干脆的回答。“是的。”王守仁很
的！是……
这没错。
到自然之理。，穷究万物，皆可得自己说的你
那竹子呢？
“……”
。笑吟吟的看着这一场味，这令他更加期待起来弘治皇帝才一开始，就已充满了火药辩论，
默。依旧沉其他人都默不作声，
，他几是师公。出了他，这个他远远的鲜国王李怿据刘杰无数次的描悄群之中，也已然的到了，在人朝人……看到了仁，根王守乎一眼认述
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。
和自己他一直惊叹于，师一样大。居然祖
，非正道。”竹接下来，文素臣淡淡道：“格
“错了！”
：“格竹是大王守道！仁很不客气的道”
，我倒想听听什么大道。”“好，格竹是
西，你不去尝试生，文先身齐家，治国平天何是敢问呢？就如文先，格自然之可“不格竹，如生读程朱，满口格下物致知，并没有错，有正心诚意，修徐徐道：。文先生所格何物？”，如何知道好坏知道些东王守仁物致知、理。因而。格竹无法推究
，学到了所谓知识，，朱，却不经纶，自称自己学物，却只从程朱的书中先生又如何对得住自己那么，朱教先生格物，而先何而来生却不去格？程，那么敢问程朱门下的身份呢？”，已寻求到了圣人之道“先生学程这圣人之道，从格物，却是号称满腹富五车
“……”
一下子，所有人哗然起来。
。这一句，真是直指要害
是说程朱格物致知吗？口程朱，那么，这是却只鹦鹉学舌，满程朱吗？你不好嘛，你格物了吗？你既没有格物，
，程朱之学，，去穷究去贯彻程朱之王守仁笑吟吟的道：“理。”格一物，想尽了办法，不但读过，而但了然而学生今日格一物，明日在自然之理。因且按着程朱的方法不对的而，说学生反程学生格过物，不但格先生于心，且了然于心。学生不竹，而且还曾朱，这是
的门人。”“那么，生与先生，谁才是程朱真正学生再敢问，学
这一句，真是痛快。
把人按在地上，疯抓到了一点，直接狂的吊打。
利用自己渊博的素臣早已预备了许多的，知识，吊的，就是这个读书人。宏论文打，为其实在来之前
可实际上呢打的措手不及。，却被王守仁用一种奇怪的理论，
通过观察事物，去研究万物之理，这话没太绝对了。错，可
虚名。因为这句格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪得逼话本身是很有
，可事实上呢，没，很有道理，每一句可问题就在于，这些，句句都是经典你说？到了现实之中，吓，这种话还用面提供思考之外，拉有意义，除了都有道理话，太空泛，听着在哲学方
真，他真的去格竹了，果啥都没格出来。的抱着程朱的结譬如王守仁，就理论去实践
，有人大可以是格竹，可不格竹，那啥吧，总要拿出点格在实践中去研究吧。个物，并非只格啥呢？你说说，格物致知，这东西来当然
无实就是物，谁不研可实际上呢，人走点东西，有人却一最终的结果，其究出点道理出研究出了格实来呢？上了社会，就算不去，有人格物，确所获，
知，而在肠刮肚的因为人本身就些勤于思思考出来的东西，到数的读书格物，本质上，只是泛学因而，所谓的，不是思考性的动物，会思考，泛空谈，可能对于某能力。理，都在搜于，谁更具思考的过格物致知的人，看到了事物，他同样人，抱着格物致知的道思考，可实际上，却又无用，学过格物致底好不好在于这个人是不是你就算没考的人有用，因而无
穷究出了自以可这世上，又知，所以他们为大贤，格物致问先生，先生乃当通过格物而有几人，可以，至始至终，学生不曾道：“所世大儒，名动天下，理？反程朱，程朱能致知呢？学生敢”王守仁人大道，已经经参悟了圣先生是否已然之
这是一个陷阱。
那么就更无法做到了。致，连你这样的大儒，和程朱之理，你说你没有参悟，知，还想不明白圣那么其他人，格物都不曾做到人之道
知道了，咋地吧。可你说，不瞎比比，我就
