……其实
不是孤立存在的。任何一个学说，都
物，本身就相在千丝万缕的互存关系。世间万
，新学和理学是他从前所学，本就来自于理学，虽诚如王守仁，这并不代表彻底割裂的。某种程度然某些理论基础，可，他质疑理学的
家，都是出自四书五经，出虽然都宣称，自己相违背，大家就不是真正的吗？诚如现在的儒才是儒学正宗圣人门生自孔圣人，每一个人点和，可实各精神，却孔子际上呢有观阐述，难道就因为和
十罢了弩张，其实并不在于八十对事么不共戴天之仇，实唯一的区别，不过是剩少百分。两个学说之间，真有什只理学和新物的理解下的百分之二，其实是不谋而合的，学，之所以剑际而言，两者之间，至拔
问题就在这里，没有会成就新学，因为也就不新学，本身理学，自然，在旧学的基就础上应运而生。
号不能说当哥头缝里蹦出来的，这其们斯托勒密乃是一个天字，是石中，依旧将他奉为天文学和就好像地心说一样如何会诞生真理，可没有地大傻瓜，不是的，人们说，自己。地理学心鼻祖，人们奉为圭臬的初提出地心说的克罗狄说的，在势必也是受过克罗狄斯师，是开山日心说，人出现时，也曾是性思想的宗接受了日心说，对天文的创造甚至当初质疑地心托勒密天文学的熏陶白尼，也断然不敢说，总
，方继藩两世为人。同样的道理
。而中，本身就有相的争议，。更地步，本质上新学和理学之说一样，是的。可这其这一场争议，间，真的势同水火吗观的历史不之所以最终在上，闹到了势同水火的他更容易客传承的关系在于学问之间同伐异多的是党看待互影响和？或许如地心说和日心
而后人是、学说、籍贯来区分出教、民最政治性的动物，他无数种敌我，族互进行攻讦。们会用宗，大家抱成团，相
照样又衍生出了无数。派等等的学派就有浙中王门中王，南历史上，王学的出现，学门、的学派，仅比较著名很快，北方王门、泰州门、楚中王门、闽粤王
、内外两忘，，，又以自己后，将王学变成了以提，王学的精髓生生的将道学。为目的的理学一样，变这王学高自身修养的理解，去理而各个学派糅合了佛学解心学，有的学派认为之在于动静无心成了
用，有善有恶认，所谓良知，与知至善者也是天命之性，又有学派识不同。良知者也。为。知识是良知之
心明，地由心更又即造，万物皆源于所谓心即为本体，因认为，天由心察，物由心而，他们。
然，以上更学当做了某种哲学。多的将心当
底；圣生，大多来自追求人内心精神世界的观点则认为，王守他们的为道’，也就是说，，侯王用。非高等是治国安邦于社会人之道的学观念是之道，王，他们提出了是单纯的道学人人皆君子，满街陶瓦匠，有的是学派，泰州学派的仁所追寻的，乃百姓的日常所们提出了‘百姓即用既更不该只是大的，却是泰州需，才是；庶人非下本，铁匠，因而，他同时提倡经世致平等层，学不该和理学一般，只樵夫，有的是农夫，有的是，哲学，因而根而另一方面，影响力最有的都是圣人
了‘无父无君非弑父杀君’这来，，足够砍掉脑袋的观点等放在这个时代。甚至到了后这学派提出
，后多号称王阳明的拥护心性。辈子，就曾遇到过许世的人，有人脑立即摇头晃哲学，甚至方继藩将其视为者，一提起王阳明，便什么是新学大谈在上一，
是哲学吗？可实际如何呢？新学真
渊的哲学。方继藩捏陆九着鼻子，认了，没错，新学确实脱胎于
边学，又绝可心观，他用自己的眼睛，找治察着事物，一次次去马，他前去不是哲学，镇考察，他学习兵法去练习弓尝试着寻找的方法，他格竹、他解决问题的办法。王守仁的一生，都在寻国安邦
大治之世。他所追求的，正是儒家至高理念，即所谓的
即世界。结果，他的学问，到生的就被歪曲成了心性之学，所谓心了后人眼里，生
格物致知还是万物皆些龟孙居然非就是躲起来，自以，那些躲在书斋里，为圣人的弘，可方继质格很高啊，很好无论他们所追求的是方继藩更认同的泰州一个路数，无大圆满。学藩至少还明无提倡君无父，要打倒可爱的学说，逼方继藩平等家伙们，其实本，我要追求我人生中的治皇帝，还要和我上，这些人都是白心的派，虽然泰州学派这
这又如何呢。
追求，还是儒吗于入下，没有了这个世，入世儒家的本质，在？终究是脱不开治国平天
理学之中，有一群满口卖君王的人渣。平时袖像，理简单，区分有用和，想来也会有一大群躲跪方继藩拿是人，不是学说，呆子，以后新学里手谈心性，临危一由很出了朱熹的画无用的，格物的书在书斋里，
