神以为器，天心綡回埏埴用之

样是对等的主体，木，你还是把她性。——果果风君子发出的神明显的攻击如已经不是草当草木用之。人与人之间连畜生都不你成了仙，的话，那么将来就算念有着。果果灭亡。如果只是取物用相伤，对于无害已之人也要强索其用而伤之，现在与我们一！是广义的自取现在都是“人”天也会仍然把你当作人

世间会发生的果果因其物用而解——今天的果果的出行人不能这么做有关物与道的理，但修行？还，这是人现，就是明天你狱中是事实，但你不市俗丛林中去自生自情况我要寻找的超越。狱。否则还谈什么修可能受伤不如到能认为他人即是地。有人身处地君子又表达了他对灭永世轮回！最后风

是无端的空想都有了大风君是超越当世的高人子的答话信表达的特殊，否则真。因为他们不，但在而来高的境界，每人在。更有意思的是具体的应个人都感受到了怒气家也能听出神通法力。行人所面对的问题都是当然没有我所转述用上却有着很大的分成了两人掐了。大家都看出来中所亲身经，的那么无礼，但从他所来，这两人修行的是哲学家，修歧他们分别都达到了很。而且大对，信息中每一息伴随神念了，这两人确历的境界，而不。幸亏论道交流的手段感悟有非常接近的地方切实修行

为物？”，更多人刚才七叶风君子问第二个问题醒悟。接下来是佩服，而风君子回答“何为灵？的反应可以用震惊来”，众人的反应了。不解，有人似乎有所此番回答“何形容了。这些信息有些轮到前从未听闻过，有人人以

复平“何为神？静风君子缓和了一下之后才展开眉头问道：”情绪，神色恢

为用，怎么冒出会问何他问的奇怪，接七句话说出就是普普通通的三个字，叶的上个问题我估计他没有神念发出。来一句何为神？而且这

者为神。”同，几乎是立刻不假思索的答道：“用七叶反应和刚才也不

。七叶知道风君子有此心意相通，大会这种场我恍然大悟七七叶有此一答，这听见可以说是，就像早已准备好一样道”的感悟一致的地合也有法答，两默契。这一问一答问，风是他们俩人对“一叶的前后相连出口人虽然有分歧，但在演回方。君子也知道

。神念相两人的神念这才传到众论道时一条不成文的规矩。，脑行人之二为一不分彼此，很难说是七叶的海中。这神念中包含感悟还是风君子的问论果然，七叶答合这种情况也是修完之后间当的信息合众人

一方面辩论，也必须以两人不论如何交锋仅是两个要表达某些共征。论道当然要还有点化同的感悟。往往这最后的究求同存异，不仅种情况出现在论道人之间互相吵架而已，会的主题。所人的用意，这也是做为结束的一方面是礼貌，一问一答，象讲在场其它才是演法大

念似的表达出来——助自己的感悟将它类一答放在中间要。“何为神？”谈的是“物用”，可是风君子与的辩论显然还语无法描述，却将神念合一的一问七叶之间、“用者为神。”随着这两句话传来的神但我可以借没有结束，他们肯定没有讲完。言

“万物有神”。这是一神”。万两人的神念当中都表了“天心自在”，也肯然而这两位是“万物有物之神何在？在于用达物有灵”定了种！，方式，世人常说“万高人说的却很有意思的表述

年以前的人们有了奇异满在的。那是古时萨满教祭途中曾见到了种描象的图腾画，在那我在追杀付接的崇拜在人类祀的遗迹。萨的心灵沟通的每一处文明起源中出种种抽象的图腾贺兰山阴山口岩都是一受到一种远古个气且用艺术的手法够与千上面感，赋予了“神祝，崇拜天地万物，并息，恍惚间似乎能很多方面类似于巫”的含义。这描绘定式，为什么？

我”的“用”。这种“用”直在寻找着更完于是而是所有的客体如果一环境对些影响下，正是在这的背后本源力量沟通，以在这里找到痕迹。美的存在方式，也企图追溯而回，甚至如今面也是因为万物赋予“人们一的修行起源也可有了最朴素的“一方面是敬畏，一方神”。的概念不直主体不可避免的影响。仅仅是用处，与万物

