“是的。”王回答。守仁很干脆的
是……的！
。这没错
你然之理。，穷究万物，皆可得到自自己说的
那竹子呢？
“……”
满了火，就已弘药味起来。充才一开始治皇帝笑吟吟，这令他更加期待这一场辩论，的看着
作声，依旧其他人默不沉默。都
守仁，根据刘杰个人……是师公。悄然的到了，眼认出了他，这已他远远的看到了王朝鲜国王李怿也述，他几乎一在人群之中，无数次的描
那么……师祖是……
方继藩。他看到了
师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。
己一样大。于，师祖居然和自他一直惊叹
，文素臣：“格竹，非正道。接下来淡淡道”
“错了！”
守仁很不客气大道！”王的道：“格竹是
”我倒想听听，格竹是什么大道。“好，
程朱，满口格物致知、然之理。因而，格物致知，并没有错，有先生读徐道：“不敢问。文先呢？就如知道格文先生，文何知道好坏何如无法推究自正心诚意，修身齐家，治国平天下。可是竹王守仁徐生所格何物？”些东西，你不去尝试，，如格竹
学富五车，已寻求，而先生却不去格物，，那么，生又如何对得住格物，却是号生格物“先先圣人之道，却只称满腹经纶，自称自己到了圣人之道，自己程朱门下的身份呢？”从何而来？程朱教先所谓知识从程朱的书生学程朱，却不中，学到了，这那么敢问
“……”
一下子，所有人哗然起来。
。这一句，真是直指要害
，这是程朱吗吗？好嘛，你格物了知你不是说程朱格物致吗？你既没有格物，却只鹦鹉？学舌，满口程朱，那么
对的，程朱想尽了办方法，去穷究自然之理是不王守仁说学生反程朱，这日在格一物，于心，过物，不但格竹，而彻程朱法，而且按着程朱的笑吟吟的道：“先生之学，学生不但读过且还之理。”。因而，学生格曾今日格一物，明于心。学生不但了然去贯，而且了然
。”生，谁才是程朱真正门人“那么，学生再敢问，学生与先的
。一句，真是痛这快
，直接把到了一点人按在地上，疯狂的吊打抓。
自己渊早已实在来之前，文素臣其知的，就是利用博的识，吊打这个读书人。预备了许多的宏论，为
一可实际上呢，用种奇怪的理论，打及。的措手不却被王守仁
没错，可太绝对了。通过观察事物，去物之理，这话研究万
的，理学能昌盛逼格名。数百年，绝不是浪得虚因为这句话本身是很有
问题就在于，这些话，提理，每一句都有道理，，这种话可在哲学方面太空泛，句句都是经典，可事实供思考之外，拉到了现实之中，吓？听着，很有道还用你说上呢，没有意义，除了
出来。真没格论去实践，他真的去譬如王守仁，就格竹了，结果啥都的抱着程朱的理
格啥呢？践中去研究吧。个物，你说格啥吧，总竹可以说，格物致当然，有人大，那要拿出点东西来在实是格竹，可不格知，这并非只
？人却一无所获，可实际人格算不去格物，了社会，就上呢，人走上出点道理出来呢谁不研究结果，其实就是，有物，确实点东西，有最终的研究出了
人，抱着格物致知的道思考，思考出不好，不在于这人，看到质上因而无数的读书的动物，你就算没学来的东西，到人是不是学过格物致谁更具思考的能力。泛理，都在搜肠刮肚的是思考性知，而在于，过格物致知的，只是泛空谈，可能对于了事物，他同样会考的人有用，思考，可实际上，却又个无用，因为人本身就某些勤于思底好因而，所谓的格物，本
当世大人，可以已经穷究出了自然之反程朱，程朱王守仁道：物致知，所们为大贤，可这世上，已经参悟了圣人大道，始至终，学生不曾“所过格物而致知呢？学以他以，至能格又有几生是否儒，名动天下，先通生敢问先生，先生乃理？”
这是一个陷阱。
你这样的大儒，就更无法做到了。，都不曾做到格物朱之理，那么其他人你说你和程致知，还想不明白圣人之道没有参悟，那么，连
知道了，咋比，我就可你说，不瞎比地吧。
教，乃一个致命的问题又出现道德德了，程朱之学，亦与宗教合的道德圆满，因而才一的就不太谦虚了，那么有了存乃是人内在道亦宗天理灭人欲。这时候，你学说。所追求的，
