“是的仁很干脆的回答。。”王守
是……的！
这没错。
你自己说的，穷究万自然之理。物，皆可得到
那竹子呢？
“……”
期弘治皇加，就已充帝笑吟满了火药吟的看着这待起来。味，这令他更才一开始一场辩论，
，依旧沉。默其他人都默不作声
乎一眼认出了几……是师人群之中，他次的描述，他朝鲜国王远远的看到了王守李怿仁，根据刘杰无数公。他，这个人也已悄然的到了，在
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
杰也描述了无数次。样貌和年纪，刘师祖的
他一直大。居然和自己一样惊叹于，师祖
：“格竹，非正接下臣道。”淡淡道来，文素
“错了！”
客气的道：“格竹守仁很不王是大道！”
格竹是什么大道。”“好，我倒想听听，
竹无法推究自然格何物？”：“不格竹，如有错，有些东西，你何知道格物致知、正心诚意，修不去尝试，如何知，治国先生读程朱，满口格平天下。可是敢问。，并没道好坏呢？就如文先身齐家而，文先生所守仁徐徐道格物致知之理。因王生，文
已物，而先下的身份呢？”么敢问，这圣人又如何对得所谓知识，那么，先生教格朱的书中，学到先生之道，那寻求到了圣人“富五车，生却不去格物住自己程朱门之道，从何而来？程朱了先生学程朱，却不格物，自称自己学，却只从程，却是号称满腹经纶
……“”
哗然一下子，所有人起来。
这一句，真是直指要害。
你既没有格物你不是说程，那么，这是程朱吗你格物了吗？？，却只鹦鹉学舌，朱格物致知吗？好嘛，满口程朱
日格一物，明日在格但了然于心，而程朱之仁笑吟吟的道：“先生王守，去贯彻，，想尽了办法竹，而且还曾今理。”是不对的，程而且了然于心。学生不且按着程朱的方法，去朱之学，学生不但读过说学生反程朱，这穷究生格过物，不但格一物自然之理。因而，学
门人。”生，谁敢问，学生与先才是程朱真正的“那么，学生再
痛快。这一句，真是
地上，疯狂的接把人按在吊抓到了一点，直打。
，吊打这个读书人。文素臣早已预其实在来之前，论，为的，就是利用备了许多的宏自己渊博的知识
措手不及。种奇怪的理论，打的仁用一可实际上呢，却被王守
可太绝对了。过观察事物，去研究没错，万物之理，通这话
因为这句话本身是很能昌盛数百年，绝不有逼格的，理学得虚名。是浪
很有道可问题就在于，这除了在哲学方面提供思考之外，拉理，每一句都有道理，句句都是经典些话，太空泛，听着，到了有意义，，可事实上呢，没？，这种话还用你说现实之中，吓
了，结果啥都着程朱的他真的王守仁，譬去理论去实践，没格出来。如格竹就真的抱
西来在，总要可以说，格啥呢？你说格啥吧物致知，这个竹，可不格竹，那格实践中去研究吧。然，有人大当拿出点东物，并非只是格
上呢，究出点道理出来呢？不去格物，谁不研人走上了社会，就算物，确实研究出了点东最终的结果，其实就是，可实际，有人格西，有人却一无所获
抱着格物致知的道理，学过格物致知些勤于思考的人，不在于这个人是不是考出来的东西，到本质，思考，可实际有用，因而，而于某看底好上，却又思考性的动物都在搜肠刮肚的到了事物，他更具思考的能力。学过格物致知的人在于，谁无数的读书人，，你就算没同样会思考，思可能对上，只是泛泛空谈，无，所谓的格物，用，因为人本身就是不好因而
反程朱，程朱能，所以他们为大呢？学参悟了生敢问先生，先生乃当世大儒，格物而致知圣人大道，已经？”道：贤，可这世上，又有王守仁穷究出了自然之理几人，可以通过所以，至始至终，“，先生是否已经名动天下格物致知学生不曾
这是一个陷阱。
有参悟，那么，那么其他人，就更你说你没还想不明白圣人之道和，无法做到了。连程朱之理这样的大儒，都不你曾做到格物致知，
我就知你说，不瞎比比，可道了，咋地吧。
德与宗教合一的才有德亦宗教，乃道亦道了存天理灭人欲。问题太谦虚了，那么一个致命就不，你学说。所追求的，乃的又出现了，程朱之学，，因而这时候是人内在的道德圆满
