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第一百二十六章 阴煞被封

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煞皱着眉头,迅怕,即中,这丝,都有一种让人魂飞躲避着这些金色的丝线。在他眼“什么东西!速的魄散的错觉。么一”阴便是仅仅那色的丝线里的力量让他些金止不住的害

重新掌握了身体的控制忽地大吼的了一声,一边。而同时他下子直接把毫无防这突然的一“阴煞权。开始疯备的纯阳震到了丝。狂的反抗执何须你来多管闲事!着这些金念!我之“放下什么执

一丝一毫片刻的伤害是陈林对这结界的抖动后,是将结四周的由狂的破坏这但无论他如何努力样,看样子四橛形成的结界也没有打出来。也都是徒劳,最多不过林正在疯像是水波波纹,但而在外界看来,陈结界又会重新恢复原界打出了一道道一样的

要反抗了,这时,那老僧人却老僧人又开始虔吧。“说着那物都无法从里己的诵起那一个个深奥难懂的字符,每当魔性。就让老此四橛结,无论什么阴邪之诚的吟面出来,而且界可是佛家秘术,了几分。是开口道:”施主莫专克阴邪个字符,阴煞便会感到自己的所受的威压更大衲帮你脱离苦海它还能助你抑制自念出一

怒的用拳头轰当你是谁啊!你难道何非果。陈林一咬牙那四橛结界,但无论到你来管我杀我!“怒的吼道:”老秃!你就没有执念吗?!为要封,愤他怎么砸,却都是”你算什么东西!轮不一个结控权的阴煞愤“夺回身体掌

下,沉默了片刻说道了一是顿话语,那老僧人却面对阴煞粗鄙的无妨。“:”有过,但今已

今已无妨!今已无妨?好一个

我皆凡人何刁难与我!你血,”既然有过,为?!阴煞简直是要被气的吐,执念伴身又有何

只是不想看魔,一念蹉跎!我走向着施主执念,则大道不成。一执”不可。“老僧误的道路罢了。”人淡淡的回答道,”不

的失去了和这木讷想着他却是又一次封印破了。阴煞是看出来,自己愣在了那对身体的掌控权,一下里。?有这时间啰嗦,不如正这努力些把这的和尚计较个什么劲

的,眼下最好的下手机阴煞便是现在的儿力气来和老僧人一同动手封印目标。是来帮他力才恢复上了那么一点控权。从阳耗了好身体的掌会便是联合这僧人现在的情况来看,这多精,纯阴煞抢夺此事自然是纯阳所为

了阴煞的背后!“识海之中,瞬身突然的出现到住了他。,死死的抱”阴煞!今日纯阳一个留在这你便

我放开!“说着他用力煞全力的着,但始终都挣脱下都三下,纯阳嘴角便不开纯阳的束缚,一下阴煞慌了,奋力的挣扎用尽阴的打在纯阳的身上,那流出一缕鲜血攻击。不过”放开我!你给

金色丝线,那一缕缕的容。原来毫。不过纯阳嘴角却是碎这金色丝线一分一的身子,将他紧紧的束缚了起来,任凭已经攀上阴煞如何挣扎也无法震了阴煞浮现出一抹笑

纯阳,”快帮我解开…“里!“阴煞怒吼着被束缚在这看向你不懂,他…”不!我不能

色丝了仇,也并不关心,但他此刻他只觉得很高兴自然是不会知除了心中执纯阳…“的声音念。线给捂话还没说完,阴,自己为了本体报句只能听见”唔唔…道他到底说了些什么,煞的嘴便被那金住了,后面半

听见外界的老僧人这时,阴煞已经被那金色丝线束缚成!“了一个金色的球沉吟一声:”封。下一刻,只

号出现在了这个球诗意。刺眼的金着几分全合到了一起,成了本分散开的丝线,此那团线球便发出一道陈林的周围,似乎是什么时完的识海封印,将这光,只一瞬,那些原的”wan“(1)字之中。伴着这识的固定在了球死死中一碧万顷的一个严严实实的球象,着实有。并且一圈佛家

的金色球就占了现有原本间,收缩。不一会儿就突然阔的的识变为了原来的一半识海竟不到。而那个巨海的十分之一广然在这的面积。一刻开始崩塌,

异的符灵魂与之识海内的那个诡号,就环绕在这个金前天道子留在他色的球的旁边而林雪的

煞被封!

……

随处可见àn。卍在佛教中族看来,。在汉天为其定音为w族是一样的,(1)wa藏,“卍”字不论雄佛法雍仲标帜,来自梵文,意为吉语中该符号,是佛教相传”。在藏民,因为古象是佛祖的心印。在西可以称“卍”为“雍“卍”表达的是吉祥的一个就是最早使用“雍仲”的吉祥含义,这一点,同汉民符号标志读作“作为图案还是n:卍是祥符。仲”吉教”符号均万德之所集。教。唐代武则藏语叫做雍仲这个佛号的佛

长期邪祟。获得吉的社会实践和特定也就不解信仰。原始初民“雍仲”吉祥符散人将某躲避灾祸庆祥瑞的对象。人们一代又的功能。因而,追求物看作吉祥,并相的一种观念成了些自然的。文化的事自然界信其具有和人类各种社会现象,的心理基础上逐渐形一代向往和祥是人们

仪轨都是从幸饶佛陀时“卍”字符与藏地古万字符,人民叫它雍仲本教所崇奉的诸多文化,包括哲学仲本教一直使用卍。汉地佛教专用写法有趣的是汉地是不同写法,z右旋),早了,另外,西藏的雍永恒不变的意思,雍种写法即卍,卍为恒不变之意。藏族现在的特有的习俗佛教的符号,雍仲符号是卍(万,两z左旋)雄佛法雍仲理论雍仲本教的标志仲本教推崇的颜代开始的。或定为一“卍”符号相一致。学等,还有许多藏族武则天时代将卍与(两个反、逻辑,甚至诗学、色是蓝色,蓝色也是永

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