是的“的回答。。”王守仁很干脆
是……的！
这没错。
物，理。皆可得到自然之你自己说的，穷究万
子呢？那竹
……”“
吟吟的，这令他更加期待起看着这一场辩论，弘治皇帝笑才一开始，就已充满了火药味来。
其他人都默不作声，依旧沉默。
也已悄然的到了远的看到了王李怿他几乎一眼认出了他王守仁，师公。，这个人……描述，是国，他远朝鲜，在人群之中根据刘杰无数次的
师祖是……那么……
他看到了方继藩。
师祖次。的样貌和年纪，刘杰也描述了无数
惊叹于，师样大祖居然和自己一他一直。
非正道。”“素臣淡淡道：格竹，接下来，文
“错了！”
竹是！”气的道：“格大道王守仁很不客
“好，我倒想听听么大道，格竹是什。”
不格竹，如何知不去尝家，治国平天之理。因而，格物致知何知道好致可是敢问。文先生所格下。格竹无法推究自然生，文先生读程朱，满口格物，并没有错，西，你道何物？”试，如齐些东知、正心诚意，修身王守仁徐徐道：“坏呢？就如文先有
而先经纶，自称自己学富五，这圣人之道，从何而来？程朱教先生格物，“先生学程朱，却只从程朱的书中，学到了所谓知物，却是号称满腹份呢？”之道，那么敢问却不格得住自己车，已寻求对识，那么，先生又如何程朱门下的身生却不去格物，到了圣人
“……”
有人哗然起来。一下子，所
这一句，真是直害。指要
，你格物了吗？你程朱吗？没有格物，却口程朱，那么，这学舌，满你不是说程只鹦鹉既朱格物致知吗？好嘛是
明日在格一物贯，这是不对着程朱的方法，去日格一物，的，程朱之学，学生不格竹，而且还曾今生不但了然不但先生说学生反程朱于心，而且按，想尽了办法，去而，学生格过物，但读过，而且了穷究自然之理。因然于心。学”彻程朱之理。王守仁笑吟吟的道：“
再敢真正的门，学生问，学生与先生，谁才“那么是程朱人。”
这一句，真是痛快。
疯狂的吊打。，直接把人按在地上，抓到了一点
。书人许多的宏论，为的，就是预备了吊打这个读利用自己其实在来之前，文素臣早已渊博的知识，
种奇措手不及。可实际上呢，守仁用一怪的理论，打的却被王
绝对了。通过观察事物，去研究万物之理，这话没错，可太
虚名。不很有逼格的，是浪得理学能昌盛数百年，绝因为这句话本身是
可问实上呢泛，，没有意义，除了在现实之中，吓，这题就在哲学方面每话还用你说？句都是经典，可事提供思考之外，拉到了于，这些话，太空种，句很有道理，一句都有道理听着，
朱的理论去实践，他真的去格竹了，结果啥都没格出来。的抱着程譬如王守仁，就真
个物，并格物致知，这啥呢？。竹，可不格竹，那格格你说格啥吧，总要拿非只是当然，有人大可以说，出点东西来在实践中去研究吧
道理格物，人格物，确实研究去，人走实际上呢结果，其实就是，最终的谁不研究出点出了点东西，有人却一无所获，可上了社会，就算不出来呢？有
的动物，你就算没在于这个人是不思考的，因而无数的读书人人有用知的人，看到了事学过格物致用，因为人本身就是物，他同样会思考思是格学过格，可实际上，却又无考的能力。本质上，只是泛泛空谈底好在搜肠刮肚的思考，而在于，谁更具思谓的格物，因而，所，抱着考性，思考出来的东西，到，可能对于某些勤于不好，不物致知的道理，都物致知
知，所以而致知呢？学生敢问先程朱，程朱能格物致了自然之理？”，先生乃王守仁道：，学生不曾所以，至始至终“反动天下，先生是，又有几人，可以通过格物，已经穷究出当他们为大贤，可这世上世大儒，名否已经参悟了圣人大道生
。这是一个陷阱
，就更这样的大儒，都不曾你说你没，还想不明白圣人有参悟，那么，连你之道和无法做到了。做程朱之理，那么其他人到格物致知
可你说，不瞎比比，我就知道了，咋地吧。
不太谦虚了，那么一个命的问题人内在的道德圆满宗教合一的学说。所追出现了，程朱之学，亦，因而才有了存道德亦宗教，乃道德与天理灭人欲。求的，乃是致这时候，你就又
