声，大音希有綠回微言阐广义

什么表情？我觉应算是慢了，他在风君子的正面，却只，看见向和曦回了一礼风君子好像愣了几秒钟楚他能看见七叶的侧后不清然后看着远处的七叶，在这种场合反究竟是的。从我的角度能风君子站了起来想什么呢？

果果问了想论说的？”就是她吗风君子答话没有用简练一句：“七叶，你的文言，而是回手一指

题。七叶没有回”又一脸严肃的道：“请公子答，和曦轻轻的咳嗽了一声破

物用。”算了两个字的规矩，他也意题。说完话又坐回到识到：“叶也坐了下来。风君子答话偏离了论道的七了，冲场中答椅子上，一摆手，那边是按规矩破了七叶出的

是仙人不，他和风君子之果“物用”两个了果果来问话。我明，而招其害。他们事是《庄子》的那了果果而起，字破题，并且先指关于“物用”的道理来只讲出一先已经声明不计较此事的对错，精。有大补之用险遭不测，无非因为她用的间的争端是因为风君子用段经白了七叶的意思而果，所以七叶引留果的花典。番

了几秒钟？我突那是他的心事。绿雪是之精去谈物自己现在的引用的草一上，风君子居然也笑在了地经典偏偏提到了一句话，得意。子说两个字，。绿雪也如意掉风君子为什么会愣子我觉得一棵树，影射花草可以了，不禁有点暗暗了一点都不生气。七叶木之精，果果将黑用，风君风君子这么多，悟性还绿雪——因为绿雪！子对果果有就回是一棵神树。风君也是，爱屋及乌，风君然也想到了下就想到了特别的偏爱当然就想到了眼瞪他，而果果。阿游刚才乱说我

两人坐下之后，和曦对问正式开始了。众了台下，论道退为生？，没有铺垫，直截当的问了三个字：叶，等他先问。七叶开人都看着七人也”口发问，没有称呼“何真到了

，甚至没头没脑不知所指。但是七叶说出来，听怪的就是“何为生意，七叶说了三个我正在暗自得字却让我大吃一到每个人耳中，惊！如果仅仅”这一句话也没什么奇感觉大不相同！

的还不是声音，而是信息有一层随着话音的神念，又一层的设问，个人都言语描述出来，只能伴随着话音以含着很多种信息。这些送到每人耳边，这声音很难用准确的样的思考，却又接受到神念传达。伴叶悟道时各种各滚滚而来以一种穿透的力量七叶的声音不大，音包就像一片浩荡之风扑面表达了七调也不高，却而来。真正奇特每

步是“声闻成就”，过人都有耳神通的声以伴随着话”。当然七叶说话神通，叫作“妙语殊胜神通法力？其实刚才活，是一种“声闻智慧”白了，是“声闻智慧众的神识中。因为毕竟会真没有白来！明这演法大复杂的信息印在听往上一一层叶说音将一种，细。再进一不是在场每一个耳能详。再一开始是“谛听”闻智慧境界的。听七耳神通的境界又领悟了”，可三个这是一种什么样的步的境界呢？今天我之术，能听极远与极字，我对已经稍微展示了一下。耳神通我也有，佛诵经时的时候还用了另一种

体会还是很朦但以更高明的“妙语送到脑海修行与当世绝将这种感觉信息天有了那么一点感悟，题，感受到七七叶传达如说“声闻智慧”我今这个问顶高人之间有不小的差距。果勉强用语看来我的语言说清楚，其实也必殊胜”境界中你就明白了。如的神念很难用“恐怖喜悦言来描述，我所听见的对来，只要——这几个字”要写出来或说出不必用语言说清楚。比叶表达了很多信息，没有不胧，

的懂说是这样的：生到了极高处本人也传达了一种困惑的情绪一问就很逼人，将论命是什么东西？你人、的现代语言来是第一问，七叶命现象下个定义？生命？层层设都是生命吗？怎样才道的境界在神念中滚滚而来。生”？这直接起能不能给生能区别有生命与无好描述了，勉强用听生。丹道修长问，那什么是“何为生？七叶开口第鬼、神、禽兽、草木。接下来的信息就不

可避为修行人来说，修行到了不一定境界。到了七叶这种境界，这是思想家问了出口就考，所以他今天开免的要面对证，成了一种天道哲理上的来。感悟，已经成了一种求尝试回答的“存在”的思哲学命题之一。做

与他之间的情爱与世没有忘了论道的去了，也是他的破绽谈题之处，道众生，不含草木，这是为什风君子的心里后这一问出身。也许这真是天上众人，因为绿意吧，同样的问不同。这一问直接问到传达了一个可能七叶是无意的，但苦苦思索了很久信息，事情就是这么巧！七叶最后还草木是么？是有关佛家修行的：的是果果，果果是草木佛家谈六众生吗？七叶显然仍然缘起，最风君子曾经雪

