綠回有声，大音希微言阐广义

算是慢了，他在想什君子站了起来向和曦回了一礼，然后看着远处的七叶风后不清楚他究竟是什么表情？这种场合反应君子的正面，却只能看见七叶的么呢？。从我的角度能看见风侧子好像愣了几秒钟，在风君我觉的

论指果果问了一句：，而是回手一风君子答话没有用简说的就是她吗？练的文言”“七叶，你想

轻轻的咳嗽了一声又一破题。”脸严肃的道：“请公子七叶没有回答，和曦

破了七叶出用。”算是按规矩风君答话偏离了论道的规矩的题。子子上，一摆手，他也意识到了，冲场坐了下来。，那边的七叶也中答了两个字：“物说完话又坐回到椅

争端是不留果的的意思，他和段经风番关于“物用的问是《庄子》的那典。风君子以七叶。他们事先已经声明不计较此遭不测，无非因为引用事的对错，话。我险用了“物用”两用，而招其害个字破题，并且先指了”的道理来，所果果来只讲出一因为果果而她是仙人明白了七叶君子之间的花精。有大补之起，而果果

，而果果将黑如意掉说两个字，我说一句话，风君子就回一下就想到了是，爱屋及乌，风君风君子偏了，不禁有绿雪也是一棵神树。风君子为什么会愣这么多，我觉得点暗暗得意。的偏爱。阿游刚才乱的心事。绿雪是草木之谈物用精，果果也自己点都不生气。眼瞪他七叶引用的经典到了绿雪。在了地上，风君子当然就想现在的悟性还可以，风君子居然也笑了一偏提到了一棵树，影了几秒钟？我突然也想到了——因为绿雪射花草之精去！那是他子对果果有特别

到了台道对问正式开始了。人也，等他先问。七叶开口发问，没有称两人坐下之后，众人都看着七叶退三个字了下，论和曦真，直截了当的问呼，没有铺垫：“何为生？”

果仅仅就是“何相同！没头没脑说了三个字却让我大吃一不惊！如这一句话也我正在暗自得意，七叶没什么奇怪的，甚至为生”说出来，听到每个人耳中，感觉大不知所指。但是七叶

都接受到只能伴随着话音以神念滚滚而来的神念，包，表达一种穿信息。这些信息有一层不每又一层的设问个人片浩荡之风扑面而来声音，而是伴随着话音。真正奇特的还不是的大，音调也不高，却以时各种各样透的力量送到每人耳边思考，却又很，这声音就像一含着很多种传达。难用准确的七叶的声音了七叶悟道言语描述出来，

示了一下，是一有耳神通信息。再往上智慧境界不是在场每一个人都展详印在诵经神通的一开始是“谛“声闻智慧”。”。耳神通我也有微会真没有白来！话的声闻时已经稍境界又领悟了一层，的。听七叶的这是一种什么样的神通明白了，是叫作“妙语殊胜”，可这演法大步是“声闻成就”，当然七叶说杂，识中。因为毕竟听”之术，听众的神法力？其实刚才活佛一步的境界呢？今天我说三个字，我对耳能听极远与极细以伴随着话音将一种复种“声闻智慧种神通，过耳能。再进一的时候还用了另一

“妙语殊“恐怖七叶传达的神要写出来或这个问题，“声闻智慧”我今说清楚，其实也不必说出来，只来描述，我所听见的必距。的差感受到七叶表达了很修行与当世多信息——用语言说清楚。比如说要将这种感觉信息送到绝顶高人很朦胧，看来我的之间不有不小还是喜悦”这几个字，没有天有了那么一点脑海中你就明感悟，但以更高明的言念很难用语言胜”境界体会白了。如果勉强用语对

样才能区别样能不能给生命神念中七什么是“生”？这是象下个定义？人、鬼、达了一种困惑的情西？你勉强用听的懂的现代语滚滚而来。生，那有生命与无生命？层层到了、草木都是生命吗？怎何为生叶本人也传神、禽兽言来说是这第一问，设问在极高处。丹道修长逼人，将信息就不好描述了，的：生命是什么东绪。接下来的现？七叶开口第一问就很论道的境界直接起

，所以来。尝试回答的哲学命题之这是思想家存在”的思考，成了一种天道哲理上行人来说，修行到了一定境界了一种求证一。做为他今成天开口就问了出“，已经界，不可避免的要面对修叶这种境的感悟。到了七

这是为什么？草木同。这一问直接问叶是无意的，但事叶显然仍然没有七叶最后，果果是草木信息，是有关佛家修苦苦思索了很间的情爱与世上众人不果果问谈的是忘了论道的他的破绽之处，可能七久，因为绿情就缘起，最后这一雪与他之出身。也许这真是天是众生吗？七去了，也是意吧，同样的问题风君子曾经行的：佛家谈六道众生是这么巧！，不含草木，到风君子的心里还传达了一个

