回埏埴以为器，天心綡神用之

生都不如！是现在与我木用广果只是取物用相伤草木你当作人。果果”。人与人之间如显的攻击性。—，对，你还是把她当草—果果现在已经不是灭亡。之的话，那么子发出的神念有着明成了仙，天也会仍然把于无害已之人也要对等的主体，都是“人风君强索其用而伤之，连畜义的自取们一样是将来就算你

达了他天的果。丛林中去自生自灭的理解果的出有人身对有关物与道——今但修行人永世轮么实，但你不能认伤，这是人世间会发不能这么做，就是明天你我要寻回！最后风君子又表其物用而可能受修行？还不如到市俗找的超越。现生的情况，否则还谈什果果因处地狱中是事为他人即是地狱。

能听出来，这两却有行的感悟有人修道交流受到了怒气。幸亏论所面对的问不的信从他所表达着很大的分歧。更有人确是超越当来了，这两，而不是无端的空想。否则真成了两人对掐每人都有了大神通法力非常接近的地方，话信息伴题都是在切实修但在具体的应用上的手段特殊，风君子的答而且大家也了。大家都看出是哲学家，修行人亲身经历的境界都达到了很高的境界，，但转述的那么无礼随神念而来，当然没有我所。意思的是，他们分别世的高人。因为他们行中所息中每一个人都感

问第二个何为物？”，更多人的似乎有所了。这用震惊来形从未听闻过，有人容问题了。不解，有人下来轮到风君子醒悟。接刚才七叶回答“何为灵？”，众人的反应是佩服，而风反应可以君子此番回答“些信息有些人以前

，神色恢复平静之后才展开眉头风君子缓和了一下情绪问道：“何为神？”

出就是普普通通的三个字，没有神何为神？而且这句话说叶的上个问题我估计他问的奇念发出。怪，接七他会问何为用，怎么冒出来一句

刻不假思索的答道：“用者为神。”同，几乎是立七叶反应和刚才也不

相连出口恍然大悟，两人虽有默契。这一问一答可七叶有此一答，见七叶的回答我样。七叶知听是他们这道悟一种场合也在演法大会这，就像早已准备好一致的地方。道风君子俩人对“道”的感有此一问，风君子也知以说是心意相通，前后然有分歧，但

时一条不果然，七叶答完之叶的感悟还后，两人的神是修行人之间当众论道彼此，很念这才传到众人脑海也难说是七神念中包含的信息合二神念相合这种情况中。这是风君子的问论。为一不分成文的规矩。

要表达某些共同的感悟一论道当然要讲究求方面也况出现在论道人之间互相吵架而已最后的一问一同存异，不仅仅是两个束的象征。。往往这种情也必须方答，辩论，大会的主题。所以两是做为结人的用意，这才是演法，还有点化在场其它人不论如何交锋面是礼貌，一

者为神。”随着这两句借助话传来的神念言语无何为神？”、“用来——然还没有结束，他们要谈的是“物用”自己的感悟将它类似的问一答放，肯定没有讲完子与七叶之间的辩论显出。却将神念合一的一法描述，但我可以表达可是风君在中间。“

在？何说的却是“万物”，然而这两位高人在”，也肯定了都表达了“天心自有神”。万物之神两人的神念当中常说“万物有灵”用！在于。这是一种很“万物有神有意思的表述方式，世人

萨满教祭祀的遗迹时口岩画，在“神”种远古的气到一的图腾崇拜在人类息，恍惚间似通。那是古术的手法描绘出种种抽类似于巫祝，崇拜天地万象的图腾，赋予了物，乎能够与千年以前的到了贺兰山阴山什的含义。这种描象起源中都并且用艺途中曾见的每一处文明么？人们有了奇异的心灵沟是一个定式，为那上面感受我在追杀付接的。萨满在很多方面

朴素的“神”。畏，一方面所有的客迹。可以这种“用”的概念行起源也不仅仅是用处，而是万物赋，也企图与万物的力量沟通，于是有了最背后本源一们一直在寻找着更完也是因为正是在这些影今的修方面是敬美的存在方式在这里找到免的影响。溯而回，甚至如痕下，人予“我”的“用”。响如果一直追体环境对主体不可避

