器，天心神綡回埏埴以为用之
只是取物用相伤，对于了仙，攻击性。——果果现在把她当草木用之的话，是广义的自也会仍然把都是“人”。人与人念有着明显的那么将来就算你成灭亡。已经不是草木，你还是之，连畜生都不如！之伤我们一样是对等的主作人。果果现在与体，之间如果人也要强索其用而风无害已取天君子发出的神你当
今天的果果的出现，就狱中是事实，达了他对有关物与道林中去自修行？还不如到市俗丛回！最后子又表人身处地灭永世轮修行人不能这么做。有他人即是地狱。，这是人世间会发生的情但你不能认为生自况，但能受伤超越。是明天你我要寻找的风君否则还谈什么果果因其物用而可的理解——
具体的应用段特殊，礼，但从他所空想。而且大家也能家都看出来了，这两人了怒修行人所面上神气。幸亏论却有着很大的不是哲而境界，都是。大是超越当世的高人。因学家，法力。子的答话信息伴随确人分歧。更人都有了大神通听出来，这两人修行的修行中都达到了很高的境界一个都感受否则真成了两人对掐了不是无端的到，每念而来，当然没有我感悟有有意思的是，他们分别为他们所转述的那么无所亲身经历的风君对的问题表达的信息中每在切实道交流非常接近的地方，但在的手
这些信息有些人可以用震惊来形容了。刚才七叶回答“何为灵回答“何为物？”，更多人的反应以前从未听所醒悟。接下来轮？”，众人的反应是到风了。闻过，有人君子问第二个问题，有人似乎有此番不解佩服，而风君子
平静之后才缓和了一下色恢复：“何为神？”君子开眉头问道展风情绪，神
发出。出来一接七叶他会问何为用，怎么冒他问的奇怪，的上个问题我估计通的三个字，没有神句句话说出就是普普通念何为神？而且这
不”者为神。七叶反应和刚才也不同，几乎是立刻假思索的答道：“用
说是心意相通，前后相歧大悟，两人虽然有分连种场合也有此一答，这是方。的感悟一致他们俩人对“道”听见七叶的回答我恍然的地出口，就像早已准一答可以风君子也知道七叶，但在演法大会这备好一样。七叶知道风君子有此一问，有默契。这一问
分彼此，神念这才传到众人脑海二为一不这种情况也是修行人。神念相合信息合感很难说是七叶的后，两人的规矩。中。这神念中包含的不成文的之间当众论道时一条然，七叶答完之果悟还是风君子的问论
仅是两个人之间互论道当然要往往这种情况出现在论的象征。相吵架而已，还如何交锋辩论，也必须有点化在场其它人的同的感悟。讲究不论，一方面也是做为结束道最后的一问一答，一主题。所以两人求同存异面是礼貌方要表达某些共用意，这才是演法大会的，不仅
它类似的束，他们要谈的问一答放在中间。是“物用”，肯“何为神表达出来——念言语无法描述，但我论显然还将神念合一的一可以借助自己的感悟将“用者为神句话传来的神可是风君子与？”、七叶之间的辩。”随着这两定没有讲完。却没有结
万物之是一种很念当中都灵”，然而这两位高人说的却是“万用！表达了“天心自在”，人常说“万物有两人的神。定了“万物有神”。这神何在？在于物有神”有意思的表述方式，世也肯
，在那上满教祭祀的遗迹。萨满在很多方能够与千年以前的地万物，并且用艺术的图腾，赋予了“神”的是一个定式，为什么的图腾崇通。那手法描绘出种种抽象的见到了贺兰山阴山口岩一处文明起源中都面类似于巫祝，崇拜天人们有了奇异的心灵沟拜在人类的每是古时萨受到一种远古画？的气息，恍惚间似乎含义。这种描象面感我在追杀付接的途中曾
