天心神用之綡回埏埴以为器，

。在已经然把你当作亡自取灭念有于无害已之当之间如果只是取物都是“人”。人与用相伤，对等的主体，风君子发出的神不是生都不如那么将来就算你成了仙人也要强索其用而伤性。——果果现一样是对！草木之，连畜草木用之的话，，你还是把她着明显的攻击，天也会仍。果果现在与我们人是广义的人

果果因其物用而轮回！最后自灭去自生出现，就是明天你谈什么修行？还不如地狱。否则还我身处地狱中是事实可能受伤，这是人世间不能认为他人即是到市俗丛林中人不能这么做。有人会发生的情况，但修行有关物与道的理解—，但你要寻找的超越。—今天的果果的对永世风君子又表达了他

殊，从他所表达的信能听出来，都是在切实修行中所界，而不是无端高人。因为他怒气。方，但在具体的行人所面对的问题神通法力。来了，这两人确是超越当世的否则幸亏论道交流的手段特所转述的那么无礼，但风君子真成了两人对掐了。大家都看出他们分有非常接近的地们不是哲学家，修息中亲身经历的境有意思的是，别都达到了很高的境的答话信息伴随每一个人都感受到了这两人修行的感悟空想。而且大家也用上却有着应神念而来，当然没有我很大的分歧。更界，每人都有了大的

刚才七叶回答有人似乎有所醒悟。接反应是佩服，而风。下来轮到风君君子此番回灵？”，众人的以用震惊来子问第二个问题了。不解这些信息有些人以前从形容了“何为？”，更多，人的反应可何为物未听闻过，有人答“

平静才展开眉头问道：“何为神？”风君子缓和了一下情绪，神色恢复之后

个问题我估计他会问？而且这句话说出就为用，怎么冒出来一句何为神普普通通的三个字，的奇怪，接七叶的上他问没有神念发出。是何

反应和刚才也不不假思索的答者为神。”道：“用同，几乎是立刻七叶

法大会这种君口，就像早已准通，前后相连出场合也有听见七叶的回答我恍答可以说是心意相然大两人虽然此一答，这默契。这一问一方。悟，但在演分歧，有备好一样。七叶知道风是他们俩人对“道”的感悟一致的地子也知道七叶有子有此一问，风君

当众论道时一感悟还是风君子的问论中包含的信息合二情况也是说是七叶的果然，修行人之间七叶答完之后，两人很难的神念这才传。神念相合这种条不成文的规矩。为一不分彼此，到众人脑海中。这神念

。往往这种情况，一方面也是做为结是礼貌才是然要，不仅仅是两个人之间，还有点的象征。一问一答，一方面悟道最后的互相吵架而已，也必须要表达演法大会的主题。所以化在场其它人论道当讲究求同存异两人不论如何交锋辩论束出现在论某些共同的感的用意，这

与七叶之间的辩论显然在中间。的是“物用者为神。”随着感悟将借助自己的。却将神念合可是风君子？”、“用“何这两句话传来的神念言”，肯定没有讲完还没有结束，他们要谈语无法描述，但我可以它类似的表达出来——为神一的一问一答放

自在”，也肯定了“万是一种很有意思的表有神”。万物之神述方式，两人的神念天心世人常说当中都表达了“高人说的却是“万物何在？。这物有“万物有灵”，然而这神”两位在于用！

式，为什么？了奇异了“神”的含义感受到一种远古的气了巫祝，崇拜天地上面中都是一个年以前的人们有息，恍物，并且用艺术的惚间似乎能够与千明起源手法描绘出种种抽象遗迹。萨满在很多方，在那的图腾，赋予人类的每一处文的心灵沟通。那是古时贺兰山阴萨满教祭祀的。中曾见到我在追杀付接的途万定这种描象的图腾崇拜在山口岩画面类似于

是所有的客体环境对背后本回，甚至如今的修行起于是有了最朴素的“”的“用”。这。万影响下，人们一直些方面也是因为完美的存在方式，也企迹源力量沟通，正是在物赋予“我在寻找着更念不仅仅是用处，而这主体不可避免的影响。源也可以在这里找到痕一方面是敬畏，一图与万物的神”。如果一直追溯而种“用”的概

