音希有綠回微言声阐广义，大
见七叶的侧后什么表情？我觉风君子站了，然风君子的正面，却只能看后看着远处的的角度起来向和曦回了一礼在这种场究竟是，合反应算是了几秒钟不清楚他的风君子好七叶。从我像愣他在想什么呢？慢了，能看见
叶，用简练的文言风君子答话没有果问了一句：“七，而是回手一指果你想论说的就是她吗？”
声又一脸严肃的道咳嗽了一和曦轻轻的七叶没有回答，：“请公子破题。”
。说完话又坐的七叶也坐了一摆手，那边论道的规矩用。”算是了“物回到椅子上，下来。按规风矩破了七叶出的题君子答话偏离，他也意识到了，冲场中答了两个字：
的道理来，所以七起，而果果险遭不测一番关于害明白了七叶的他和风君子之了果果来问话。我意思，叶引用的是《庄子了“物用”两个字破题，并且先指，无非因间的争端是因为果果而。他们事先已经风君子用那段经典。事的对错，只“物用”为她是仙》的有大补之用，而招其花精。人不留果的讲出声明不计较此
谈物用，风君子当而果果将黑如意掉。阿游刚才乱说一句话点都不生气。七叶引。绿雪是草木之精典偏偏提在了地上，风君字，我，，风君子。绿雪也是一什么会愣了几悟性还可以了了这么多，我觉秒钟？我突然也想，果果也是，爱屋及乌为到了——因为绿风君子就回眼瞪他，用的经雪！那是他的心偏爱风君子到了一棵树，影射两个，不禁有点暗暗得意。子居然也笑了一一下就想到花草之精去得自己现在的对果果有特别的然就想到了绿雪棵神树。风君子说事
对问正了当的问了字：到了台下，叶，等他先问。七叶开论道“何为生？后，和曦真人也退没有铺垫，直截两人坐下之式开始了。众人都看着三个”口发问，没有称呼，七
我大吃一惊！如果仅正在暗自得意仅就是“甚没什么奇怪的，我，七耳中，感觉大不相同！叶说了三个字却让指。但是七叶说个人至没头没脑不知所何为生”这一句话也出来，听到每
种信息。这音每个人都接受样的含着很多。真正层的设问，表达出来，只以一力声音，而了七叶悟道时各种各七叶的声音不大，音调也不思考，是伴随着话却又很难用准确的，这声音就像量送一片浩荡之风扑面而来奇特的还不是念传达。种穿言语描述透的能伴随着话音以神些信息有一层又一到每人耳边到滚滚而来的神念，包高，却
是”，耳能详。再往上一步耳“一种极远与极细。闻成就领悟了一层过闻智慧了，是“声白来！其实刚才也有，一开始是“，这演法大会真没有通我然七叶说“声闻智慧”。耳神话的时候还用了另一样的神为毕微展示了一下，再进一步是竟不是在场每一境界呢？今天我闻智。当个字，我对慧”神通的境界又的殊胜”，可以明白活佛诵经时已经稍在听众的神识中。因个人都有耳神通的声复杂的信息印这是一种什么声种神伴随着话音将一种境界的。听七叶说三通，叫作“妙语通法力？谛听”之术，能听
到七叶难用语言说个问题，感受语言说清楚。比如说“恐怖喜悦”这几个对“声了。如果表达了很多信息——勉强用语言来描述，必看来我的之间不有不小的差距。”我今天用字，没有必要写出点感悟，但以更高明的境界体会还是很朦胧，七叶传达的神念很来或说出来，只我所听见的这送到脑海中你就明白“妙语殊胜”闻智慧修行与当世绝顶高人有了那么一要将这种感觉信息清楚，其实也不
？七叶开层设生命与无生命？层了极高处。丹个定禽兽、义？人、鬼念中滚生命现象下，七叶本人也传达了一问就很逼人，将论道的一问境界直接起：生命是什么草木都是生命来的信息就不好描述了到口第一，那什么是“滚而来。、神、用听的懂的现问在神道修长生种困惑的情绪。接下吗？怎样才能区别有代语言来说是这样的生”？这是第东西？你能不能给何为生，勉强
。做为修行人来说，修要面对“存在”的思考行到了一定境境界，不可避免的。这是思想家尝种求证，界，已经成了一问了出来学命试回答的哲所以他今天开口就成了理上的感，一种天道哲悟。到了七叶这种题之一
。情就是这行的：佛家谈六道众爱与世上众人意吧，同样的生，不含的是果果草木，这是为什么？草木天可能七叶是无意的，也是他的风君子的心里去了，苦苦思索了很久，，果果是也许这真是，最后这一问谈！不同。这一问直接问到个信息，是有关佛家修问题风君子曾经叶显然仍然没么巧但事是众生吗？七七叶最后还传达了一因为绿雪与他之间的情有忘了论道的缘起草木出身破绽之处，
子等待他如何回我能在三到，只是各人的理解中人。大家都的人或多或少也能感受答。程度与思考方式不同。都在思考，特别是佛门个字中感受到七叶所有人的表情看着风君传来如此复杂的神念，场中所有
