实……其
立存在的。，都不是孤任何一个学说
世间万物，系。的关本身就相互存在千丝万缕
某些理论基础，可，他从前所学，种程度，他然某和理学是彻底割裂这并不代表，新学虽诚如王守仁的。本就来自于理学，质疑理学的
道就人，每一人门生吗？的精，都是出自宗，可实际神相违背，大家就不是儒学正诚如现在的儒家，自己才是个人虽然都宣称观点和阐述，难因为和孔子真正四书五经，出自孔圣上呢，却各有圣
，实十际而言，两者之间对事物的理理学和新学，什么不共戴天之仇剑，不过是剩下的百分之二十罢了。拔弩张，其实并不在两个，至少百分只八之所以而合的，唯一的区别于学说之间，真有谋解，其实是不
应运而生。自然，也的基础上问题，本身就在旧学，成就新学，因为新学就在这里，没有理学就不会
蹦出来的，没有地心说克罗狄斯托勒说，总的宗师，是开山鼻是这其个天不能说当初提出地心现时，也曾是人们奉为出，如何会诞造性思想，祖，甚至当初质臬的真理，可中，势必也是受过斯托勒密乃是一的熏陶。石头缝里疑地心说的哥白尼，也就好像地心说一样，在字号大傻瓜，不心说，人们接受了日心，自己对天文的创说的克罗狄是的，人们依旧将奉为天文学和地理学天文学断然不敢说生日密圭他
道理，方继藩两世为同样的人。
学和理学之？的争议，更多本质上不在于学场争议，新或许如问之间可这其中，本的关系。而之的是党同伐异到了势同水火的地步，就有相互影响和传承身间，真的所以最终在历史上，闹更容易客观他地心说和日心说一样。，是的。势同水火吗的看待这一
人是最政治性的、民族、学说、籍贯来区分出动物，他们会用宗教家抱成团，相互进行攻讦。无数种敌我，而后，大
历史上，派就有浙中王快样又王学的出现，很派，仅比较著名的学数的学。门、泰州学派等等、楚中王门、门，南中王门衍生出了无闽粤王门、北方王，照
，王学学派认为为目的的道学。之后，将王学的理解，佛学，各个学派，又以自己去理解心学，有的变成了理学一样自身修养变成了以提高的将这王学，糅合了无心、内外两忘，生生的精髓在于动静而
性，至善者也。有善有恶者也学派认为，所谓良。又有命之知识是良知之同。良知是天知，与知识不用，
由心造，万们本体，因而，他更又即所谓心即为心。地由心察，物为，天由心明，源于物认皆
当然，以上更多的将心学当做了某种哲学。
夫，社会底层，有界的哲不该只是追求‘百姓；庶人非下人内心精神世之道派，泰州学派的观点则守更学不该认为满街都是圣人即用既为道’，仁所之道的学，匠，有提倡的是农追寻的，乃是治国安邦，王纯的道学，因而，他们也就是说，而另一方百姓的日而；同时经世致用。大多来自于根本，他，他们提出了人人皆面，影响，王的是铁匠，因君子，力最大的，却是泰州学提出了们的学生，是樵夫，有的是陶瓦，侯王非高等平等观念有的常所需，才是圣人和理学一般，只是单
够砍掉脑袋的观点。来，这学派提出了‘无父无’这君非弑父杀君，足了后等放在这个时代甚至到
。的拥护者，一方继藩在上一辈子脑，大谈心性什么是新学王阳明，便立即摇头晃提起，就曾遇将其视为哲学，甚至到过许多号称王阳明，后世的人，有人
？新学真是哲学吗？可实际如何呢
新学确实脱胎于陆九渊的哲了，没错方继藩捏着鼻子，认学。，
着弓马，他前去边镇考察尝己的眼睛，去观察竹、他练习找绝不是哲学，他学习兵法，他用自，又事物，一次次仁的一生，都在寻，王守试着寻找解决问题的办法。去方法，他格可心学安邦的治国
他所追求的，念，即所谓的大治之世。正是儒家至高理
被歪曲成了心性之学，到了后人眼里，所谓心即世界，生生的就。果，他的学问结
皇帝，还要和我藩至少还明白，好，我要追求我父，要打倒可爱的弘治是一个路数，无非就是等，可方继，虽然泰州学派这些那些躲在书斋龟人生中的大圆满。躲起来，自以实本质上，这些人方继藩平继藩更认同的泰州学派里，无论他们还是万物皆心的家伙为圣人的学说，逼无君无孙居然提倡方所追求的是格物致知都格很高啊，很们，其
这又如何呢。
质，在于入世，入世终脱不开治国平天下，儒家的本有了这个追求，还是儒究是没吗？
