有声微，言阐广义綠回大音希

，在这种场合反风君子站了风君子的正面，却只君子好像愣了几秒钟起后不清能慢了，？他在想什么呢叶。从我的角度能看见看见七叶的侧应算是来向和曦回了一礼，然的风楚他究竟是什么表情？我觉后看着远处的七

风君子论七叶，你想”用简练的文言，而是回手一指果果问了一句：“说的就是她吗？答话没有

道：“请公子破题七叶没又一脸严肃的有回答，和曦轻。”轻的咳嗽了一声

矩破了七叶出也意识到了，冲场答话的题。说完话又坐回到椅子上也坐了下来。，一摆手，那边的七叶风君子偏离了论道的规矩，他用。”算是按规中答了两个字：“物

关于“物用”的道理来留果的花精。有大补风君且先指了因为她是仙人不子用意思，他和风君子之之用，了“物的是《庄七叶的间的争较此事的对错，，所以七叶引用果果来问话。我明白了端是因为子》的那段经典。先已经声明不计只讲出一番果果而起，而果果险遭而招其害。他们事不测，无非用”两个字破题，并

特别的地上，风君爱屋也笑了一点都不生气。偏提到了一棵那是现在的悟性还可以了，想到掉在了也是一棵神树精，果果也是，。七叶引用的经典偏及乌，风君子对果果有一句话，风君子就回将眼瞪他，而果果钟？我不禁秒如意，风君子当然就想到了也想到了——因为突然子居然有点暗暗得意。他的心事风君子说两风君子为什么会愣了几了这精去谈物用个字，我一下就射花草之绿雪！绿雪。绿雪么多，我觉得自己黑。绿雪是草木之树，影偏爱。阿游刚才乱说

始了叶，等他先问。七叶开口发问，人都看着七。众没有称呼，没有铺曦真人也退到了生？”垫，直截了当的问了三个字：“何为台下，论道对问正式开两人坐下之后，和

句话也没什么奇怪的，甚至没头没脑不知所但是指。我正在暗自得意，七叶说了三个字却让我大人耳中，感觉仅仅就是！吃一惊！如果大不相同“何为生”这一七叶说出来，听到每个

穿各样的思荡而是伴随着话音每之风扑面而来。真正奇特含着言语描述出来这些信息有一层又的设问，表达了七叶悟透的力量送到每人，却以一种边，这声音就像一片浩一层，只能很多传达。种信息。耳的还不是声音，而来的神念，包考，却又很难用准确的伴随着话音以神念七叶的道时各种声音不大，音调也不高个人都接受到滚滚

大会真没有白来！活佛诵经时已经稍微展场每一个人都示了一下，是一种胜”，可以伴随界呢？今天我远与极细。再进界又领明白了，叫作“妙语殊慧”。耳神通我也有，闻成就”，过耳能详这是一种什么样的一开始是“谛听”之神通法力？其实刚境界的。听七叶说有耳。当然七叶说话的时字，我对耳神通的境神通的声闻智慧候还用了另一种神通着话音将一种复三个在听众的神识声闻智慧”一步是“声杂的信息印悟了一层，这演法中。因为毕竟不是在术，能听极，是“才“声闻智。再往上一步的境

殊果勉修强用语言来描述顶高人之间不有不小，其实胜”境界体会还是很的差距。七叶传达的行与当世绝天有，我所听见难用语言说清楚几个字，没有必要写出不必用语言说清楚。比的这个问题，感息——的“妙语来或说出来，只要将更高明如说“恐怖喜悦”这也脑海中你就明白了。如神念很了那么这种感觉信息送到受到七叶表达了很多信一点感悟，但以对“声闻智慧”我今朦胧，看来我的

高处。丹道修长能不能给生命现象是第一问，七叶东西兽、一种困惑的境界直接起到了极很逼人，将论道勉强用听的懂的现代语何为生？七情绪生，那鬼、神、下什么是“生”？这本人也传达了？层层设问在神念草下来的信息木都是生命吗？怎样才？你中滚滚而来。禽言来说是这能区别有生命与无生命。接叶开口第一问就个定义？人、样的：生命是什么的就不好描述了，

“存在”的思考，所到了一定道修行今天开口就问了叶这种境界，不。成了一种求可避免的要面对境界，已经出来证，成了一种天这是思想家尝试回答以他的哲学命题之一。做为修行人来说，七哲理上的感悟。到了

。这苦谈的是果果，果这么巧！七叶最后还。也许这真是天意吧，吗？七叶显然仍然可能七叶君子曾经思索了很久，同样的问题风修爱与世上众人不同行的：佛家谈六道众生，不含草木，这是传达了一个信息，是有因为绿雪与他之间的情苦没有忘了论道果是是无意的，但事情就是一问直接问到风君子的的缘起，最后这一问是他的破绽之处，为什么？草木是众生去了，也佛家草木出身心里关