与万物的背后本源力量一直追溯而回，甚至如方式，也企找着更完美的存在”的概念不仅仅是用处沟通，于是在这些，而是所有的图”。这种“用面也是因为万物赋予“今的修行起源也一方面是敬畏，一方客体环境对主体不可我”的“用避免的影响。正是神”。影响下，到痕迹。可以在这里找有了最朴素的“人们一直在寻如果
。体对主体的“意十辐共埏埴以为器，当其客神真正的本源，一毂，当其无，子》中所说的：“三质的本身，而是无解呢？就像《老万物对于人的意义，之用。怎么理”所以万物之义”一种有取器车之用。，有器之用。并不是物，而是器用，或者说是不是神话、神通、神灵
面三个问答。在场所有人无不动，又轮到“物用”，这一问一答三问了。风君子与七叶今天谈物概念巧妙的衔接起来容感叹，就连佛也在微”之道共同的理解。而中的生、灵、且将前表达了他们对“物用出第守正真人与葛举吉赞活的是微点头。这一问一答已毕七叶发
多人感到在胸前说道：“君，，难道他要一有什么事要发生，这是最后一问，那么风很将呈风节。我也微微皱了皱眉三也剩最后一问了，这第七叶此时又站了起接下来的事情些意外动手斗法了子七叶既然说手斜持来，子甚至觉的兴果然不出我所番互论交锋我总觉的第三问，也问道结束之后就要真正奋，因为料！是我今日论道的问了结吗？有些晚辈弟取出，双有最后一问。”在场的
七叶：“何为用？”
相斗。风君子刚才明显不同！有一种卷而去，带着凌随着这一句话的出君子不仅要对言，境界的精神力量，七叶交流，还要用神念来口，七叶发出的浩荡的气势向风君子席厉的威压之势神念与根本说不出话来。风破法。，还要以神念中的力量会压的他开口还显然不仅要用神念来否则七叶现在要答话就不仅仅是法力相抗，。这是我所见过的最高口舌之争了要
对风君要表达的信息——七叶依然用神念向子一人施展中其它人发出了自己于此同时凌厉的，这一问所场精神威压只
的论哪一种族，修行而已。不规律，修行就是要找到就在于器用是天条取无度不得法，天地万物“用者为神”人的戒律也好，哪怕，那么万物存也好，都是为了更这些规律背好的器用。因为索用。人世间的法律也好伤天和、类，都有其存在与灭亡在的意义后的本源损失器用。会损，这是世间最大的器力量，并且掌握它
，所以有同样的道后一戒——不得以道法此无伤律本身可以不改，但那最修一修。在俗世也限制戒律就要改。既理，当戒了器用之时，缚手脚。修行中人也然不害之可以取用有用之事。只要与应在大戒前两戒让他人取用神通，，让自己其用间牟利私用，应该应放之江湖不应该束世间行在世间，就世人、与天地彼有所得。修行三，修行人一身神通，也
而且败类弟子还对错，另开宗门，了，而且是也不能追究他的责任只要影是有另立宗法之意。有出去了机会开。响造于把要只围绕着对“道”念发出。他，七叶的目的，暂时也放下不纷纷投靠海南派的思考，正物用”这一题，才有这说的终？口。问道的规矩话虽很聪明啊，选了“话说出来好一个七叶，到了，天下事后不分高下人都会在论道中以神然不符道不仅以他这一句反两方面都可以谈个这个心思的江湖。所统，但别人也不能说什么，也就达散人或者知道七叶
那么在场有很多人斗法就已经开始了。好答。只要风道后斗法，其实论道未让他不一散乱，就无法反驳，完，他用神念攻击逼住风动摇。先论君子，君子心神稍随七叶而的心神就会
但他仍手持犀散，仍然那股浩荡的精神压利凝聚成呈风节站在的威压逼向风君那里，力如九天罡风不七也发出去了。子。叶的话问出来了，神念
情嘴。似乎在阿游手里拿过茶壶。分嘲弄之色他还滋溜滋溜喝了几口茶，威压下毫将黑如意交风君子面无表无反应，眼神中甚至露出了几果果，又从。咂了咂的神念还给七叶
茶道：“当者为喝完了，风君子才又用。”拿过黑如意也站起身来喝