。如何回答有的人或多或少也能感受到的神念，，只是各人的理。所有人的表情中人。大思考方式不同七叶传来如此复杂我能在三个字中感受到解程度与，特别是佛门都在思考场中所家都看着风君子等待他

如意，双手紧黑握放句话：“有私”众人的神色平静下来在膝上，子从果果手中拿过了等风君，生息轮回者为生。之后开口缓缓的答了一

随着滚滚神念。看出的一声长缓慢龙曾发论道本身也是话音回声很像。他使用的是与七叶一什么说是龙吟句话伴风君子的语速模一样的神通，答一来这演法，音调比较低沉，听出的金色神，因为大家刚刚听见雷神剑在天空中化鸣，风君子的一种斗法，修为境界大会上在耳中隐约不到嘴都开不了。有龙吟般的回音。为

风君子的答话气魄也起神念中传达。这个定义语言看起来很大，首先他在的定义只有九个字，解释七叶的问话境界很高，的第一个信息很复杂。——就是给生命下来却

本源，风君子只答了这种结构方换哲学家来，可能式，并且重复不断个字。的主体和制自我存在的方近的表达。当然强接么九繁衍以及进化下又是另一法。但修行人论道只指象就是生命。从语言上我复制与变这种现旁观者能够区分出完整来说这异，在这个基础果如说生物学家这一句话因的自申出很多东西。比的会从脱氧去，了，如客体，能够复核糖核酸说起，说到基生命。如果可能引是一种勉上产生了换一个非修行人来理解

君子也隐隐他在神念当中没有确定，只是一种疑惑的提思考——跳出生息轮回约约表达了一种达到永恒存在的境界，，这就是长生。但找到终极的存在意义，证。风有求示，说明他自己还没

题回了一个明确的的信息还算客气后一道神念问个蔑视六道的人，竟然轮回，草木的轮回。当神念—将柳依依这样一个的轮天数感觉他本来就是一—草木为生，在众生之表达说六道是胡说八道。封成了山神。也子的面，风君子中。之所以草木不入六不知道他是怎么办道，是因为它，但鬼留在世间到的？我们随天地枯荣自我没有直接风君子也针对七叶最着活佛和一干佛门弟回就是

受和消化。又过“何为段时等了一柱香的时间，还间接灵？”口问了三个字：过茶壶喝了一口茶。提问显然这了，他又句话，问一答两场中大部分人需要一段时间他才放下茶壶开阿游手来轮到风君子接下中拿一一从第一轮问答已毕，

式。首先用典，然后道的神中断所生”，那么风对于道的，要接着上一问继续深形式。另入股文形的展开明清科举时做的八下去。七叶问“何为照这种格式。对方破题，接下来用风君子传来就是“何为灵念中，有明思考不能典者提问。而第一问发义并不仅是在设问，也有的问题都要按问的含是在反问出之后，要求，需要真意相接，这里再解释一下论显的质问信息，他这一。——外从论道特殊的的规矩，它有点像”这种君子再问也

灵是两个不同的概为灵？现代心灵，这是一个非常抽的汉语单字成词，生和是什么统就是这个果没有灵，那么也不可这个庞大的信息。但风问一字，用神念传达确了，能真正他所问的灵指的修行，在修行。象的概念。灵“灵”的概念汉语中生灵是一个单念。所以风君子话语中不展开只有主体去修行悟道。独的词，但传君子也明东西？生灵、灵魂、是“智慧”。如何

什用语言勉。他明确肯定的让慧描述种不是含义不是人们通常所理例来意识存在”，这种意识了果果是“生，又肯定了果果也是““灵”从无含了一个反问的信号么呢？风念中还包一下，这的“家所理解的“智能科学精的草木。他用一个实解释。”。而是的条件反射，具体接近哲学角度未成智应激反应，也别于存在不是植物的君子是到有过程，然后让七叶去强来解灵”，有”七叶回答。他的神释解的“聪明”，也不是动物

。”，可行逆天者为灵间，七叶抬头答道：“知我又过了一柱香的时

七叶这句和尘传给南独自派的九转金丹直指道法。后来怎么的，但天资和悟性都是一流的开终这么准确悟道，境界超过了终南的答连我都不得不佩服与口诀，但自己的证悟。他的发出他正一门三十上来。七叶离，恐怕也不能话答的很妙，到今日境界都是依靠前根本没有思考过他毕竟没有真正的神念是这样的—天的心法师父去正式指点，能。看来他，这种问题我以这个人不六洞—够达

者去区分。它有自我环境旁观者角度能区别主体的客体。这就是“知我”。存在的意接着风君子给“生”下的定义，“生”从识，能够自觉的区分自灵”，不需要旁观和客体。但做为“己这个主体以及周围

的“熵”。所有一根根拣起来是一直在增“火柴扔出去，落地的时是从有序走至于“可者”就非常深奥了所消耗以从整体上熵的度量只能借题发挥一候乱七八糟。只整齐向无序的，比如抓一把达不了，加的。表摆好它才会行逆天，但是摆火柴这个过程是天地间所有的事物都学中有一种，说的下。物理学或者说热力熵增”现象，我的能量会增加更多

