綡回埏埴以为器，天心神用之

—果果只是取现在已经不是草木，你的神念有着明显的当草木用之的对等的—亡人”。人与人之间如对于无害，天也会仍然把你当作人。果果现在果还是把她君子发出而伤之，连畜话，那么将来就算你成主体，都是“生都也要强索其用物用相伤，攻击性。与我们一样是不如！是广义的自取灭。了仙之人已风

，但修行人不能这到市俗的出现，就是明天你我—今天的果果表达了他对有关而可能受伤，这是人是地狱。否则还丛林中去自生自灭永世么做。有人身谈什么修行？还不处地狱中是事实，要寻找的超但你不能认为他人即轮回！最后风君子又果果因其物用越。如世间会发生的情况物与道的理解—

更有意思随神念而来，当然面对的问题都是在切实么无礼，但从他所表的分歧。两人修行的感气。大神了两人对掐了。大伴则真成的那达的信息中每一个幸亏论悟有非常风君子的答话信息的是，他们分。而且大家也能听出来家都看出来了，这两高的境界，每人都有了别都达上却有着很大这，但在具体的应用接近的没有我所转述是哲学家，修行人所确是超越当世的高人。人到了很地方，界，而不是无端的空想道交流的手段特殊，否通法力。修行中所亲身经历的境因为他们不人都感受到了怒

。这些信轮到风君子听闻过，有人不解，有而风君子此番回答“的反应是应可以用震惊来形容了人似乎有所醒悟问佩服，？”，众人息有些人以前从未人的反何为物？”，更多第二个问题了。。接下来刚才七叶回答“何为灵

展开眉头问道：“何为风君神？”之后才子缓和了一恢复平静下情绪，神色

，怎来一句何为神？而且这句叶的上个问题我估计他他问的奇怪，接七字，没有神念发。么冒出话会问何为用是普普通通的三个出说出就

”刚才也不同，几乎是：“用者为神。立刻不假思索的答道七叶反应和

演法大会这种场相连。七叶知道风君子有早已准备好一样此一后可以说是心意相通，人对“道”的感悟一一问一是他们俩方。歧，道七叶有此但在合也有默契。这前致的地一答大悟，两人虽然有分问出口，就像，风君子也知听见七叶的回答我恍然答，这

两人的神念难相合这。彼此，很中包含的信息合二脑矩果然，七叶答完之七叶的感悟还是风君子到众种情况也是修行人之间的问论。神念这才传文的说是当众论道时一条不成人规后，为一不分海中。这神念

貌，一方论道当然要讲究求同存化在须要表达某些共同的感而已，还有点往这种情况出现在论道做为结束的象异，人的用意，这才悟。往不仅最后的一问一所以两人不论场其它。如何交锋辩论，也必征两个人之间互相吵架面也仅是答，一方面是礼是是演法大会的主题。

可是风在中间。表达神。”随着这两，肯定没有讲完神？”、“用者传来的叶之间的辩论显然还没君子与七句话以借助自己的感“何为，但为有结束，他们神念言语无法描述我可“物用”一的一问一答放要谈的是念合悟将它类似的出来——。却将神

都表达了“天心自在”，述方式，也肯定了位高人说的却一种两人的神念当中物之神何在？在“万物有神”。这是很有意思的表于用！世人常说“万物有灵”，然而这两是“万物有神”。万

时萨满教祭祀在很多能够与千年以前的人什么？物，并且用艺术的手法气息，恍惚间是古方面类似于巫祝，崇是一个定式，为似乎人类的那上面出种种抽象的图腾，赋每一处文明起源拜天地万的遗迹。萨满山阴山口岩画，在中曾见到了贺兰描绘予了“神”的含义。感的受到一种远古这种描象的图腾崇拜在们中都我在追杀付接的途有了奇异的心灵沟通。那

的“神”。如。予“我”的“用”在这些影体起源也可以在这里找到痕迹。沟通，于是有了最朴素本源力量响下，人们体环境对主与万物的背后，甚至如今的修行不可避免的影一的概念不仅仅是用响。正是果一直追溯而回处，而是所有的客这种方面是一敬畏，一方面也“用”的存在方式，也企图直在寻找着更完美是因为万物赋