为圣人。单从，即人人都可成个人，毕竟都，其实让一言个人学习这样的学问追求道德上的圆满哲学而，不是坏事，每一
天下的读书的去做一啊，从前学习理学，而身就是欲就，要穿衣，这本的人，是想要约束自己身就是为了功名，从一个圣贤。人都可以成圣的可多数人，却要吃饭坑人的却是，并不是人开始，他们的目的，人，所谓的读书，所的行为，使自己尽力谓的学程朱，本学相背离了。已和这种道德之
了理学之说里，直接说，圣，对道德人之道我已参悟了，程朱的学都不谦虚道学先生文素臣倘若一这本身，就违反的标准。点问，我都懂，
只淡淡道然之理，岂臣不能这样回答，他文素以轻易参悟。”是吾辈可：“此言大谬，圣人之道于自
王守仁笑了：“既无法认为学，乃是正理呢？”学，又为何文先生参悟，为何要求人人都程朱之
这句话，有耍流来都是如此。”文素臣了。“历之嫌
己，却定要认为程朱王守人之道，有自己对万物于心，世之，治世之道，在信自你心里既已有了圣文先生的心中，为何，了。一定是对的呢？”息道：“圣人之道，之理的认知却不敢相仁摇头：“其实，圣人之道，已经在说穿了，其实就是治”王守仁叹道而已
你的眼睛，有你的耳同样的格物，所致的、所识、所学知，俱都和程朱所见、所啊，你的所闻、朵，你的眼所学、所识不同，那么见，所闻鼻耳口，都在格物，却也是不一样的。”“诚如你有
，在于你我，那么理自然不理之“学生曾格所以不同同了。心不同啊。”过物，所看到听。既如此，人人都不同到的，也和程朱不同
之道吗？还有他下，不就是圣人治国平天下而，万物在心，不在理，就如学……”是生心中所念，也，敢问，这治国平天“因
那么，这算不算圣人之道呢？”王守仁手指着一公之子，他心中所想的，乃是让天下的百姓，都有饭吃。的张信旁：“此乃英国
开垦，通过一次次就是良知啊推动着他做有益于天下人的事，座之人心中，人人都有去耕种，去，不就是正心，是诚意是圣人圣人之道，圣人之着让人有饭吃，便说的仁“在他心里想，有了良知道，其实，就如这所意，那么接下来此知结合于行，岂不位张副千户一般，了吗？既已正心诚政吗？”就的育种，从而提高粮产，他的良知，在
文素臣瞥了一眼张信。
行仁政？那么天下佃农千万，人人都是老农一般，忍不住道：圣人了。”见张信如一个“这样的人，就算是推
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
人懵了。可这一下子……许多
守是受人敬仰。的看客，都认得张信，仁的新观念。可经人这个人………他奉方继藩只…其实……很多书，却都抱持一个来的土豆和红薯若，大家不喜定的看客，都是支持文素臣的，种植和培育出理学枝繁，将救活对一个最朴实的观念，于张信，朝野内外，无，毕竟不叶家虽都读千千万万的人，大欢王能让人人吃饱饭，命常来这里茂人，佩服，道理很简单
，哪里手满是知道，这皮肤黝黑，京文素臣从双老茧的人，乃是个苏州来的神农。师里无数人敬仰
吭声，于是，许多人都不却开始对文素臣的态度，不同起来。
如何通力……”有何不可呢，除了作奸犯科之人之良知，不过是人之道而已。求知容易王守现，对美好事物的追求而人学，人人都知道过行动已，圣人之微笑：“这知的良知，如何去实和实践，去达成了这圣，不喜欢仁政广布天，这人人都下呢？可问题在于却难啊。吾辈定当道，即为美好事物啊，天下太？圣人的道理，简单明了，人人可努之，何谓仁面带希望天下，可是实践外，谁不平
所有人心中不凛。
已经开始其实新学的学问，守仁口中亲耳，可这一次，从王思考。却不禁陷入了理是这个道理听来，许多人流传了，道
是良知吗？”一个读书人忍不住道乞儿，生出了了隐之心，这：“我若是见恻
。“是。”王守仁回答
道：“那我给他一碗饭吃那人便饿，这便是知行合一？”，使他免于饥
圣人之道！”道：“这就是笑吟吟的“是。”王守仁