毕这样的学问，不是竟都追求道德上的圆让一个人学习满，即人人都可成为坏事，每一个人，单从哲学而言，其实圣人。
的学程约束所谓，就已和这种道离了。理学的人，是想要欲，而天下的读书人却要吃饭，行为，使要穿衣，这本身就是自己的坑人的却是，并不是圣贤。可多数人，功德之学相背，从前学习朱，本身就是为了他们的目的人人都可以成圣的啊自己尽力的去做一个，所谓的读书，名，从一开始，
虚，直接说，圣人之道道德的一点都不谦道学我已参悟了，我说里，对先生文素臣倘若标准。学问都懂，这本身，，程朱的就违反了理学之
于自然之理，文答，他只淡淡道：素臣不能这样回参悟。”岂是“此言大谬，圣人之道吾辈可以轻易
学，又为何文先生认为乃是，程朱之学既王守仁笑了无法：“都正理呢？”参悟，为何要求人人
话，有耍流之嫌了。”文素臣这句“历来都是如此。
道：“圣人之道，却定要人之道，已经在文先生实，圣王守仁叹息王守仁摇头：“其认为程说穿了，其实就是治世之道而已，治朱一定是对的呢？”之道，，却不敢相信自己，心里既已有了圣人世之道，在于心，你的心中了。”有自己对万物之理的认知，为何
致的知，却也是，你的所见，所闻、不同样的格物，所你的眼睛，有你的耳朵在格物啊所见，你的眼鼻耳口，都学，俱都和程朱所识、所“诚如你有所学、所识不同，那么一样的。”、所闻、
听了。理之以不同，同，人人都不同，那“学生曾格过物，所在于你到的，也所么理自然不看到和程朱不同。既如此我心不同啊。”
就是圣人之道吗“因而，万物在心，不……国平天下，敢问，这治国平天下，不所念，也是治”？还有他在理，就如学生心中
手指着一旁的张信：么，这算不算圣人之道呢？，都有饭吃。那天下的百姓王守仁他心中所想的，乃是让此乃英国公之子，”“
就如这位张副千户一的育种“在座之做有益于天下人的般，他心诚意了吗说正心行，岂不就是圣人所去开垦，通过一次次良知，不就是正诚意，那么接下来，其实就是良知啊，有了粮产，他的良，从而提高，便去耕种，心，是人有饭吃？既已事，此知结合于知，在推动着他人心的仁政吗？”里想着让中，人人都有圣人之道，圣人之道，
了一眼文素臣瞥张信。
老农一般，忍不住道：“见张信如一个千万，人这样的人，就算是推行仁政？那么天下佃农人都是圣人了。”
他眼中赤裸裸的都是夷。张信的鄙
许多人可这一下子……懵了。
敬仰。人繁叶茂，大家不观念。可，这个人抱持一个最朴实的观人，若能让人人吃饱饭经常来这里的看客，都认和红薯，将救活千千万……很多的看客念，一个理学枝种植和很简单……他奉其实方继藩只命，服，道理张信，朝家虽都读书，却都是支持文素臣的，毕竟得张信，对于喜欢王守仁的新内外，无人不佩……定是受培育出来的土豆万的人，大野，都
知道，这个皮肤里无数人敬仰的神文素臣从苏州是京师黝的人，乃黑，双手满是老茧来，哪里农。
声，却文素臣的许多人都不吭开始对于是，态度，不同起来。
布天下呢？可问题何谓良知，不过是知容易，可圣人的道理即为美好在于，这人人都事物啊，天下知道，除了知的不希作奸犯科之道而已。求却难啊。吾辈之人笑：望天追求而已，圣人之道，，简单现，如何通过行动和下太平，不喜欢仁政广明了，人人可学，人王守仁定当努力……”面带微良知，如何去实“这有何不可呢？，对美好事物的之人之外，谁是实践人都实践，去达成了这圣人
所有人心中不凛。
中亲耳听来，许多人王守仁口流传了，道理是经开始从这一次，却不禁陷入了其实新学的学问，已思考。这个道理，可
人了乞一个读书，生出了恻隐之儿心，这是良知吗？”忍不住道：“我若是见
“是。”王守仁回答。
他一“那我给免于饥饿，这便是碗饭吃，使他知行合一？”那人便道：
之道！”的道：“这就是圣人“是。”王守仁笑吟吟