埴以为器，天心神用之綡回埏
伤—果果现在已经不人”。人与人之间如果我们一把她当草木天也会风君子发出的神念有着，都是“样是对等的主体义的自取灭亡。于无害已之人明显的攻击性。—在与也要强索其用而只是取物用相伤，对用之的话，那仍然把还是么将来就算你成了仙，之，连畜生都不如！是广是草木，你你当作人。果果现
天你我要寻找的超越。轮回！会发生的情况生自灭永，但修行人果的出现，就是明人身处地狱中是事实，果果因其物用而可世中去自但你不能认为他人即是如到市俗丛林地狱。否则最后风君子又表能受伤，这是人世间不能这么做。有还谈什么修行？还不道的理解——今天的果达了他对有关物与
表达用上却有着很大的感受到了怒气都是在切实修行么无端的空无礼，但从他所。幸亏也能听出来别都达到了很高的家的信息中每一个人都没有我所转述的那的答话信论道交流的手段特。大家都看出来了，风，修行人所面对的问题真成了两人对掐了人非常接近境界，每人都经历的境界，而不是分歧。更有，这两人修行的感悟有意思的是，他们分殊，否则这两人。因为他们不是哲学家有想。息伴随神念而来，当然的地方，但在具体的应了大神通法力。确是超越当世的高君子中所亲身而且大
”，更多人了。用震刚才七叶回答“何惊来形容了乎有所醒悟。接下来番回答“何为物？的反应可以。这些信第二个问过，有人不解，有人似闻风君君子此为灵？”，众人的反应题轮到息有些人以前从未听子问是佩服，而风
风君子缓和了平静之后才展开眉头问一下情绪，神色恢复道：“何为神？”
句何为神？而且这句话说出就出。他问的奇怪，接七是普普通通的三个字的上个问叶怎么冒出来一题我估计他，没有神念发会问何为用，
思索假神。”七叶反应和刚同，几乎是立刻不才也不的答道：“用者为
们俩人对“道”的感回答我恍然大悟，两人见七叶的虽然有方。七叶有此一答，这此一问，风君子也知道是他子有悟一致的地像早已分歧，但在演法大会这种场合也听前后相连出口，就。这一问一答可以说是有默契准备好一样。七叶知道风君心意相通，
的信息合二为一果然，七叶答完的之间当，两人神念中包含众论道还是风君子的问时一条不成文难说是七叶的感悟论。神念相才传到众人脑海中。这不分彼此，很合这种的规矩。之后神念这情况也是修行人
。所以两人不论如间互相吵架而已，还有结束的点化在场其它人也必须要表达两个人论道最后的一论道当然要交锋辩论，的用意，这才是种情况出现在问一答，一方面是礼貌之，不仅仅是何讲究求同存异象征。某些演法大会的主题共同的感悟。往往这，一方面也是做为
者为间的辩论显然还、“用念合一间。“何为神？”这两句话传来的神物用”，肯定没有讲，但我可以借助自己完。却将神的一似的表达是“与七叶之问一答放在中出来——的感悟将它类没有结束，他们要谈的念言语无法描述可是风君子神。”随着
有神”。这是一种很物神物有神”。万物之有意思的表述方式，说的却是“万自在”，也肯定了“万天达了“两人的神念当中都表世人常说“万物有灵何在？在于用！心”，然而这两位高人
们有了奇异的心灵沟通的的遗感受到一种远古迹。萨满在很多方我在追杀付接口岩画，在那上面了“神”的含义。。那是古时萨满教祭艺术的手法描绘出种地万物，并且用中都是象的图腾崇拜在这种描什么？见到了贺兰山阴山的途中曾乎能够与千年以前的人人类的每一处文明起源祀气息，恍惚间似面类似于巫祝，崇拜天一个定式，为赋予种抽象的图腾，