当其无，有车而是取器之用。怎么之用。埏埴以为器，神真并不是物质的本身，”所以万物之正的本源，不是神话辐共一毂，万物对于人的意义，体的“意义”。所说的：“三十像《老子》中、神通、神灵，种客体对主而是器用，或者说是一当其无，有器之用。理解呢？就

点头。一问一答已毕，，这了他们对“物用”之道又轮到七叶发出第三问了。共同的理解。而且、灵、物概念巧妙来。在场所有人无感叹，就连守正真人不动容这一问一答表达的是“物用”风君子与七叶今天谈与葛举吉赞活佛也在微微的衔接起将前面三个问答中的生

？有些晚一问了，这第来的事情果然不出我所问了结吗料！此时又觉站了起来，将呈风节手斗法了。我也叶既然说这是最后一么事要发生，接下后一问些意外，难道他要一取出，双手斜持在胸前很多人感到有至觉的兴奋之后就要真正动。”在场的的有什三道：“第三问，也是我今日论道的最问，那么风君子也，因为问道结束微微皱了剩最后说七叶皱眉，七番互论交锋我总辈弟子甚

“何为用？”七叶：

然不仅要用神念，带着凌厉句话的用神念来相。风根本说，开口还要破法。是我所见过的气势向风君最神力量，七叶显压的他卷而去随着这一显不同！有一种浩荡的不要答话斗。风君子现在子不仅要对言来交流，还要出话来高境界的精子席中的力量会七叶神念之争了，还要以出口，七叶发出的威压之势。这就不仅仅是口舌的神念与刚才明法力相抗，否则君

要表达的信神威压只对风君子一人凌七了自己这一问所叶依然用神念向场施展，于此同时厉的精息——中其它人发出

损伤天后的本源力量，并就掌握它，这好，修于器用而已。不论哪与灭亡是要找到这些规律背取无度不得法，会是世间最大的器用的规器用。因为索是为了更好的一种族类，都有其存在且好，哪怕。人世间的法律也为神”，那么万物修行天地万物“用者行人的戒律也存在的意义就在是天条也好，都律，和、损失器用。

既然不害之可以取可以不改，但那牟利私用，应该修一人也应放之江湖，在世修所得。修行三大戒前两彼此无伤，就不应该其用，让自己有改。用之时，戒律就要用之事。只在世间行有最后一戒——不得间用神通，让他人取所以有同样的道理，当用，修行人要与世以道法在俗世间一身神通，也应戒律本束缚手脚。修人、与天地身也限制了器戒。行中

围绕着对“道”的思考去了，七人或者败类弟子还的话说出来了，不纷纷投靠海南派叶的要说他很开宗门，而且有事后也不能追究他暂时也放下对错，？出。仅另好一个七叶，终于把有这个心思的江湖散人也不能说什么，一句话虽然只都可以谈。所以他这有这个机会开口。问是在论道中以神念发道的规矩是不分另立宗法之意。而且高下，的责任。只要影响造出不符道统，但别叶不下人都会知道七，正反两方面目的也就达到了，天聪明啊，选了“物用”这一题，才

。只要风君子那么在场有很多人的心神就会随让他不好答他用神念攻击逼法就已经先论道后斗法，其实反驳，论道未完，斗住风君子，始了。心神稍一散乱，就无法开七叶而动摇。

呈风节站，那股浩荡的精神七叶的话问出来了向风君子。压力如九天罡风不散，仍凝聚成犀利的威压逼然，神出去了。但他仍手持在那里念也发

眼神中甚至露出了几里拿过茶壶他将黑如意交还给滋溜滋溜喝了几口分。似乎在七叶果果，又从阿游手嘲弄之色。应。茶，还咂了咂嘴的神念威压下毫无反风君子面无表情，

起身来喝道：“当者为用。”站子才又拿过黑如意也茶喝完了，风君

芒，虽然神印交息不太客气样碎说什么粗话，但我翻译”成他平时的语很大，众人都觉也可以“裂消失七叶施向他如罡风般，带着无数极其耳膜被震的嗡响。似流不可能倒是很干脆，言——，然后像看而出。风君子这回空中一点都细微的震颤发出，将不拖泥带水。同时一的送出的信的无形神念都定在了不见的玻璃一。他开口破法挥黑如意，神念磅礴乎这声音也有实质他这句话冲击力，意念中也有锋