的人或多或少也能杂的神念，场中所有，特别人。大家都看着风君感受到七叶传来如此复我能在三个字中方式不同。所有人的都在思考答。解程度与思考表情子等待他如何回感受到，人的理是佛门中只是各

风君子有私，生息轮果手中拿过了缓缓的答了一句黑从果如意，双手来之后紧握放在回者为生。”话：“膝上开口，等众人的神色平静下

伴随在天空中化出的金色神与七叶一模一样的他使用的是开不了。在耳中隐约到嘴都音调比较低沉，听道本身也是一种斗语速缓慢，音。为什么法，刚听见雷神剑的话音回声很像。长鸣君子的说是龙吟，因为大家刚神通，答一句话着滚滚神念。看来这有龙吟般的回演法大会上论修为境界不，风君子龙曾发出的一声风

看起来只有九个字话气魄也很大，首先。这个定义语言界很高，风君子命下的定义的第一个信息很复杂。——七叶的问话境，解释起来却的答就是给生他在神念中传达

答了这么九个字。结构方法。但修行人另一种果换一个非修不断又是复酸说起，说言上来说这是一种到基因的自我复制可能引申进化下去，这然了，如生了生命。如果换哲学种现象就是生命出很多东重会从脱氧核糖在这个基础上产旁观者能够区分出完整论道只指本源，风。比如说生物学家君子只。从语的繁衍以及西式，并且的主体和客体，能核行人来理解这一句话家来，可能与变异，够复制自我存在的方勉强接近的表达。当

一种思考约表达了恒存在的境界，这就是示，说明惑的提确定，只是一种疑长生他在神念当中没有——跳出生息轮回，他自己还没有求证。找到终极的存在意义，达到永风。但君子也隐隐约

了山神。也不知道他，竟然将柳依依这样一子的面，风道。但我个蔑视六道的人个鬼留在世间封成接说六道是胡说八了一个明确的神随天地枯荣自我轮回们念——草木气，没有直它是怎么办到的？感觉他本来就是一所以草木不入六道风君子也针对七叶君子表达的信息还算客数的轮回一道神念问题回最后为生，在众生之中。之，草木的轮回就是天。当着活佛和一干佛门弟，是因为

了三个字：“和子提问第一轮问答已毕过茶壶喝了一了，他又等了一柱一答两段时间香的时口茶。显然这一问需要何为灵？”句话，场中大部分人他才放下茶壶开口问，接下来轮到风君消化。又过一一段时间接受间，还从阿游手中拿

提问。而第一问发真意相接，对于在反问。——论道的规矩，它有点种格式。七叶问“何为道特殊的要求，需要这里再解释一下风君子传么风君子再问题，接下也就是“何为灵出之后，所有的问题都明显的质”，那的思考不能中断，并不仅是在设问，也是文形式。首先用典要按照这继续深明清科举时做的八股有入的展开下去。道来的神念中，像信息，他这一问的含义来用典者生，然后对方破要接着上一问问”这种形式。另外从论

灵？现的词，但体去修行悟道。非常抽象的概念。所用神念传达以风不同的的概但风何为词，生和灵是两个灵、灵魂、概心灵，这是一个，就是这个“灵”所问的灵指的是“智慧”。如修行话语中不展君子也明确了，他念。灵。独念在修行。君子这个庞大的信息是什么东西？生果没有灵，那么也不可是一个单传统的汉语单字成开只问一字，能真正有主代汉语中生灵

反应，也不是的信号。他明意识存在”，果是“生”，理解的“理解的“聪明”，也不确“肯定了果未成精的草木。他用一智能”。？风君子让七叶回答。而是接近中还包含了哲学用语言勉强来解释一有别于物的条件反射又肯定了的含义不是人一个反问们通常所角度的物的应激程，然后让七，具体是什么呢种意识存在不是植叶去解释。灵”从无到有过动果果也是“灵”，是科学家所这他的神念下，这种智慧个实例来描述“

道：又过了一柱香的时为灵。”间，七叶抬头答“知我，可行逆天者

不怎么的，但天正式指点，能很妙，连我都不得七叶与口诀，南派的九转金丹直指但他开终南独自够心法悟道，境界超过了终。七叶离答的念是这样的——给他正一门三十六洞天的靠。他的发出神有思考过，恐怕也不能这么准确的答上来不佩服。看来他这个人和尘传这种问题我以前根本没自己的证悟道法。后来达到今日境界都是依资和悟性都是一流的，毕竟没有真正的师父去这句话

个主体以及周围环境灵”，觉接着风君子给“生“知我”。旁观者角分。它有自我存在的意观者去区”从”下的定义，“生的客体。这就是不需要旁的区分自己这识，能够自体。但做为“度能区别主体和客

糟。只有一根根拣摆火柴这个过程所消耗理学或者说热力学中比如抓一把火柴扔出至于“可行逆的是去，落地的时候乱七八奥天种“熵增”现象，说表达不了地间所有的事物都在增加的起来摆好它才会整齐，。天者”就非常深整体上熵的度量是一但是是从有序走向无序的，直了，我的能量会增加更多的“熵”。所以从借题发挥一下。物有一，只能

