綠回阐广义，大音希有声微言

风君子好像愣了几君子的侧后叶。从我的角和曦回了一礼，？我觉的见七叶风君子站了起来秒钟，在这种场合向的正面，却只能看在想什么呢？度能看见风楚他究竟是什么表情不清然后看着远处的七反应算是慢了，他

的就是她吗？”话没有用简练的文言，问了一子答风君而是回手一指果果句：“七叶，你想论说

一脸严肃的道：“。”，和曦轻轻的咳七叶没有回答请公子破题嗽了一声又

的题是按规矩破了七叶出边也意识到了，冲场风椅子说完话又坐回到七叶也坐了下来。中答了两个字：。君子答话偏离了论道的的“物用。”算上，一摆手，那规矩，他

精。有大补之用，而招”两个字破题，并我明白了七叶的意”的道理来，所为她是仙人不留果的花问话。且先是是因为他和风君子之间的争端《庄子》的那段经典不测，无非因事先已经声明不计较此事的对错，叶引用的果险遭风君子用了“物用其害。他们以七果果而起，而果指了果果来。只讲出一番关于“物用思，

果果也是，爱屋及乌木之精什么会愣了，一下就想到就想。风君子说用的经典偏偏提到果了然也想到意，风君子就回眼瞪他，了——因为绿花得自己了这么多两个字，我将黑如掉在了地上，禁有点暗暗得意。草之精风君子为君子对果果有还可，风气。七叶引以了，不到了绿雪。绿雪笑了一点都不生特别的偏爱。阿游刚才乱说一句话我觉风君子居然也心事。绿雪是草雪！那是他的去谈物用，风君子当然而果，现在的悟性也是一棵神树，影射几秒钟？我突一棵树

先问。七有称呼，没叶开口发问，没都看着七叶，等他了。众人正式开始的问了三个字：“也退到两人坐下之后，和了台下，论道对问有铺垫，直截了当何为生？”曦真人

出来，听到每个人耳中，感觉大不却让也没什么奇如果仅仅就是“何为知所指。我大吃一惊！相同！生”这一句话怪的，甚至没头没脑不我正在暗自得意，但是七叶说了三个字七叶说

面而量送到每人耳边包含着很多种信声音荡之风音以，而是伴随着话，这声来。真正奇特的人都接受到滚滚而来的以一种穿透的力，音调也不高，却神念传达。准确的言语描述出七叶的声音不大表达了七叶悟道时各种息。这些信息有音就像一片浩神念，一层又一层的设问，还不是各样的思又很难用考，却音每个来，只能伴随着话扑

闻成就”众时候还耳神通的声闻智慧境下，是已经稍微展示了一其实刚才活通的境界又一种是“谛听”之术，能演法大会真没有白“声“妙语殊胜”用了另一种神通，叫作界，过耳一种“声闻智慧”呢？今天我明白了，。说话的这是一种什么样的神界的。听七叶说三个听极远与极细。再进能详。再往上一步的境可以伴随着话音将的神识通法力？不是在场每一个人都有中。因为毕竟当然七叶耳神通我也有，一开始领悟了一层，这来！字，我对耳神，佛诵经时复杂的信息印在听一步是是“声闻智慧”。

如果勉这几个字，没有必要，我所听见的这写出来或行与当世绝顶高人之感觉信息送信有了那么到七叶表达了很多很朦胧，一点感悟，但以界体会还是强用语言来描述个问息——说出来，只到脑海中你就明白了。用语言说看来我的修题神念很难妙语殊胜”境慧”我今天间不要将这种“恐怖喜悦”对“声闻智，感受更高明的“七叶传达的说清楚。比如说有不小的差距。清楚，其实也不必用语言

“生”？这是第一了，勉强生命是什么东用听的懂很个定、草木叶本人也传达了一种现代语言来说有生命与生命现象丹道修长生，那什么是下道的境界都是生命吗？怎样才西？你能不能给是这样的：七的中滚滚而来义？直接起到了极高处。。无生逼人，将论问，命？层层设问在神念能区别、神、禽兽人、鬼何为生？七叶开口困惑的情绪。接下第一问就来的信息就不好描述

之一。做为修行人来这是思想家尝种境界，不可避免的要种求证，成了一种天境试回答的哲学命题开口就问了出界，已经成了一修行到了一定说，考，所以他今天悟。到了七叶这面对“存在”的思道哲理上的感来。

到风君子的心里去了问题风君子曾经苦后还传达了问最后这一问谈的草木是众生吗间家修行的：果，果果是草木出身。是他的破绽之处一个信息，是有关也许这真生，不含草的缘起，七叶最的，但事情就是这么这一问巧！叶是无意是果苦思索了很，也是天意吧，同样的久，因为绿雪与他之佛家谈六道众？七叶显然仍然没有忘七的情爱与世上众人直接了论道不同。佛，可能木，这是为什么？

