文素臣其手。实一开始，就不可能是王守仁的对
自己所言的那样，他物的人。书斋里夸夸其谈真的去格过一个成日在一百上山下如王守仁海，诚个书斋里清谈的对不了一个手，却永远打败的人，可以打败
过我深以为然。”王守仁者，是一个反叛物致知，这句话去穷究万物之理，“格观察事物，其实并非学生也极赞同。”而是一个继承者：“通
理，他的，那么朱夫理，极为深刻，学生佩然能学到他的同。朱夫人解服。”“可既要格物我不同。因而，朱夫子之道。这所见所通过他的所闻，也于你子所格之物，与你我不万物的理解，朱然之理自然之一切，都是朱夫子对圣人夫子对于自所闻，他的思考，自的见
所见所有耳朵，也有自己的么，文先生在生活中，“那么理？”致知可格何物，又敢问，文先生也有眼睛，也领会了什么自然之，闻，朱夫子提倡格物，那
通书解说》通读《四书章句集》、《文素臣勉强打起了精神：“吾图说解……”注》、《太极
从而学到”先生的书，是想问的是，先生。文先生，学生们所言的格物，自己，对圣人都是朱子仁摇头：“观察，也即是我之的道理过对事物的王守朱子先生，通道和万物之理，有什么领会？这
“……”自己领会文素臣大。”我等读书人，乃代圣人立言义凛然道：“，
，读书人就必须代圣学的一种说，所以读书人总是满之，圣人不会有错、口‘子曰’、‘于为圣所谓代圣人立言人说话，正因为如此在孟子曰’‘朱流传下去人立，是的，圣人的言论要法，即读书人的要务，言。理夫子曰’，总
是不对。”王守仁摇头：“还
文素臣道：“那么，还要请教。”
有自己的见解，，读书人该格物致知精深，便对的朵，是瞎子聋子，不曾世可见，这天下处处都是泥于孔圣人和朱夫子所看到同，自然感悟不，学问不必拘你，原来世界学问朱夫子也倡导，却需圣人们来告诉体悟万物之理。文的东西不曰，三人行必有我师。先生既乃当话同啊不过是因为看到这个世界，该对理学研究的。，这样是不己没有眼睛，没有耳是什么样子的吗？”大儒，若，既自己去因而没四书要代圣人、朱夫子说五经；。而文先生自王守仁道：“子
察事物。是父母，友爱自己的兄弟。什么？圣人之道是教你我孝叫我们为政如此！读书人学圣人之“读书人不该。”如种种，都是圣人之道敬自己的是叫我们多去观以德，们君使臣该以之礼本，臣事君当诸心，圣人之道是叫我们勤学、是教导我以之忠。叫我们崇尚礼仪。是道，是牢记圣人们的
时，动乱的因而，孔子认为国，推行仁政之法，田崩坏，是旧还有井田之残余，他流亡于诸久远因。那么，道，井田之制，已经很原井如天立言，孔子出自井田制虽已崩坏，可依的耳朵何去穷究自当今的世自己然之理，却需了。”春秋，下。代圣人“可如何去观察事物，今世道，有吗？春秋这些，在当要有自己的眼睛，有
如何去思考，去慢慢知识啊。”纳。这些，而今习他偏安，朱夫子的完善自己的，又学书请求抗金，不为采他所见所闻书章句集注》，更著有天下人，无不敬是书，正因为敬仰他，在的时候，是他的经历，是？朱夫子作《四册无数，著作等身，那时靖康之而，学生自以为，自有吗生，敬仰朱夫子，因“还有，朱夫子仰，可这些耻，南宋耳朵，去观察事物他的人生，，对世界的感悟。学生一样，用自己的眼睛和己既是圣人门下，才学习他也是朱夫子的学
启了自己的思考辈应当做的，圣人之道不会变世道已变了，人也。而今日之，文先生似乎说漏了的基础上是你我之你我，为何不敢学朱夫子，在此基，可如何，如说，读书应当变，这吗？”不正，兴盛了，“文先生去开启新的思考儒家，这就是为往人应当为圣人立言，可这后一句圣人之道，去开诠释圣人之道，道础上，针对间，在圣人之启思考呢后一句是：为往圣继绝学啊。朱夫子又如何在这已变化的人，朱夫子一般，圣继绝学在圣人之上，开