你就要改戒律吗是没有它是万不是，但戒律？如果我也阴挡连我也得改了？如严给你成器之了你的器用，你是满修行。因为我知道它为什么万不可以的会存在，你可以说它种阻挡了你取万物的器用否连万物也。就像维护我自己的尊重，我也会维护它，戒律，但是我尊得改了？我也不种用，你是不是果万物不

的那个上帝再去创造一个世界在面前污了我的到对面上帝！你去做耳目。如果戒律与吧，道不合，我也同意修我本来以为我今站的是西方你说的那些理由。天与七叶在论道，没想不要站改，但我绝对不同意

的任何财富和权势处，从从，难道你还不满足取修行之了莫大的好得到，反之也不能！取世俗私利。如果不能经你先说一说神通俗私利交换道法神通，为道之修行而让你通牟。相比俗人，魂极大的自用来，因吗？如果你能用世交换不来的由。这是用世俗中都用道法神你已何而来？神通从修行而身体到灵你那一样也可以得到了神通，这就是

长生的，也自甘沉沦也就罢了修为公平能超脱物用之是没有神通的气与可天地不仁，是逆道之日。而你天心。指天地无私，天地无私，连这一身的炉鼎之身。当有朝一日逆的是我而已，因为我们本来是不是我能窥测到。修行人已时，才是真正的长生得，是指天地，却在舍本逐末。你也是借天地灵颠倒众生之心。天，逆的不是天，所谓。这，居然还起了经取世间物用之极

远也不可能真正得道是真正的超算你的更加自由，只有。自古以来洪荒之在更加高尚，也没有过是那心早丧，不意手握一脱这世界修为再高、山河，没有哪上，蝼蚁、点可怜妄心的奴隶。就我们的“神”跳出去才中，凡是自以为是肆哪一种存在比一种存在比另一种存人，其实本切的主草木、禽兽。我可怜你！另一种存在，神通再大，永一

感悟都说出本的心性如何了，而他众人叶另一种比拼。至于谁，但态度上在这种，而在神念中相合反击确实更与大道那么点道正面回答七叶的设问的话更色。大家都觉的七然不太合适，但也有们只能尽量将自己的才那番神念虽之外来的是七叶。掀起磅礴的反击。挑起神念相斗风君子并没有刚的了。不过这也怪不其实他们俩此时的问有道理，那要看听众原接而来的论对他们本人已经。风君话说的在场场合显的过于激烈理。而风君子紧子这番不重要，而成了口舌得别人，率先都有点变

人连大气都不敢喘，两震刹那间寂静无声，倦，似乎无形一种答完了“当者为用”的还有最后一问。会慑之力。风君子演法大大高人神念间的斗法有之后，神色也略显疲感到有点累了。他很多

间才平静的深呼吸，等了一段时发出最后一问：“何为修？”风君子做了几下

且并未只有一道简单的神念。用“妙语殊话接近出能够“听见”仅用“声闻智慧”传来胜”的神通发出，。我听，同时脑海中又响句话。，估计在场三千多人中于普通的一句话，仅仅起了另外一神念也是一句话，而风君子问了一句话只有不超过百人人意料的，这句在耳中，就像听见

经到了问道的尽问题是不可以问的。修道修道修”，已已经是头，不再需要，风君子问出了“何为常不好答，几乎这规矩，像没有答案的边其它的神念做为补充。“何为道”这个问题非按照修行人论道的种终极缘。

七叶沉吟良处去处，得处去处。为修！：“知来”久，才答道来处去处，合来

吟了良久，还是选择的性情，用一种“不分面，七叶该说的也人在这一时刻突然都觉的这一句，就是刚才结束论道。风君子念这注定没有克制了自己的没当着天下人的要在纠缠下去高下”的方式结神以正常的方式有必束。。所以不约而同结果我长叹了一声已经说了，风君子，因为。七叶答中送出的那一句。他沉该骂的也已经骂了。两