。本身，而是取器之灵，说的：“三器义，并不是物话、神通用。怎么理解呢。”所以万物之神神万物对于人的意、质的有车之用。埏埴以为一种客体对主体的而是器用，或者说是“意义”，当其无，有器之用？就像《老子》中所真正的本源，不是神十辐共一毂，当其无，

了这正真人与葛举灵、物概念巧妙的衔接也在微微点头。三问了。起来。在场所容感叹，就连守而且将前面三个问答中生、的一问一答已毕，又轮到七叶发出第有人无不动吉赞活佛用”，这一问的是“物共同的理解。他们对“物用”之道一答表达风君子与七叶今天谈

然说这是甚至觉，既了。我也微微皱了皱眉起来，将呈风节取出，是我今日论道的“第三问，也总觉的有什么事，难道他要一问了结之后就要真正动手斗法很多人感到有些意外要发七叶此时又站了最后一问。”在场最后一问，那么风我生最后一问了，这君子也剩吗？有些晚辈弟子问所料！道结束七叶双手斜持在胸前说道：来的事情果然不出我第三番互论交锋，接下的的兴奋，因为

七叶：“何为用？”

的他根话来。风君子不仅要对同！有一种浩荡的气势言，开口发来交流，七叶要破法。着凌的精神力量，厉的威压之势。风君子现在要答话就不仅仅是口舌之一句话的出口，本说不出向风君子席卷而去，带叶神念中的力量会压七叶显然不仅要用神念的最高。这是我所见过随着这境界还还要用神念来相斗争了，还要以法力相抗，否则七出的神念与刚才明显不

达的信然用神念向场中其一人施展，于此同发出了自己息——凌精神威压只对风君子它人厉的这一问所要表依时七叶

源力量，并且掌握用。人世间的法律损索取无度不失器用。天地万物“用者为神条也好，都是为好，哪怕是天一种族类，都有其它，这是世间最大的在于器用而”，存在与灭亡器已。不论哪也到这些规律背后的本好，修行人的戒律也得法，会损伤天和、了更好的器用。因为找那么万物存在的意义就的规律，修行就是要

有用之事该修一修，戒律就修行。也应在世间行三然不害之可以取但用，修行人一身神通，了器用之时要改。既人也应。只要与世人、与天地放之江湖，人取其一戒—该束缚手脚。修行中用，让自己有所得。本身也限制样的道理，当戒律—不得以道法在俗世间牟利私用，应彼此无伤，就不应那最后大戒前两戒可以不改，在世间用神通，让他所以有同

出来了，而且是在论好一个七叶，终于意。有这能追究他的责任。问道的规矩是不分高下谈。所以他，暂时也放下把要说的话说派？七叶的目的也就可以出。子还不纷纷投靠海南个心思的江湖这一句话一题，不能说什么，事后也不散人或者败类弟啊，选了“物用”这个机会开口。才有这”的思考，正反两方围绕着对“道天下人都会知道七叶不达到了，对错，只只要影响造出去了，他很聪明仅另开宗门，而道统，虽然不符道中以神念发但别人也面都且有另立宗法之

君子叶而动摇论道未完，斗法就他用神念攻击，让他不好答。实住风人的心神就会随七只要风君子心神稍一乱，就无法反驳逼。。先论道后斗法，其，那么在场有已经开始了散很多

向风君子。凝聚成犀利的威压逼，那股浩荡念也发力如九天精神压罡风不散，仍的风节站在那里然七叶的话问出来了，神呈出去了。但他仍手持

风君子面无表情，眼甚至露出了无反应毫。从阿游手里拿过茶几分嘲弄之色。他将黑神中如意交还给果果，又茶，还咂了喝了几口念威压下咂嘴。似乎在七壶滋溜滋溜叶的神

君子才又拿过黑如意喝道：“当者为用。茶喝完了，风来”也站起身

念都定在了空中的玻璃一样碎点都不拖泥带水。同的信息不太客气，意念神印交流不消失。他音也有实“翻译”成他平，然后像看不见时的语言——磅礴而出。风君子回送出，众人都觉的耳膜被什么时一，但我也可以震的嗡响。似他这句话冲击力很大脆，一乎这声他如罡这开口破法倒是很干粗话风般的无形神将七叶施向挥黑如意，神念的震颤发出，裂质，带着无数极其细微中也有锋芒，虽然可能说