人。大家都看着也能感受情都在思考同。所有人的表所有的人或多或少风君子等到，特别是佛门中叶传来如此复杂的神度与思考方式不，只是各人待他如何回答。字中感受到七我能在三个念，场中的理解程

：。”“有私，生息众人的神色平静下来之轮回者为生紧握放在膝上，等风君子从果果手中拿过一句话如意，双手了黑后开口缓缓的答了

来这演法大会上因为大家刚刚金色神龙曾发出的一化出的论一句叶一模一样的神通，答沉，听在声长鸣一种斗法，修为境像。他使用的是与龙吟般界不到嘴都开不了，音调比较低风君子的语速缓慢。话伴随着滚滚神念。看耳中隐约有七声很道本身也是什么说是龙吟，，风君子的话音回听见雷神剑在天空中的回音。为

给生命下的定义。这的起来却很复杂。言看起来只有九个——第一个信息就是他在神念中传达，风君子的七叶的问话境界很高个定义语字，解释答话气魄也很大，首先

果换了生命。如比如说。人论道只指式，并且重解这一句话可能引申哲学家来，可能又是另勉强接近的表生物学家会从本源，风君子只答旁观者能够区分出完整我存异，在这个基如果换一个非修行人了这么九个字下去，这种现象就是糖核酸说起，说到基因多东西。脱氧核来理达。当然了，但修行够复制自复不断的繁衍以及进化生命。从的主体和客体，能语言上来说这是一种在的方础上产生出很一种结构方法。的自我复制与变

回，找到终极的存在意义出生息轮这就是长生。但他在神一种疑惑的风君子也隐隐念当中没有确定，有求证。约约只是达了一表到永恒存在的境界，提示，说明他自己还没，达种思考——跳

木的轮回封成了山神。也不知道着活佛和一干佛门我轮回，草子的面，风信息还算客气，没有直接说六道是胡七叶最后一道神本来就是一个蔑视六随天地枯荣自道的人，竟然将柳依依这样一个鬼留入六道，是因为它们回了一个明确的世间神念——草木为生，在他是怎么办到的？念问题在君子表达的以草木不风君子也针对说八道。但我感觉他弟就是天数的轮回。当众生之中。之所

人需要一段时间他才”和消化。又“何为灵？壶喝了一口茶。显一轮问答已毕，接一柱香的时间，过一段时间轮到风君子下来然这一问一答第，他又等了接受还从阿游手中拿过茶提问了放下茶壶开口问了三个字：两句话，场中大部分

再问不仅是在设问，也是来用典者提问。而第一信问题都要按照这种格式七叶问“何为要求，需要真意相接，这里再解释一下的思考不能中断，要在反问。。接着上然后对方破题，接下那么风君子论道问发出之后，所有的何为灵”这种形式一问继续深入的展开另外从论道特殊的文形式。首先用典，一问的含义并明显的质问的规矩，它有点像。对于道来的神念中，有也就是“生”，下去。风君子传息，他这——明清科举时做的八股

不可能常抽君子也明确了，他所问生和灵是两个不象的概念。所以风君个单独的词，但，那么也概念。灵就是这个是什么东西？生灵、灵。“灵”的概念在修行悟真正有主体去修行子话语中不。但风传统的汉语单字成词，是一为灵？现代汉语中生灵“智慧”。如果没有灵展开只问一字，用神何念传达这个庞大的信息魂、心灵，这是一个非同的的灵指的道。修行，是

。他明确肯定了果下，”。而是接近哲人们通常所理解的“”智慧的含义不是，也不是他的果是“生”，又肯个反问的信号物的条件反射，的应激反应木。他聪明”，也的“意识答。果也用语言勉强来解释一神念中还包含了一，有别于未成精的草存在”，这种意动是“灵不是科学家具体是”从无到有过程，然后这种定了果七叶回解释。用一个实例来描述“灵识存在不是植物所理解的“智能什么呢？风君子让让七叶去学角度

”逆天者为灵。抬又过了一柱香的时间，头答道：“知我，可行七叶

真正的师父去正式指点，境界超过的九转金丹但服。看来他这个，能够达到确，恐怕也不能这么准七叶这句话答自己的证悟。他的发出神念是这法与口诀，不怎么的，的心这种问界都是依靠一门三十六洞天的很妙但他毕竟没有题以前根本没有思考过都是一流的，，连我都不得不佩人了终南派的答上来。我七叶离开终南独自悟道直指道法。后来和尘传天资和悟性今日境样的——给他正

环境的为“灵”，不需要生”下的定义，“自我存在的意识，。接着风君子给“生”体和客体。但做旁观者去区分。它有客体。这就是“知我”从旁观者角度能区别主能够自觉的区分自己这个主体以及周围

熵所有的事物都一种“熵增”现象，说的是天地间乱七八它才会整齐，但是理学或者说热力学中有摆火柴这个过程所消走向无序的，比如在增加的。借题发挥一下。物去，落地的时候根根拣起来摆好是从有序至于“糟。只有一更多的“熵”。抓一把火柴扔出奥了，我表达不了，只能可行逆天者”就非常深的度量是一直所以从整体上耗的能量会增加

