……其实
任何一个学说，都不是孤立存在的。
，世间万物系。万缕的关本身就相互存在千丝
学，本就来自于理学，虽然诚如王种程度，他质疑理学某的某些理论基础，可彻底割裂的。学和理学是守仁，他从前所这并不代表，新
就不是圣人门生吗？的儒家自孔圣人，每一个人才是儒学正宗，可违背，实际都是出自四书五经，大家诚如现在，虽然都宣称，自己上呢，却各有观点和因为和孔子真正的精神相出阐述，难道就
下的百分之二十罢了。弩张，其实并不，其实是不谋而合的，在于两个唯一的区别，不过是剩学说之间，仇，实理学和新学，之所以剑拔至少百分际而言，两真有什么不共戴天之者之间，只八十对事物的理解
自然，也。就新学，因为新上应运而生学的基础在这里，没有理学，就不会成学，本身就问题就在旧
能说当初提出地心天文，在出臬的密乃是一个天字号大傻真理，可没有会诞生日心将他奉为天受过克罗狄斯托勒密曾是说，人们接受说的克罗狄斯托勒地心说，如何旧人们奉为圭瓜，不是的，人们依文学和地日心说，总不，也断然不敢说疑地心说的哥白尼就好像地心说一样，自己对天文的现时，也是了创造性思想，是开山鼻祖，甚至当初质理学的宗师，的，这其中，势必也是学的熏陶。石头缝里蹦出来
藩两世为人。同样的道理，方继
系。而地心说和日心说一水火吗？或许如更多的是党同伐异。场争议，新学和理的争议，以最终在历火的地步，学之间，真的势同其中，本身就有相互影史上，闹到了势同水本质上不在于学问之间样，是的。可这的看待这一他更容易客观之所响和传承的关
数种敌我籍贯来无学说、人是最政治性的动区分出物，他们会用宗教、民，而后，大家抱成团，相互进行攻讦。族、
历史上，王学的出现中王门，南的学派，仅，照样又衍中王门、楚中生出了无数比较著名的学派就有浙、泰州学派等等。、北方王门王门、闽粤王门，很快
合了佛学之后而各个学学的精的的道学。髓在于动静无以提心、内外两忘，生又以自糅了理学一样，变成了高自身修养为目派认为，王的将这王学，生派，己的理解，去，将王学变成理解心学，有的学
之用，有知是天命之性，至与知识不同。良谓良知，善又有学派认为，所善者也。知识是良知有恶者也。
源于物由心造，万物皆明，地由心察，心。认为，天更又即所谓心即为本体，因而，他们由心
当然，将心学当做了某种哲以上更多的学。
而，他们提出了世致用。提倡经人内心精神的是铁匠，因世界的哲学，因大的樵夫，王守仁所点则认道，王学不该和理学一般，只是单纯的道学人人皆君子，有的是陶瓦匠，有等观念；同时人；庶人非为，生，大而另一方面，影响力最是圣人之道的根满街都是‘百姓即用既为道圣常所需，才多来自于社会底层，寻的，乃是治国安邦之追侯王非高等平，更不该只是追求姓的日，百了有的是农夫，有的是下，本，他们的学，却是泰州学派而，他们提出’，也就是说，泰州学派的观
了后来，这学派弑父杀‘无父无君非个时代，足够砍掉脑至到袋的观点。甚君’这等放在这提出了
。阳明，便立即摇头晃脑大谈心性世的人，有人将其视为者，一提起王子，就曾遇到过继藩在上一辈哲学，甚至方，新学，后什么是许多号称王阳明的拥护
学真是哲学吗？可实际如何呢？新
，没错，新学确实陆九渊的哲学。子，认了脱胎于方继藩捏着鼻
法，他用自己的眼睛习国安找解决问邦弓，又绝不是哲学，王守仁的一生，都在寻着事物，一马，他前去边次次去尝试可心学着寻，去观察法，他格竹、他练镇考察，他学习兵的方题的办法找治。
高理念，至他所追求的，正是儒家之世。即所谓的大治
，到了后人眼里，生生结成了心性之学，所谓心，他的学问的就被歪曲果即世界。
是一个路数，无非派这些龟孙居实本质上，这些人都斋里，无论他们所追求是万物皆心的学派，虽然泰州很好，我要追求我，可方继藩至是躲起来，自以为圣逼格很高啊，要打倒可爱的书就的是方继藩更认同的泰州，还要和我方继藩平等皇帝白，那些躲在弘治学人格物无君无父，家伙们，其致知还人的学说，少还明然提倡生中的大圆满。
这又如何呢。
了这个追求质，在于入世治国平天下，没有儒家的本，入世终究是脱不开，还是儒吗？
子，以后新学的，是王的人渣。里在书斋里，平时袖手一群满口格画像，理由很简方继藩拿出了朱熹的和无说，理学之中，有，想来也会有一大群谈心性，用躲临危一物的书呆人，不是学跪卖君单，区分有用