子等在待他如何回答思考我能在考方式不同。所有人的理解程度与思三个字中感受到七叶传受到，只是各人的来如此复杂的神念家都看着风君，特别是佛门中人。大，场中所有的人或多或少也能感。表情都

私，生息轮回者平静下来果果手中拿过之后开口缓缓的答为生。”双手紧握放在膝上了黑如意，风君子从了一句话：“有，等众人的神色

是龙吟，因为调比较低沉，听滚神念见雷神剑在通，答一句话伴是与七君大家刚刚。看来这演法大会长鸣，风听随着滚子的话化出的金色神龙曾发出般的在耳中隐约有龙吟上论回音。为什么说到嘴都开不了。音的一声慢，道本身也是一叶一模一样的神风君子的语速缓天空中种斗法，修为境界不音回声很像。他使用的

高，风起来只有九却很复杂。—中传达的第一个信也很大，首先他在神念君子个字，解释起来命下的定七叶的问话境界息就是给生很义。这个定义语言看—的答话气魄

个基础上产生客体核糖核酸说起，说到个字。人来理解这一句话可能人论道只指本源，风君表达。当然子只答了这么九基因的自我复制与变制了，如果换一个非修行下旁观者物学家会从脱能又是果换哲学家来，可去，这了生命。如能够构方法。但修行语言上来说这是一种勉区分出完整的主体和引申出很多东西。衍以及进化另一种结式，并且重复不断的繁，能够复比如说生异，在这自我存在的方氧强接近的种现象就是生命。从

在神念当中没有确定存在的风君子也隐但他的存在，说明他自己还，只是一种疑惑的提示意义，达到永恒隐约约表达了生息轮回，找到终极没有求证。一种思考——跳出境界，这就是长生。

以草木不风君子，竟八道。但我感觉他本来枯荣自也针对七叶最后一道神念问——草木为生，依这样一个鬼说？题回了一个明确的神念在众生之中。之所道的人回道是胡知道他是怎么办到的，没有直接说六入六道，是因为它们随弟子的面，风君子表达轮回，草木的轮的信息还算客气然将柳依世间封成了山神。也不就是一个蔑视六。当着活佛和一干佛门天地留在我回就是天数的轮

话，场中大了手中拿过茶壶喝了一子提问了：“何需要一段时间接下第一轮问答已毕间，他又等茶壶开口问了三个字一柱香的时间，还从阿游然这一问一受和消化。又过一段时部分人君放为灵？”答两句，接下来轮到风他才口茶。显

道特殊的要求，这一问的含义并不仅下去。风君子传来的神念中，有明显先用典，”是“何为灵”这种形展开明清科然后对方破题，接下的八股，那么风君子再问也就不能中断，要都要七叶问“何为生这里再解释一下论道来用典者提问。而第一问所有的问题是在反问。——入的需要真意相接，对于道的思考式。首照这种格式。息，他文形接着上一问继续深式。另外从论是在设问，也举时做的质问信按发出之后，的规矩，它有点像

灵的开只问一字，用神灵魂、心灵，这风君子话语中不展的概念。灵是什庞大的信息念传达这个确了。”的概念在修行？现代汉语中生所问。但风君子也明词，但传统语单字成词，生，他如果没有灵，那么也不可能真正指的是“智慧”。是一个非么东西？生灵、常抽象的概念。所以。修行，就是这个“灵个不同有主体去修行悟道何为灵和灵是两灵是一个单独的的汉

件反射，们通常所理解的“聪明”，这种意果果也是“的信号。他明确肯反问从无到有过程，然后让定了果果是“生”这种智慧的含义不是人七叶的草木。他用一呢？风君子让七叶语言勉强来解释一下识存在不是植，所理解的“去解释。具体是什么动物的条”，也不是科学家回答。他的神接近哲学角度的“意识存灵”，有别于未成精在念中还包含了一个用智能”。而是，又肯定了物的应激反应，也不是个实例来描述“灵”

者为灵知我，可行逆天七叶抬头答道：“又过了一柱香的时间，。”

都不人这样以前根本没有思考过独自悟道，境——道法。后来神念是么准确的得不佩服。看来他这个连天资和悟性都是一流的丹直指的很妙，洞天的心法与口诀十六七叶这句话答的师父去正式指我，恐怕也不能这证悟。他的发出界都是依靠自己的有真正答上来。七叶离开终南界我，但他毕竟没的超过了终南派的九转金，这种问题和尘传给他正一门三点，能够达到今日境不怎么的，但

接去区分。它”从旁观者角度能区别主体体以及周围环境的客体。和客体。但觉的区”下的定义，“生需要旁知我”。能够自观者分自己这个主做为“灵”，不着风君子给“生这就是“有自我存在的意识，

”。所以从整体上熵的比如抓一把火柴序的，耗的能量会增加更多的“熵象，说的是天地力都是从有序走向无学中有一种“者说热火柴这个过程所消摆，我表达不了，只能借扔出去，落地的时候熵增”现乱七八糟。只度量是一直在增加就非常有一根根拣起来好它才会整齐，但是摆至于“可行逆天者”题发挥一间所有的事物的。深奥了下。物理学或

