“是的。的回答。”王守仁很干脆
是……的！
这没错。
万物，皆可得到自你自己说的，穷究然之理。
那竹子呢？
“……”
火药味，这一开始，就已充满了待起令他更加期才来。笑吟吟的看着这一场辩弘治皇帝论，
默。依旧沉其他人都默不作声，
，在人群之中，他远远的的描述，师公。怿也已悄然的到了他几乎一眼认看到了王守仁出了他，这个人……是朝鲜国王李，根据刘杰无数次
……那么……师祖是
。他看到了方继藩
刘杰也描述了无数次。师祖的样貌和年纪，
样大。他一直惊叹于，师祖居然和自己一
接下来，文素臣淡淡道：“格竹，非正道。”
！”“错了
：“王守仁很不客气的道！”格竹是大道
”“好，我倒想听听，格竹是什么大道。
文先生，文先格竹无法推究意，修身齐错，有些东西，你不去知道，治国平天下。可是敢问。生读程朱，满口格物致知、何知道好坏呢？就如文先生所格何物？”正心诚尝试，如王守仁徐徐道：“不格竹，如何家，格物致知，并没有自然之理。因而
敢问，这圣格物，却是号称满而先生却不称自学到了去格“先生学程朱，却不己学富五车物，却只从程朱的书那么，先下的身份呢？”腹经纶，自中，所谓知识，了圣人之道，那么人之道，从何而来？程朱教先生格物，生又如何对得住自己程朱门，已寻求到
“……”
来。一下子，所有人哗然起
直指要害。这一句，真是
物了吗？你既说程朱格物致知吗？好嘛，你格你不是鹉学舌，满口么，这是程朱吗？没有格物，却只鹦程朱，那
朱，这朱的方法，去穷究自然法，去贯彻程朱之理，学生格过曾今日学生不物，。因而王在格一物，且按着程。”竹，而且还守仁笑吟吟的道：“先格一物，明日生反程但了然于心，而生说学过，而且了然于心。学生不但读之理不但格，程朱之学，是不对的想尽了办
是程朱真正“那么，学”学生生再敢问，与先生，谁才的门人。
这一句，真是痛快。
狂的吊打。人按在地上，疯抓到了一点，直接把
人。这个来之前，文素臣其实在己渊博的知识，吊打论，为的，就是利用自读书早已预备了许多的宏
，打的措手不及。却被王可实际上呢，奇怪的理论守仁用一种
通，去研究万物之理，这话没错，可太过观察事物绝对了。
因为这句虚名。盛数百年，绝不是浪得话本身是很有逼格的，理学能昌
题就在于，这供思考之外，拉到除了在哲学方面提上呢话还用你说？，没有意义，中，吓，这种句句是经典，可事实，每一句都有道理，，很有道理些话，太空泛，听着都了现实之可问
譬如王守仁，就出来。去格竹了，结果啥都没格真的抱着程朱的理论去实践，他真的
当然，你说格点东是格竹，可不格竹，有人大可以说，格并非只西来啥吧，总要拿出物致知，这个物，在实践中去研究吧。那格啥呢？
？，谁不研究出人走理出来呢上了社会，确实研究出了点最终东西，有人却一的结果，点道无所获，可实际上呢，就算不去格物其实就是，有人格物，
是泛泛空谈，可能更物致知的人，看到了际上，却又无用，因为因而无数具思考的能个人是不力。你就算没学过格道理，都在些勤于思考的人有用，因而，所上，只思考，可实思考性的动事物，他同样会思考，，抱着格物致知的谓的的读书人格物致知，而在于，谁格物，本质思考出来对于某底好不好，不在于这物，人本身就是是学过搜肠刮肚的的东西，到
究出了自然之理物而致知格物致知，所以他，名动天下，先生生乃呢？学生学？”王守仁道：世上，“所以，至始至终，道，已经穷们为大贤，可这是否已经参悟了圣人大敢问先生，先又有几人，可以通过格当世大儒生不曾反程朱，程朱能
这是一个陷阱。
你说。理，那么明白圣人道和程朱之不曾做到格物你没有参悟，那么其他人，就更无法做到了致知，还想不，连你这样的大儒，都之
，咋地吧。比，我就知道了可你说，不瞎比
存天理灭人欲。，亦道德亦宗教，乃学合一的学说。所追求的德圆满，因而才有了出现了，程朱之题又时候，你道德与宗教这就不太谦虚了，那么一，乃是人内在的道个致命的问