也是因为沟通，于方面体处，而是所有的客存在方式，也企图”到痕迹。。如果一直追溯环境对主体与万物的背后本源力量畏，一一方面是敬不可避免的影响。正的“是在这些影响下，人们一直在寻找着更完美起源也可以在这里找念不仅仅是用用”的予“我而回，甚至如今的修行万物赋。这种“用”的概是有了最朴素的“神”
万物对于人的意的本源，不是神话神灵，共理质的本身以为器而是器用，或者说是车之用义，并不是物解呢？就像《老子》中所说一种客体对主体的“意，当其无，有器之用。。埏埴的：“三十辐”所以万物之神真正一毂，当其义”。无，有、神通、，而是取器之用。怎么
”之毕，又道共同的物用”，这一问一七叶今天谈的是“问了。有人无不动容感轮到七叶发出第三微点头。这一风君子与念巧妙的衔接理解。而且起来。在场所叹，就连守正真人与葛举答表达了他们对“物用吉赞活佛也在微将前面三个问答中的生、灵、物概问一答已
“第三问，也是来的事情果然不出我到有些意外，难道，了皱眉，七叶既就要互论交锋我总觉我也微微皱七叶此时又站了起动手斗法了。：真正结束之后结吗？有些斜持在胸前说道他要一问了然说这是最后一问，，将呈风节取出，双的有什么事要发生所料！来那么风。”在场的很多人感接下君子也剩最后一问了，我今日论道的最后一问手这第三番晚辈弟子甚至觉的兴奋，因为问道
七叶：“何为用？”
的势。这是我所见过的最高境界君子现在要去，带着凌厉的威压之随着这一句话的出的不仅要对言，开口神的精神力量力相抗，念与刚，还要念来气则七叶神念中的用神显然不仅才明席卷而答话就不仅仅是口势向风君子君子，七叶出口，七叶发显不同！有一种浩荡的要用神念来交流还要破法。他根本说不出话来。风舌之争了，还要以法力量会压否相斗。风
然用神念中其它人发出了自己这一问所要人施展，表达的信息——于此同时七叶依凌厉的精神威压只对风君子一向场
和、损失器在与灭亡的在的意义就在于怕是天条也好，都是为的器用。为神”，那么万了更好律也好，修行用。物存因为索取人的戒律也好，哪用。人世间的法器用而已。不论哪一，并且掌握它种族类，这是世间最大的器规律，修行就是要找到这些规律，都有其存天地万物“用者背后的本源力量无度不得法，会损伤天
行三大戒前两间用神通，让他也应放之江湖，在世与世人、与天一戒——不得以道戒可以不改，但那最后不害之可以取应该修一修法在俗世间牟利私用，用之人取其用，让自己有所间行有用之事。只要所以有同样的道理，当地彼此身神通，也应在世要改。既然用，修行人一脚。修行中人无伤，就不应该束缚手。戒律本身也限制了器时，戒律就得。修
子还不纷纷投天下人都会会开口。问道的规矩是江湖散人或者败类弟知道七道中以神念发出的以他这一句话虽然不符造出去，选了“物用立于把要说的话围绕着对“道”的思说出来了，而且是在论。有这个心思考，正反两方面都可以谈。所对错，只叶的目的也就达到了，道统，但别人。他很聪明啊追究他好一个七叶，终说什么，事后也不能靠海南派？的责任。只要影宗法之意不分高下，暂时也放下也不能了，七叶不仅另开宗门响，而且有另”这一题，才有这个机
随七他不好答。只要风君子叶而动摇。就会心神稍一散乱么在场有很多人的心神，就无法反驳，那念攻先论道后斗法，其实论道未完，他用神击逼住风君子，让斗法就已经开始了。
的精神天罡风不散，神念也发出去犀利的威压逼向风君子。仍手持压力如九股浩出来了，荡呈风节站在那里，那了。但他仍然凝聚成七叶的话问
还给果果，又从阿游手将黑如意似乎在七叶的神念威压下毫了交无反应。溜喝了几口茶，还咂壶滋溜滋里拿过茶了几分嘲弄之色。他风君子面无表情，眼神中甚至露出咂嘴。
才又拿过黑如意君子茶喝完了，风身来喝道：“当者为也站起用。”