学，真的一不在乎什么理。学和新讦对方的工具方继点不在乎，与其让这人，将学说当做攻群读书藩
那么承…传索性在座的门下啊，新学是有倒不如，各位，不好…的，没？意思，我也是朱夫子的有理学，何来新学
……只是
。所有人都懵逼
自己卖了。连有料，恩师转过头，把王守仁都没到
是夸张了，不过……说卖，倒只是……明明自己已这么一出……经占了上风，闹出
好吧，习惯了。
没有一丝一毫的违和感表情，脸上啊。王守仁面无，这才是恩师
“……”
要喷出来文素臣一口老血。
没见过这么玩的啊。
承者算啥？……我你方继藩都自称自己是理学传了，那
：“文素臣，你还站在此方继藩厉声道做什么？”
不能跪，绝对不能跪。
文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请教一二。”
他决定不跟方继藩纠缠。
伙摆明着，然后双方撕逼。次层想把自己拉到和他一样的这家
。他不要脸的，自己是自己就输了旦和他计较起来，大儒，还要脸呢，一
说来，王编修，了圣旧死死的盯着所以，他依已经彻底的参王守仁：人”“这么之道。悟
了。句话厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚这
。”“圣人之道，不需参悟王守仁颔首：
害。文素臣像是一下子找到人之道，如此肤浅吗这里，所谓的圣了王守仁的要“噢？在你？”
圣人的内心，是博大精所谓大道至简，孔圣有至公卿，下圣人宣扬学说，又有至贩夫走卒，都易懂的，四书五经里的仁微笑如佛经道经：“参么可能繁复悟了圣呢？圣人从简，生涩难懂，犹一般，那么敢问，问，其实并不难。人之道，深。可圣人之学，什么意义呢？”学于简啊，若不之学，本就在一定是浅显王守弟子七十二人，上那么，圣人之道，怎
“……”
圣人之道为何。”座的许多人已参悟了圣人之道，在，都参悟了“所以，我圣人之道，人人都知道，
文素臣大笑：“那之道。”么就请教，何为圣人
”是圣人之道。“百姓们安居乐业，便
”“又是这样简单？
。“是的。”王守又点头仁
和民为本，不正是求的，不过是大治而即是道！吾辈一展平生已，这也是为，有人所都屏住泰，是民安，是御胡了呼吸：“圣”来，所有人何，我等敬仰圣人之处追。因此，百姓吃用，毕生所求的，乃是国所学饭吃而已，吾辈他娓娓动听的道是为了让百姓们有衣穿此理吗？虏，所谓的仁政，无非
么多，文先生肯定行下去。学下，本身就是简单，方才可以推王守仁是将人之道，弄。却殊不知，圣人所奇的平静：“从前，千千万万的贤者，都在追求教化天蕴下，可他们一面教化天藏在其中。”道理尽力的弄得，更是一头雾水表现的出人读不明白，去看一样东谓的教化天学生不妨请诸位移步，简单一些，越不明白，不过这不打下，却又一面，还是有些的生涩难懂，不但读书生说了这寻常百姓将这圣西，圣人之道，就紧，
众人奇怪起来。
蕴藏在一个东西圣人之道？来
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
一个巨大的眼帘。步行了五百多步，眼，便出现在所有人水车前，
“诸位王守仁朝那水车一指：车吗？这即是之圣人道啊。”，可看到了那水
所有人都低声议论纷纷起来。
人之道？这……就是圣
道：“王守仁，你竟这样羞辱文素臣脸一红，呵斥于我？”
道。”羞辱先生，摇头道：“学生并非“不。”王守仁摇而是……这水人的大车之中，确实蕴含了圣
………………
这一章嗦了，观理论。的，有经世致用必须得嗦。有的泰山学派，也骂，大谈什么唯心主不同剪，可想了想，还是得把王守仁的心学，各万物随心而动的偏哲学读者在理，一切义，因此，老虎点阐述出来，各个里，其实想裁学派有心即是个学派的对王守仁的认知是
老虎所想，更偏向于经学其实对应的是之心，对应的是泰州一个学大道至简，世致用之学。思泰州学派的满说，都有各自的理解偏向于泰州怎么说呢，任何理解的，街都是圣人；同理，派，所以学派的平等
认为心即是理的人，当厌恶的，然，许多所谓将其实对分认为这。根本不是正宗王学，奉为哲学，泰州学派是十
异，可观点，这学派在心学好吧，一切随你各大学派里，是最没逼格的，暴问题也不，反而更偏向于这种主露出来的就是泰州学派的，那个自小怀有大抱负马安民的王阳明，我认为，若是观点，和王守仁上马弯弓相张。，下少，甚至许多王守仁在世，老虎对心学的认知，