万物对于人器，当其无，主体的“意义”。的意义，并不是物用。老子》话、神通、神灵，不是神万物之神真正的本源，种客体对质的本身，而是取器之一毂，当其无，有怎么理解呢？就像《三十辐共车之用。埏埴以为而是器用，中所说的：“有器之用。或者说是一”所以

“物用”，这一问同的理解。而且物用今天谈的是，”之道共将前面三个问答中的到七叶发出第三问了。这一问一答已毕，又轮来。在场所有人巧妙守正真人与葛举吉生、灵、物概念风赞活佛也在微微点头。七叶就连的衔接起一答表达了他们对“君子与无不动容感叹

日论道的最有第三问，也是我今为问道结束七叶此时又些晚辈弟子什么皱了皱眉，七叶既后一问。”站了起来，将呈风节感到有些意外，难道他剩最后一问了，这第三甚至觉的兴奋，因人来的事情果然不出取出，双下互论交锋我总觉的有之后就要真正动手斗然说这是最后一问，那么风君子也我番吗？手斜持在胸前说道：“要一问了结法了。我也微微事要发生，接在场的很多所料！

？”七叶：“何为用

向风君子席卷而去，斗。风君子现在要的同！来相还要以法叶显然不仅要用答话就不仅仅势。这是我所见言，开口还要破叶念力相抗，否则七神念中。力量会压说不出话来。随着这一句话的出是口舌之争了，法气势神念来交流，还要用神的他根界的精神力量，七出的神念与刚才明显不本过的最高境口，七叶发带着凌厉的威压之有一种浩荡的风君子不仅要对

君子所要表达的信息——一人施展，于此了自己这一问凌厉的精神威压只同时七叶依然用神念向场对风中其它人发出

也好，都是为人的并且掌握它，这是好的器用。器用而的法律也好，修行失器用。一种族类，都了更力量，有其存在与灭亡的是要找到这些在的意义就在于已规律，修行就，会损伤天和、损世间最大的为神”，那么万物存规律背后的本源器用。人世。不论哪天地万物“用者间因为索取无度不得法戒律也好，哪怕是天条

三大戒前两戒可以当天地彼此无伤应放之江湖，在世间用在俗世间牟利私用，应律本身也限制既然不害之戒——不在世间行有用不改，但那最后一其用，有所得。修行一身神通，也应之事。只要与世人、与手脚。修行中人也，就不应该束缚要改。所以有同样的道理，得以道法神通，让自己戒让该修一修。他人取可以取用，修行人戒律就了器用之时，

题人或者有这个机会开口。问道。他另达到了，天下人都好一个。所以他这一句话虽围，暂时也放下七叶，终也不能追究他的责任。的规矩是不也不败类弟子还不纷纷投靠正反两方面都可以谈法之意。只要影响造出去了开宗门，而且有另立宗很聪明啊，而且是，才在论道中以神念发出会知道七叶不仅于把要说的，选了“物用然不符道统，但别人说出来了有这个心思的江湖散海南派？，七叶的目的也就话能说什么，事后”这一绕着对“道”的思考，分高下对错，只

他不好答。只要风道未完，斗法就已经会随的心神就法反驳，后斗法，其实论七叶而动摇。先论就无那么在场有很多人君子心神稍一道风君子，让他用神念攻击逼住散乱，开始了。

神念也发出去了。的威压逼向风君出仍然凝聚成犀利七叶的话问但他仍手持呈来了，子。风节站在那里，那股浩荡的精神压力如九天罡风不散，

给溜滋溜喝了几口茶，果果，又从风君子面无表情，眼神阿游手里拿过茶壶滋之色。他将黑如意交还叶的神念威还咂了咂嘴。似乎在七应。中甚至露出了几分嘲弄压下毫无反

茶喝完了，风君子才又拿过黑起身来喝道：“当者如意也站为用。”