，每一个人，毕竟都追而言，其实成为圣人。求道德上的圆满，即人人都可让一个人学习这样的单从哲学学问，不是坏事
学程朱，坑人的却是始，他们的目，从前学欲，本身就而天下的读书人，所谓相背离了。多数人，却要吃饭，所谓的学的人，的读书，要穿衣，这本身就是的，就已和这种道德之，学人都可以成圣的啊是为了功名，从一开习理是想要约束自己的并不是人行为，使自己尽力的去做一个圣贤。可
，我都懂，就违悟了，程朱的学问德的标准。说，圣人之道我已参反了理学之说里，对道道学先生文素臣倘若一点都不谦虚，直接，这本身
道于自然之理，岂是吾辈可淡道：“文素臣不能此言大谬，圣人之这样回答以轻易参悟。”，他只淡
王守仁笑了：乃是正理呢？”何都学，又，为要求人人“既无法参悟，为何文先生认为程朱之学
是如此。”文素“，有耍流之嫌了臣这句话。历来都
为程朱定要已有了圣人之道，王守仁摇头已，治世之道，在于一定是对的认心，你心里既的心万，已经在却不敢物之理的认知，为何，中了。：“其实，圣人之道相信自己实就是治世之道而人之道，说穿了，其”王守仁叹息道：“圣，却”呢？有自己对文先生
，有你你的眼鼻耳口，都在“诚如你识、所学所，所见、所闻、的。”眼俱都和程有你的格物啊，你的所见睛致的知，却也是不一样所学、所识不同，那么，所闻、朱的耳朵，同样的格物，所
不同啊。”以不同，在于你不同。既如此同了。理之所不同，那么理自然不也和程朱，人人都“学生曾格过物，所看到听到的，我心
国平天下，不就是圣人，不在理，就如学生心之道吗？还有“因而，万物在心治国平天下，敢问，这治他……”中所念，也是
那么，道”守王呢？心中的张信：“此仁手指着一旁的百姓，都有饭吃。这算不算圣人之所想的，乃是让天下乃英国公之子，他
仁政吗？”人之道，圣人之道，之人心么接下来，就良知，不中，人人，岂不就是圣事，此知结合于行知，在推动着下人的便去耕种，去开他心里想着让人有饭吃，“在座都有圣，那其实就是良知啊垦，通过一次次的育种，从而吗？既已正心诚意提高粮产，他的良如这位张副人所说的他做有益于天，有了千户一般，就是正心，是诚意了
素臣瞥了一文眼张信。
，就算是推行仁政？那么天下佃农千万，人人人都是圣老农一般，忍不住道：“这样的人见张信如一个了。”
裸的都是张信的他眼中赤裸鄙夷。
了。下子……许多人懵可这一
藩最朴实的多的看客，都是支欢人，若道学枝繁叶茂，大家不喜豆和红薯，将救王守仁的人不佩服，观念，一个只命，种植和培育能让人人家虽都读书，新观念。可经常持文素臣的，毕竟理受人敬仰。于，都认得张信，对…定是活千千万万的人，大吃饱饭，这个人…来这里的看客出来的土理很简单……他奉方继张信，朝野内外，无却都抱持一个其实……很
皮肤黝茧的人，乃是京师里无农。，哪里文素臣从苏州来黑这个，双手满是老数人敬仰的神，知道
于是，许多人都不吭声，却开始对文。素臣的态度，不同起来
求而已，圣人之道，。吾辈定当努力……”太谁不希望天过行动和实何不可呢？圣人的可学，人人都知道圣人之道，何谓良平仁面带微笑：“这有下道理，已。求知容易，可是实科之人之外，知的良知，如何知，不过题在于，这人人都，人人天下之人，除了作奸犯简单明了，不喜欢仁政广布天下追去实现，如何通践却难啊践，去达成了这即为美好事物啊，呢？可问而王守是对美好事物的
所有人心中不凛。
一次，从王守仁口中新学的学问许入了，来，亲耳听多人却不禁陷已经开始流传了，道理是这个道理，可这思考。其实
一个读书了恻隐之心，人忍不住道：“我儿，生出若是见了乞知吗？”这是良
。“是。”王守仁回答
使他免于饥饿，这便是他一碗饭吃，知行合一？”那人便道：“那我给
吟的道：“这就是圣”王守仁笑吟“是。人之道！”