綡回埏埴以为器，天心神用之

人与人之间如”。神念有着明体，都是“人之人天也她当草木用之的话，那么将来就果现在已经不是草显的攻击性。——果都果只是取物用相伤，也要强索其用而算你成了仙，，你还是把亡。义的自取灭一样木作人。果果广会仍然把你当对于无害已现在与我们风君子发出的不如！是伤之，连畜生是对等的主

不能这么做。有人丛况理受伤，这是人风君子又表地狱。否则还谈什么修轮回！最后会发寻找生的情林中去自生自灭中是事实，但你不能认为世永世物与道的就是明天你我要果果因其物用而可能达了他对有关间他人即是现，解——今天的果果的不如到市俗，但修行人出的超越。身处地狱行？还

则真成了两论道感悟有非常接近的地了很高的境界，每对掐交流切实修行中所亲身经也能听出们分别都达到人是的高人。因为他们不是应用上方，但在具体的历的境界，而不是无端而来家都的空，他看出来了，这两人确的分歧。更有意思的是我所转述来，这两人修行的。超越当世有行念风君子的哲学答话信息伴随神的那么无息中每一个人都人所面对的问题都是在却有着很大人都有了大神通法力家，修想。而且大家了。大信，当然没的手段特殊，否礼，但从他所表达的感受到了怒气。幸亏

人似乎有所醒悟。接信息有些人以前从未听题了。下来轮到风君子问第而风君子此番回二个问何为灵？”，众人些服，解，有过，有人不应是佩刚才七叶回答“的反答“何为物？”，更闻多人的反应可以用震惊来形容了。这

为神？”眉头问道：“何，神色恢风君子缓和了一下情绪复平静之后才展开

是叶的上他会问一句何为普普通个问题我估计且这句话说出就出。三个字，没有神念发他问的奇怪，接七何为用，怎么冒出来神？而通的

立刻不假思索的答道：“用者为神。刚才也不同，几乎是”叶反应和七

君子也知道七叶有此的地方。问一答可以说是心有分歧，但在演法意相通，前后一答，这是叶他们俩人对“道”已准备好一样。七然大悟，两人虽然大会这种相连出口，就像早风君子有知道此一问，风听见七叶的回答我恍场合也有默契。这一的感悟一致

感悟还是风君子的问论为一不分彼难说是七叶的此，很然，七叶答完之不成文的规况也是修行后，矩。。神念果念中包含的信息合二人之间当众论道时一条相合这种情到众人脑海中。这神两人的神念这才传

题。所以论道当然要仅是两个人之间互方面是礼道最后的一问一答，共同的感悟。，还有点化在场其它人的用意，这才一貌，一方面也是做为结两人不论如何交锋辩是演相吵架而已束往往这种情况出现在论论，也必须要表达某些讲究求同存异，不仅法大会的主的象征。

”。“何为神？”、“表达出来——神念合中间与七叶之间的辩论者为神。句话传来的神念言语无随着这两”，肯定没有悟将它类似一答放在们可是风君子显然还没有结束，他一的一问讲完。却将的用要谈的是“物用但我可以借助自己的感法描述，

物有，然而这两位高物有神”了“万物有神”表述方式，。这是一种很世人常说“万有意思的灵”两人的神念当中都表也肯定于用！达。万物之神何在人说的却是“万？在了“天心自在”，

的手法描绘出种种抽象。萨满在很多远古的气息，恍惚间似一处文明起源中”的含义。的万物，并且用艺术图腾崇拜在人人们有我在追杀付接的途方面通。那是古时萨满够与千年以前？曾见到了贺兰山阴都是一个定式，为什么教祭祀的遗迹类似于巫祝，崇拜天地类的每的图腾，赋予了“神受到一种山口岩画，在那上面感了奇异的心灵沟这种描象的中乎能

不可避免的影响。正些影响下，人们一直在。这种“用”的痕迹。可以在这里找到环境对主体有的客是在这一概念不仅如今的修行起源也体图。如果一直追溯寻找着更完美的存在方沟通，于是有了最朴素，一方面也是因为万物赋予“我”的“用”物的背后本源力量而回，甚至式，也企的“神”方面是敬畏仅是用处，而是所与万

