以为器，天心神用之綡回埏埴

伤之，连畜生都不如物用，都是“人”。人与还是把她当—果相伤，对于无害已之人也人。果果现在与我们亡。了仙，天也会仍然神念有着风君一样是对等的主体人之间如果只是取已经不是草木，你子发出明显的攻击性。—草木用之的话，那么将的现在果要强索其用而！是广义的自取灭把你当作来就算你成

—今天的果出现，修行？是地狱达了他对有关物世轮回！的还不如果果因其物用而可能发生的情况，但修行人果就是明天你我要寻找的超越。。否则还谈什么有人身处地狱生自灭永但你不能认为他人即到市俗丛林中去自中是的理解—最后事实，世间会风君子又表与道不能这么做。受伤，这是人

当然没有我所转述的那否则真到了很高的境无端的空成了家，修行更有意思的是，他们分出来，这两人修。大家都看是在切实人都风君子的答话信息伴感受到了怒气。幸修掐了。两人对上却有着很大的分歧。越当世的高人。因为别都达的境界，而不是大家也能么无礼，但从他所表交流的手段特殊，非常听接近的行的感悟有每人都有了大神通法力行中所亲们不是哲学想。而且界，达的信息中每一个身经历亏论道具体的应用他确是超地方，但在人所面对的问题都出来了，这两人随神念而来，

人以前从未听问题了。闻过，有人来轮到风君子问第二个子此番，有人似乎有所醒是佩服，而风君容了。这些信息，众人的反应有些刚才回答“何为物？”，更不解”悟。接下七叶回答“何为灵？多人的反应可以用震惊来形

”“何为神？风君子缓道：恢复平静之后才展开眉头问和了一下情绪，神色

没有神句话么来一句何的三为神？而且这他冒出问的奇是普普通通念发出。怪，接七个字，计他会问何为用，怎叶的上个问题我估说出就

思索的答道：七叶反”也不应和刚才是立刻不假为神。同，几乎“用者

知准致悟，两人虽然有一答可以说是心意但在演法大这是他们俩人对“道歧，，就像早已备好一样。七叶七相通，前后相连出口”的感悟一的地方。会这种场合也叶的回答我恍然大分知道风君子有此一问，风君子也有默契。这一问听见道七叶有此一答，

神念中包含七叶答完之的信息合二为一不悟分彼此，很难说不成文的规是七叶矩。才传到众人脑海中。这果然，神念相合这种的问论。条还情况也是修行人之间的感后，两人的神念这当众论道时一是风君子

论道最后论，也必大会的主题两人不论如何交锋仅是两个人之间辩貌，一方面论道当然要才是同的感悟。往往。所以的一问一答，一方互相也是做为结束的象征。吵架而已，还有点演法须要表达某些共化在场其讲究求同存异，不仅它人的用意，这面是礼这种情况出现在

助自己的感悟将它类可是风结束，他们要谈的是一问一答放在中间话传来的神念言语无法描述，但我可似的完。却将神念合一的。“何为神？”、。”随着这两句以“物用”，肯定没有讲“用者为神借表达出来——君子与七叶之间的辩论显然还没有

之神何在？在于用！中都表达了”。万物“万物有神”。这是两人的神念当常说这两位高人说的却“天心“万物有灵”，然而意思的表述方式，世人一种很有了是“万物有神自在”，也肯定

什么？图腾，赋多方面类似于巫祝，崇到了贺兰源惚间受到灵沟通。，那是古时萨种抽象的似乎能够一种远古的气息，恍山阴山口岩画在很予中都是一个我在追杀付接绘出种描象的图了“神”的含义与千年以前的人们有了奇异的心并且用艺拜天地万物人类的每一处文明起，在那上面感的途中曾见。这种腾崇拜在定式，为满教祭祀的遗迹。萨满术的手法描

。美也可以在这里找到痕迹响。正是在这如今的修行起源，于是有了最一方面物万物的背后本源力量沟主体不可避免的影而是直在寻找着更完所有的客体环境对的存在方式，也企图用”。这种“与用”的概念不仅仅是用处，赋予朴素的“神”。如“我”的“因为万通果一直追溯而回，甚至是敬畏，一方面也是些影响下，人们一

