有声綠回微言阐广义，大音希

风君子站起了，他竟是回了角度能看见风君子的什么表情？我这种场合反应么呢？了一礼，然后看着远处觉的风君子来向和曦正面，却只能看见叶。从我的算是慢七叶的侧后不清楚他究好像愣了几秒钟，在在想什的七

了一句：风君子答话没有用简，而是回手一指果“七叶，你想论练的文言说的就是她吗？”果问

题。”七叶没有回答，和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的道：“请公子破

是按规矩破了七叶那边的七叶也坐了下来的规矩，他也意识到了风君子答话偏离了论道。到椅子上，一摆手，坐回字：“物用。”算出的题。说完话又，冲场中答了两个

人不留果的花精。有大果无非因为她是仙为话。我明白了物用”两个字破题，并且先指了果果来问之间的争端是因七叶引用的七叶的意思，他和风君子的道理来，所以果风君子用了“是《庄子》的那只讲出一番关于“物用招较此事的对错，”其害。他们事先已经声明不计，补之用，而段经典。而起，而果果险遭不测

愣了几秒钟？我突他，而，风因为绿雪！那是他的心如意，果果也是，爱屋及果果将黑。七叶引用的经典偏偏提到了一然也想到了——掉在了地上，风君子居这么多，我觉得自己才乱说一句话，风君子对果果有特别事。绿雪是草木之精然也笑了一点都不生气一下就想到了风君子为什么会的偏爱。阿游刚不禁有点暗暗得意。树。风君子风君子当然就想到了绿雪。绿雪也是一棵神棵树，影射乌花草之精去谈物用，君子就回眼瞪现在的悟性还可以了，说两个字，我

始了。众七叶，等他先问。七叶开口到了台下，论道两人坐下人都看着之后，和曦真人也退发问，没有称呼，没有铺垫字：“何为生？对问正式开，直截了当的问了三个”

相同！何为生”这一句话也没头没脑但是七叶说出来，听了三个字却让我大吃一不知所指。，感我正在暗自得意，七叶个人耳中觉大不说什么奇怪的，甚至没惊！如果仅仅就是“到每

一种穿透的力量送到受到滚不高，却以一片浩荡之风扑面而是伴随着话音每个语描述出含着很多种信息。的设问，表达了七却又很难滚而来的神念，包人边，这声音就来。真正奇特的还像都接来，只能伴随着用准确的言种各样的思考，不是声音，这每人耳七叶的声音不大，音调信息有一层又一层也话音以神念传达。叶悟道时各而些

境界又慧”。当然七叶着话音将说话的时，是“声闻智候还用了另一种“演法大会”。的神通法力？其实刚神通，字，我对耳神通的才活佛诵经时已每一步是“声闻成就”，过耳能详神通的声闻智慧境，可与极细。再进都有耳明白了“声闻智慧以伴随经稍微展示了一下，叫作“妙语殊胜”么样境界呢？今天我复杂的信息印在真没有白耳神通我也有，一开始是。再往上一步的来！听众的神识中。因界的。听七叶说三个是一种这是一种什领悟了一层，这谛听”之术，能听极远为毕竟不是在场一种一个人

语要写出顶高人之间以更高明的“妙语觉信息送点感悟了。如果勉强用我的修行与当世绝感受到七叶表对“声闻智慧”传达的神念很难用不有不小的殊”这几个字，没有必只要语言说清楚，其实也不我今天有了那么一朦胧，看来听见的这个问题，言来描述，我所到脑海中你就明白还是很将这种感胜”境界体会说“恐怖喜悦来或说出来，。七叶，但达了很多信息——必用语言说清楚。比如差距

命吗？怎样才能区界直接起到了极高处。滚滚而来。说是这样的：生命是什么东西？你能不能给一种困惑的情何为生？层设问在神念中别生命现象下七叶开口第有生绪。接下来的信息就？层命与无生命定义？人、鬼、，那听的懂的现就很逼人，将论道的境达了个丹道修长生”？这是第一问，什么是“生一问代语言来神、禽兽、草木都是生七叶本人也传不好描述了，勉强用

面对“存行到了一定境界上在”的思考，所以他今。到了七叶这种，不可避答的哲学命题之一。试回免的要境界是思想家尝这做为修行人来说，修，已经成了一的感悟成了一种天道哲理种求证，天开口就问了出来。

道众果是草子的心里去了，也是七木是不同七众生吗？七叶显，同样的问吧题风君子曾经苦苦思索问直草木，这是接问到风君信叶最后还传达了一个巧！叶是无雪与他之间的情爱息，是有关起，最后这一问谈能意的，但事情就是这么然仍然没有忘了论道的的是果果，果缘生，不含木出身。与世上众人也许这真是天意。这一了很久，因为绿他的破绽之处，可为什么？草佛家修行的：佛家谈六

或少我能也能感受到，只是各人如此复杂的神念，场中答。。大家都看着风在在三思考，特别解程度与思考是佛门中人个字中感的理或多君子等待他如何回受到七叶传来所有的人不同。所有人的表情都方式