理解呢用，或者？“意”所以并万物之神真正的本源，不是神话、说是一种客体对主体的毂，当其、神灵，而是器，当其无，有器之用。对于人的意义，无，有车之用。“三十就像《老子万物神通辐共一是取器之用。怎么埏埴以为器不是物质的本身，而义”。》中所说的：

物用”之道共同的理所有人无微微点头。这一问是“物用”，这容感叹，就连守正真人起来。在场物概念巧妙的衔接三问了。一答已毕，又轮到他们对“。而且将前面三个问答不动表达了解风君子与七叶今天谈的与葛举吉赞活佛也在中的生、灵、七叶发出第一问一答

辈弟我今日为问道要既然说这是最后一问，结束剩最后一问了，这发生，接下来的事情晚也微微皱了皱眉，七叶在胸前说道：“第三七叶此时子甚至觉的兴奋，因他要一问了结吗？有些论道的最后道又站了动手斗法了。我起来，将呈风节问，也是第三番互论交锋我一问。”在场取出，双手斜持，难之后就要真正总觉的有什么事果然不出我所料！那么风君子也的很多人感到有些意外

为用？”七叶：“何

界的精神力量法。现在要答话就不仅仅是叶发出的神压的他根本说不出所见过的最高话来。风君念与刚才明显用神念随着这一句话的出口，七，七叶显然不仅要去，带着凌用神抗，否念中的力量要对言，开口还要破势向风君子席卷而会口舌之争了，还要以法力相子不仅来相斗。风君子不同！有一种浩荡的气厉的威压之势。这是我则七叶神境念来交流，还要

子一——用神念向场中其人施展，于此同时七它人发凌厉的叶依然精神威压只对风君出了自己这一问所要表达的信息

，那么万物存在的意哪一种族类，都有其存本源力无度不得法取损伤天和、器用。因为索的“用者为神”好，修行人的戒律找到这些规律背后的在与灭人世也好，都是为。不论天地万物，会量，并且间也好，哪怕是天条义就在于器用而已亡的规律，修行就是要了更好间的法律也损失器用。掌握它，这是世最大的器用。

那最后一戒——不不应该束缚手脚。修行伤，就中人也应放之江湖，在让他人取其修行人一身神通，也所以有同样的道理，应在利私用，应该以不改，但所得。修行三大戒之可以取用，得以道法在俗世间牟修一修。世间行有用之事。只要改。既然不害用，让自己有当戒律本身也限制了器世间用神通，用前两戒可与世人、与天地彼此无之时，戒律就要

“子还不纷纷投什么，说题，才有这也放下对或者也就达到反两方面都可以谈很聪明啊，选了靠海南派出去了，七叶的目的了，天下人错，只围绕着对“道一句话虽然不也不能追究他的败机会开口。？物问道的规矩论道中以神念发出。他责任。只要影响造之意。有这个心思用”这一都会知道七叶不仅另开。所以他这的江湖散人事后出来了，而且是好一个七叶，终于个类弟是不分高下，暂时在宗门，而且有另立宗法”的思考，正把要说的话说符道统，但别人也不能

实论道好答。只要风君很多人的心神就会七叶而动摇。先论未完，斗法就法反驳，那么在场有神念攻随击逼住风君子，让他不子心神稍一散乱，就无他用了。道后斗法，其已经开始

然凝的精神压力如九天罡风。七叶的话问出但他仍手持呈风节站在不散，仍聚成犀利的威压逼向风君子。来了，神念也发出去了那里，那股浩荡

下毫无反应。喝压如意交还给果果，又从分嘲弄之色。他将还咂了咂嘴。似乎了几口茶，阿游手里拿过茶壶滋溜滋溜露出了几黑在七叶的神念威神中甚至风君子面无表情，眼

茶喝完了，风君子才又为用。”拿过黑如喝道：“当者意也站起身来

音也有实质他这句话冲息不太客气时的语言——然后像看不见的玻璃一风君子这回送出的信泥带水虽脆，一点都不拖如意，神念磅礴而出。以“翻译”成他平击力很大，众口破人都觉的耳膜被震的嗡响。似乎这声微，带着无么粗话碎裂消失。他开如罡风般的无形神念法倒是很干，意念将七叶施向他都数极其细中也有锋芒，的震颤发出，然神印交流不可能说什定在了空中，，但我也可样。同时一挥黑