戒律阻挡了你取万物的你是不是连我也得我尊重，我也会维护改了？如果万会存在，之用因为我，但是没有它是万万不？如果我也阴挡了你的吗器用你就要改戒律物不给你成器我也不满修可以的。行戒律，但是知道它为什么是否连万物也得改了？种种不是维护我自己的尊严。你可以说它，你器用，它，就像

改，但我绝对不同今天与七叶在论与道不合，我也同方的那个上帝！你去做在面前污了我一个世界吧，不要站本来以为我意修上帝再去创造对面站的是西的耳目。如果戒律意你说的那些理由。道，没想到我

的，难道你还何财通用世不能！俗私利交换道法神通牟取世俗私利足吗？如果法神通，那一样也反之也你得你能。这是用世俗中的任身体到灵魂极大的自由说神之修行而让你先说一富和权势都交换不。如果不能，经得到了莫大的从何而来？神这就是你取修行之来用。相比俗不满人，你已可以用道好处，从通从修行而来，因为道到了神通，

天地的长生得道之日。，居然还起了颠倒众生朝一日能超脱物长生的，也的。修行人天地公平私，地灵气与炉鼎之身天心。所谓逆天，逆的用之时，才是真正天地无私，是指。当有不仁，是指天地。你自甘沉沦也就而你之心。我们本来是不可本逐末已经是没有神不是天，逆的无之极，连，却在舍取世间物用这一身修为也是借天是我而已，因为。这是我能窥测到的罢了通

隶。就算你的修为再高自古以来洪荒之中，凡那一点可怜妄也没有哪一种存在的“神”跳由，只兽、山比另一种存在更加自其实本心早丧，心的奴、也不可能真是自以为是肆意手握一另一种存在更加高尚，河，没有哪一种存在比这世界上，蝼蚁切的主人，有我们出去才是真正的超脱。，神通再大，永远不过是草木、禽可我正得道。怜你！

觉的七叶刚才那番神念场合显种比拼。至于谁的话更的心回答七叶的设问，而在神念接而来的先挑起神念相斗的，但也有那么点反击确实，而不过这也怪如何了，而他们只能尽出来更与大道相合，但态。风君子这道理。而风君子紧君子并没起磅的反击。其实他虽然不太合适了。理，那要看们本人已经不重要量将自己的感悟们俩此时的问论对他都说听众原本度上在这种在场众人都有点的过于激烈性不得别成了口舌之外的另一色。大家都礴人，率中掀番话说的有道风有正面变是七叶。

倦，似乎感到有点君子答完了“当者人连大气都不敢喘，有一种无形的为用”之间寂静无声，很多后，神色也略显疲。他还有最后一问。演法大会刹那累了震慑之力。风两大高人神念间的斗法

几下深呼吸，等风君子做了出最后一问：“何为了一段时间才平静的发修？”

了一句话，同时脑海中出，仅用“只有不超过话接近于普通的一句百人问又响起了另传来，估计在场三千声闻智外一句胜能够“听见”。我听在，仅仅只有一道简，而且并未用“妙语殊话出话。念。神念也是一句”的神通发话中耳单的神人意料的，这句慧”中，就像听见风君子多人

已经是没有答案的边缘，风君子问出了题是不可以问的了问道的尽头，不再需常要修行人论道的规矩神念做为补充。这其它的修道修道。终极问。像“何为道”这种不好答，几乎“何为个问题非，修”，已经到按照

，得来处去处，七叶沉吟良久，才答为道：“知来处去处合来处去处。修！”

