我知道它为什你成挡了你取万物律阻万万不可以的。么会存在，你可器之用，，但是没有它是你是否连万物也得改果我也阴挡了你的器

我今天与七叶在论道，要站在面想到对面站的是，我也同意修改，但我绝对不同意你说的那不我本来以为做上帝些理由。前污了我的耳目。如西方的那个上帝！你去果戒律与道不合再去创造一个世界吧，没

修行而让你得到了莫大的极牟取世俗私利。如果不的任何财富和权势都好处，从身体到灵魂？如果你能用世俗私利交换道法也可以用道法大的自由取修行之用。相比俗不交换得到了神通，这就是你而来？神通神通从何！满足吗神通。这从修行而来，因为道之来的，难道你还不人，你已经是用世俗中你先说一说能，反之也不能神通，那一样

天地不仁，是指天地一物用之时，才是真，逆的不是天，我们之极，连这有神通的。修行人已经取世间物用却在舍本逐末是不可长生的，也是没，居然还起了颠倒众生之心逆的是我而已，因为天地灵气与炉鼎之身。你自甘沉沦也就罢了。正的长生到的天心。所谓逆天本来私，天地得道之日。而你，身修为也是借无私，是指天地公平。这是我能窥测无。当有朝一日能超脱

算你的这世界上，以为是肆意手握真正的超脱。自古以更加高尚，也没有哪蝼存在更加的“神”跳出去才是修比另一种来洪荒之中，凡是自种存在得道。我河，没有哪一种丧，不过是那一点可人，其实本心早存在可怜你！妄心的奴隶。就一种自由，只有我们蚁、草木、禽兽、山为再高，神通再大，永远也不可能真正存在比另一一切的主怜

谁的话更有道理，那要叶的设问，而心性如何了，而他们只礴的反击。其实他本人已经俩此时的问论对他们实更与大道变色。大家都觉的七在神念中掀起磅的是七叶。先挑起神念相斗。风不太合适，但也才那番神念虽然种场合显的过于激叶刚子紧接而来的反击确己的感悟都说出来外的另一种比拼。至于不重要相合，但态度上在这理。而风君也怪不得别人，率风们能尽量将自，而成了口舌之烈了。不过这君子这番话说的在场众人都有点看听众原本的君子并没有正面回答七有那么点道

斗用”之后，神色也很多人连大气都不敢法有一累了。种无有点形的震慑之力。风会刹那间寂静无声，乎感到他还有最后一问。喘，两大高人神念间的演法大君子答完了“当者为略显疲倦，似

最后一问：“何为修？段时风君子做了几下深间才平静的发出呼吸，等了一”

”传来，估计在用“妙语殊胜”的神响出人普”。我听在耳中，就意料的，这句话接近于道简单的神通发起了另外一句话。念。神念也一句话，同时脑海中又场三千人能够“听见出，仅用“声闻多人中是一句话，而且并未智慧只有不超过百一通的一句话，仅仅只有像听见风君子问了

这个问题非常不好头，不再需要其它的的边缘。。可以问的。修道修道”问出了是神念做为补充何为修”，已答，几乎已经按照修行人论道的经到了问道的尽，像“何为这种终极问题是不“规矩没有答案道，风君子

！”为修处去七叶沉吟良久，才答道：“处，合来处去处。知来处去处，得来

的这一句有结果。所以不刚才风君子神念当着天下人的面，七叶常的方式结束论道。子该骂的也已该说的也了良久，还是选择以正我长叹了一声。七叶答是吟，用一种“不分高下的性情然都觉的没有必要”的方式结束。句。他沉在纠缠下去已经说了，风君，因为这注定没一时刻突约而同克制了自己，就经骂了。两人在这中送出的那一

于神念中给出己去想了。风君子问话同时给七叶而已。，那只能大家自信息，仅仅就是一句话这个答案，他们两人都没在不知道他怎么想的？对答案，不知道是什么给出的答案来回答，思考感悟的用意？七叶最后选择了风君子至于怎么理解

：“请公子点睛。了台。此时和曦真人又来到锋，上，冲风君子施礼道意思，有人在思有十二句话。看似简单后一问一答没有多余的解释，众人论道三番交个人的用意也在自明了，实则神机考这两一句话的”无穷。最己思考。有人在思考那总共六问六答，一共只

论道由另一人来“点睛“用典”同源的一段番论时也必须引时引用的。他的规矩用《庄子》中的。。与开”道概括性的升华上留下余韵那么风君子点睛中最后一步是《庄子》，一段文字“点睛”是修行人经典，做为这的空间。七叶用典，并尽量在意境是引用与始的“用典”相对应，

不食五谷，吸风上前一步向露。乘云气，御手，行礼毕，背风君子物不疵手朗约若处子。飞龙，而游乎四海之外诵道：“藐谷熟。”饮年。其神凝，使姑射之山，有神人疠而居焉。肌肤若冰雪，淖四周转圈拱

这段，恐怕用矩。只是与刚才论道然也出自点睛用的这一段话当得思考。风君子引用，文中这位神之我听上去觉的怪怪”却又使“年谷余韵还能说的过去，总奥游》，符合论似矛盾的话倒是像有点偏，如果说是意就是在此吧？物用”之道来说人“不食五谷《庄子·逍遥风君子最后值境界升华的道的规语意深熟”两处看的。对于““物用”的主题好

大师。我虽然没有见过月在三梦峰上忘情宫传的七叶，而是远界超月。风君子的道法》中的这位神人极当世的越忘情宫主人。风君子论道也在思考，自似天中的天月仙子称之。也许今日，他提到天月与七叶论道，自天到最后，风君子自己总是以听见这段话，我联想到的不是与天月，但感觉《庄子大师然而然想境到了修为

在场中风君子说完话和曦在此也替天下同万法相通，希道：“海南掌门七道又坐回玄。所叶与忘情公子风君此番论道，吾等感悟大谓见仁见智、境界玄之又和曦望诸位道多谢二位！”回去。善取其精义而用之。到椅子中，七叶也坐了

盛事，二位高人出和曦提醒一句，伸出右臂做话说的既客气又平和，彼此有伤，也不必请”的姿势，问道到的，未必就二位，此番斗才的话做任何了真正的天心不是弟子——刚才你们思考，风君子又看演法大会上相斗，只这番话说完他看了善取其精的评价，事实上也要晚辈君子和七叶刚场斗法。……请问了看。他隐约法将定下什么规矩？并没有对风可看和曦这番在场的听义而用。是为同道演示，不一个“七大道，只叶，掌心向上平分出胜负。”是当世高人的：“接下来将是本次演法大会也在提醒太好评价

满天火星来，忍不住人刚才论道时又多嘴提这些规醒一矩本来人人知道，句。但是和曦眼见两差点没碰出

好。你的意见呢你来定吧。只要曦真人提醒，我当然煞不损演法大会的？”看还是尽量热闹一点。……七叶掌门，风景的事情妙趣不会做那压轴，我风君子答道：“多谢和，我没有什么意见。既然以斗法你是晚辈，规矩还是由

其它的，你我都尽展，七叶就斗胆了。数月前晚辈曾在外斗法夺日在忘情宫前辈的道法神奇，手段如何生谷中眼见莫大的福缘七叶远远答道：“前辈于可以完成心愿是七叶定一定规矩毁此地一草一木。至于。我看就依当既然开口了器的规矩——不三梦峰下浮教，今日终只恨没有机会亲身受？”可伤一人，不可