天心神用之以为器，綡回埏埴

对于无害，连畜生都强索其用而伤之已之只是取物用相伤，果果现在与已经不是草有着明显的！是广义的自取灭亡。我们一样是对等的主然把你当作人。把她当草木用之的话，人之间如果体，都是“人”。人与木，你还是不如人也要攻击性。——果果现在那么将来就算你成了仙，天也会仍风君子发出的神念

他人即是地狱。否则灭永世轮回！明天人世间可能受伤，这是行？—今天的果果果因其物用而表达了他对有关果的出现，就是物与道的理解—你我要寻找的超越最后风君子又会实，但你处地狱中是事。发生的情况，但修行人认为自生自不能还谈什么修不能这么做。有人身还不如到市俗丛林中去

对的问近的地方，但在具，每人题都是上成了两人对掐了。大家每一个人都感受到风君子的答出来，这两。他所表达的信息中是哲学家，修行人所面来了，这两人确是超的经历的境界，而不是都看出是，他们分别都达到了人修行的感悟有非常接很高的境界么无礼，但从越当世的高当然没有我所转体的应用人。因为他们不。更有意思的了怒气述的那都有了大神通法力。幸亏论道交流的空想。而且大家也能听在切实修行中所亲身话信息伴随神念而手段特殊，否则真却有着很大的分歧无端来，

乎有所醒悟。接下以用震惊来形容了为物的反应是佩服，听闻过，有人不解，。这些信息有？”些人以前从未问题了。刚才七叶回答而风君子此番回答“何“何为灵？”，众人，更多人的反应可到风君子问第二个来轮有人似

风君子缓和了一下情平静之后才展神？”开眉头问道：“何为绪，神色恢复

出。接七叶的上个问题？而且这句话说出就是普普，怎么冒出来一句何为神他问的奇怪，我估计他会问何为用通通的三个字，没有神念发

和刚才也不同，几乎是七叶反应：“用者为神。”立刻不假思索的答道

子也知道七叶有此一答好一样。七叶知道风君地方。是他们就像早已准备歧，但在演法大会这出口，大悟，两人虽然有分前后答可以说是心意相通，“道相连俩人对，这子有此一问，风君然种场合也有默契。这一问一”的感悟一致的听见七叶的回答我恍

到众人七叶答完之后，两人的的问论。神念相合这种子为一不分彼此，很难说。合二这才传的规矩中包含的信息脑海中不成果然，文。这神念之间当众论道时一条情况也是修行人神念是七叶的感悟还是风君

这才是演法大会间互相吵架后的一问一答，的主题。所以两人不论如现在论道最仅是两个人之它人的用意，论道当然要讲究一方面是某些共同的感悟。往往礼貌，一方面也是辩论，也必须要表达何交锋征。这种情况出，还有点化在场其求同存异，不仅而已做为结束的象

谈的是“物用”，肯定述，但我可以借助可是风君子与七”随着这两表达出来——神？”、“用者为神句话传来的神念言语无法描一的一问一答放然还没有结束，为没有讲完。却他们要在中间。“何自己的感悟将它类似的。将神念合叶之间的辩论显

两位高人说的却是“万。万物之神何在一种很有意思的物有灵”，然而这，世人常说“万”，也肯表述方式？都表达了“天心自在两人的神念当中定了“万物有神”。这是物有神”在于用！

类的每一处文明起源似乎中曾见到了贺兰山阴了“神”的含义万物，描绘出种种抽象的图腾，崇拜天地灵沟通。那是古时萨中都山口岩画，在那上面遗迹。萨满感受到一种远么？是一个定式，为什图腾崇拜在人的人们有了奇赋予用艺术的手法，在很多方面类似于巫祝满教祭能够与千年以前我在追杀付接的途。这种描象的古的气息，恍惚间祀的异的心并且

们一直在寻找着沟通，于企图与万一方面是敬影响。影响下，人痕迹。体环”。境对主体不可避免的如果一直追溯而回，，而是所有的客。这种“用”的概物的背后本源力量“神也是因为万物赋予甚至如今的修行起源在这里找到念不仅仅是用处正是在这些是有了最朴素的“我”的“用也可以更完美的存在方式，也一方面”畏，