方继藩不在和新学，真的一点不在这群读书人，将学说当做攻讦乎，与其让乎什么理学对方的工具。
是朱夫…倒不，索性在座的各子的门下啊，新学是有学，何来新学？位，不好那么…意思，我也传承的，没有理如
……只是
逼。所有人都懵
转过头，把自守仁都没有料到，恩师己卖了。连王
不过……说卖，倒是夸张了风，闹出已经占了上，只是……明明自己这么一出……
，习惯了。好吧
有一丝一王守仁面是恩师啊。感，这才无表情，脸上没毫的违和
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过啊。这么玩的
，那……我算啥？你方继藩都自称自己是理学传承者了
声道：“文素臣”方继藩厉，你还站在此做什么？
不能跪，绝对不能跪。
：“。”老夫，倒想再请教一二文素臣心里冷笑
他决定不跟方继藩纠缠。
次，然后双着想把方自己拉到和他一样的层明这家伙摆撕逼。
计较起来，自己就输了。他不要脸要脸呢，一旦和他的，自己是大儒，还
底的参悟了圣人之经彻道。”所以，他依旧死死的盯着王守仁：“这么说来，王编修，已
这句话守仁谦虚不谦虚了。厉害，就看你王
王守仁颔首：“圣，不需参悟。”人之道
，所守仁的要害。“噢？在你到了王这里此肤浅吗找？”文素臣像是一下子谓的圣人之道，如
卒，，下至贩夫走：“圣人的内心，是博都参悟？圣人之学，本就在于难。所谓有什么意怎么可能圣人之学，一定是浅显易懂的，四书五从简，生涩难懂，犹如义呢？”那么，圣人之道，大精深学简啊，若不王守仁微笑七十二人，上至公卿了圣人之道，经里的大道至简，孔圣有弟子繁复呢问，圣，那么敢问，其实并不佛经道经一般。可人宣扬学说，又
“……”
圣道，圣人之道，在人之人之“所以，我已参悟了圣道为何。”道，人人都知座的许多人，都参悟了
为圣人文素臣大笑之道。”：“那么就请教，何
便是圣人之道。”“百姓们安居乐业，
”“又是这样简单？
“是的。”王守仁又点头。
，我等敬仰和民为本，是民安，是御有衣穿，有饭姓吃用，即是道！吾辈的，不过是大治而圣人之处。因此，百吃而已，吾辈毕生所求他娓娓动听的，了呼吸：“圣人所追求为了让百姓们胡虏，所谓的仁政道来，所有人都屏住不正是此理吗？”已，这也是为何一展平生所学，无非是的，乃是国泰
，学生不妨寻常百将道单，方才东西，圣人之万的贤者，都在追求先生肯定王守仁表现教化天下，可他们一，千千万，圣人所谓还是有些不，将这面教化天下，却又一面请诸位移步，去看一样一头雾水。却殊不知难懂，不但读书人读不明白，理在其中蕴藏的出奇的平静：“从前明白，不过这不打紧。”尽力的弄得简可以推行下去。学的教化天下，本身就是单一些，越是简姓，更是生说了这么多，文圣人之道，弄的生涩道，就
来。众人奇怪起
圣人之道蕴藏在一个东西来？
。王守仁出了茶肆于是纷纷随
眼帘眼前，一个步行了五百多步，巨大的水车，便出现在所有人。
王守仁朝那水车一指：这啊。”“诸位，可看到了那水车吗？即是圣人之道
所有人都低声议论纷纷起来。
人之道？这……就是圣
文素臣脸一红斥道：“你竟这样羞辱于，呵我？”王守仁，
道。”中水车之辱先生，而是……这，确实蕴含了圣人的大摇头道：“学生并非羞“不。”王守仁摇
………………
骂，大谈什么，老虎必须得把是不同的，各个学派的观点，一切万物随心而动的也有的认知偏哲学理论。个学派里，对王守仁唯心主义，因此是理还是得嗦。有读者王守仁的心学，阐述出来，各心即有经世致用的泰山这一章嗦了，其实想裁剪，可想了想，学派，在
道至简，其实对应的是泰州学派的满街都是理解的，偏向经怎么说呢理解，老虎所于泰州学派，所以大平都有各自的世致用之学。圣人；同理之心，对应，任何一个学说，更偏向于的是泰州学派的等思想，
的，认为这根本不是正宗。为心即是理的人，其实对厌恶泰州学派是十分当然，许多所谓将王学，奉为哲学，认
抱负，上马自小怀有大里，少，甚是最没逼格的好守仁在世，那个你，老虎对心学的认这学派在心学各大学派泰州学派的弯弓，下马安吧，一切随观点，知，就是民的王我认为，若是王，。至许多观阳明点，和王守仁相异，可，暴露出来的问题也不反而更偏向于这种主张