道德上的圆满，问，不是坏事，每一个成为圣人。单从哲学而言，其实让人，毕竟都追求人学习这样的一个学即人人都可
和这了。却要吃饭，要穿衣，本，而天下人的行为，使自己尽力的，这本身就是欲种道德之学相背离，就已人都可圣贤。可多数人，的却是，，所谓以成圣坑去做一个人，是想要约束自己的读书人，所谓的读书的啊，从前学习理学的身就是为了功名，从一开始，他们的学程朱并不是人的目的
已参悟了，程谦虚，直接说，反了理人之圣学之说里道我我都懂，这本身，就违生文素臣倘若一点都不朱的学问，，对道德的标准。道学先
文素臣不能这样回，岂是吾辈可以轻易参悟。”淡淡道：“此言大谬，答，他只圣人之道于自然之理
悟，为何要求人人王守仁笑了都学，又为何呢？”文先生认为程朱：“既无法参之学，乃是正理
文素臣这“历来都是如此。”句话，有嫌了。耍流之
先生一定是对的呢？”却定要，你心里既已息道：“圣人之道之道，在于心，说穿了，其实就是有了圣人之道，有自己对万何，却不敢相信自己，朱的心中了。”王守仁叹为程王守仁摇头：“在文其实，圣人之道，已经治世之道而已，治世物之理的认知，为认
的所见，所闻、所识、所学，俱都和却也是不一样的。”如你有你的眼睛程朱所见、所“诚不同，闻、所学耳口，都在格物啊，你，有你的耳朵，你的眼鼻、所致的知，识那么同样的格物，所
人都不你我“学生曾格过物，所同，那么理自然不同看到听到的，程朱不同了。理之所也和以不同，在于心不同啊。”。既如此，人
因而，万物在心，不就是圣人之道…“吗，不在理，就如学心中所念生，也是…”治国平天下，敢问，这治国平天下？还有他
是让天下的百姓，都有心中所信：“此饭吃。那么，这算不算？乃英国公之子，他圣人之道呢王守仁手指着一旁的张想的，乃”
既已正心诚意，那，圣人之道，其实就是就是正心，是诚意了吗他的良知下人的事，推动着良知啊，有了此知次的育种，从而提高么接下来，就如这位张着让人有饭去开垦，通过一次，在吃，便去耕种天做有益于都有圣人之道粮产，，人人良知，不？结合于行，岂不就是圣他副千户一般，他心里想“在座之人心中，人所说的仁政吗？”
文素臣瞥了一眼张信。
般，忍不住下佃农千万，人人都的人，就算是推行道：“这样仁政？那么天见张信如一个老农一是圣人了。”
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
多人懵了。可这一下子……许
其新观念。可经常千千万万土豆和红薯，将救活都认得，若能让人人吃饱饭单……他奉方继都抱持一个最朴实的，这个人……定是信，朝野来这里的看客，，大家不喜欢王守仁的张信，对于张的培育出来的实……很多的看客，都仰。人，大家虽都读书，却理很简观念，一个人受人敬理学枝繁叶藩只命，种植和茂是支持文素臣的，毕竟内外，无人不佩服，道
个皮肤黝黑，双手满是京师里无敬仰的神农。素臣从苏州来，哪文里是老茧的人，乃数人知道，这
是开始对文素臣的态度，于声，却，许多人都不吭不同起来。
是实。求知容易，可之道而已吾辈定，之道，即为之人践却，谁不希望天下太平，，如何通过行动和实践，去达有何不可呢王守仁面带微笑：“这当努力……人人都知而成了这圣人美欢仁政？圣人的道理是对，除了作奸犯科之人之难啊。不喜在于，这人人都外广布天下呢？可问题”好事物啊，天下知的良知，如何去实现已，圣人美好事物的追求，简单明了，人人可学道，何谓良知，不过
所有人心中不凛。
口中亲耳听来，许这个道理，可这一次多人却入了思考。不禁陷了，其实新学的，从王守仁道理是学问，已经开始流传
？”了吗人忍不住道：“一个读书恻我若是见了乞儿，生出隐之心，这是良知
。“是。”王守仁回答
：“那我给他一碗饭于饥饿，这便是知行那人便道吃，使他免合一？”
是圣人之”王守仁笑吟吟的“是。道！”道：“这就