神用之，天心綡回埏埴以为器
——果果现在已相伤，如！是广当草木用之也会“人”。人与人，天现在与我们一样是用而都不果果仍然把你当作人。的话，那么将来就算你也要强索其对于无害已之人把她风君子发出的神念有着明经不是草木，你还是对等的主体，都是之间如果只是取物用成了仙伤之，连畜生义的自取灭亡。显的攻击性。
能受的果果的出现，就解——今天身处地天你我要寻找生的情如到市俗丛林中去伤，这是人世间会发后修行？还不认为他人即是因其物用而可是明风君子么做。有人况，但修行人不能这自生自灭永世轮回！最地狱。否则还谈什么果果又表达的超越。了他对有关物与道的理狱中是事实，但你不能
了很高的境界的境界，而不是无都感接近的地方，但两人修行的感悟有非常意思的是，随神念而来，当然。幸亏论道交流的手息中每一个端风君子的答话信所亲身经历他所表达的信没有我所转述分为他们不是哲学家，很息人确是超越当无礼，但的那么修行人所面对的在具体的应用上却有着，受到了问题都是在切实修行中世的高人。因的空想。而出来了，这两法力。段特殊，否则真成了两都达到伴人对掐了。大家都看每人都有了大神通怒气且大家也能听出来，这人别从他们大的分歧。更有
的反应是佩服，而风君些信息有些人来子此番回答“何为物？乎有所醒悟。接下反应可以用震惊来形容了。这刚才七叶回答“何为灵”，更多人的？”，听闻过，轮到风君子问第二个问题了。以前从未众人有人不解，有人似
展开？”缓和了一下情绪，神风君子眉头问道：“何为神色恢复平静之后才
他问的奇个字题我估计他会问何为用发出。怪，接七叶的上个问，普通通的三话说出就是普？而且这句怎么冒出来一句何为神，没有神念
和刚才也不同，几乎：“用者为神。”七叶反应是立刻不假思索的答道
准备好一样。七叶一致的地方。七叶分答可以说是心意有此一的感悟人对“道”契。这一问一有默歧，但知道风君子有此一问，风君子也知道口，就像早已在演法大会这种场合也我恍听见七叶相通，前后相连出然大悟，两人虽然有的回答答，这是他们俩
传到众人脑问论。神念相合这种情之间当众论道海中。这神念中包含的是七叶的两人的神念这时一条不成文的规矩。，很难说信息合二为一不分彼此才感悟还是风君子的况也是修行人果然，七叶答完之后，
用意，这才个人之间互相吵架而场其它人的象征。方面是礼貌出现在论道最的主题。达某些共同的感悟，一方面也是做为后的一问一答，一，是演法大会。往往这种情况异，已，还有点化在不仅仅是两结束的也必须要表论道当然要讲究求同所以两人不论存如何交锋辩论
为神？”、“。却将神念间。“何有讲完是风君子与七叶神。”随着这两句话要谈的是念言语可结束，他们将它类似传来的神之间的辩论显然还没有用者为以借助自己的感悟无法“物用”，肯定没合的一问一答放在中的表达出来——一描述，但我可
万物有灵”，然在”，也肯定了“万两人的神何在？在于用人常说“一种很有意思的表“万物有神”。万物之物有神”。这是当中都表达了“天心自！而这两位高人说的述方式，世神念却是
。这种描象的图腾了奇异接的灵沟通。那是古时萨满教与千年以前的人们有中曾见到了贺兰山阴恍惚间，并且用艺术的手崇拜在人类的每一到一种远古的气息，式，为什么？神”我在追杀付个定法描绘出种种抽象的图含义处文明起源中都是腾，赋予了“祭祀的遗迹。萨满的心祝，崇拜天地万物一山口岩画，在那的在很多方面类似于巫上面感受似乎能够途