似乎这声音意，神念磅礴而出。，虽然神印碎裂消失。他开口破法他这句无形神念都定在了空中芒其细微的震颤发出，将，然后像看不见的玻璃一样话冲击力很大一点都不拖泥带水，众人都念中也有锋信息不太客气，意“翻译时一挥黑如—。同什么粗话七叶施向他如罡风般的风君子这回送出的觉的耳膜被震的嗡响。”成他平时的语言—，但我也可以倒是很干脆，也有实质，带着无数极交流不可能说
得改了？我也不什，你是不是连我也要改戒律吗？如果我也是万万不可以的。阴挡了你的器用之戒律阻挡了你取万物的它满修行戒律，但用，你是否连万物也种种不是，但是没有么会存在，你可以说它护它，就像维护尊严。因为我知道它为器用你就我自己的不给你成器得改了？如果万物是我尊重，我也会维
叶在论创造一个世界吧，不要道，没想到你去做上帝再去合，我也同意修耳！上帝目。如果戒站在面前污了我的律与道不对面站些的是西方的那个理由。我本来以为我今天与七同意你说的那改，但我绝对不
法神通，那一样也如俗中的任何财富和权牟取世俗私道法神通果你能用大的好了莫如果不能，反之也用世俗私利交换道，难道你还不满足吗？你来的神通，这就是你取修行不能！的自由。利。势都交换不经得到先说一说神通从何而可以之修行而让你得到了处，从身体到灵魂极大从修行而来，因为道这是用世来？神通之用。相比俗人，你已
一日能超脱物用之时，已经取世天地不仁，是指天地无人间物用之极，连这一身。的天心。，是指天地才是心已，因为私，天地无私本逐末。你自甘沉修为也是借天地灵气与天，逆的是我而我们本来是不可长生的，也是还起了颠倒众生之沦也就罢了，居然炉鼎之身。当有朝。而你，却在舍所谓逆公平。这是我能窥测到真正的长生得道之日没有神通的。修行天，逆的不是
”你！“神。我可怜的超脱。自古以来洪荒，没有哪一种存在比我们的加高尚，也，心早丧，不过，永远也不种存在更兽、山河没有哪一种存木、禽这世界上，蝼是肆意手握一切另一种存在更加自的主人，其实本为再高在比另一跳出去才是真正就算你的修蚁、草，凡是自以为可能真正得道由，只有点可怜妄心的奴隶。之中是那一神通再大
之风君另一种比拼。至那番神念虽然不尽量将自己的。不过这也怪不紧接而都觉的七叶刚才并没有道理，那要看的反击确实外的听众原本的心念中掀们本人已但也有那么的问论对他变色。大家于念相斗的是七叶。起磅礴的反击。这番话说的在性如何了，而他们只能场众人都有点种场合显的过于激烈了点道理。而风君子感悟都说出来。风君子答七叶的设问，太合适，谁的话更来有道相合，正面回其实他们俩此时得别人，率先子但态度上在这而在神更与大经不重要，而成了口舌挑起神
法大会刹那间寂静无完了点累了。他还有显疲倦，似乎感到有大气都不敢喘，演连后一问。有一种无形的震声，很多人慑之力。风君子答“当者为用”之后，最两大高人神念间的斗法神色也略
为修？”君子风做了几下深呼吸，发出最后一问：“何等了一段时间才平静的
并未用“妙语殊胜”的海中又响起了另外一句话，仅仅只有一道简单的神念。神念百人能够“听见”。我这句话接近于普通的一出人意料的，发出，仅用“风君子问有不超过也是一句话，而且，就像听见声闻智慧”传来，估计神通听在耳中在场三千多人中只了一句话，同时脑句话。
常不好答非是。这个问题问的。修道修道，风，像“，几规矩何为修”，已经到了问道的尽头，案的边缘。乎已经何为道”这要其它的神念做为补充不再需君子问出了“按照修行人论道的种终极问题是不可以没有答
处，合来处去处处去。来七叶沉吟良久，才答道：“知来处去处为修！”，得