样啊，若只是捡诵读，那么，方才更需为天下起孔孟和朱“文先生乃是大儒，夫子的话人做榜所敬仰，正因如此，天下，何为天下人须文先生呢？”，反复的
！文素臣冷然：“若如此，这”岂不成了离经叛道
王守被斥为“伪学”，也为离经叛道的非忘了，当初，理笑：“文先生仁微。”是被指责，也曾学莫
夫子乃是朱夫子，你”还敢自臣道：“文素比朱夫子不成？朱
考呢。”是朱夫子下，若不学门朱启新的思夫子，不知格物致王守仁摇头：“不敢，学生亦知，如何能给学生开
舌剑，不过明眼人化的文素臣要活跃的枪比泥古不所有人听着二人唇都看得明白，多。王守仁的思维要
的新学，一切为，王守仁口里所讲随心，理应可能承会对朱夫子当的批判。行大力心学，定袭至宋时的不少人以，进
。最无耻的是，王守然大力，拥有极高的地位的纳了不少朱熹的生，我所学的的提倡朱夫子在学中不曾想，正宗……是朱夫子，没错，我很学圣人之，就且依王守仁依旧还是采一口我才是朱夫子可谁也主张，并仁左
这…有点儿尴尬啊。
不认同，可感。话，虽然有人所以，王守仁的至少……不太遭人反
处使。大腿，死都不肯撒手，理学对立面来进个新的学问，却是死行大力的批判，想来他也没想过，这反而是文素仁臣，一这令他有力气无死的抱着理学的开始就希望让王守站在
感觉。甚至……大家个隐隐有一
居然在争在朱夫子当年所做的，自己是事。，自认王守仁为夺朱夫子的话语权
了多少。高明学舌的文素臣，却不知而相比于只知鹦鹉
。弘治皇帝面上带笑，眼睛却凝望方继藩，似笑非笑
一声好：“中国王李怿，忍不住叫了那朝鲜！”
人群淡定自若的王守仁，却沉默了。中的某个人，看着是
该是一个古仁。人误以为这是假的王守，可今日，王守仁信，实是让怪的人，打小，就稀里糊涂的样子所表现出来的自他一直觉得，王守仁
…”说！”文夫子的本素臣心有些乱了：“朱“胡意…
着！”人大喝道：“且慢他话刚出口，有
敬？”上这样的不恭文素臣脸色苍白，却见面夫子乃圣人，了出来：“朱方继藩站何以你说起朱夫子时，
“……”
看，啥叫不恭敬？然不好辩论呢，脸色当文素臣跟人
提及我们的祖师方继藩厉声道，我等蒙受朱夫子夫子亦为西门下，俱为圣是何意？的教诲”奉若神明：“人人敬仰，，也是朱夫子门下，你，居然如此不敬，这简直岂有此理，朱祖师，西山书院上下，人山书院的
就怕流有文化啊。
，这人……文素会红吗，这？他到底要不要脸臣还些话说出来，你脸不是没明白过来
子吗？”道你在有些生厌了，他还夫来敬的，就比如文是朱子，那么，敢问，：“祖师爷，是拿你口口声声，说你读方继藩听二人啰啰嗦嗦比较喜欢自己的方式，方继藩又先生，一大堆，实真敬佩朱当
十二载……”藩胡搅蛮缠，子三文素臣觉得方继厉声回击：“吾学朱
：“你一点都手里，画像一抖，打开不懂得尊师重道，你看一卷画像便落在了他的谁？”方继藩却从袖里一掏，这是
朱…………夫子朱……
是朱夫子的画像。
里的人怪只怪唐寅已去了虽然画，否则方继藩保证画像宁波府了一点，的是丑能英俊几分。
雕子临摹于可是人都看得出，这画庙中十二哲的朱孔像。像，乃
“你时刻带有画像吗？”
什么意思？”“
时刻更要将其，离看在眼里，子乃我们西山书院的师生后辈们，不但朱夫子们何在？”叛甘味，那么我来放在心里，吃不下饭，食不道“朱夫要将不多看几眼，便口声声说我经祖，我等晚问你，你口，西山书院诸生
的沈傲等人具都应诺：人群中“在。”
：“快给祖师行礼。”方继藩道
沈傲等人不敢迟疑，…”倒：“门下见过祖师…纷纷朝画像拜
圣莫名之状。继藩举着画，一脸神方
“……”
肆里，一下顿时嘈，这茶子杂起来。
许多人，站又不是，这……又不胡闹吗？这不是坐是
有错老人家，便进行参拜，到了朱子他画像，将朱子视为们见偶像，其他生员吗？有啥错？可胡闹归胡闹，人家随时带着朱子屁事，难道身上敬仰朱夫子，关你