有车之用。埏人的意义，并不是物埴以为器，当其无，子》中所说的之神用，或者说是一种一毂，当其无，万物对于质的、神灵，而是器：“三十辐共、神通呢？就像《老真正的本源，不是神话客体对主体的“意义”。有器之用。”所以万物本身，而是取器之用。怎么理解

又轮到之道共同的理解。而且吉赞活佛也在将前面三个问一答已毕，风君子与七叶今天谈的微微点头。这一真人与葛举答表达了他们对“物概念巧妙的衔接起来了。用”问答中的生、灵、物七叶发出第三问感叹，是“物用”，这一问一。在场所有人无不动容就连守正

来就要一问。”在真正动手斗：，这不出我所料！束之后后一问了多人感到有些意外七叶此时又站了起来第三最法了手斜持在胸前说道番互总觉的有什。我也微微那么风君子也剩“些晚辈弟子甚至觉的七叶既然说这是最后一问，么事要发生，接下皱了皱眉，道的最后场的很第三问，也是我今日论问了结吗？有论交锋我，的事情果然兴奋，因为问道结，将呈风节取出，双难道他要一

”七叶：“何为用？

的就不仅仅是仅要用神念来交量有七叶神念中随着这一句话的过的最高境界的精神力力相抗，否则流，还发出的神念与刚才不仅要对言，开口还要所见，子席卷而的力量会压的他根本七叶显然不明显不同！破法。威压出口，七叶要用神念来相斗说不出话来。风君子。风君子现在要答话口舌之争了，还要以法去，带着凌厉一种浩荡的气势向风君之势。这是我

向场中其它人发出了自己这一凌厉的精神威压此同时七叶依然用神念只子一人施展，于问所要——对风君表达的信息

是天条也好，都有其后的用。人世间会损伤天和、损失本源力量规律存在与灭亡的规律，是为了更好的器用。这是世间最大者为神”，那么万并且掌握它，器用。行就是要找到这些戒律也好，哪怕天地万物“用的法律也好，修行人的修论哪一种族类，都背，的器物存在的意义就在于器因为索取无度不得法，用而已。不

取用，修行人一身那最之江湖理用之事。只不应该束缚手脚。既然让自己伤，就戒律就要改。修行中人也应放戒律本身也限制了器用此无神通，也应在世间行有前两戒可以不改，但，当道法在俗世间牟之时，有所得。修行三大戒通，让他人取其用，应该修一修。彼所以有同样的道要与世人、与天地后一戒——不得以，在世间用神利私用，不害之可以

虽然不”所以论道中的思考，正反两方错，他这一句话机会开口。问道的规有这个心子还不纷不能说什么，事后也不“道出。矩是不分高下，有另立宗法之意。道统，但别人也影响造出去类弟只围绕着对七叶不仅另能追究他的责任暂时也放下对他符且是在很聪明啊，选了“物用纷投靠海南派？就达到了，天下人都念发知道。只要开宗门，而且面说的话说出来了思的江好一个七叶，终于把要都可以谈。”会了，七叶的目的也湖散人或者败以神，而这一题，才有这个

随七叶么在场有道未完，斗法就实论，就无法反驳，那他用神答。只要后斗法神稍一散风君子心子，让他不好已经开始了。乱论道很多人的心神就会念攻击逼住风君，其而动摇。先

成犀利的威不七叶的话问出来了，神念也散，仍然凝聚呈风节站在那发出去了。但他仍手持里，那股浩荡的精神压力如九天罡风压逼向风君子。

溜喝了几口茶，还咂茶壶滋溜滋下毫无从阿游手里拿过意交还给果果，又。他将黑如了咂嘴。似乎反应。在七叶的神念威压眼神中甚至露出了几分风君子面无表情，嘲弄之色

为用。”又拿过黑如意也茶喝完了，风君子才站起身来喝道：“当者

的嗡响。虽。风君子这回送出的信罡风，众人都觉的耳膜被震黑如意，神念磅礴而出将七叶施向他的的很干脆，可能说什么粗话，但我震颤在了空中，然后像看不见开口破法倒是息不太客气，意玻璃一样碎裂消失。他发出，然神印交流不带着无数极其细微带水。同时一挥他这句话冲击力很大一点都不拖泥无形神念都定念中也有锋芒，般的平时的语言——如也可以“翻译”成他似乎这声音也有实质，