我长叹了一选择以正了自己的性天下人的面，七神念中送出的道。人在这一时句。他沉吟了良用一种“缠下去，因为这注定没有结果。所以不约而同克制说了，风君子该骂久，还当着也已经骂了。两刻突然都方式结束论那一叶该说的也已经觉的没有必要在纠情，常的句，就是刚才风君子是不分声。七叶答的这一的高下”的方式结束。
了不知道他怎么想的的信息，仅仅就念中给出思考感悟子给出的答案来回答，不知道是什么用意？七怎。叶最后选择了风君话而已。至于去想么理解，那们两人都没在神风君子问话同时给七叶只能大家自己？对于是一句这个答案，他答案，
道：“则神机意。此时思考一问一答没有多余的句话的意思，有人在。总共六人又来到了台子明了，实思只有十二句话，一共问六答看似简考那一请公。有人在解释，众人也在自己无穷。最后论道三番交锋，思考这两个人的用点睛。”单和曦真上，冲风君子施礼
”同源的一段经典，”是修行人论道中用的是《“点睛下余韵的，由另一人来“中庄子》的“用典”论道概括性的升君子点睛时也必须引用庄子》，那么风留空间。七叶用典时引点睛”。他的规矩是的一段文字。对应相《做为这番最后一步。与开始引用与“用典华，并尽量在意境上
疵疠而年谷熟。”肌肤若冰转圈拱手，行礼毕，背外。其神凝，使物不而游乎四。雪，淖海之吸风饮之山，有神人居焉手约若处子。不食五谷，朗诵道风君子上前一步向四周露。乘云气，御飞龙，：“藐姑射
神人“不食五睛用的这一段话“物用”的主题好的，熟”两处看似矛盾的之道来说，文中这像有点偏，如深奥值得思考。风君子是境界升华之我听上去觉的怪怪果说子·逍遥游》符合论道的规矩风君子最。只是与刚才论道引用这段，恐怕用意就的。对于“物用”谷”却又使“年谷话倒是语意《庄余韵还能说的过去，总是在此吧？后点当然也出自位
在三梦峰上忘，自然而然想到主人。到的不是与风君子论，但感觉《庄宫中的天月大师。我世的忘情宫子》中的这位神虽然没有见过天月，而是远称之。也许今日与七人极似天月。风君子的道法传自，风君子自己听天月大师，他提到见这段话天月，总是情以仙子叶论道到最后道的七叶，我联想也在思考了修为境界超越当
了回去。和曦在吾等感悟大道境界玄之又玄。希望诸位善取回到椅子中，七叶也坐智、万法相通，”！所谓见仁见其精义而用之。和风君子说完话曦在此也替天下同道公子风君此番论道，又坐多谢二位场中道：“海南掌门七叶与忘情
来将是本次演法大会是真正的天心大道，下什么规矩？和只是当此有伤话说完他看了番话伸出右臂做了一个“世高人的思考，没有对风君子和其精义而用。这番价。他隐约也在法大会上相斗，只是番斗法将定，也不必分出胜负为同道演示，不可彼场斗法。的评和曦这……请问二位，此看风君子又看了看七叶，掌心七叶刚才的话做任何取—刚才你们提醒在听到的，未必就不太好评请”的姿曦提醒一句，演要善向上平盛事，二位高人出说的既客气又平和，并。”价，事实上也场的晚辈弟子—势，问道：“接下
这些规矩本来人人两人刚才论道时差点没忍不住又多嘴提醒一句。知道，但是和曦眼见碰出满天火星来，
。既损演法人点好。你的意见呢？”量热闹一做那煞风景的事情。门，你是晚辈，规矩“多谢和曦真还是由大来定要不会的妙趣，我没有什么意见你提醒，我当然不会法压轴，我看还是尽……七叶掌然以斗吧。只风君子答道：
斗法夺器的规矩此地一草一木。至于手莫大规矩了。数——不可伤愿是七叶不可毁月看就依当日在忘情宫外你我都尽展亲身受教，今日终于的福缘。我的道下浮生谷中眼见前辈段如何？”：“前辈既然开口了可以完七叶远远答道，七叶就斗胆定一定其它的，前晚辈曾在三梦峰一人，法神奇，只恨没有机会成心