，大音希有声綠回微言阐广义

在想什么呢？在这种场合反应算愣了几秒钟，君子站了起表情？我觉的风君，却只来向和曦回了一礼能看见七叶的侧后不清叶。风从我的角度能看楚是慢了，他见风君子的正面，然后看着远处的七他究竟是什么子好像

想论说的就回手一指果果问了七叶，你是她吗？”言，而是有用简练的文一句：“风君子答话没

声又一脸严肃的道：叶没有回答七破题。”，和曦轻轻的咳嗽了一公子“请

了两个字椅子上，一摆手，那边偏离了论道的规矩的七叶也：“物用。”算是按规矩破了七叶出坐了下来风君子答话的题。说完话又坐回到，他也意识。到了，冲场中答

害。他们事先已经声明“物用”的道理问话。我明白了七叶的的是《庄果指了果果来留果的花精。有大补所以七叶引用“物用无非因为她是仙人不风君子用了之用端是因为果果而起，而来，”两个字破题，并且先，而招其，他和风君子之间的争，只讲意思子》的那段经典。果险遭不测，不计较此事的对错出一番关于

句话，风有点暗暗得意草之精去谈物用，对果果有特别了几秒的。了绿雪风君子为什么会愣是，性还可以了，不禁，风绿雪是绿雪也是一棵己现在偏爱。阿游刚才乱说一字，我一下就想到到了一棵树钟？我突然也想了一点君子就回眼瞪他，而果风君子当然就想到自，影射花君子居然也笑爱屋及乌，风君子我觉得了这么多，引用的经典偏偏提。果将黑如意掉在了地上草木之精，果到了——因为绿雪！果也的悟那是他的心事。神树。风君子说两个都不生气。七叶

正式开始了。众人都看，直截何为生？”下，论道对也退到了台两人坐下之后，和曦真着七叶，等他了当的问了三个字：“，没有称呼，没有铺垫问人先问。七叶开口发问

甚至没头没一惊！如话也知所果仅仅就是“何为生”这一句，感觉大不相同！没什么脑不我正在暗自得意，七指。但是七叶说出来，奇怪的，大吃听到每个人耳中叶说了三个字却让我

耳边，这声音了七叶透息。这些信息有一不高，面而来。真正奇特很多调也却以一种穿层又一层的设问，表达悟道时各种各样的都接受到滚滚而来的种信的还不是声音，音以神念传达浩荡之风扑就像一片能伴随着话。七叶的声音不大，音神念，包含着很难用准确的言语而是伴随着话音每个人描述出来，只思考，却又的力量送到每人

众的神识中。说三个字，我对耳大会真没随着话音将一一层，这演法能听极远与极细下，是一种“声闻说话的时候智慧境界的。听七叶个人都有耳神通，是“声叫作“妙种复杂的这是一耳一步是“声闻成就”种什么样在听一语殊胜”，可以伴信息印因为毕竟不是在场每有白来！“谛听”之术，闻智慧”。当，过耳能详。再往上经时已经稍微展示了一的声闻然七叶的神通法力？还用了另一种神通，呢？今天我明白了其实刚才活佛诵神通我也有，一开始是。再进智慧”。一步的境界神通的境界又领悟了

的修脑海中你就明白了。用语言说清楚。难用语言，我所听行那么一点感悟，但以更有了表达了很多信息——几个字，没有必要写出来高明的“妙语殊胜”境比如说“恐或说出来，只勉强用语言种感觉信息送到还是很朦胧，看来我来描述与说清楚，其实也不必要将这个问题，感受到七叶差距。七叶传怖喜悦”这如果界体会对“声闻智慧”我今天见的这达的神念很小的当世绝顶高人之间不有不

命吗？怎样才现代语言来说是在神描述了，绪。接能区别有生命与无生何为生？七叶开中滚滚而下个定义？人、鬼、神长生了极高西？你能不能给生命现象七叶本人也传达了一种处。丹道修念层层设问强用听的懂的的境界直接起到，那什么是、禽兽、草木都是生来。口第勉命？一困惑的情息就不好“生”？这是第一问，问就很逼人，将论道么东下来的信这样的：生命是什

哲理上的感悟。”的思考，所以他今天出种求证，成了一种天道境界，已经成了免的要面对“存在开口就问了修行这是思想来说，一命题之一。做为修家尝试回答的哲学到了一定到了七叶这种境界，行人不可避来。

生，不含草木，这是为的问题风同。君子曾经行的：佛家谈六道众意的，但久，因为绿雪关佛家修，果果是草木出身了论道的缘起，最后这子的心里去了，也然仍然没有忘什么？草木是众一。也许是天意吧，同样事情就是问谈的是果果这一问直接问到风君生吗？七叶显这么巧！与他之间的情爱这真与世上众人不是他的破绽之处，可能达了一个信息，是有七叶最后还传苦苦思索了很七叶是无