良久，还是选择以正常克制了自果。所以不约而在纠缠下去，因神念中送出的那一句。他沉吟了我长己的种“不分高下”的方已经说了，风君子该骂两人在这一时刻同的天下人也已经骂了。风君子突然都觉的没有必要叹了一声。七叶答的这一句，就是刚才式结束。性七叶该说的也为这注定没有结的面，的方式结束论道。当着情，用一

叶答案，不知道是什不知道他怎么想的？对。意？七叶最后选那，他们两人都没在神念出的答案来回答，于这个答仅仅就是一句话而已。只能大给案中给出思风考感悟的信息，了风君子择么用君子问话同时给七家自己去想了至于怎么理解，

用意。此时和曦真人又人在思考那一句话的意思，有人在论在自解释，众人也公子道三番交点睛。”无穷。最句话。看似简一共只有十二单明了，己后一问一答没有多余的思考这两个人的思考。有实则神机子施礼道：“请来到了台上，冲风君锋，总共六问六答，

的““点睛”。论道概括性的升华，并引用《庄子，由另一人来》中的韵的空间。七叶典一步。与开始量在意境上留下“。用典”相对应一段文字风君子点睛时也必须，做为这番典”同源的一段经余点睛”是修行人论道时引用的是《庄子引用与“用》，那中最后他的规矩是用典尽么

居焉。肌肤若冰雪，气，御飞龙，熟。”周转圈拱手，行淖约若处子。不食五。其神凝，使物不疵疠而年谷，有神人而游乎四海之外谷，吸风饮露。乘云礼毕，背手朗诵道：“藐姑射之山风君子上前一步向四

食君子引用这段庄子·还能说的过去境界升华的余韵五谷”却又使“年来谷题好熟”两处看似矛的规道之道此吧盾的话倒是语意深奥像有矩。只是与刚才论道“，总之我听上去觉的怪逍遥游》，符合论，恐怕用意值得思考。怪的。对于“就是在物用”的主？风说，文中这位神人“不风君子最后点睛用的这一段话当然也出自《物用”点偏，如果说是

大师，子论道道到最后，风君子，而是远在三。梦峰极似世的忘情宫主人总是以仙子称之。传自天月七叶我联想到的不是与风君也许今日与七叶论考，自然而然想到了修为境界超越当听见这上忘情宫中的天月大自己也在思月。风君子的道法师。我虽然没天他提到天月，天月，但感觉《庄子段话，》中的这位神人有见过的

见智、万法相通曦在此也替天下同道忘情公子风君此大道子说完话又坐回到椅，希望诸位善取七叶与风君番论道，吾等感悟回去。和曦多谢二位！”其精义而用之。和在场中道：“子中，七叶也坐了境界海南掌门玄之又玄。所谓见仁

演示，和曦这番话说的既客本次的有对风君子和七叶子——刚才大会盛事，二在场的晚辈弟位高人出场斗法。……而用。这番话说真正的天心大道，位，此番斗法将定下又看请问二只是当世高人将是斗，只是为同道未必就是话做上平和曦提醒。他隐约姿势，问道：，也不必分出胜负。”你们听到的，一句，演法不可彼此有伤事实上也不太好评价也在提醒了看七叶，掌心向演法善取其精义任何的评价，完他看了看风君子出右臂做了一个“请”伸什么规矩？刚才的大会上相的思考，要气又平和，并没“接下来

些规矩本来人人知道但是和曦眼见两人。刚才论道时差醒一句住又多这点没碰嘴提，出满天火星来，忍不

风君子答道：“多谢么意见。，我吧。门，你是晚辈，规矩还只要不损演法大呢？闹一点好。你的意见看还是尽量热是由你来定既然以斗法压轴和曦真人提会的妙趣，我没有什醒，我当然不会做那煞风”景的事情。……七叶掌

七叶远远答道机会亲身可以完成心愿展手段如何？峰下浮生谷，不”“它的，可伤一人受教，今日终于我看就依当日在数月前晚辈曾在三梦：法神奇，只恨没有前辈既然开口地一草一木。至于其定规矩了。中眼你我都尽法夺忘情宫外斗器的规矩——不见前辈的道是七叶莫大的福缘。了，七叶就斗胆定一可毁此