有器之用。”所以，或以为器，当其无。的主体的“意义”者说万物之神真正的本源，。中所说的：万物对于人，有车之用。埏埴身，而是取器之用当“三十辐共一毂，怎么理解呢？就，而是器用，是一不是神话像《老种客体对其无、神通、神灵意义，并不是物质的本子》

第三问了。一答已毕，又守正真衔接起用”之道共同的理解无不动容感叹，就也在微微点头。这一问而且、灵、物概念巧妙的人与将前面三个问答中的生一答表达了他们对“物。葛举吉赞活佛的是“物用”，这一问来。在场所有人风君子与七叶今天谈轮到七叶发出连

我所料那么风君子也剩第三番七叶此时又站了起来，”在场的甚至觉的正动手斗法了。然说这是最后一问，最后一问了，这难道他要将呈风节取出，双手微微皱了结束之互论交锋我总觉的有什一问了结吗？有些晚辈弟子，接下来的事情论道的最后一问。果然斜持在很多人感到有些意不出后就要真“第三问，也是我今日么事要发生皱眉，七叶既胸前说道：我也兴奋，因为问道！外，

七叶：“何为用？”

出的神念与刚才念来相斗。风随着这一句话的出不仅要用神念来的气势向风君去七叶神念中的力量最高境界的精神法发相抗，否则带着凌厉的威压之势。对言，开口还要破口，七叶交流，还要用神子席卷而这是我所见过的根本说不出话就不仅仅是口舌之争了，还要以，会压的他！有一种浩荡明显不同力君子不仅要风来。力量，七叶显然君子法。现在要答话

七叶依然用神念向场中—这一问所要表达的凌厉的精其它人发出信息—展，于此同时神威压只对风君子一人施了自己

，那么万物存在的度不得法，会损伤天，都是为了更好用而已。不论哪一种族意义就在于器修行人的戒律也好，哪大和、损失些规律律，修行就是要是天条也好背后的本源力量，并且类，找到这掌握它，这是地万物“用者为神”法律也好，器用。世间最都有其存在与天的器用。人世间的的器用。因为索取无怕灭亡的规

改，但那最行有用之事。只要后一戒也应在世间然不害戒律。修行三大戒前两戒可江湖，在世间用神通。修行中人也应放之——不得以道法在器用之时，戒律所以有同样的道理，当，修行人一身神通，一修。既。以不之可以取用，与世人、与天地彼此无牟利私用，应该修让他人取其用，让就要改制自己有所得本身也限伤，就不应该束缚手脚了俗世间

。只要影响造出去了，绕类神念发出。好一个七叶，终于把要机会开口。问道弟子还不纷纷投靠，正反两思的江湖散人或者败会知道七叶的也就达到了，天下宗门，而且道”的思考责后也不能追任方面都可以谈。所以他着对“了，而且是在论道中以个心，事他很聪明啊，选了“物别人也不能说什么究他的不仅另开七叶的目说的话说出来用”这一题，才有这个海南派？有另立宗法之意。有这这一句话虽然不的规矩是不分高下，暂人都符道统，但时也放下对错，只围

在场有很多人的了。他用神念攻击逼始心神就会随七叶而好答。只要，其住风君子，让他不风君子心神稍一散实论道未完，斗动摇。先论道后斗法法就已经开乱，就无法反驳，那么

股浩荡的精神压力如九天罡风不散，仍念也发出去了。七叶的话问出来了，神成犀利的威压持呈风节站在那里，那逼向风君子。但他仍手然凝聚

了几口分嘲弄之色。给果压下毫无反应。茶，还咂了咂嘴情，眼神中甚至露果，又从阿游手里拿出了几风君子面无表。似乎在七叶的神念威他将黑如意交还过茶壶滋溜滋溜喝

又拿过黑如者为用。”意也站起身来喝道：茶喝完了，风“当君子才

也有实质，他这带着无数极耳般的无形神念磅礴而出。风君七叶施向他如罡风这声音，众人都觉的是很干脆，一点言——客气不都不拖泥带水。同时一其细微的震颤发出，将都定在了空中，然后像芒，虽然神印这回送出的信息不太他平时的语看不见膜被震的嗡响。似乎交流可能说什么粗话，但，意念中也消失。他开口破法倒有锋的玻璃一样碎裂挥黑如意，神念句话冲击力很大子我也可以“翻译”成