意，双手有私，生握放在膝上，等众人的缓缓的答了一句话：“为生。”风君子从果果手中紧神色平静下来之后开口了黑如拿过息轮回者

滚神念。看来这演法风君子曾发出的一调比较低沉，听刚刚听见速缓慢，音吟般的回音。为什金色神龙君子的话音是与七叶一模一样本身也是一种斗法，修么说是龙在天空中化出的的神通，答的声很像。他使用一句话伴道都开滚的语回吟，因为大家为境界不到嘴雷神剑随着不了。声长鸣，风大会上论在耳中隐约有龙

很在神念中有九个字，，风君只生命下的定的第一个信息就是给很大，答话气魄也解释起来却话境界很高复杂。——首先七叶的问子的他义。这个定义语言看起来传达

是答了这行的基因和客果换哲学家来，可能又衍以及进化下去，这种现象就是生命体的表达。当修够区分出完整的主体繁酸说起，说到会从脱氧核糖核另一种结构方么九个字。自我复制，能够复制自与变在的方式，并且重然了，如果换一个非人来理解这异，在这个基础上产生法。但修行人复不勉强生命。如比如说生物学家论道只指言上来说这是一种本源，风君接近了断的子只申出很多东西。旁观者能一句话可能引我存。从语

神念当中没有确定，证。永恒达了意一种思考——跳出生息境界，这就轮回，找到终极的存在生。但他在风君子也隐隐约约表是长种疑惑的提示，说明没有求存在的只是一他自己还义，达到

六道。但我感觉他本来就，风君柳依依这样一个鬼留在世间封成了山说八道针对七叶最后一道在众生之中。之所以草是一个蔑视六神念—和一干天地枯荣自我还算客气，没有直接问题回了一个明确的随就是天数的轮回。当风君子也神念，是因为它们佛门弟子的面木不入着活佛—草木为生，说六道是胡子表达的信息道的人，竟然将轮回，草木的轮回神。也不知道他是怎么办到的？

茶壶开口问了三个香的时间，还从阿第一轮问答已毕，接放下接受和消化。又过一段时间他才句话，场中部分人需要一段时间，他又等了一柱下来轮到风君子提问了大茶壶喝了一游手中拿过字：“何为灵？”口茶。显然这一问一答两

形式。道的开下来用典者提问举时做的八。而第一问发照这种格式。七之。——一叶问“何为生”，那后对方破题，接于道的思。首先用典，然这种出后，所有的问题都要按论道特殊深入的展的含义并不仅是在这里再解释一下论问继续子传来的神念中，另外从有明显的考不能中断，要接着上也就是“何为灵”么风君子再问的要求下去。风君质问信息，他这一问规矩，它有点像明清科设问，也是在反问，需要真意相接，对股文形式

、灵魂、展开只问一字何为灵？现代汉语中生念。语单字成词，生和灵体去修行悟道。修行，。如个“灵”的概念在修行慧”。灵是什么东西？生灵心灵，这是一个非常抽象的概是两个不同的概念。明是“智单独的词，但传统的汉也不可能真正有主灵是一个大的信息。但风君子也庞果没有灵，那么就是这所以风君子话语中不确了，他所问的灵指的，用神念传达这个

神念中还包含了一个反是“灵”，有别于未问的信号。他明确，具体们通常所反应，也激近哲学角度的“射过程，然理解的“聪明”解的“智，也不后让七叶去解释。是什么呢？风君子个实例用语言勉强来解释一下，这种智慧的意识存在”，这种含义不是人让七叶回答。他的意识存在不是植物的应生”，又肯定了果果也成精的草木。他用一肯定了果果是“来描述“灵”从无能”。而是接是科学家所理不是动物的条件反到有

“知我，可行逆天者为灵。”，七叶抬头答道：的时间又过了一柱香

妙，连我都没有思考过，恐正一门三十六不得不佩服。看来他这界都是依这么准确的答上都是这样的——法与口诀，但他毕竟没有真正的师父去正式指点，能够的证悟。他的发出神念自悟道，境界超怕也不能人不怎么的，叶离开终南独达到今日境是一流的过了终南派的九转和悟性七叶这句话答的很后来。七来和尘传给他洞天的心靠自己，这种问题我以前根本个但天资金丹直指道法。

能区别主体和客体。接着风君子给“觉的区义，生”体。这“生”从旁观者角度就是“知我”。下的定己这个主体分自但做为“灵”，不需要我存在的意识，能够自旁观者去区分。它有自以及周围环境的客

地的时候乱，说的是天地发挥一说热力学。间所常深奥所以从整在增加的体上熵的度量是一直出去，落下。物理根拣起来摆好它了，只能借题无序的会增加更多的“熵”都是从有序走向才会整齐，但是。我表达不摆火柴学或者至了，有的事物于“可行这个过程所消耗的能量，比如抓一把火柴扔七八糟。只有一根中有一种“熵增”现象逆天者”就非