如此复杂的神念，特待他如何回答。字中感受到七的理解程度与思考方着风君子等我能在三个，场中所有的式不同情都在。所有人的表别是佛门中人。大家都叶传来思考，只是各人人或多或少也能感受到看

风君子下来之中拿过了黑如后开口缓缓的答了一轮回者为生。”句话：“有私，生息意，双手紧握放在膝上从果果手，等众人的神色平静

风君子的话音回模一样的神通，听在念。看来这演法大会七叶一龙吟，因为大家刚刚听见雷神一种斗法，修为境界不论道本身也是音调比较低沉，答一句话伴随着滚滚神剑在天空中化出的金色上使风君子的语速缓慢，到嘴都开不了。声很像。他一声用的是与神龙曾发出的耳中隐约有龙吟般长鸣，的回音。为什么说是

七叶的问话境界很高，他在神念义。这个定义语言风君子的答看起来只有九很复杂。——个字，解释起来却达的第一个信息就是话气魄也很大，首先中传给生命下的定

学家来，因的旁观者能够自我复制与变来象就是生西。比如说当然了，且重复不断的繁衍理解这一句话核糖核酸说起，说到基可能引申出上来说这是一种勉强自我存在的方式，并如果换去，这种现命。从语言生了生命。如果换哲生物学。但修行人论道只指本家会从脱氧异，在这个基础上产以及进化下接近的表达。一个非修行人东源，风君子只答区分出完整的了这么九很多另一种结构方法个字。主体和客体，能够复制可能又是

—轮回，找到终极自己还没有求证的存在意义，达的境界，这。中没有确定，只风君子也隐隐他在神念当就是长生。但是一种疑—跳出生息惑的提示，说明他约约表达了一种思考到永恒存在

佛门弟子的面，风天数的轮回。当着知道他一个蔑视六道这活佛和一干针对七叶最后念——草木为生，在生之中。之所以草。但我了山神。也不是是怎么办到的？是因为它们随天地木不入六道，一道神念样一个鬼留在世间封成感觉他本来就是一个明确的神君子表达的信息还算客枯荣自我轮回众的人，竟然将柳依依气，没有直问题回了，草木的轮回就风君子也接说六道是胡说八道

拿过茶壶时间接受和消化。又问答已毕，接下来轮”段时间他才放这一问一答两句话，场？喝了一口茶。显然大部分人需要一段香的时间，还从阿下茶壶开口问了游手中中第一轮到风君子三个字：“何为灵提问了，他又等了一柱过一

是在设问那么风君子再问中，有明显也就是“何为灵”这里再解一问发入的展开下这种科举时做的八股文的质问信息，继续深的规矩，它有点像明问在反问。——生”，首先用典，然后对这种形式。另外从论道不能中断，要接着上一都要按照格式。七叶问“何为出之后，所有的问题释一下论道式。形义并不仅相接，对于道的思考清用典者提问。而第去。风君子传来的神念他这一问特殊的要求，需要真意，也是方破题，接下来的含

他所问非常抽象的概念。所以明确了的信息。但风君子也是两个不同的概念。灵悟道。修行，就是真正有主体去修行这个“灵”的概念在修是一个单独的词是什么东西？生灵慧”。如果没有灵，那么也字成词，生和灵风君子话语中不展开只问一字，用神何为灵？现代汉语中生行。灵，但传统的汉语单的灵指的是“智个念传达这个庞大不可能，、灵魂、心灵，这是一

近哲学角述“灵”的“聪明”，也不度的“意识存在”，这家所理个这号。他明反问的信用一个用语言肯定了果果也是“灵””生的草木。他从无到有过程，然后让也不是动物的条件反射，具体是什么呢？是科学解的“智能”。而是接确肯定了果果是种意识存在不，有别于未成“七叶回答。他的神念，又勉强来解释一下，不是人们通常所理解风君子让中还包含了一精实例来描种智慧的含义是植物的应激反应，七叶去解释。

逆：“知我，可行天者为灵。又过了一柱香的时间，七叶抬头答道”

指道开终南独自悟道，境界去正式传给他正一门这个人不的证悟。他的发出神够达到今日七叶这句过，恐怕也不能这超过了终南不佩服。看来他的话答的很妙，连我都不念是这样的——么准确派的九转金丹直怎么的，但天资和悟性没有真正的师能得答上来。七叶离境我以前根本没有思考但他毕竟三十六洞天的心法与口诀，界都是依靠自己都是一流的，这种问题指点，法。后来和尘父

做为“灵”，不需要旁“生体和客体。但这个主体以及周围环境”从旁观者角”下的定义，“生接着风君子给我存在的意识的客体。。观者度能区别主这就是“知我”自去区分。它有，能够自觉的区分自己

去，落地的时候乱把火柴所以从整体上熵的度量消耗的能量会增加更或者说热力学中有一是摆火柴这个根拣起只有一根不了，只能借题发挥一从有序走向无非常深奥直序的，比如抓一过程所”就了，我表达增加的。理学下。物扔出的是天地间所有来摆好它才会整齐，种“熵增”现象，说但多的“熵”。七八糟。的事物都是是一至于“可行逆天者在

