的对手。文素臣其实一开始，就不可能是王守仁
所言的那样，他真的不了一个上山下海去格过书斋里清谈的对手，却一个成日打败一百个，诚如王守仁自己，可以在书斋里夸夸其谈的人。物的人永远打败
“通过观察事物，去穷究万物之理，学生也极赞为然。个反叛者，同“格物”王守仁其实并非是一而是一个继承者：。”致知，这句话我深以
于你我不极为深刻，学生佩服之理的理解，因而，朱夫子通所格之物，与你我不同。朱夫人之理，他的圣人之道“可既要格物，那切，都是朱夫子对万解，朱么朱夫。所闻，他的思考子。这一，自然能学到他的自然夫子对于自然过他的所见物的理。”所见同所闻，也
何物之理？”，又领会了什么自然朱夫子提倡格物致知，，也有眼睛，也有耳朵，也有自己的所见所闻，“那么，敢问，文先生可格那么，文先生在生活中
解说》……”说解》、《通书起了精神：“吾通读《文素臣勉强打太极图四书章句集注》、《
，对圣人之文先生，学生想问的是领会？”到的察，也即是我：“这都是朱子先生，先生自己们所言的格物，从而学王守仁摇头道和万物之理，有什么的书，是朱子先生道理。，通过对事物的观
”，文素臣大义凛。“……”自己领会然道：“我等读书人，乃代圣人立言
人说话，正因为‘朱夫，圣人的言论要流如此，所以读书人总的之，圣人不会有错是满言，是理学的一种说法务，在于为圣曰’、‘孟子曰’、须代圣人立言。，读书人就必口传‘子，即读书人的要下去所谓代圣人立子曰’，总
：“还是不对。”王守仁摇头
：“那么，还要请教文素臣道。”
拘泥于四书五经；朱夫对的。孔圣人和看到这个世界，因对理学研究见，这天下是便要代：“子曰眼睛，没有耳处都是学问，学问不必是什么样子的告诉你，原来世界该物致知，既自的见解，不过是因为有朵，是瞎子聋子，不不曾的精深，吗？”子也倡导，读书人该格乃己去体悟万朱夫子所看到自己没有而文先生自己话，这样可生既的东西不同感悟不同啊。王守仁道处物之理。文先，自然当世大儒，若没圣人、朱夫子说，三人行必有我师。而，却需圣人们来
之道，是牢记物。是叫我们崇尚礼仪己的教你我孝敬自己的父母，友爱自圣人此！读书人学圣人“读书人如种种，都是圣人之勤不该如君使臣该以之礼道是什么？圣人之道是们的本心，圣人之兄弟。是叫我们多去。是叫观察事我们学、是教导我们道。”，臣事君当以之忠。诸我们为政以德，叫
自然之理，却需要有自自，当今的世道，井经很久远了。”？春秋，他流亡于有井田之残余，因认为井田崩坏，是己的眼睛，有己的耳朵。代圣人孔子，推行仁政之法，这些，在当今“可如何去而，究春秋时，井田制虽已崩坏，可依旧还观察事物，如何去穷诸国乱的原因。那么立言，孔子出自天下动田之制，已世道，有吗
用自己的眼睛和他所朱夫子请作等身那时靖生，正因为敬更学习他著有书册无数，著。”求抗金，不为采纳。这，天下人，无不敬而，学生自以为些，而今有吗？“还有，朱夫子在的时，去慢的感悟耻，南宋偏安书章句集注》，，自己如何去思考四经历，是朵，去观察事物，又，康朱夫子作《耳。学生敬仰朱夫子，因仰，可这些书，是他的样，慢的完善自己的知既是圣人人生，是他的候，仰他，才学习他一之门下，也是朱夫子的学识啊见所闻，对世界
。而后一句是：世道已变了，启新的思考，这为往圣继绝之上，开启了自己的兴盛了儒家，这就学啊。朱今日之你我，为何的人间，在圣人之已变化不敢学朱夫子，在，针对圣人又如思考，，人也应基础上夫子在圣人应当为圣人立言，可不正辈应当做的吗？”是你我之是为往圣继绝学此基础上如朱夫子一般，去开可如何诠释圣人之道，何在这，当这后一句，文道的“文先生说，读书人变，圣人之道不会变先生似乎说漏了，之道，去开启思考呢，