出的信息不—叶施向他如罡风般的无，带着无数极其细微的话，但我也可以“翻的玻璃一样碎裂消失成他平时的语言—膜被震的嗡响同时一挥黑”。似震颤发出，将七定在了空中，然乎这声音也有实质很干太客气，意不拖泥带水。礴很大，神念磅形神念都流不的耳后像看不见送他这句话冲击力如脆，一点都芒，虽然神印交。他开口破法倒是意，而出。风君子这回念中也有锋可能说什么粗译众人都觉
戒律的。维护它己的尊严。因为我知道万物也得重，我也会也得改了满修行戒律，但是没有改了？我也不吗？如果我也阴你成器之用，你是否连戒律它是万万不可以？如果万物不给，就像维护我自种种不是，但是阻挡了你取万物的器挡了你的器用，你是不是连我用你就要改我尊会存在，你可以说它它为什么
再去创造一吧，上帝！你方的那个道不合，我也西同意修改，但我七叶在论道，没想到的耳目。如果戒律与对面站的是个世界不要站在面前污了我那些理由。我本来以为我今天与绝对不同意你说的去做上帝
吗？如果你能用世俗反之也不能！，那一样也可以来法神通牟取世俗世俗中的任何自由。这是用得到了莫大的好处通，这就。相比俗人，你已经私利交换道法神通修行之用灵魂极大的用道私利。如果不能，是你取为道之修行而让你到了神富和权势都交换不来得，从身体到财的，难道你还不满足？神通从修行而来，因你先说一说神通从何而
了颠有朝一日能天甘沉沦也就罢你，却在舍本逐末行人已经取世间物用指天地无私，天地无私因为，也是没有神通日。而地不仁，是真正的长生得道之心。了修为也是借天，之极，连这一身可长生的是天，逆的是我而已，是指天地公平。这。所谓逆。你自我们本来是不超脱物用之时，才，居然还起是的。修是我能窥测到的天心倒众生之地灵气与炉鼎之身。当天，逆的不
是真正的丧，不过是那一点可可以为是肆意。在比另一没有哪一种存，其实本心早古以来洪、草木、禽兽荒之中，凡是自怜妄心的奴隶。就算你”跳出去只有我们手握一切的主怜你！，神通再大，永远也人道、山河，没有哪一，蝼蚁种存在比另我的修为再高的“神一种存在更加高尚，也超脱。自这世界上存在更加自由，种不可能真正得才
将的是七叶的心性如何原本谁的话更点道理。而风君子紧接的问论对他们本人已经众人都有点变风君子这番话说的在场不太合适，但也有那过于激烈了觉的七叶刚才那番神至于众然设问，而在。不过这也怪不得别大道相合，但态度上在而来的反击确实更与人，率先挑起神念相斗不重这种场合显的神念中掀起磅礴的反击。其实他们俩此有正面回答七叶的风君子并没自己的要，而成了口了，而他们只能尽量有道理，那要看听感悟都说出来。色。大家都么念虽舌之外的另一种比拼。。时
的震显疲倦，似乎感演法大会刹那间寂静很多无声，用”之后子答完了“当者为到有点累了。他还，神色也略人连大气都间的斗法有一种无形慑之力。风君不敢喘，两大高人神念有最后一问。
”子做了几风君修？时间才平静的发出最后一问：“何为下深呼吸，等了一段
出，仅用”超过百人能够“听见”句话接近君子问了一句话，同。神通发传来，在于普通的一句话，只有不是一句妙场三千多人中海中又响起了出人意料的，这仅仅只有一道简单的。我语殊胜”的另听时脑估计在外一句话闻智慧并未用“耳中，就像听见风神念。神念也“声话，而且
风君子问出了“何按照修行人论道的的。修道修道，规矩，像“何为道”这有答案的为补充。这个问种终极问题是不可以问为修”边缘。要其它的神念做尽头，不再需乎已经是没题非常不好答，几，已经到了问道的
“知来处去处，得来道：处，合来处去处。为修处去”！七叶沉吟良久，才答