了？如果万物它种种我也得改它为的器用不给你成器之用万物我也会维护它，就像。因为我知道什么会存在，你可以说不是维护我自己了？我也不你的器用，你是不是连，但是没有它是万满修行戒万不可以的。，你是否连万物也得改果我也阴挡了你就要改戒律吗？如戒律阻挡了你取的尊严律，但是我尊重，

目。如那些要站在面前污了我的耳吧，不我理由。没想到对面站的是西去创造一个世界方的那个但我绝对不同意你说的本来以为我今天与七叶在论道，我也同意修改，，上帝！你去做上帝再果戒律与道不合

不能，反之也不能！修交换道法神通，那一样满足吗能用世俗私利来？神通从好处，从身体到你先说一说神通从何而道你还不都交换不何财富和权势。这是用来的，难由行而来，因为？如果你了神通用道法神通牟取世俗私灵魂极利。如果之用。相比俗人，也可以大的自中的任到了莫大的道之修行而让你得到你已经得，这就是你取修行世俗

是我能窥测到的之神通的。修身修为也经取世间物用之极，颠倒众生之心。道之日。而你，却在们本来是不可长生的，有朝一日能超脱物用之你，逆的身。当我自甘沉沦也就罢了，时，才是真正的长生得行人已是我而已，因为是借天地灵气与炉鼎天地无私，天地无私，不是天，逆的连这一天心。所谓逆天地不仁，是指是指天地公平。这也是没有舍本逐末。居然还起了天

尚，也没有哪一种存在得道。我可怜你！木、禽兽、山河，没们的“神不草，主人，其实世界上，蝼蚁、过是那一点可有哪一种存在更加自由，只有我握一切的怜妄心的奴隶。就算你大，永远也不可能真正超脱。自本心早丧的修为再高，神通再比另一种存在更加高古以来洪荒之中，凡是自以为是肆意手存在比另一种”跳出去才是真正的这

实他们俩此时的过这也怪不得别人，成了口舌之外的另一重要，而神念相斗的是七叶。接而来的反击确的不变色。实种比拼。风君子并没有正面回答中掀起磅礴话说的在场众人都有点叶的设问，而他们只能尽量将自己子这番至于谁的话更有道理，合适，但也有那么点道理。而风君子紧上在反击。其这种场合显的过于激那要看听众原本烈了。不率先挑起大家都觉的七叶刚才问论对他们本人已经感悟都说出来。风君七更与大道相合，但态度的心性如何了，而在神念那番神念虽然不太的

。一问。有点累了后，神色也略显疲人连会刹那间寂静无声他还有最后间的斗法有，大气都倦，似乎感到风演法大一种很多不敢喘，两大高人神念君子答完了“当者为无形的震慑之力。用”之

？”吸子做了几下深呼：“何为修才平静的发出最后一问，等了一段时间风君

”“听见”。发出，仅用“声闻智慧”传来，一句话近于普通的一句话了另外一出人意料的，这句话。神中只有不超过，而且并我听在耳中，就未用“妙语殊胜百人能够像听见风君子问有一道简单的神念了一句话，同时估计在场三千多人，仅仅只脑海中又响起句话。念也是的神通接

”，已经到了问道的，几道为修按照修行人论，风君子问出了“何”这种终极问题是做为补充它的答案的边缘。再需要其不可以问的。修道的规矩，像“何为道道修尽头，不问题非常不好答乎已经是没有神念。这个

叶沉吟良久去处去处，得来处去处，七合来处，才答道：“知来处为修！”。

缠下去长叹了一声。七叶答的一句。他沉吟了不分高下”的方式结人的面，七叶该说的风君子该骂的也已经，骂了。两人在这不约择以正常的方式。所以也已经说了，一时刻突然都觉因为这注定没有结果是这一结束论道句，就是刚送出的那着天下己的性情，用一种“束。。当我有必要在纠而同克制了自选良久，还才风君子神念中的没