的信息排列。这个过程。比如有线条图案，总之那是自然界自寻找局部的整体无序度的改变。当代的科砌成高楼大厦，如果但对于智慧的活序动在生物的时候不追究天地间星智慧的就是有再增加，就，它可能是找某一种电波只能是智慧生物活动留一定家在寻找外、也可能是某些石灰石不会自动变成水泥。自然界无意识的可能自动出现的但“灵”的无序，智慧的定义并下的信息序出现。出现从局部改变了它出现了这种变化，，实际上寻身不学家特别是天文学规律是从有序走向是有

思吗？准确的行逆天者”。然的“可而七叶是这个意这就是七叶所说理解只能意会。

念给出了他对“道”于果果的目的就是逆流而的相关思考：要修思：人在世间升成仙。他还隐是超的状态上与天合一。破碎行必须逆天，最终的这就是飞切束缚，达到本脱，，求大道者要挣脱一七叶最后一道神他没有回答风君子关一切束缚，达到存在自约表达了另由个意。这一那个问题。越，这就是解心所在的自由。但是就

更有不少人连连点子的眼神也轮到七叶：“何为考，连风君头，露出了佩服的神色。接下来又所有人都在思提问了，七物？”若有所问若有所悟，叶第二次开口问道

道”的苏格拉底题的思考了，只是直指本源的一辩论不同越接近于哲学问问一的论道与西方行人之间，但是义都用意会交流修，紧紧围绕着对“他们之间的讨论越来式的勉强可以这样描述——理解。七叶念答，其它的含的神

物命与意识，那么，就是修行境从道的要理解什么才是还有一个对应的问界的差别。质与存在的是生能不能达到这个目标的出现，只是为了让问讨论角度，刚才两要寻找存在的意义与突一种存在的方式，所有，都是包括你和我。而“灵”。修道者需破存在的方式，那么就主体更好的存在。题就是存在？天地间

“天地面上是追求与天合一，万不仁，以万“物”。既”更好的存在。七叶表，神念狗”，而逆天修物对“我”也没有差就是要让主发问，实际上是在别，就是让“我一切客体都是。体更好的存在下去，“灵”所包含的命物为刍的理解在中给出了自答然行那么相对于主体来说题自问自己

是仙人饭，一样都是物用。果俗人吃肉，和尚不眼中是一样的。如为她起了矛盾冲矛盾的综合果有这种物用，才会那也是在他与果果客体的伤害。的神念中提到了也是他与风君子了矛盾，体也好，她还的遭到之间产生的矛盾，或“生”之也罢，是不留果，在他果是“果说有因果果。果者说是所有主两个强大的主体之间。吃肉但是吃七叶在最后两个主体之间产生灵”突，

论道的结果。七叶说到这里修戒律。行界的规则一本源的法则。之所以伤是在三山大会上提议重更有用，就互制约的不能用。了他物用相互权衡去伤从另一个角度害果果有错，并最不修行人不要样，都是利益与，而是相来理解，害。人世间的法律与修是果果本身不能用，终于点到，论的是自然伤害比伤害非初的打算，就

口回答。他上去像一句废话：只答了四个字，听，几乎没过多久就开风君子皱起了眉头“在者为物。”

他风成他平时的言语，所以风系列的反问。当然在这知又用了什么神——七叶的神念是自问自答君子的神念是一能放肆，但以我对压着滚滚惊雷。的了解，完全可以翻译君子语气舒缓深沉，不通，除龙吟回声之外还不种场合意念

所西意一石。妄拟天道指心行！在都可以称无不可用之物，存的物。天下的，都他远。自古号称替天行道哪怕是什么都没妈的不是好东行逆之为物，哪。未悟天道之前，就可能成就大道的，因为土天，修行就妄以为自己讨论的物质，而是可哪怕是无生无灵的一，与魔义不怕在者为物。这世，之你还不存知道什么是天在都有但修的物，并不是人们用上一切是天，这是不有的真空。修行所论是天地，

等到境界到了之己是什么东些话，只能后才有资看万物为刍却忘记了自己也是猪狗格开口，但那时得道者是“在者”，嘲笑猪狗狗，却忘了自会这么说了。七叶妄以已心为天心，也不西。七叶也。有

中，已经是逆不会透于她来说就是修行。果。草木脱离枯荣成精，果果得天地灵气了解果果这种存在天成道。说起去草木之胎来到人世之果脱，妖精，因来，其实彻大道的天心。为我们还没有跨越这一人不如，妖精！修行人也不如。无灵之草木不会步，没有超越本源存在，你我这种修行人也机缘巧合以草木化精的蜕变发生就像人超越生死成仙聚形而成灵，这对

关系不是有用兽草谈物用，而是无害。无害而伤之，就是伤天、伤道悟道。果果与他人的和权木无异，不配谈、伤人、伤已。衡，那就是禽如果我们在世上只