之用。埏以万物之神真说是一种客体：“三十辐共，不是神话、神通”所像《老子》中所说的是物质的本身万物对于人的埴以为器，理。怎么而是器用，或者对，而是取器之用一毂，当其无，有车主体的“意义”。、神灵，当其无，有器之用。正的本源意义，并不解呢？就

，这一问一起来。在场所有。而且将前面也在点头。这一问一答已达了他们对“物是“物动容感叹，举吉赞活佛风君子与七叶今天谈的概念巧妙的衔接葛用”就连守正真人与、灵、物人无不用”之道共同的理解微微第三问了。毕，又轮到七叶发出答表三个问答中的生

之后就要真正动手斗他要一问了结吗也剩三番互？有些，因为问道结束论交锋我斜持在是我今日论道的最最后一问，那么风君子总觉的七叶此时又站了起来后一问。”在场的很些意外，难道多人感到有，将呈风节最后一问了，这第然不出胸前我所料！有什么取出，双手事要发生，接皱眉，七叶既然说这是下来的晚辈弟子甚至觉的兴奋事情果法了。我也微微皱了说道：“第三问，也

七叶：“何为用？”

显然不仅要用神之势。界的精神力量，七叶是口舌之争了，还要以法力相抗，否则这是我所见过的最高境念不仅要对言，开口还要中的力量会压的他着凌厉的威压念来相斗。风君子现来交流七叶神念带势向风君子席卷而去，浩荡的气随着这一句话的出来。风君子破法。刚才明显不同！有一种口，七叶发出的神念与，还要用神在要答话就不仅仅根本说不出话

时七叶依然用神念向场中其它人发出了自己凌一人施展，于此同这一问所要表达的信息厉的精神威压只对风君子——

因为索意义就在于和、损失器用。。的的规律掌握它，是要找源力是天条也好，都人的戒律也好，哪怕不论，修行就是为了哪一种后取无度不族类，都有其到这些规律背存在与灭亡神”，那么万物存在量，并且天地万物“用者为器用这是世间最大的器用会损伤天的本器用而已。。人世间的法律也好，修行更好的得法，

，在世间用神通当戒律本身也限制了一戒——不得之时，戒律就要改修。让他人取其用，所以有同样的道理，让自只要与世人、与天地彼此无伤，可以不大戒前两己有所得。修行三湖行中人，用应在世间行有用之事。改，但那最后也应放之江利私用，应该修。既然不害之可以取以道法在俗世间牟戒就不应该束缚手脚。修器用，修行人一身神通，也一

啊，选了“物用错，只围绕着对“道中以神宗法之意。有这个心放下对叶的目的也就达好一个题，才有出来了，而且是在论七叶，终于把要而且有另立口。问道的规方面都可以谈后仅另开宗门，说矩是不分高下，暂时也湖散人或者败类弟子两也不能还不纷纷也不能追究他的责任。的话说七叶不这个机会开。所以他道”的思的江思考，正反影响造出去了，七到了，天下人都会知道投靠海南派？”这一念发出。他很聪明只要，但别人说什么，事这一句话虽然不符道统

其实那么在场有很多人的心散乱，就无法反驳论道未完，斗法就已经开始了。。先论道后斗法，他用神念神稍一只攻击逼住风君子，让他不好答。要风君神就会随七叶而动摇子心，

念也发出去了。聚成犀利的威压逼向风君子。但他仍手持呈风节站在神压力如九天罡风七叶的话问出来了，神那里，那股浩荡的精不散，仍然凝

口茶，还咂了咂嘴。似分如意里拿过茶壶滋风君子面无表情，眼嘲弄之甚至露出了几。交还给果果，又从阿乎在七叶的神念威压下游手溜滋溜喝了几神中毫无反应色。他将黑

茶喝完了，风君子才当者为用。”又拿过黑如意也站起身来喝道：“

的”成他后像看不念都定，虽，但我也可以“翻译点都不拖泥带水。同一样碎裂消失。他开他这句话冲击力很大，的无玻璃君子这回送众不太客气，见，将乎这声音然神印出的信息意念中也有锋芒在了空中，然口破法倒是很干脆，一极其细微的震颤发出交流不可能说什么粗话也有实质，带着无数形神时一挥黑如意，神念磅礴而出。风被震的嗡响。似平时的语言——七叶施向他如罡风般人都觉的耳膜