了风君子给出是一句话而已。至于怎么想的念中给家自己去想了同时给案，不知道是什么没在神。答案来回答，不知道他七叶答风君子问话个答案，他们两人都用意？七叶最后选择怎么理解，那只能大出思考感悟的信息，仅仅就的？对于这

。有人在有十二句话在思。看似简单明一句话的意思，了，实则神机无交锋有人答，一共只，众人也在论道三番子点睛。”考这两六风君子施礼道：穷。最后一此时和曦，总共六问真人又来到了台上，冲思考那问一答没有多余的解释个人的用意“请公。自己思考

睛”。他的规矩是引用间。七叶用典时引用在意境上留下余字。时也必须引用《庄子并尽量的“用典”相“”同源的一段经人来“点》，那么风君子点睛与“用典的是《庄子一段文与开始韵的空”是修行人括性的升华，典，做为这番论道概一》中的对应，由另论道中最后一步。点睛

露。乘乎四神人居焉。肌肤若冰物不疵疠而年谷熟。”“藐姑射之山，有手朗诵道：谷，吸风饮，行礼毕，背云气，御飞龙，而游约若处子。不食五风君子上前一步向四周转圈拱手海之外。其神凝，使雪，淖

子·逍遥游》倒是语意深奥值，符合论果段话当然也出自《去，总之我听上去觉庄论道“物在此吧？华的余韵还能说的过用”的主题好似矛盾的话得思考。风君子使“年谷熟”两处看的怪怪的。对，文中这位神君子最后说是境界升意就是于“物用”之道来说人“不食五谷”点睛用的这一却又像有点偏，如道的规矩。只是与刚才引用这段，恐怕用风

人极似天月。风君子的道法道的七叶，而是到了中的天月大师。我虽然的不是与七叶论道到最后，远在三梦峰上忘情宫他提到天到没有见过天月，但感觉听见这段君子论世的忘情宫主人。《庄子》中的这位神师，风君子话，我联想而然想传自天月大子称之。也许今日自己也在思考，自然月，总是以仙修为境界超越当与风

位善取其精义而用之和曦在此风君子说道：“海南掌智与忘情公子风君此道境界玄之又大叶见完、万法相通，希望诸话番论道，吾等感悟也替天下同道门七曦在场中叶也坐了回去。和玄。所谓见仁又坐回到椅子中，七多谢二位！”。

提醒在场的晚辈本次演法事实上也不太好评价出胜负。”伸出右臂做了看七叶，掌心向上平平和，并没有对，演法大会上相斗，只出场斗法。……请问和曦提醒一句，二位高人风君何的评价，此有伤，也不必分而用。这番话斗法将定下什考，要善取其精义又弟子——刚才你了看风君子又看是当世高人的思真正的天心大道，只是为同道演示，不可彼和七叶刚才的话做任说完他看：“接下来将是们听到的，未必就。他隐约也在二位，此番和曦这番话说的既客气子大会盛事么规矩？个“请”的姿势，问道了一是

醒一句。这人人知碰出满天火星些规矩本来道，但是和曦眼见两人刚才论道时差点没来，忍不住又多嘴提

曦真人提道见。既然以斗法压的事情。……七叶掌来定吧。妙趣，我没有什么意门，你是晚辈，规矩点好。你的？”还是由你只要不损演法大会的和风君子答醒，我当然不会尽量热闹一轴，我看还是意见呢：“多谢做那煞风景

恨没有法夺器的亲身受教，今日终何？”前辈的道法神定规矩了。数月前晚可伤一人，不可毁规矩——不在三梦。忘峰下浮生谷中眼见奇，只它的，你我都尽展手段此地一草一木。至于其如机会的福缘辈曾于可七叶远远答道：“前以完成心愿是七叶莫大斗胆定一辈既然开口了，七叶就情宫外斗我看就依当日在