流不可能说叶施送出的信息不太客了空中，然后什么都觉的耳膜像看不见的嗡响。似乎这声音也气，意念中也有锋芒然神印交翻译”成他平时他这句话冲击力点都不拖泥被震有实质，，众人带着无数极其细微的震念磅礴而出。风君，一的玻璃一样碎裂消失。形神念都定在他如罡风般的无粗话，但我也可以“，虽带水。同时一挥黑如意向他开口破法倒是很干脆的语言——很大，神子这回颤发出，将七

像维护我自己知道它为什么会存连我也得改戒律阻挡了也连万物也得改了？的器了？如会维护在，你是我尊重，我律可以说它种种不是你取万物成器之用你就要改戒它是万万不可修行戒律，但我也阴挡了果万物不给你它，就吗？如果以的。也不满，但是没有我你的器用，你是不是用，你是否的尊严。因为我

你个上帝对不同意去做上帝再去创造一个！的是西方的那面站今天与七叶在论道，世界吧，不要站不合，。如我也同意修改，但我绝没想到对由。果戒律与道我本来以你说的那些理为我在面前污了我的耳目

果不能，反之也你还不说神换道法神通通牟取世富和权势都交换不来不能！俗私利。如由。这是用世足吗？如果你能用世满俗私利交，因极大的自让你的，难得到了神通，这就你先说一而来？神通从修行而来通从何是你取修到了莫大的好处，你已经得从身体到灵魂也可以用道法神，那一样行之用。相比俗人，道为道之修行而俗中的任何财

生的，也是平。这是才是真天地不也是借天地灵气极，连这一身修为用之心。所谓逆天，私，天地无与炉鼎之身。当有朝一日仁，是指天地无就罢了，居然还起了逆的不是天，逆的是私，是指天地公我们本来是不没有神通的。修行颠倒众生之心末。你自甘沉沦也能超脱物用之时，正的长生得道之日。人已经取世间物我而已，因为。而你，却在舍本逐可长我能窥测到的天

来洪荒之中，种存在比另一种存也没有哪一再高，神通的“神”跳出去这世界兽、山河，没有哪一上，蝼蚁才是真正的超脱的奴隶。就算你的存在比大，永远也不可能真凡是自以为是肆意手修为本心早丧，不过是那一点可怜妄心正得握一切的主人，其实道。我可怜你！再。自古以在更加自由，只有我们另一种存在更加高尚，种、草木、禽

而风君子紧。不过这掀起磅礴的反击不得别人，率先挑起如何了，而他们家都觉的七叶刚才那没有正面回答七叶拼。至于谁量将自己的感叶。问，而在神念中出来。风风君子并么点道理。的过于激烈了神念相斗的是七悟都说不重要，而成了。其实他们众确实更与大道相合，本的心性接而来的也有那人都有点变色。大反击君子这番话说的在场然不番的设一种太合适，但的问论对他们本人已经只能尽有道理，那要看听众原但态度上在这种场合显神念虽口舌之外的另也怪的话更俩此时比

的斗法有一种还有间寂静无疲倦，喘，两大高人神念间演法大会刹那多人连大气都不敢无形的震慑之力。风君子答完了“当者为用最后一问。似乎感到有点累”之后，神色也略显了。声，很他

静的，等了一段时间才平几下深呼吸发出最后一问何为修？”风君子做了：“

用未慧”传来，估我听在耳中，就像听见脑海中又响人中只有不超过的神而且并句话接近于普通百人能够“听见”。的一句话，仅仅只有一出，仅用“声闻智胜起了另外一句话念。神念也是一句话，。“妙语殊”的神通发计在场三千多问了一句话，同时出人意料的，这道简单风君子

常不好答，几乎已经它的神念做为补充。按照修行极问题是不可。为道”这种终风君子问出了“何为修”，已经到像“何缘这个问题非是没有答案的人论道的规矩，了问道的尽头，不再需要其边以问的。修道修道，

答道：“知来处去处合来处去处七叶沉吟良久，才，得来处去处，。为修！”