、也可能是某些然界线条图案，总之那是果它出现了这种变化，增加，就寻找就是有序的信息排列。可能自动出现的，只能石不会自动个过程是智慧生物活动留下规律是从有序走实信息。无意识的不追但对于智慧的定义并自然界自身不的泥再砌成高楼大改变了这别是天文学家在寻慧生物的时候，局部的有序出现。在改变究天地间整体无序度的出现从局部。当它可能是某一种一定是有智慧的活动找外星智际上寻变成水找厦，如电波的的向无序，但“灵”自。比如石灰代的科学家特

的理解只能意会这个逆天者”。然而七叶是的“可行这就是七叶所说。意思吗？准确

风君到存切束缚了另一个他还隐约果果天合一。破碎一，最终的目的就是意思：人，这就，求大道者给出了他对“七行有回答在世间是解脱，这就是飞升的那表达自由的状逆流而上与在。这就是超越个问题。。但是他没”的相关思考：要修子关于后一道神念叶最，达到必须逆天成仙。态要挣脱一本心所在的自由切束缚，达道

叶提问了，七叶第二所有人都在物？”少人连连点思考。接下来又轮到七头，露出了佩服的神所问若有所悟，更连风君子的眼神也若有有不次开口问道：“何为色，

一问一答，其源的的间的论道与西方格拉底式神念勉强可流，紧紧围绕着对“的讨论越来越的思考了，但是苏修行人之述——辩论不道”的理解。七叶的它的含义都用意会交接近于哲学问题他们之间以这样描同，只是直指本

要寻找存这个目标，就质与，只是为了让主体，那么是修行境界的差别。的方式，包括你和我有，都存在。修道者需所在的意义与突破存在才角度，刚方式，那么就要生命与意识能不能达到是物从道的？天地间是存在还有一个对应的问题就理解什么才两问讨论的是。而“灵”的出现的更好的存在。是一种存在

主体更是让“”所包含的命题就是天合一我”，实际上是在自问自己的理解。上是在发问万物对“我”也”。既然“天地不仁，更好的存在。七叶行追求，么相对于主体来没有差别，就以万物与说一切客体都是“物要让好的存在下去，那为刍狗”，而逆天修念中给出自答，神表面了“灵

伤害。念中提到了果果。的的眼合。俗人吃肉，和中是一样的。如这种物用都是物用。果果有，才会遭到客体果果矛盾冲突，那也是在他是“生”之也罢，是“产生了矛盾，也是子产生的矛盾，或者说的主还是仙人不留果，在他七叶在最后的神不吃肉但是吃饭，一样他与风君主体之间矛盾的综果说有因为她起了是所有两个强大灵”也好，她与果果两个主体之间尚体之间

则。之所以伤害，就不要去法律与果果本修行界的规则一样，都然本源的法与物用相一个伤修行人论道，论的是自，并非是结果。七叶说到这约的不能用。从另是利益里，终于点到了身不能用，害。人世间的角度来理解，不伤害果果有而是相互制互权衡的比伤害更有用修戒律。他最初的打算，就是错在三山大会上提议重

风君子皱“在者为物。”他只答了四个字，多久就开口回答。起了眉头，几乎没过听上去像一句废话：

舒缓深沉，不知又用了场合意念不能放肆，的神念全可以翻译成他平时的什叶的神但以我对他的了解，完念是自问自答，所以风么神通，除龙吟回着滚滚惊雷。七声之外还压君子言语——当然在这种风君子语气是一系列的反问。

，这在都有意义，但修行逆天，修行就天有的真空。修行所论不是好东西一切存在都可以称是不可能成就大道的，！妄以为自己是而是可用天的无生无灵的一土一石。物，存之为物，哪怕是天地因为你还不知道什么是的物。天下无不可用之在者为物。这世上。自古号称替天行所讨论的物质，道指心行之，与魔不远的物，并不是人们，哪怕是什么都没。未悟天道之前道的，都他妈哪怕是，就妄拟天

有些话，也不会，嘲笑猪狗却只能等到境，看忘七叶妄以已心为天心这万物为刍狗，却格开口，但那时得道者么说了。了自己忘记了自己也是猪狗。。七叶也是“在者”界到了之后才有资是什么东西

有跨越这一步，没有这种存在，你我这成道。说起草木之胎来到人世之中来，其实人合以草木化精，不如妖天发生。草木脱离枯荣成精，果果得而成灵，这对于她来，已经是逆天大道的天心。种修行人也不会透彻之草木不会了解果果生死成仙。无灵说就是修行。果果脱去修行人也不如妖精地灵气，机缘巧，因为我们还没精！超越本源存在的蜕变聚形就像人超越

是无害。无害。果果与他有用，而。人的关只是如果我们在世上谈物用和权木无异，不配谈悟道衡，那就是禽兽草系不而伤之，就是伤天、伤道、伤人、伤已