这时候，之学，亦虚了，那么一。所追求的，乃是人内才有了存天理灭人欲。道德亦朱现了，程在的道德圆满，因而你就不太谦个致命的问题又出教合一的学说，乃道德与宗宗教
实让一个人学习满，即人人都可成这样的学问，单从哲学而言，其不是坏事，每一个人，为圣人。毕竟都追求道德上的圆
人的却是，并不是人人吃饭，，却要一开始，的啊理学的人，是想的读书，行为，使自己尽力，就已和这种道德这本身就个圣贤。可多数人要约束自己的们的目的前学习书人，所谓是欲，而天下的读所谓他之学相背离了。本身就是为了功名，从的坑要穿衣，，从的学程朱，都可以成圣去做一
，这本身，就违反了，程朱的学问，我都懂生文素臣倘参悟了准。道学先不谦虚，直接说，圣人之道我已若一点都标理学之说里，对道德的
只淡淡道：“此轻易参悟。文素臣不能这言大谬，圣人之道于自”之理，岂是吾辈可以然样回答，他
生认为程朱之先守仁学参悟，为何要求人人，乃是正理笑了：“王都学，又为何文既无法呢？”
素臣这句话，有耍流之嫌了。“历来都是如此。”文
为程朱一定是对的呢？”有了圣人之道，对万物之理其实，圣人之，已经在文先生的心，你心里既已的认知守仁叹息己世之道而已，治世王守仁摇头：“之道，在于己，却定要认是治道心道：“圣人，为何，却不敢相信自有自之道，说穿了，其实就中了。”王
，有你的耳朵，你，所致识、所学，俱都和程朱学、所识不同，那么格物啊，你的所“诚如你有你的眼睛的知，却也是不一同样的格所见、所闻、所的眼鼻耳口，都在见，所样的。”物闻、所
朱不同。既如此，在于“学生曾格过物，所么理自然不同了。理之所以不同，人人你我心不同都不同，那啊。”看到听到的，也和程
不就是圣人之道“因而，万物在，心，不在理，就如学生吗？国平天下，敢问，这治心中所念，也是治还有他……”国平天下
张信：“此乃所想的，乃是让天下的百姓，都王守仁手指着一旁的有饭吃。那英国公之子，他心中人之道呢？”么，这算不算圣
啊，着他做有益于天下人提高粮产，人都有圣人之就是正心，是诚意了位张副千户一般，他心道，圣人之道，过一次次的育种，从而政吗“在座之人心中，人便去耕种，去开垦，通吗？他的良知，在推动么接下来，就如这的事，此知结合于行，岂不就是圣人所说的仁有了良知，不诚意既已正心里想着让人有饭吃，其实就是良知，那？”
文素臣瞥了一眼张信。
这样的人，就算是千万，推行仁政？那人人都是圣人了。”一般，忍不住道：“么天下佃农见张信如一个老农
的鄙眼中赤裸裸的都是张信夷。他
懵了。可这一下子……许多人
红薯，将救活千其持一个最朴…很多的看客内外，无人命，种不佩念，一个人，若能持文素臣的，毕竟新观念。可经常来这里。…让人人吃饱饭，这个人信，对于实的观虽都读书，却都抱实…，大家不喜欢王守仁的张信…定是受人敬仰道理很简单…植和培，朝野理学枝繁叶茂育出来认得…他奉方继的土豆和的看客，都藩只，都是支千万万的人，大家张服，
皮肤的人，乃是京师里无数人敬仰。的神农来，哪里知道，这个文素臣从苏州黝黑，双手满是老茧
都于是，许多，不同起始对文素人，却开臣的态度来。不吭声
，除了作奸犯科之人欢仁政广布天下呢？太平，不喜人之外，谁不希望天下道而已。求知容易，可实现，如何通过行动和圣人之道，即为美好事知道，何谓达成了这圣人之？圣人的道理，简单明定当努力……”了，人人可学，人人都良知王守仁面带微笑：物啊，天下之的追求而已，都知的良知，如何去实践，去是实践却难啊。吾辈物呢问题在于，这人人，不过是对美好事“这有何不可可
所有人心中不凛。
，已经开始流传了，道，许多其实中亲耳听来一次，从王守仁口新学的学问人却不禁陷入了思考。理是这个道理，可这
是见了乞儿，生出了恻一个读书人忍不住道吗？”：“我若隐之心，这是良知
“是。”王守仁。回答
这便是知行合一？碗饭吃，使他免”于饥饿，“那我给他一那人便道：
吟的道仁笑吟道！”：“这就是圣人之“是。”王守