戒律阻挡尊重，我也会维知道它为什了你取万物的器用你么会存在，你可以说它严。因万万不可以的。我也得改了？也不满修行戒律万物不我也阴挡了你的器护它是如果也得改了？我给你成器之用，种种不是，但是没有它为我就要改戒律吗？如，但是我，就像维护我自己的尊你是否连万物果用，你是不是连

绝对不同意你个上帝！你去做上帝耳目。如果戒律与道不是西方的那对面站的站在面前污了我的也同意修改，但我七叶我造一个世界吧，不要以为我今天合，再去创说的那些理由。在论道，没想到与我本来

如果你能用世俗私利交相比俗人，神通，这就是你取不能，足吗神通牟取世自由。那一样也可以用道法何财富和俗私利。如果修行之用。行而让你得到了，因为道之修你还不满反之也到灵魂极大的不能！？你先说一道换道法神通，莫大的好处，从身体权势都交换不来的，难这是用世俗中的任你已经得到了说神通从何而来？神通从修行而来

的。修行人已是不可长因为我们本来沦也就罢了，居连这一身修为有朝一日能超脱物用之生的，也是没有神通经取世间物用之极，沉这是我能窥测到的然的是我而已，日天心。。你自甘所谓逆天，逆地无私，天地无私。还起了颠倒众生之心的不是天，逆气与炉鼎之才是真正的长生得道之，是指天地公平。指天时，。而你，却在舍本逐末身。当也是借天地灵天地不仁，是

再高，神通再加真正的超兽、山点可怜妄心的奴隶。就。你的修为算脱。自古以来洪我可怜你一种存在比另一种去自以为是肆意另一种存在更主人，其实存在更木、禽大，永远也本心早丧，不过只有我们的“神”跳出荒之中，凡是加高尚，也没有哪这世界上，蝼蚁、草不可能真正得道河，没有哪一种存在比是那一才是自由，手握一切的！

挑起神念相答七叶的设而在神点变成了口舌都觉已经不重场合显的过于么点道理。而风君子之外的另一种比能尽量将念虽然不太合适，拼。至于谁的要，而对他们本得别人，率先的七叶刚才那番神问，的反击确实更与大听众原本的心性面回激烈了。不他们俩此时的问论如何了，而他们只色。大家紧接而来斗的是七叶。念中风君子并没有正人。其实但也有那上在这种不掀起磅礴的反击自己的感悟都说出来。风君子这番话说过这也怪的在场众人都有道相合，但态度话更有道理，那要看

间的演法大会刹那间寂，神色也略显疲倦。。他还有最后一问喘，两大高人斗法有一种无形的，似乎感到有点累了者为用”之后神念。风君子答完了“当震慑之力静无声，很多人连大气都不敢

才风君子做了等了一段时间为修问：“何一？”几下深呼吸，平静的发出最后

的中，就像听见”。我听在神念。近的，这句话接仅只有一道简单耳超过百人能够“风君子问“声闻智慧”传来于普通的一句话，仅且并未用“妙语殊。”的神通发出，仅用出人意料胜一句话，同时脑海中又了神念也是一句话，而听见响起了另外话中只有不，估计在场三千多人一句

出了“何为修”，已经神念做这种终极个问题非常不好答，的规矩，像“到了问道的尽头，不再需要其它的几乎按照修行人论道道修道，风君子问问题是不可以问的。修为补充。这已经是何为道”缘。没有答案的边

合来处去处，：“知来处去处，得七叶沉吟良久，才答道来处去处。为修！”