不可以的。的器像维护我自己的尊严是不是连我维护它，就它为什么会存在，你是我尊重，我也会也得改了？如为用，你我就要改戒律吗？如果物的器用你不满修行戒律，但可以说它种种不是戒律阻挡了你取万连万物也得改了？我也成器之用，你是否，但是没有它是万万。因也阴挡了你果万物不给你我知道

耳目。的那个上帝！你，没想，去做上帝再去创造一个世界吧，不要站在。我本来以为我今天与七叶在论道如果戒律与面站的是西方改道不意你说的那些理由修面前污了我的合，我也同意到对但我绝对不同

修行而道你还不满足可以用道法神通让你这是用世俗中的任何的，从富和权势都交换不来你先说一说神身体到道法神灵魂极大的自由。财难，反之也不能！大的好处，私利交换通，那一样也得到了神牟取，你已经得到了莫如果你能用世俗修行之用。相比俗人世俗私利。如果不能通，这就是你取吗？通从何而来？神通从修行而来，因为道之

生的，心。而你，天地日能超脱是借鼎之身。当有朝一天地灵气与炉能窥我而已，因为到的天心，是指天也也是没有世间物用之极，连这一身神通的。修行人已经取地无私，天地本逐末。你自甘得道之日指天地公平。这是我时，才是真正的长居然还起了颠倒众生之却在舍不仁生沉沦也就罢了，。测我们本来是不可长逆的不是天，逆的是修为。所谓逆天，无私，是物用之

永远也不可能真正得木、禽兽、山河，没是自以为是肆意是真正的一种存在更的修为再高，神通再加自由，只有我们超一点可怜妄心的荒之中，凡有哪一种存在心早丧，不过本脱。自古以来洪是那我可怜你！也没有哪一种存在比另的“神”跳出去才道。奴隶。就算你比另一种存大这世界上，蝼蚁、草手握一切的主人，其实在更加高尚，，

七叶。击。其实他量将自己本人已经不重们俩此时人，于激烈了。的问论对他们合适，但也有那场众原本出来。么点道理。而风君子中掀起磅礴的反度上在这种场合显的过外的另一种比拼神念虽然不太设问，而在神念说风君子这番话说的在与大道相合，但态而成了口舌之们只能尽的才那番理，那要看听的感悟都都觉的七叶刚。至于谁的话更有道要，不过这也怪不得别更心性如何了，而他风率先挑起神念相斗的是面回答七叶的君子并没有正众人都有点变色。大家紧接而来的反击确实

，似乎感到有点累了。。演法大会刹那间寂静风君子答无声，完了“当者为用”的斗法有一敢喘，两大高人神念间都不种无形的震慑之力。他还有最后一问很多人连大气之后，神色也略显疲倦

风君出最后一问：“何深呼吸，等了一段静的发子做了几下为修？”时间才平

声闻智慧中只有不超过单的神“听见发出，仅仅只有一道简一句仅用“响起了另外一句话千多人句话接近于普通的百人能够出人意未用“妙”传来，估，这。像听见风君子问了一句话，一句话，语殊胜”的神通料的同时脑海中又念。神念也是话，而且并计在场三”。我听在耳中，就

常不好答，几乎已经是修道，风君子问出其它题神念做为补充。这个问修行人论道的了“何为修”，已经到的为道”这种终极问非按照需要以问的。修道了问道的尽头，不再题是不可没有答案的边缘。规矩，像“何

！”去处，合来处去处。为修才答道：“知叶沉吟良久，来处去处，得来处七

长吟了良，用一种“不分高下择以正常的方式结久，还是选人的面，七叶该说的没有必要在叹了一声我都觉的”的方纠缠下去，式结束。一句。他沉也已经说了，风君子该束论道。当着天下的性情。七中送出的那就是刚才风因为这注定骂的也已经骂了没有结果。所以不约。两人在这一时刻突然君子神念叶答的这一句，而同克制了自己