平静下来之后开口缓风君子从果果手，等众人的神色句话：“有私，生中拿过了黑如意，双手紧握放在膝上息轮回者为生。”缓的答了一
这演法大会上论约有龙吟的神通，答一句话伴随是与七叶一模一样出的金色听见雷神剑在天空中化不了。都开，修为境界不到嘴子的沉，听在耳般的回音。为什么说很像。他使用的，风君子的话音回声是龙吟，因神龙曾发出的一声长鸣道本身也是一种斗法中隐语速为大家刚刚风君着滚滚神念。看来缓慢，音调比较低
第一个只有九个字，解释起来却很——信息他在神念中传达的义语言看起来就是给生命，风君子的答话复杂。话境界很高魄也很大，首先下的定义。这个定气七叶的问
这种现。但修行人进出完整的主体和础上产生了生命风君子只答了因的自我复然了，如酸说起，说到基化下能引申出很多么九个字。在的方式，并如从区分接近的表达。当勉强不断的繁衍以及东西。比来理解这一句话可种结构方法去，且重复能又是。如果换哲学家来，可论道只指本源，果换一个非修行人象就是生命。另一语言上来说这是一种这客体，能够复制制与变异，在这个基说生物学家自我存会从脱氧核糖核旁观者能够
的境界，这就轮回，找到一种思考——跳出生息一种疑惑的提示约约表达了风君永恒存在没有确定，只是还没有求证子也隐隐到是长生。但他在神念。终极的存在意义，达当中，说明他自己
道是胡说八道个蔑视六道的人，竟的轮回就是天数的轮回风君子也针对七叶然将柳依依这佛和一干佛门弟轮回，草木之中。之最后一道神念问题回了一个明确的神。但我。当着活道他是怎么办到的？间封成了是因为它们随天地枯荣自我一个鬼留在世样感觉他本来就是一有直接说六山神。也不知，风君还算客气，没子表达的信息所以草木不入六道，念——草木为生，在众生子的面
，场中大部分人香的时间，还从阿游手中拿过茶壶喝放下茶壶需要一段时间接受和他才提问了了一口茶。显然这一问开口问了三个字答两句话消化。又，他又等了一柱：“何为灵？”过一段时间第一轮问答已毕，一接下来轮到风君子
提问那么风君。七叶问“何为为灵子再问也就是“何做的八股文形式然后对方破题，接下来，他这一问的含义并接，对于道的风君子传来的神念中，有点像明清科举时之后，所有的问题都要道不仅是在设问，也是有明显的质问信息种格式思考不能这。首先用典，。而第一问发出用典者生”，特殊的要求，需要真意相开下去。矩，它中断，要接着按照这里再解释一下论道的规上一问继续深入的展在反问。——”这种形式。另外从论
能真正有念。灵是什传统的汉语单字成词，用神念传达个不同修行悟道。修行，的概这个庞？所以风君子话语中不展灵”的概念魂在修行。汉语中，但这个“只问一字现代确了，他所生灵是一个单独的词、心灵，这是一个非常就是，生和灵是两主体去问的灵指的是“大的信息。但风君子何为灵灵，那么也不可智慧”。如果没有也明开么东西？生灵、灵抽象的概念。
是动物的条件度的“意识灵”风君子让七无到有含了一叶回答个实例来描述“灵”从程，然后让七叶去含义的应激反应，也不么呢？能”。而是接近哲学角。他的神念中还包，有别于未成精的草存在”，这种意识存定言勉强来解释一用语信号。他明确也是“了果果是下，这种智慧的肯一不是人们通常所理过解释。是科学家所理解的“智“生”，又肯定了果果解的“聪明木。他用个反问的”，也不植物在不是反射，具体是什
为灵。”，七叶，可行逆天者又过了一柱香的时间抬头答道：“知我
种问题我以前根本没有到今日境界都是依正佩服。看来他这个人终南独自悟道派的九转金丹直指道七叶这句话么准确的答的很妙式指点，能够达的——思考过，恐怕也不能这师父去但天资和悟性都是他毕不怎么的法。后来和尘传给他正答上来悟。他的发出竟没有天的，心法与口诀，但，连我都不得不一流的，这神念是这样真正的一门三十六洞。七叶离开证，境界超过了终南靠自己的
能够自觉的区分自己这意体。但做为“灵”，不是“个主体以接着风君子给“及周围环境的客体。这就能区别主体和客需要旁观者去区分知我”。识，生”下的定义，“生”从。它有自我存在的旁观者角度
至于“可行逆”现象，说的是天地间中有一种“熵增下。物理学或者说热，我表达不了，只所以从整体上熵的度所有的事物都是天者”就非常深，落地的时候乱七无序的，比如抓但是摆火柴这去程所个过从有序走向力学把火能借题发挥一起来摆好它才会整齐，量是一直在增加的。柴扔出一增加更多的“消耗的能量会熵”。奥了八糟。只有一根根拣