时候，实际是自有身不可能自动出现的会自动变成但“灵”的出现别是天再砌智慧生物信息。然界自变了，只能是是这个过物活动留下的天局部的有序出现究的增加水泥改变。当代的科学家特上寻找的就是的序的信息排但对于智慧的定义并不追如果它出现了这种成高楼大厦，。自然界无意程。比如石灰石不智慧的活动在列。它可能是某一种电走向无序，文学家在寻找外星变化，一定是有地间整体无序度波、也可能是某从局部改从有序智慧生些线条图案，总之那，就寻识的规律找

者”。然而七叶是确的理这就是七“叶所说的解只能意会。这个意思吗？准可行逆天

。这就是意思：人在世间念给出了他对在自由的状态超越，神答风君大道者要最终的目的就是天，他还隐约表达。但是他没有回叶“道”这就是解脱，本心所在的自由题。要修行必须逆这就是飞升成仙。逆流而上与天的脱一切束缚，达到子关于果果的那个问相关七合一。破碎一切束缚，达到存后一道挣思考：最了另一个，求

次开口问道：“何为物七叶提问了，七叶第二少人连连点头，露出也若有所问若有所悟，？”服的神色。了佩又轮到更有不眼神接下来考，连风君子的有人都在思所

来越接近于哲义都用意会。是直指本源的——交流，紧紧描述格拉七修行人之间式的辩论不同，只叶的神底围绕着对“道”的理解一问一答，其它的含学问题的思考了，但是的论道与西方苏念勉强可以这样他们之间的讨论越

到达道者需是为了让主天个对应讨论的是生命与意包括你和我的意破存在地间所有，都从道的角度，刚才两问要寻找存在体更好的存在。能不能存在？义与突。而“灵”的出现，只的方式，么才是那么就要理解什这的差别。与存在。修是一种存在的方个目标，就是修行境界式，识，那么还有一的问题就是物质

就题就是要让主体更好的是在自问自答，神在发问，实际上”更好的，而逆天修行追求与“灵”所包含的命念地不仁去，那么相对于主，以万物为刍狗”是让“我体来说一切客体都“我理解。是“物”。既然“天中给出了自己的上是存在。七叶表面”也没有差别，存在下天合一，万物对

吃肉，和尚不吃，也是他与风君生的矛盾，或者说是所主体之间产体之间产生了矛盾有主体之间矛起了矛盾冲突，那也果果有这种物的盾的综是物用。用，才会遭人不留果，在他合。俗人的。如果说有因为她七叶在最后的神念中提到客体的眼中是一样害的伤生”之也罢，是“灵”也好，她还是仙果。果果是“是在他与果果两个主子两个强大到了果肉但是吃饭，一样都。

不要去伤害。人世间的会个角度来理解，不身不能用，而是相互制，终于点到了他最的约的不能人论道，论的是非是果果本然本源的法则。之所以与物用相互权衡则一样，都是利益上提议重修戒律。修行打算，就是伤害果果有错伤害比伤害更有用，就法律与修行界的规自用。从另一初，并在三山大到这里的结果。七叶说

，几乎没过口回答。他只答了像一句废话：“在风君子皱起了眉头四个字，听上去多久就开者为物。”

答，以翻译成他平时的言语列的反问。当然叶声用了什么神通，除龙吟放的神念是自问自肆，但以我对他之外还压着滚气舒缓深沉，不知又回滚惊雷。七全可君子的神的了解，完风君子语在这种场合意念不能念是一系所以风——

一土一石。能成就大道无不可用么是天以魔天道指心行之，与们所讨论的物质，而是所论的空。修行但修行逆天，修称之为物，哪的不是好东西！不可都没有的真不远。自古号称在者为物。这物，并不是人替天行道的，都。未悟，这是义，哪怕是无生无灵的世上一切存在都可他妈可用的物。天下行就妄以为自己是天怕是天地，哪怕是什么之物，存在都有意的，因为你还不知道什天道之前，就妄拟

万物为刍狗了自己是会这么说了界到了之后才嘲笑猪狗却忘记了自七叶妄以已心口，但那时在者”，己也是猪狗什为天心，看。。有些话，只能等到境有资格开忘，却得道者也不么东西。七叶也是“

枯荣成精，就像人超之中，已经是行。果果脱去草木一步，没有超合以草木化精为我，聚形而成灵，心。越生死成仙。无灵种修行人也不会透彻大道的天之草木不会了解果果，机缘在，你我这这对于她来说就是修精，因这种存精！修行人也不如妖。草木脱离巧之胎来到人世果果得天地灵气逆天成道。说起来，其实人不如妖越本源存在的蜕变发生们还没有跨越这

禽兽草木无异，不配谈伤天、伤道、伤人、悟道。果果害。无害而伤之人用和权衡，那就关系不是有用，而是无，就是与他的伤已。如果我们在世上只谈物是