，他们两人都没在神怎么理解，那只能么想的？什么用意？七叶最给七叶答案，不来回答，不知道他怎对于这个答案后选择了风君子给给出思考感悟的信出的答案念风君子问话同时大家自己去想了。息，仅仅中知道是句话而已。至于就是一

余的解释人也一答没有多共六问六答，一到了台上，冲风，有人在思考这两个，众只有十二句话。看似简道三番交锋，总曦真人又来思考。有人在单明了用意。此时和公子点人的论，实则神机无穷在自己睛。”思考那一句话的意思。最后一问君子施礼道：“请共

子点睛时也必须源的一段典时引用的是《庄子》》中的一段文字留下行人论道中最道概括性的经典，做为这番论来“点睛”。他的规用，那么风君用与“用典”七叶用。余韵的空间。后一步。矩是引与开同升华，并尽量在意境上引用《庄子始的“典”相对应，由另一人“点睛”是修

毕”，道：“藐姑射之山，有肌肤若冰雪，不疵疠而年谷熟。食五谷，吸风君露。乘云气，御飞龙，风饮淖约若处子。不外。其神凝，使物向四周转圈拱手，子上前一步而游乎四海之背手朗诵神人居焉。行礼

得思考。风君子像有点偏在此吧？物用”的主题好如果说矩。只是与刚才论道“听是语意深奥值，恐怕用意就是“不食五谷”却是境界升华的余韵还能风君子最后点睛用的这一段话当然中这位神人论道的规怪怪的。对于“物用这段熟”两处看似又使“年谷也出自说的过去，总之我上去觉的，合矛盾的话倒引《庄子·逍遥游》，符用”之道来说，文

，自然而然想到了修为听见这段话叶论道到最后，风，我联想到的不月大师。我远在三梦峰上忘情境界超越当有见过天月，但感子的道法是与风君子论道的《庄子》中的这位神人极似天月。风君宫中的天觉。也许今日与君子自己也在思考虽然没月大师，他提到天世的忘情宫主人。月，总是以仙子称之七传自天七叶，而是

万法相通，希望诸位与忘情椅子道，吾等感悟大替天下同道多谢二位又玄。回到善取其精义而用风君此番论叶所谓见仁回去。和中，七叶也坐了曦在场中公子！”“海南掌门风君子说完话又坐道境界玄之道：见智、之。和曦在此也七

七叶，掌的思考，要善取其精义。”的评价，事实上场的晚辈弟子——刚才做任何又平只是为同道演示，不可是本次二位高人出场斗法。和曦这番话说的既客气当世高君子和七叶刚才的话彼此有伤，也的天心大道，只是和问道：“接下来将并没有对风你们听到的，未必就是真正…请问二位大会上相斗，看了看风君子又看了看，演法什么规矩？和曦提醒”的姿势，将定下心向了一个“请而用。这番话说完他，此番斗法必分出胜负演法大会盛事，…也不太好评价。他不人一，隐约也在提醒在上平伸出右臂做句

知道，但是和这些规矩本来人人提醒一句。人刚才论住又多嘴火星来，忍不道时差点没碰出满天曦眼见两

演法大会的妙趣，我风君子答道：“多谢的意见呢？来定压轴，我意见。既然以斗法事情。……七叶掌没有什么看还。你辈，规矩还是由你”煞风景的吧。是尽量热闹一点好门，你是晚和曦真人提醒，我当然只要不损不会做那

亲身就斗胆当日受教，今如何？”定一定规矩了。人，不可毁此的福缘。我看就依数月前晚辈曾在三梦都尽展手段只恨没有机会至于其它的，你我辈既然开口了，七叶地一草一木。成心愿是七叶莫大于可以完情宫七叶远远答道：“前—不可伤一峰下浮生谷中在忘眼见前辈的道法神奇，日终外斗法夺器的规矩—