正常的方式神念中一时刻突然都觉天下人的子该骂的也已经骂了自己的我长有结果性情，用一种“不分。两人在这风君子声。七叶答的已经说了，风君的没有必要在这一句，就是刚才句。他沉吟了良久是选择以束。定没，还叹面，七叶该说的也约而同克制了结束论道。当着送出的那一。所以不纠缠了一下去，因为这注高下”的方式结

么理解，那只于怎什么用意？七叶出息，仅仅就是一句话而最后选他们两人都没在神念中给出思考感悟的信答案来回叶答案答，风君子问话同时给七的不知道想的？对于这个答案，择了风君子给已。至他怎么，不知道是能大家自己去想了。

自己思考。有人问一答没一共只有十二句话。看子点睛。”众人也在六问六话的意思，有人在思考似简单明了，实则共来到了台上，论道三番交锋，总。最后一在思考那一句这两个人的用意冲风君子施礼道：“答，神机无穷。此时和曦真人又请公有多余的解释，

源的一段经典，做为这引用的对应，由用典”同他的规矩是引用与“另君子点睛时量在意境上用典时与开始的“用典”相留下余韵的空间。七叶的一段文字。也必人论道中最后一步。须引用《“点睛”。番论道概括性一人来是《庄子》，那么风庄子》中的升华，并尽“点睛”是修行

乘，背手朗诵周转圈拱手肤若冰雪，淖，行礼毕道：而年谷熟。”神人居焉。肌物不疵疠四海之外。其神凝，使约若处子。不食五谷，吸风饮露。风君子上前一步向四“藐姑射之山，有云气，御飞龙，而游乎

好像有点偏，如”却又使“年”两处看似然也出自《庄子·总之合论道的过去，睛用的段，恐怕用意就风君子最后点是在此逍遥游》，符风君子引用这之道来说，文深奥值得思考。我听谷熟的规矩。只是与果刚才论道“物用主题矛盾的话说是境界升华的余韵吧？还能说中这位神人“不食五谷。对于“物用”这一段话”的上去觉的怪怪的当倒是语意

风君子自己也庄子称之。也许今日与，总是以仙月。风君子的道这位神人极似天的不是与风君子有见过天月，但感子》中的月大师。我虽然没在思考他提到天月听见这段话，我联想到到了修为境界超七叶论道到最后，越当世的忘情宫主人。然而然想论道，自的七叶，而是远在三梦法传自天月大师，觉《峰上忘情宫中的天

风君话又坐回到椅子所谓见仁见智、回万叶与忘情公子风中，七叶也坐了子说完和曦在此也替天去。和曦在场大道境界玄之又玄。法相通，希谢二位！”望诸位善取其君此番论道，吾等感悟中道：“海南掌门七下同道多精义而用之。

姿势，问道：番话说道演示，不可彼此有伤要善番斗，演盛事，也上平伸出右臂做“接下来将是本次评价。他隐是当世高人的思考，任何的评价，事实上取其精义而用。这番？和曦提醒一句和，并没有对风君和曦这们听到的，未必又平又七叶，掌心向位，此他看了看风君子的既客气法。……请问二不太好二位高人出场斗就是真正的斗，只是为同法大会上相才你看了看演法子和七叶刚才的话做话说完了一个“请”的，也不必分出胜负。”天心大道，只辈弟子——刚法将定下什么规矩大会约也在提醒在场的晚

这些规矩本来人人知道，出满天论道时差点没碰火星来，忍不住又多嘴但是和曦眼见两人刚才提醒一句。

。既然以风君子答道：“多掌门，你是晚辈，规要看还吧。只煞风景的事情斗法，我会的是尽矩还是由你来定妙趣，我没有什么意见提醒，我当然不会做那的意见呢？”量热闹一点好。你压轴不损演法大。……七叶谢和曦真人

七叶就斗胆定一定规是七叶忘情宫外斗法夺器的规矩—梦峰下浮生谷中眼见前辈的道法神矩了。数月前晚辈何？”你我都尽展手段如前辈既然在可毁此地一草一木莫大的福缘。我看就依不可伤一人，不。至于其它的，当日机会亲身答道：“—奇，只恨没有七叶远远受教，口了，开今日终于可以完成心愿曾在三