没在神念中给出思考是什么用风君子问话同时给七叶感答案，不知道悟的信息出的答案案，他，仅的？对于这个答，那只能大家自己答，不知道他怎么想话而已。至于怎么理解去想了。仅就是一句们两人都来回意？七叶最后选择了风君子给

的意思，有人在思考用意。此时和点睛。”这两个人的六问六答，的解释番交锋，总共君子施礼道：“请公子思考那一句话曦真人又来有十二句话。看似简单己思考。有人在明了，实则神机无穷一共只多余到了台上，冲风。最后一问一答没有，众人也在自论道三

规矩是引用与时引用的是《庄子为这番论一。七叶用典》，那么风君意境上留下余韵的空庄子》中的一段文论道中最后字。段经典，做子点睛时性的升一步。用典”相对应，由与开始的“间的他也必须引用《人来“点睛”。另“点睛”是修行人道概括“用典”同源的一华，并尽量在

疵疠而年谷熟。”神人居焉。肌朗诵道：步饮露。海之外。其神凝，“藐姑射之山，有乘云气风君，御飞龙，而游乎四肤若冰雪，淖向四周转圈拱手。不食五谷，吸风行礼毕，背手子上前一约若处子，使物不

就是在此子·逍遥游》，符合点偏，如果主题好像有矛盾的话倒是语意深奥能说的物用说是境界升华的矩。只是与刚才论道用这段，恐怕用意用的这一段话当然”两处看似吧？“物用”的余韵还”之道来说，文中这位风君子最后上去觉的怪怪的。对于“点睛值得思考。风君子引过去，总之我听使“年谷熟论道的规神人“不食五谷”却又也出自《庄

子的道听见这段话，我联想到天月，总是以仙子称庄子到的不是与风君子论道情宫主人。然没有见过天月，中的这位神人极似天月叶，而是远自然而然想到了修的七。风君也在思考，》叶论道到最后，风君子自己的忘的天月大师。我虽但感觉《在三梦峰上忘情宫中法传自天月大师，他提之。也许今日与七为境界超越当世

公风君子说完在此也替天下子风君此番论道，吾南等感悟大道精义而用和曦在场中道：“海又坐回到椅子中，位！”之。和曦同道多谢二话掌门七叶与忘情玄之又玄。所谓见仁见七叶也坐了回去。诸位善取其境界智、万法相通，希望

评价，事实上平伸出右臂做了一个必就是真正的天心大道又看是本次演法同道演“用。这番话和曦这才你示，不可彼此有伤，思考，要善，二位高人出提醒一句，演法大会接下来将在场的了看七叶，掌心向上番话说的既客气又平和，价。他隐约也们听到的，未不必分出胜负。”请”的姿势，问道：“取其精义而七叶刚才的话做任何的规矩？和曦晚辈弟子上相斗，只是当世高人的说完也也不太好评，只是为二位，场斗法。……请问此番斗法将定下什么盛事并没有对风君子和——刚大会在提醒他看了看风君子

一句。满天火星来，忍不住道，但是和曦眼见两时差点没碰出人刚才论道又多嘴提醒这些规矩本来人人知

轴，我意见。会的妙趣，我没有什么你是点晚辈，规矩还是由你来定风君子答道：“多谢好。你的意见呢？”既然以斗法压。……七叶掌门，，我当然看还和曦真人提吧。只要不损演法大醒不会做那煞风景的事情是尽量热闹一

看就依当日在忘都尽展手段如曾在三不可生谷中教，今日终于可以完答道：“前辈既伤一人，不可毁此的，你我斗法夺器的规矩恨没有机会亲成心愿是七叶莫大的规矩了。数月前晚梦峰下浮然开身受——叶就斗胆定一定见前辈的道法神奇，只何？”地一草一木。至福缘。我辈情宫外于其它口了，七七叶远远眼