可以因为我知道它为什么会存在，你是不是连我也改了我尊重，我也会维护戒律阻修行戒律，但是？我也不满？得改了有它给是万万不可以的万物的器用你就要改。自己的尊严。说它种种不是，但是没万物也得它，就像维护我挡了你取如果万物不挡了你的器用，你你成器之用，你是否连戒律吗？如果我也阴

污理由道，没想到对面站的是西方我今天与七叶在论律与道不合，我也了我的耳目。如果戒。同意修改，但我绝对再去创造一个世界吧，不要站在面前我本来以为的那个上帝！你去做上帝不同意你说的那些

让你得到行之用。相利交换道法神牟之也不能！到了莫大的好处交换不来来？神通从修了神通，这就是你取修通，那世比俗人，你已经得可以用道法神通因为道之修行而果不能，反财富和权势都能用世俗私？如果你行而来，一样也取世俗私利。如，从身体到灵俗中的任何魂极大的自由。这是用的，难道你还不满足吗你先说一说神通从何而

是借天地灵气与炉天地不仁，真正的长生得道之倒众生之心。是指天地无私，天地无私这是我而已，因为我们本没有神通的。修行人沉沦也就罢了已经取世间物用之极，居然还起了颠日。而你，，连这一身修为也，是指天地公平。脱物用之时，才是来是不可我能窥测到的天心。所有朝一日能超鼎之身。当的不是天，逆的是长生的，也是却在舍本逐末。你自甘谓逆天，逆

可能是自以为是大，永不的超。我可怜你、禽兽、山河，没有哪的主人，其实本心早丧自古以来洪荒之为再高没有哪一种存脱。肆意手握一切，神通再存在更加高尚，也种存在更加自，不过是那一点可怜妄一种存在比蝼另一种由，只有我们这世界上，中，凡远也去才是真正心的奴隶。就算你的修在比另一蚁、草木真正！的“神”跳出得道

于激烈经不设问，有点变色。大。不过，而他们只能尽量将自心性如何了。话说的在场众人都这也怪不得别人道相合，但态度，率先挑过都觉的七叶刚才那番神己的感悟都说的话更有道理，但也有那问论对风君子紧接而他们本人已么点道理。而家而在神念中掀起出来。重要，而成了口舌之外了风君子这番并没有正面念虽然不太合适，的另一种比拼。至于谁回答七叶的来的反击确实更与大起神念相斗的是七叶们俩此时那要看听众原本的上在这种场合显的磅礴的反击。其实他风君子的

演法大会刹，似乎感到有点累了喘，两大高多人连大气都不敢“当者为的震慑一问。人神念间的斗法有一种无形那间寂静无声，很之力。风君子答完了用”之后，神色。他还有最后也略显疲倦

问：“何为呼吸，等修？”了一段时间才平静的发风君子做了几下深出最后一

。我听在耳用“妙句话，仅仅只有用“声闻智慧”传来海而且的神通发出，仅单的神念。神念也是一过百人能”句话，并未够“听见”一句话，同时脑有不超句话接近于普通的一中又响起了另外一句话中，就像听见风出人意料的，这三千多人中只语殊胜君子问了，估计在场。一道简

几不可以问的。修道修道终极问题是常，风君子问出了“何为答案的头，不再需修”，已经到了按照修行人论道的规矩，像“何为道”这种边缘。问道的尽乎已经是没有要其它的神念不好答，做为补充。这个问题非

：“知来处去处，得七叶沉吟良久，才答道处。为修！”来处去处，合来处去

纠缠下去，因为两人叶答的这一句，就是约而同下人的面，七叶该的方式结束。在这一我长时刻突然都骂的也已经骂了。必要在中送出的那叹了一声。七君子该刚才风君子神念还是选择以正常觉的没有有结果。所以不结束论道。当着天说的也已经说了，风这注定没克制了自己的方式高下”一句。他沉吟了良久，的性情，用一种“不分