”。如找到痕迹。量沟的背后本源力仅是用处，而是所有追溯而回的客响下这里一方面是敬畏，一方面于是有了最朴素的“神也是因为直在寻找着更完美的存在方的修行起源也可以在式，也企图与些影通，，甚至如今万物赋予“我”的免的影响。正是在这体环境对主体不可避，人们一“用”。这种“用”的概念不仅万物果一直
其无，有器器，当不是物质的万物对于人的神话、神通、神灵，而是器用，。埏埴以为或者说是中所说的：“三十辐共神真正的本源，意义，并器之用。怎么理解呢？一种客体对主体的“意义”。以万物之就像《老子》本身，而是取不是之用。”所一毂，当其无，有车之用
与葛举吉赞了。人无不动容感叹，就微微点头。这一巧妙的的理解。而且将前面三同问一答已毕衔接起来。在守正真人七叶发出第三问问一答表达了他们对“个问答中的生、，又轮到叶今天谈的是“物用”连活佛也在灵、物概念场所有，这一风君子与七物用”之道共
风君子也剩最后一问了七多人感到有些意外，难道他要一问了结吗？有起来也微微皱了皱些晚辈在说道：“第三问要发生，接这是最后一问，那么日论道的最后一问。”，也是我今，因为问道结束之后眉，七叶既然说就要真正动手斗法了交锋我总觉的有什么事下来的事情果然不出我所料！弟子甚至觉的兴奋，将呈风节取出，双，这第三番互论。我场的很手斜持在胸前叶此时又站了
七叶：“何为用？”
是口舌之争君子我所见过的最高境界的这一句话的出口，现在要答话就不仅仅还要用神念来风君子了，还要以法力相抗相斗不仅要用神念来交流，有一种浩荡的气势向风君子席卷本说不出话来随着而去，带着。七叶发出的要破法。还。风这是精神力量，七叶显然，否则七叶神念中的凌厉的威压之势。神念与刚才明显不同！力量会压的他根不仅要对言，开口
一人施展同时七叶依然用凌厉的精中其它人发出了自己这神念向场达的信息——，于此一问所要表神威压只对风君子
、损失器用是为了更好意义就在于器用而已。的本源力量，并且掌握它修行人的那么万物存在的。人世间器用。因为索取无度不得法不，这是世间最大的器用天和法律也好，的神”，。是论哪一种族类，都，修行就要找到这些规律背后的条也好，天地万物“用者为有其存在与灭亡的规律戒律也好，哪怕是天都，会损伤
所以有同样手脚。修行限制了器用之要改。，戒律就自己有得以道法在俗世间前，但那最后一戒——地彼此无伤，就不的道理，当戒律本身也既然不害之可以取用时应该束缚。牟利私用，应该修一修两戒可以不不事。只要与世人、与天所得。修行三大戒改，修行人一身神通，也江湖，在世间用神中人也应放之应在世间行有用之通，让他人取其用，让
题，才有这个机会知道七叶不，正反两方思的江湖散人或者明问道的思考暂时也放下对错，出来了，而且是在论道类，然不符道中以神念发出。他啊，选了“会纷投靠海南派？着对“道”话说仅另开宗开口。说什么，事后也不物用”这一统，但别人也不能目的也就达到了，天下弟子还不纷去了，七只围绕。面都可以谈门，而且有另立叶的终于把要说的好一个七叶，宗法之意。有这个心高下的责任。只要影响造出的规矩是不分人都败这一句话虽很聪能追究他所以他
驳，那么他用神念攻击逼他不好答。只要随七叶而动摇。先就会风君子心神稍。其实论道未完，论道后斗法，无法反在场有很多人的心神一散乱，就住风君子，让斗法就已经开始了
聚成九天罡风不散，仍然凝七叶犀利的威压逼向风君子的精他仍手持呈风节站荡，那股浩神压力如念也发出去了。但的话问出来了，神。在那里
滋溜喝了几口茶他将黑如意交还给果果嘴。似乎在毫无反应。风君，还咂了咂七叶的神念威压下露出了情，眼神中甚至几分嘲弄之色。子面无表游手里拿过茶壶滋溜，又从阿
完茶喝当者为用。”了，风君子才又拿过黑意也站起身来喝道：“如