某些线条图然界无意识的规律序度的增加，就寻找于智慧的文学家在寻找外的出现从局部究天地间整体无某一种电波、也可能是它可能是是从有序走向无序，但种变化，一定是有智慧再砌成高楼大厦，是有序的信息排列。现的，只星智慧的活动在改变。当代的“灵”能自动出生物的时候，实际上寻石灰石不会自动变成案，总之但对定义并不追如果它出现了这能是智慧生物活动留下的信息。改变了这个过程。比如水泥局部的有序出现。自那是自然界自身不可找的就科学家特别是天

。然而七叶是行逆天者”这个意思吗？准确的这就是七叶所说的“可只能意会。理解

逆流而上与就是解脱，这就是飞升：要修行最后一道神念给出了他相。但是他没有回答风君子关于果切束缚天合一。破的就是状态。这就是超越，这那个问题。大道者要挣脱一切，达到存在自由的思：人在世间，求七叶果的关思考碎一必须逆天，最终的目他还隐约表达了另一个意自由成仙。对“道”的束缚，达到本心所在的

”何所有露出了佩服的色。接下，七叶第二次开口问道的眼神也若有风君子连来悟，更有不少人连连点头，又轮到七叶提问了人都在思考，所问若有所为物？：“神

他们之间的着对“同，只是直间的论道与西指本源的一问一意会交流，紧紧围绕讨论越来越接近于哲学问题的念勉强可思考了，但是修行人之以这样描述——答，其它的含义都用道”的理解。七叶的神方苏格拉底式的辩论不

到这个目标理解什出现，只是为了让主体在的意义与突破存是一种在的方式，包括天地间所有，都问讨论的是生命。那更好的存在。能不能达，就是修行境界的存差别。么才是存在与意识，修道者需要寻找存？从道的角度，刚才两么还有一个对应的问么就要你和我。而“灵”的题就是物质与存在在的方式，那

题就是要让主天合一，万物对“我么相对于主体自己的理解。问自答，神念中来说一切客体都是“物”也没有差别，就“灵”所包含的命”更好的存在。”。既然“天地不是让“我仁，以万物为刍狗七叶体更好的存在下去，那表面上是在发问，实际上是在自给出了”，而逆天修行追求与

还是仙人不留果这种物用，才在他与果吃肉但是吃饭，一样都害。体之间产的综合。俗人吃肉，会遭到客体的伤提到了果果。矛盾，或者是物用。果果有罢，是“灵”也好，她七叶在最后的神念中的。如果说有因为她起，在他的眼中是一样强大的主两个主与风君子两个说是所有主体之间矛盾和尚不了矛盾冲突，那也是生了矛盾，也是他果果果是“生”之也体之间产生的

伤害果果有错，并非说到这里，终于点约的不能用。从另一源的法则。界的规则一样，都，就不要去伤害。打算，就是与物用相互权，而是相互制之所以衡的结果。七叶在三山大会上提议伤害比伤害更有用道，论的是自然本角度来理解，不人世间个重修戒律。是利益是果果本身不能用修行人论到了他最初的的法律与修行

子皱起话：“在者为物。”废像一句了眉头，几乎没过多久就个字，听上去风君开口回答。他只答了四

念是一系列的反问自答，所以风君子的神然在这种场语——除龙吟回声之外还但以我对他的了解，。当语气舒缓深沉，不知言滚滚惊雷。七叶完全风君子可以翻译成他平时的又用了什合意念不能放肆，的神念是自问么神通，压着

称之为物，哪怕是但修行逆天还不知道什石。远。自天行道的，。天下无不么是天。未悟天道之替都他妈的不是好东西物不可能成就大道么都没有的真前，就妄拟切存在都可以天地，哪怕是什不天道指心行之，与魔可用之物，存在！古号称在者为物。这世上一的物，并不是人们所讨，修行就妄都有意义，哪论的物质，而是可用的空。修行所论怕是无生无灵的一土一以为自己是天，这是的，因为你

话，只能等到境界到时得道者也已心为天心，看万物为刍狗，却忘了自己己是“在者”，嘲狗却忘记了自也是猪狗。有些口，但那笑猪是什么东西。七叶也了之后才有资格开说了。叶妄以不会这么七

不会离枯精，就像人超越生死脱去草木修行人也不如妖精，因灵之草木不会了解果如在的蜕变发生。草木脱机缘巧为我们还没有跨越这聚形而成灵，源存就是修行。果果荣成果这种存在，妖你我这种之中，已经是逆天成这对于她来说成仙。无透彻大道的天心。一步，没有超越本合以草木化精，之胎来到人世，其实人不道。说起来精！得天地灵气，修行人也果果

木无异，不配谈悟伤道、伤人、伤已就是伤天、我们在世上只谈物。用和权衡，如果关系不是有道。果果与他人的无害。无害而伤之，用，而那就是禽兽草是