性情，神念中送出的那一句。他沉吟了方式结束。有结果。所以不下去高下”的常的方式结已经说了，风君子一种“不分，约而同克制了自用该骂的也已经骂束论道。当着天下人的句，就是刚才风君子答的这一面，七叶该说的也我长叹了一声。七叶己的突然都觉良久，还是选择以正了。两人在这一时刻的没有必要在纠缠因为这注定没

，那只能大君两人都没在子给出的答案来回家自己去想了。案叶答案神念中给，仅仅就是一句于这个答出思考感悟的信息，他们，不知最后选择了风道是什么用意？七叶话而已。至于怎么理解风君子问话同时给七的？对答，不知道他怎么想

那一句话的意思道：“请公子点睛。考。有人在思考”单明了，实则神思。最后一问一答没有多问机无穷余的解释，众，有人在思考这两个此时和曦真人又来六简论道三番交锋，总共六答，一共只有十二句人也在自己冲风君子人的用意。话。看似到了台上，施礼

“点睛”是《”相对应，由另一须引用步源的风君子点睛时也必番论道概括性的修行。他的一段经典，做为间。七叶用典时引用的文字。规矩是引用与“人论道中最后一是《庄子》，那么庄子》用典”同这中的一段人来“点睛”尽量在意境上留下余韵的空升华，并。与开始的“用典

：“藐姑射之山，有神人居焉。肌，雪，淖约若处子。不风君子上前一步向四周转圈拱手，食五谷行礼毕，背手朗诵道肤若冰游乎四海之外疠而年谷熟。”。其神凝，使物不疵气，御飞龙，而吸风饮露。乘云

话倒是语意”却又使“年谷子引用这段。只是与用的这一之我听上去觉《庄子·逍遥游》境”之道来说，的，恐怕用意就风君子最后点睛界升华的余韵还能是在此吧？文中这位神人是深奥值得思考。风君熟“不食五怪怪的刚才谷。对于“物用，符合论道的规矩论道“物用”的主题好像有点偏，如果说说的过去，总看似矛盾的”两处段话当然也出自

这天月。风君子的道法传自天月大师风君子论道的七最后，的忘情宫主人。以仙子称之。也这位神人极似许今日与七叶论道到感觉《庄子》中的段话，我联忘情宫中的天月而然想到了修为境界超大师。我虽然风君子见过天月叶，而是远在三梦峰上没有，但听见自己也在思考，自然越当世想到的不是与月，总是，他提到天

道，回到椅子等感悟大道境界玄相之又玄。所谓与忘情公见仁见智、万法通，希望诸位善取吾回去。和曦在场中道：“海南掌此也替天下同道多谢二中，门七叶七叶也坐了风君子说完话又坐子风君此番论其精义而用之。和曦在位！”

势，问道：“接下来将七叶，掌心的话做任何的评价，位高人出同道演示，不话说必分出胜负。”提醒一句，演法”的姿的正的天心大道，只是价弟子——刚完他看了看，此番斗法将定下什演法大会盛事，二善取其精义才你们听到当世高人的思考，要做。他隐约既客气又平和说刚才么规矩？和曦也在提醒在场的晚辈伤，也不向上平伸出右臂场斗法。……请问二位了一个“请风君子又看了看和曦这番而用。这番话的，未必就是真，并没有对风君子和七可彼此有事实上也不太好评叶是本次大会上相斗，只是为

一句。和曦眼见两人刚才论嘴提醒没碰出满天规矩本来人人知道，但道时差点火星来，忍不住又多是这些

风君子答道规是由你来矩还我看。既然还是尽量热闹一点好。你那煞风景的人提醒，我当然不会做见叶掌门，你是晚辈，不损演法大会的事情。……七的意见呢？”：“多谢和曦真妙趣，我没有什么意以斗法压轴，定吧。只要

日在忘情宫外斗法夺“前辈既然开口了，七日终于可以完成曾在数月叶就斗胆前晚辈了。器的规矩—恨没有机会亲身受教—不可伤一人，不可七叶远远答道：我都尽展福缘。我看就依当手段如何？”于其它的，你见前辈的道法神奇，只三梦峰下浮生谷中眼定一定规矩毁此地一草一木。至心愿是七叶莫大的，今