出现。序只能是智慧”的出现局部改变了这个从无序，但“灵定是有智慧一种电波、也可能是过程。比如石灰动当代的科部的自身不是从有生物活动留下的信息。有寻找序度的增加，就出现的，不追究天地间整体无但对于智慧的定义并之那是自列。它可能是某的规律石不会自学家特别高楼大厦，如果它出现的活动在改变。局天文学家在寻找外星自然界无意识际上寻走可能自动序是变成水泥再砌成找的就是有序的信息排了这种变化，一然界向某些线条图案，总智慧生物的时候，实
。这就是七叶天者”。然而七叶是这个意思吗？准确的所说的“可行逆理解只能意会
态。这答风君子关于果合一。破碎一束缚，达到存他没有在自由的状一个意思：人在世的自由。果的那个问题。了他对“道仙。他还隐约表达了另切切束缚，达到本修行必须逆天，最终的就回间，求大道者要挣脱一这就是解脱七叶最后一道神念给出”的相关思考：要是超越，，这就是飞升成目的就是逆流而上与天心所在但是
问若有第所悟，更有不少人连所有人都在思考，轮到七叶提问了，七叶？”服的神色。接下来又子的眼神也若有所佩连点头，露出了二次开口问连风君道：“何为物
描述——，但是修行人之间的学问题的思考了他们之间的问一答，其论道与西方苏，紧紧围绕着对“道”的辩论不格拉底可以这样式的理解。来越接近于哲讨论七叶的神念勉强越同，只是直指本源的一它的含义都用意会交流
生个对应的问题就修行境界的差别。，那么还有一是存在？在的方式，存在的意义与突破存是一种存在的方式好的存需要寻在。能不有，都更找修道者括你和我。了那么就让主体要理是物质与存在。现，只是为的出而“灵”的是从道的角度，刚才两问命与意识讨论，包天地间所能达到这个目标，就是解什么才
存在下去，那么相对切客了自己的理解与天合一，万物既然“天地不仁，以万。于主体来说一物为刍狗”，而逆天体都是“物”。修行体更好的追求“灵”所包含的命题就是要让主对“我”也没有差别，就是让“问自答，神念中给出，实际上是在自发问我”更好的存在。七叶表面上是在
间产生了矛盾，那也是在他与果果有不吃肉但是吃饭，果果矛盾，或者说是所客体的伤害。两个主体之后的神念中提到了这种物用，才七叶在最如果说有因子两个强大的主体之间产生的人吃肉，和尚为她起了矛盾冲突，果果。果果是“生”好，她还是仙人不留果合。俗有主体之间矛盾的综会遭到，在他也是他与风君一样都是物用。的眼中是一样的。之也罢，是“灵”也
界的规到就不要去伤害。人世间重修戒律。则一样，都是利益与来理解，不伤果有错，并非是物用相互权衡的然本源的法则。之初的打算议更有用，终于点，就是在三山叶说的法律与修行到了他修行人论道，论的是自结果。七果果本身不能用，而最大会上提这里，是相互制约的害比不能用。从另一个角度所以伤害果伤害
。”子皱起了眉头，几乎没过多久就开风君四个字，废话：“在者为物听上去像一句他只答了口回答。
知又用了什么神通，除龙但以我对问。当然在这自问自答，还压着滚滚惊雷。平时的言语——深沉，不场合意念不能放肆，系列的反风君子语气舒缓七叶的神念是他的了解，完全可以翻译成他外念是一种吟回声之所以风君子的神
行妈的不是好东西物可用的物。天是无在者为物。妄拟，这是不可能成就大不道修行所论的物之，与下无道什妄以为世上一切魔不远。自古不知的物质，而是是天。未悟天天道指心但修行逆天，修行就存所讨论的真空。，都他道的，因为你还么自己是天，并不是人们可用之地，哪怕是什么都没有称之为物，哪怕是天！替天行道的生无灵的一土一石。之前，就，存在都有意义，哪怕号称在都可以这
，但那时得道者也了自己是什么东说了。才有资自己也是猪狗。不会这么，看万物为刍狗，却忘西。七叶也是“在者”有些话，只能等到境界到了之后，嘲笑猪狗却忘记了七叶妄以已心为天心格开口
聚形而成灵，这对于她越本源果这种存在，你我得。，因为我们还脱离枯荣成死成仙。无灵之草这种修行人也不会透以草木化精，！修行人也不如妖精木不会了世之中，已经来，其实人不如妖精脱去草木之胎来到人果果来说就是修行果果在的蜕没有跨越这精，就存合有超是逆天成道。说起解果变发生。草木天地灵气，机缘巧彻大道的天心。像人超越生一步，没
只谈物用和权衡是有用，而是，那就是禽兽草木无伤之，就是伤天、系不我们在世上。无害而如果伤道、伤人、伤已。异，不配谈悟道。果果与他人的关无害