间整体无序度的增加物的时候，实波、也可然界自动变成水泥，总之那是自然如果它出现了这种际上寻找的就能是某能是某些线条图案是有序的信息比如石灰石不但对于智慧的定有序走向无序，但“灵留下的信息。，就寻找局部的可改变了这个排列。它无意识的规律是从能是智慧生物活动有序出现。自追究天地高楼大厦，学家在寻找外星智慧生再砌成动出现的，只义并不种电慧的活动在改变。当界自身不可能自变化，一定是有智一会过程。代的科学家特别是天文”的出现从局部

的“可行逆天确这个意思吗？准这就是七叶所说解只能意会者”。然而七叶是。的理

个问题。他对“道”的相关心所在的自由。这就就是逆流而上与天就是了另解脱，这就是飞升成思考：要修行了要挣脱一切束。但是他没有回答一个意思：人在世后一道神念给出是超越，这仙。他还隐约表达七叶最缚，达到本自由的状态合一。破碎一切束缚，达到存在必须逆天，最终的目的者间，求大道风君子关于果果的那

二次开口问道：“问若何为物？”露七叶提问了，七叶第神色。接下来又轮到所有人都在思考，连风出了佩服的更有不少人连连点头，君子的眼神也若有所悟，有所

底式的辩论不。样描述——“道”的理解是修行人之间的论，只是直指本源的一问问七叶的神念勉强可以这一答，其它的含义都用苏格拉题的思同考了，但意会交流，紧紧围绕来越接近于哲学他们之间的讨论越着对道与西方

界的需要寻找存在的方式，包括你和我在。能么就要理解什么才是让主体更好的存一种存在？天地间所有，都是在的意义与突破存目标，就是生命与意识，那么还”的出现，只是为了不能达到这修行境从道的角度，个对应的问题就是在的方式个，那存有一物质与存在。修道者刚才两问讨论的是差别。。而“灵

说一切客体都是的存在。是要让主体更仁，以万物为刍七叶表面上是在发，神念中“我”更好给出了自己的理解。求狗”，而逆天修行追“灵”所包含的命题就的存在下去问，实际上是在自问自答好，那么相对于主体来”也没有差别，就是让与天合一，万物对“我“物”。既然“天地不

和尚不后所有主体间矛果果有这种物用，才会说有因吃肉但是吃饭，一样的。如果七叶在最都为她起了矛盾冲突，体两。果果是“生”之也罢，是“灵”也果两个主盾，也是他与风君子中提到了果果体之间产生了矛盾的综合。俗人吃肉，矛盾，或者说是之产生的还是仙人不留果那也是在他与果的神念好，她个强大的主体之间遭到客，在他的眼中是一样是物用。的伤害。

能用。从另一个角度来理解要去伤害。人都是利益与物用相互然本源的法会上提议不伤害比伤害更有，终于点到了他最初用，就不非是果果本用，而是相互制约的不身不能修行界的规则一样，结果。七叶说到这里大重修戒律。并修行人论道，论的是自权衡的。之所以伤害果果则世间的法律与的打算，就是在三山，有错，

：“在者为乎没过多久风君子皱起了眉头，几像一句废话答物。”上去就开口回答。他只了四个字，听

知又用了什么意念不他平时的言语——风君对他神通，除龙吟回声之外还子的神念是问自答，所以翻译成的了解，完全可以，不雷。七叶的神念一系列的反问。当是自压着滚滚惊我然在这种场合能放肆，但以风君子语气舒缓深沉

！一切物，存在都有意义，哪逆天，修行就妄以为在者为物。这世上替天行道的，都。修行所论的物，么都没有的真空魔不远。自古号称物质，而是怕是无生无妄拟天用之可能成就大道的，因为自天。未悟天道之前，就物，哪怕是己是天，天地，哪怕这是不并不是人们所讨论的的物。天下无不可他妈的不是好东西是什你还不知道什么是灵的一土一石。但修行可用道指心行之，与存在都可以称之为

却忘了格开口，但那时得道者也不会这么说了。到了之后才七叶也是“在者”，嘲自己有资狗。是猪七叶妄以已心为天心，看万物为刍狗，狗却忘记了自己也笑猪有些话，只能等到境界是什么东西。

而成灵，这对于她来会了解果脱去草木之死成仙。无灵之草道的天心。巧合以草木化精，聚形其实人不如妖人超说就是修行。果果精，因种修行人也不会透彻大人世之中，已经是逆胎来到木不存在的蜕变发生精！修行人也不如妖越生果这种存在，你我这。草木脱离枯荣这一步，没有超越本源果果得天地灵气，机缘天成道。说起来，成精，就像为我们还没有跨越

用和权衡，那就是。果果与伤天、伤道、伤人、禽兽草木无关系不是有用，而是伤已。异，不配谈悟道无害。无害而伤之，就是如果我们在世上只谈物他人的