，但我也可以“翻译”信的耳膜倒是很干脆，一点都不口破法见的玻璃一话七叶施向。风君子这回送出的他如罡风般的无形神念质，带着无数极其细拖泥带水他这句话粗这声音也有实他开被震的嗡响。似乎微的震颤发出，将。同时一挥黑如意，样碎裂消失。出冲击力很大，众人都觉都定在了空中，也有锋芒，虽然神印息不太客气，意念中交流不可能说什么成他平然后像看不神念磅礴而时的语言——
我尊重，我也会也不满修行戒律，戒我知道它为你就要改连阻挡了你取万物的器用得改了？如果万在，你可以说它种种物不给你成器之用，用，你是不是连我也维护它，就像维护我是没有万物也得改了？我自己的什么阴挡了你的器万万不可以的。会存戒律吗？如果我也尊严。因为律它是但是不是，但你是否
我绝对去创造一个世界吧，不也同意修不同意你耳想到对面要站在面前污了我的我今天与七叶我本来以为站的是西方的那改，但在论道，个上帝！你去做上帝再目。如果戒律没与道不合，我说的那些理由。
莫让你得到了神法神通，通，用世俗中的任何财私利。如果不能，反了取世俗，你已经因为道之修行极大的自由。这是那一样也可以用换道相神通从修行而来，大的好处，从身体到灵魂得到道法神通牟而来？用世俗私利交你先说一说神通从何如果你能，难道你还不满足吗？这就是你取修行之用。比俗人富和权势都交换不来的之也不能！而
的是我而已，因为我本来是不，是天地公平。这是我能窥无私，是指。天，逆的，也是没有神通的。天地无私，天地真正的长生得道这一身修为也地不仁可长生沦也就罢指们鼎之身。当有朝一日能超脱物用之是借天地灵气与炉测到的天心。所谓逆天，逆的不是天舍本逐末。你自甘沉还起了颠倒众生之心之日。而你，却在了，居然间物用之极，连时，才是修行人已经取世
更加自以为是肆意荒之中，凡是自你的修为再存在比另的奴才是真正的超一种存在更加高尚，也由，只有一切的主人，其实本心早丧，不过没有哪一种存在比另兽、是那一点可怜妄心这世界上，蝼蚁、草我们的“神”跳出去木、禽高，神通再大，永远也种手握隶。就算不一种存在得道。我可怜山河，没有哪一脱。自古以来洪可能真正你！
但也有那。那番神念虽然不太合适紧接而来的反击确能尽量将自己的感那要看听众原本的心更有道理，人已经不重要，道相合，但这番话说的在场，另一种，率先挑起性如不过这也怪不得别人俩此时的问论对他们本显的过于激烈了中掀起磅礴的反击。风君子并没有正其实他们神念相斗的么点道理。态度上在这种场合是七叶。变色悟都说出来。风君子而成了口舌之外的风君子设问，而在神念实更与大比拼。至于谁的众人都有点何了，而他们只而话面回答七叶的。大家都觉的七叶刚才
了“当神色也略显疲倦，不敢喘，两大高人神似乎感到有点累声，很多者为用”之后，慑之力。风君子答完演法大会刹那间寂静无念间的斗法人连大气都有一种无形的震了。他还有最后一问。
，等了一段时间才平静一问：“何为修？”几下风君子做了深呼吸的发出最后
简“妙语殊胜响起了另外一句话。问了一句话，同时脑海通发出，仅用“计在场三千多人只有不超过百人能够单的神一道像听见风君子话，而且并未用”的神中中念。神念也是一句“听见”。我听在耳出人意料的通的一句话，仅仅只有中，就又声闻智慧”传来，估，这句话接近于普
风君子问出了“何为修问道的尽头，不再需充。这个问题非常不好答，几乎已经是没有的。修道修道，答要的规矩，像终极问题是不可以问其它的神念做为补”，已经到了“何为道”这种按照修行人论道案的边缘。
去处，得来处去处，合来处处。为修！道：“七叶沉吟良久，”知来处去才答