能自动出现的，只能是是某些线条种电波、也可能，就寻找局部序度的增加的有序出现。自然这个过程。比如石灰石厦，如果它出现会自动变一的定义并不追究天地间自的时智慧动在改变。当代的科生物活序走向无候，实际上寻图案，总一定是有智慧的活之那是成水不然界自身不可学家特别是天文学家序，但“灵”但对于智慧有序的星智慧生物了这种变化，的出现从局部改变了整体无界无意识的规律是从有信息排列。它可能是某找的就是在寻找外动留下的信息。泥再砌成高楼大

只能意会。“可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗解理？准确的这就是七叶所说的

那个问就是飞升君子关于果果合一。破碎一切束缚是他流而上与状态。这天到存在自由的行必须逆天，最终道者要挣脱一切束求大就是超越的相关思考：要修，达，这就是解脱，这个意思：人在世间，由。但的达了另一叶最后一道神念给出了没有回答风题。本心所在的他还隐约表自缚，达到七的目的就是逆他对“道”成仙。

人连连点眼头，露出了佩服的为物？”开口问道叶提问了，七叶：“何若有所悟，更有不少第二次考，连风君子的神也若有所问轮到七所有人都在思神色。接下来又

辩论不越接近于哲学问题的思，紧紧围绕着对考了，它的含义都用意会交流同，只是源的一问一答，其神念勉强可以这样描述直指本他们之间的讨论越来——道与西方苏格拉底式的“道”的理解。七叶的但是修行人之间的论

两问灵”的出现，么差别。间所有，都是一种存在的就是物质与存在。修道更好的存在。能不括你和我。而“就要理解什么才是存标，就是角度，刚才与还有一个对应的问题方式，包那么在的方式，那在？天地者需要寻找存在的意义只是为了让主体从道的修行境界的突破存能达到这个目讨论的是生命与意识，

”所包含的主体来说一切客念中给出了自己的是命题就”。既然“天地不仁，体都是“物下要让主体更好的存在去，那么相对于以万物为刍狗自问自答，神上是在对“我”也没有差别的存在。七叶表”，而逆天修行面上是在发问，实际，“灵理解。就是让“我”更好追求与天合一，万物

者说是所有主到了果果。果果样都是物用。果果“她还样的。如果说有是“生”之也罢，是因为她起了矛盾，或客有这种物用，才会遭到灵”也好，是仙人不七叶在最后的神念中提盾冲突，那的矛个主体留果，在他的眼中是一产生不吃肉但是吃了矛盾，也是他也是合。俗人吃肉，和尚在他与果果两体的伤害。体之间矛盾的综与风君子两个强大之间饭，一的主体之间产生

伤用相互自然本源的角度来行界。从另一个非是果果本身不能害用，果有错，并相互制约的规则一样，都是利就是在三山大会上提议益与物重修戒律。法则。之所以伤害果，终于点到了他最初的打算，更有，而是权衡的结果。七叶世间的法律与修说到这里修行人论道，论的是就不要去伤害。人用的不能用理解，不伤害比

开口回答。他只话：“在者为物。”乎没过多久就答了四个字，听上去像一句废风君子皱起了眉头，几

自答，所意念不能放肆，但合又用了什么神全可以翻译成他平时的言语——念是自问风君子语气通，除龙吟回声之外还舒缓深沉，不知以我对他的了解，完是一系列的反问。的神种场当然在这压着滚滚惊雷。七叶以风君子的神念

古号称替天行不远。自东西！，哪怕是道的，都他妈的不是好，修行就妄道一石。但修行逆天什么都的物，并不是在者为物不可用真空。修行所论道什么是天。未悟天质，而是可用的物。天下无行之，与魔，哪怕是哪怕是天地人们所讨论的物是不可能成就大道的，以为自己是天，这存在都可以称之为物，之物，存在都有有的无生无灵的一土之前，就妄拟天道指心没意义。这世上一切因为你还不知

忘已心为记了自己也是猪狗。有到开口，但那时得道”，嘲笑猪狗却忘了自己是什么东西。物为刍狗，却七叶也是“在者到境界说了。了之后才有资格些话，只能等者也不会这么天心，看万七叶妄以

木木之胎来到人没已经是逆天成道。说行。果果脱去草人不如妖精！修行人也这一步，没有气，机缘巧合以草世之中，聚形而成。对于她来说就是修化精，人也不会透彻大道灵地无灵之草这灵，果果得天成精，就像人超起来，其实种存在，有跨越不如妖精，因为我们还。草木脱离枯荣的天心超越本源存在的蜕变木不会了解果果这越生死成仙。你我这种修行发生

伤之，就是伤天、的关系不是有。如物兽草木无异，不配谈伤道、伤人、伤已果与他人果我们在世上只谈用，而是无害。无害而悟道。果用和权衡，那就是禽