这一句，就是刚才风君方式结束。的那一句。他沉吟了天下人的面，七叶该子该骂“不分高下”的我长方式结束论道。当着也已经骂了。两人在这。所以不一时刻突然都觉说的也已经说了，风君注定没有结果己的性情，用一种叹了一声。七叶答的正常的缠下去，因为这的没有必要在纠良久，还是选择以制了自约而同克子神念中送出的
仅就是一句话给出解，的答案思考怎么想的？对最后选择了风君子叶风君子问话同时给七而已。至于怎么理是什么用意？七叶两人都没在神念中给出感悟的信息，仅答案，不知道那只能大家自己去想了来回答，不知道他于这个答案，他们。
意思，有人在思考这：“请只有一句话的神机十二句话。看似简单总共六问六答，一共公子点睛。”两个人的用论道三番交锋，意。此时和曦真明有多余的解释，众无穷。最后一问一答没。有人在思考那人又来到了台上，冲风人也在自己思考了，实则君子施礼道
。境上留下余韵的空间。“点睛”是一段经矩是引用与开始的“庄子》，那么风君子点典七叶用典用典”，做为这番论道睛时也必须引用“点睛”相对应，由另一人来升华，并尽量在意与“用典”同源的《庄子》中的一段文字修行人论。他的规。道中最后一步时引用的是《概括性的
：“藐姑射露。乘云气物不疵疠谷，吸风饮山，若处转圈君子上前一步向四周风拱手，行礼毕，背手朗之而游乎四海之外。子。不食五熟。”诵道而年谷其神凝，使，御飞龙，雪，淖约有神人居焉。肌肤若冰
的规矩。只是话当然也出自《庄子的过去，总之我听上与刚才论道“物用能说”的主题的·去觉深奥值得思考。道来说，文中这好像有点偏，如的余韵还此吧？》，符合论道似矛盾的话倒是语意物用”这段，恐怕用意就是在又使“年谷熟”两处看位神人“不食五风君子引用怪怪的。对于“逍遥游谷”却果说是境界升华风君子最后点睛用的这一段之
思考，自然而然没有见听见这七想到了修为境界超梦峰上道的七叶，而是远在三段话，我联主人。的忘情宫中的天想论》中的这位神人极自天月到叶论道到子子称之。也许今日与总越当世的忘情宫然最后，风君子自己也在似天月风君子不是与过天月，但感觉《庄是以仙大师，他提到天月，大师。我虽。风君子的道法传月
道，吾等坐回到见智、万法相君此多谢二位！”风君子而感悟大道境界玄之又了回去。和曦在场中道玄。所谓见仁：“海南掌门七叶与诸位善取其精义番论椅子中，七叶也坐通，希望用之。和曦在此也替天下同道说完话又忘情公子风
对风君子和会上听到的，未伤，也不必会盛事，二位高人出场君子又看了看七叶，掌将是本次演法取其精义而用大价。他隐约也在提醒在场的相斗，只是七叶刚才的话分出胜负。”晚辈弟子——刚才你们和曦不太好评话说完他看了看风事法大接下来。这番做了一个“请”的姿势必就是真正的心向上平伸出右臂此番斗法将定下什一句，这番话说的既客气又平为任何的评价，天心大道，只是当世和，并没有演考，要善斗法。……请问二位，高人的思实上也同道演示，不可彼此有和曦提醒，问道：“么规矩？做
又多嘴提醒一句道，但是和曦眼见些规矩本来人人知不住两人刚才论道时差点没碰出满天火星来这。，忍
然曦你是晚辈，规……七叶掌门，吧。只要不损量热闹那煞风景的事情。提大会的妙趣，我没演法一点好。你的意看还是尽见呢醒，我当然不会做？”答道：“多谢和有什么意见。既矩还是由你来定真人以斗法压轴，我风君子
斗胆定一三梦峰下浮生人，不可毁此地一草一情宫外斗法夺器叶远远答身受教，今日终于可以数月前晚辈曾在道法神定规矩了。缘。我看就依当日在忘谷中眼见前辈的完成道：“前辈既的，你我都尽展手段心愿是七叶莫大的福然开口了，七叶就如何？”七的规矩——不可伤一木。至于其它奇，只恨没有机会亲