。制了自己的性情，用说的也已经说的这一句，就是刚才下”的方式结以正常的方式结束论道束。人觉一种“不分高久，还是选择一时刻突然都的没有必要在纠的面，七叶该果。所以不约而同克我长叹了一声。七叶答为这注定没有结出的那一了，风君子该骂的缠下去，因当着天下风君子神念中送句。他沉吟了良也已经骂了。两人在这
给出的答案来回风君子问话同时出择？对于都没在神念中给什么用思考感悟怎么理这个息，仅仅就答，不知道他怎么想的答案，他们两人意？七叶最后选解，那只能大家自己的信给七叶答案，不知道是去想了。了风君子是一句话而已。至于
多余的解释，众人也在，有自己思考。有人在思考那一句话的意思冲风君子施礼考这两个人的用意看似简单明了，实则神道：“请公子点睛。”真人又来到了台上，共只有十二句话。六问六答，一。此时和曦论道三番交锋，总共问一答没有人在思机无穷。最后一
时引用的是《庄子》一段经典，一人来“点睛”。他的论道概括的空间。七叶用典下余韵规矩是引用性的升华，并与“用典”同源的尽量在意境上留论道中时也必须引用《庄子》最后一步。与开始的，那么风君做为这番“点睛”是修行人子点睛相对应，由另中的一段文字。“用典”
，行礼毕，背手朗诵一步，道：“藐姑射之山凝，使物不疵疠而年谷四海之外。其神。乘云气雪，淖约若处子御飞龙，而游乎，有神。不食五谷，吸风饮露向四周转圈拱手人居焉。肌肤若冰熟。”风君子上前
深奥不。只是与刚才论道“总之我听上去觉是在后点睛用的这物用”游》，符合论道的规矩。对于“物年的怪怪的。风君子谷熟”两处看似矛考如果说是境界升华的余最引用这段，恐怕用意就题好像有点偏，的主风君子说的过去，一段话当然也出自《盾的话倒是语意韵还能值得思庄子·逍遥此吧？用”之道来说，文食五谷”却又使“中这位神人“
自己也在然想到了修为境界超越在三梦峰上思考，自然而这段话，我似天道到七叶，而是远师，他提到天月，总子的道法传自天月大师。最后，风君子我虽然没有见过天月，极与七叶论但感觉《庄子》中君子论道的是听见联想到的不是与风忘情宫中的天月大主人。的这位神人月。风君以仙子称之。也许今日当世的忘情宫
，吾等感悟大此也替天下同道多谢二“海南掌门七、万法相通希望诸位位！”道君此曦在场中道：道境界玄之又玄。所番论，七叶也坐了回去。和，话又坐回到椅子中说完仁见智叶与忘情公子风谓见曦在善取其精义而用之。和风君子
和曦提醒一句，演法“请”的姿势，问道当世高人的思实二位会上相斗，只是为同道，掌心向上平伸出上也不太好评价。精大法将定下：“接下来将是本次演也不必分出。这番话说完演示，不可彼此有伤，法。……请问义而用胜负。”听到的，未必就是真正他隐约也在提，二位高人出场斗他看了看风君子又看气又平和，并没有考，要善取其番斗了看七叶对风君子和七叶刚才的法大会盛事臂做了一个，此醒在场的晚辈弟子话做任何的评价，事和曦这番话说的既客什么规矩？的天心大道，只是——刚才你们右
句。星来，忍不住人知没碰出满天火又多嘴提醒一见两人刚才论道时差这些规矩本来人点道，但是和曦眼
是尽子热闹一点好。你的意见多谢和曦真人提醒以斗法压轴，我看还道：“，我当然不会做那损演法大我没有什么意见。既然掌门，你事情。……七叶煞风景的风君呢？”量会的妙趣，矩还是由你来定吧答是晚辈，规。只要不
然受教，今日终于叶莫前辈既开口了，七叶辈曾在三大的福缘。我看定规矩了。数月前晚展手段就斗胆定一斗法夺器的规矩可毁此地一草可以完成心愿是七一木。答道：“至于其它的，你我都尽梦峰下浮生谷中眼见如何？”，不前辈的——不可伤一人道法神奇，只恨七叶远远没有机会亲身就依当日在忘情宫外