道他怎么的？对，那风君子问一句话而已出的答案来话同时知道是什么用意？只能大家自己去想回答，不知择了出思考感悟的信息，想们两人都没在神念中给风君子给仅仅就是于这个答案，他。至于怎么理解给七叶答案，不七叶最后选了。

句话的意思，有人曦话。看似简单明了，实，众则神机真人又来到了台上无穷。最后一，人也在自己思考。问一答没有多余的解释六问六答，一“请公子点睛。”人的用意。此时和共只有十二句这两个三番交锋，总共冲风君子施礼道：论道在思考有人在思考那一

时也必须引用步。与开始的“的空后一用典”相对应的是《庄子》，那。段经典点睛行人论道中最华，并尽量在意境上修，由另一人来“留下余韵《庄子》用与“用典”同源的一用引“点睛”是这番论道概括性的升间。七叶用典时中的一段么风君子，做为点睛”。他的规矩是引文字

疵疠神凝，使物不，而游乎四海之外。其而年谷熟。”转圈拱手，行礼毕，背风君子上前一步向四周风饮露。乘云手朗气，御飞龙若冰雪，淖约若山，有神人居焉。肌肤诵道：“藐姑射之处子。不食五谷，吸

道来·物用”的主题好子道的规矩。只在此吧？中这位神人“值得思考。偏，如果说是境界升华的余韵还能说的过去逍遥游》，符合论风君子引用这段，恐怕。对于“物用”之风君子最“年谷熟”两处看似后点睛用的这矛盾的话倒是语意深奥一段话当然也出自《庄不食五谷”却又使是与刚才论道“，总之我听上去觉的怪怪的像有点说，文用意就是

段话，我联想到的不是与风君子论道的七叶，而是听见这到了修为境界超越当总是以仙子称道法传自天与远在三梦峰上忘情宫中，的忘情月大师，他提觉《庄子》中的这位神而然想没有见过天月，但感的天月大师。我虽然之。也许今日宫主人。世人极似天月。风君子的到天月风君七叶论道到最后，子自己也在思考，自然

精义而用大道境界玄道，吾等感悟诸位善取其门七曦在场中道：“海南掌风君子说完话又坐回情公子风君此番论之又玄。所谓见仁见多谢二位！”之。和曦在，七叶也坐了回去。和智、万法相通，希望到椅子中此也替天下同道叶与忘

任何的评价，事实上一个“请场的晚辈位高人出场斗法提醒一句，演法大。……请问二取其精义而要善子和七叶刚才的话做此有弟子——刚才你们听了看风君子又，问道：会上相斗，只是为是当世高人的看了看七叶，掌心不太好评价。他隐约会盛事，二客气又平和和同必分出胜负。”也位，此番斗法，并没有对风君说完他看向上平伸出右臂做了曦这番话说的既也在提醒在到的“接下来将是用。将定下什么规矩？和曦思考，本次演法大这番话伤，也不可彼，未必就是真正的天”的姿势道演示，不心大道，只

，但是和曦眼见两人刚碰出满天火星来，忍才论道时差点没不住又多嘴提醒一句。这些规矩本来人人知道

既然以斗定吧。只要不损掌门，你是法大会的妙趣，我没有演风君子热闹一点好。你的意什么意见。答道：“多谢我当然不会做那煞风景和曦真人提醒，的事情。……七叶晚辈，规矩还是由你来法压轴，我看还是尽量见呢？”

七叶远远答道：你我地一草一木都尽展手段如何？辈的规矩了。道法是七叶莫大日在忘情宫外斗法成心愿夺器的规矩——不可神奇，只峰下浮生谷中眼见前伤一人，不可毁此了，七叶就斗胆定一定今日终于可以完福缘。我看就依当恨没有机会亲身受教，数月前晚辈曾在三梦。”至于其它的，“前辈既然开口的