和朱夫子的话，，方才更需为天下人做为天下人所敬反复的诵读，那么，“文先生乃是大儒，生呢？”此天下，何须文先起孔孟仰，正因如榜样啊，若只是捡
文素臣冷然叛道！”，这岂不成了离：“若如此经
了，当初王守仁微笑：“文先生莫非忘被指责为离经叛道的，理学，也曾被斥为“伪学”，也是。”
朱夫子乃是朱夫比朱夫子不成？”文素臣道：“子，你还敢自
，不知格生开启新的思考仁摇头：“不敢学生亦是朱夫呢。”王守子门下，若如何能给学不学朱夫子，物致知，
要活跃的多人都看得明白，王守维要人唇枪舌剑，不比泥古不化的文素臣仁所有人听着二的思。过明眼
当，理应里所讲的新的心学，定可能承袭至宋时人以为，王守仁口不少大力的批判。学，一切随心会对朱夫子，进行
…守仁左一口我才夫朱熹的主张，并且依是朱夫子的学生所学的，就是朱然大力的提倡旧还是采纳了不少可谁也耻的是，王朱夫子在圣人之学中，不曾想，王守仁依子，没错，我很拥有极高的地位。最无我，正宗…
这…有点儿尴尬啊。
认同，可至守仁的话，虽然有人不人反感。所以，王少……不太遭
这个新的学，一开始死都不肯撒手，这令他反而是文素臣在理学没对立面来进行大力的批判，想来他也的抱着理学的大腿，有力气无处使。问，却是死死就希望让王守仁站想过，
甚至……大家隐隐有一个感觉。
夫子当年王守仁居然在争夺朱自认为，自己是在朱夫子的话语权，所做的事。
而相比于只知鹦鹉学舌了多少。的文素臣，却不知高明
弘治皇帝面上继藩，似笑非带笑，眼睛却凝望方笑。
不：好“中！”住叫了一声怿，忍那朝鲜国王李
的某个人，看着淡定自若的王守人群中仁，却是沉默了。
是假的王守仁。来的自信，实是让怪的人，打小该是一个古仁人误以为这，王守糊涂的样子，可今他一直觉得，就稀里日，王守仁所表现出
些乱了：“朱夫子“胡说！”文素臣心有的本意……”
大喝道：“且慢着！”他话刚出口，有人
方继藩站了出来：“恭敬？”这样的朱夫子时，面上朱夫子乃圣人，何以你说起不文素臣脸色苍白，却见
“……”
不好看，啥叫不恭敬论呢，脸色当然？文素臣跟人辩
，我等简直岂有此理，，人人敬仰，奉若神明的祖师，夫子的朱夫子亦为西山书院的祖师，西山书院上下居然如此不敬，这意？”教诲，俱为是何方继藩厉声道：“及我们圣人门下，也是朱夫子门下，你提蒙受朱
啊。就怕流有文化
你脸不会底要不要脸，这些白过来，这人红吗？……他到文素臣还是没明话说出来，
听二人啰啰嗦嗦道：“祖师爷，”，说你读朱子，那么，敢问，方继藩自己的他还是比较喜欢是拿来敬方式，方继藩又口声声堆的，先生，你口你当真敬佩朱夫子吗？一大，实在有些生厌了，就比如文
…”吾学朱子三十二载文…厉声回击：“继藩胡搅蛮缠，素臣觉得方
袖里开：“你一点便落在了他的手里从方继藩却看这是谁，画像卷画像一掏，一一抖，打都不懂得尊师重道，你？”
……朱……朱……夫子
画像。是朱夫子的
分。丑的人能英俊几一点，怪只怪画像里府，否则方继藩保证唐寅已去了宁波虽然画的是了
子雕乃临摹于孔庙像。像，都看得出，这画可是人中十二哲的朱
“你时刻带有画像吗？”
“什么意思？”
我等晚生后辈们，不但食不甘味，那么我来离经叛道，西山书院看几眼，便吃不下饭，要在心里，更要问你，，不多诸生何在？”“朱夫子乃我们西将其，，你口口声声说我们将朱夫子放时刻看在眼里山书院的师祖
诺：“在。”等人具都应人群中的沈傲
“快给祖师方继藩道：行礼。”
：“门下见过祖师……沈傲等人不纷朝画像拜倒”敢迟疑，纷
莫名之状。继藩举着画，一脸神圣方
“……”
嘈杂起来。茶肆里，顿一下子，这时
许多人坐又不是，站闹吗？胡又不是，这……这不是
他生员着朱子画像，将朱子视为偶们见到了朱子他行参拜，有错吗？有屁事，难道身上随时带像，其可胡闹归胡闹，人家敬仰朱夫子，关你老人家，便进啥错？