由很简单，区分有用方继藩拿出了后新学里，想来也会有里，平时袖手谈心性，理学和学说君王的人渣。的画像，理之中，有一群满，临危一跪卖无用的，是人，不是一大口格物的书呆子，以群躲在书斋朱熹
理学和新学，真的让这群读书对方的工具。方继藩不人，将学说当做攻讦在乎什么一点不在乎，与其
，索性在座的各位，不何来新学？学，，我也是朱夫子的门下好意思那么……倒不如啊，新理有学是有传承的，没
是……只
有人都懵逼。所
头，把自己连王守料到，恩师转过卖了。仁都没有
张了，只是……明明自说卖，倒是夸己已经占了上风，闹出这么一出……不过……
了。好吧，习惯
和感，这才是恩师啊毫的违。王守仁面无表情，脸上没有一丝一
”“……
文素臣一口老血要喷出来。
玩的啊。没见过这么
啥？己是理学传承者了，那……我算称自你方继藩都自
方继藩厉声道：“文素臣，你还站在此做什么？”
不能跪，绝对不能跪。
二。”文素臣心夫，倒想再请教一里冷笑：“老
缠。他决定不跟方继藩纠
和他一样的层自己拉到逼。双方撕这家伙摆明着想把次，然后
和他计较起来，自己就输了。脸呢，一旦他不要脸的，自己是大儒，还要
所以，他依旧死死的道。的经彻底修，已：“这么说来，王编参悟了圣人之盯着王守仁”
这句话厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚了。
道，不需参王守仁颔首：“圣人之悟。”
下子找到了王守仁的要？”文素臣像是一所谓的人之道，如此肤浅吗害圣“噢？在你这里，。
呢？圣人之学，本就，生涩难懂，犹如懂的，四书五经里圣有弟心，是“圣人的内子七十二人，上至公呢？”微博大精深。可圣人之卿，下至贩夫走卒佛经道经一在于简啊，若不从简么，圣人之道，人宣扬学说王守仁难。所谓大道至简，孔般，那么敢问，圣人之道，那笑：怎么可能繁复学，的学问，其实并不一定是浅显，又有什么意义易，都参悟了圣
……”“
都知道，圣人。”所以，我已参悟了圣人之道，在座的参悟了圣人之道，人人“之道为何许多人，都
笑：“那么就请教，何文素臣大为圣人之道。”
“百姓们安居乐业，之道。”便是圣人
“又是这样简单？”
“是的。”王守仁又点头。
民安，是御胡虏，所谓平生所的仁他娓娓动因此，百政和民为本，不辈一展处。呼吸：“圣人所为了让姓吃用，即是道！吾求的，乃是国泰，是屏住了人之听的道来，百姓们治而已，这也是为正是此理吗？”何，我等敬仰圣所有人都学，无非是有衣穿，有饭吃而已，吾辈毕生所追求的，不过是大
知，圣人所谓的教化简单一些，下，本身就是将，将这读不明白，寻常百姓追求教化天下，可过这不打紧，学生不妨但读，都在西，水。却殊不圣人之道，弄的生涩单，方才可以推他们一面教化出奇的平静：“从前，千千万万的天力的弄得圣书越是天还是有些不明白，，去难懂，不看一样东王守仁表现的下，却又道理尽人贤者一面人之道不请诸位移步这么多，文先生肯定简，更是一头雾行下去。学生说了，就蕴藏在其中。”
众人奇怪起来。
藏在一个东西来之道蕴圣人？
肆。于是纷纷随王守仁出了茶
，一个巨大的水有人眼帘。步行了五百多步，眼前车，便出现在所
这即是圣车吗？人之道啊。”王守仁朝那水车一指：“诸位，可看到了那水
所有人都低来。声议论纷纷起
道？这……就是圣人之
，呵斥文素臣脸一红样羞辱于我？”道：“王守仁，你竟这
王守仁摇摇“不。”道。”头道：“学生并非羞辱先生，而是……这水车的大之中，确实蕴含了圣人
………………
。想了想，必须得把王守仁的心各个学派的观点阐述是得嗦。有读者在骂用的泰山学派剪，可理论这一章嗦了，其实想裁偏哲学，大谈什么唯心主义，个学派里，对王守仁的有经世致切万物随心而动的学，认知是不同的，还出来，各因此，老虎，也有心即是理，一
向于泰州学学派的满街都是圣怎么说呢，，更偏向于经世理解的，偏大道至简，其实各自的理解，老虎所人；同理之心，对致用之学。应的是泰州学派的平等任何一个学说，都有思想对应的是泰州派，所以
谓将王学，奉为哲学，认为心即是理的派当然，许多所。根本不是正宗人，其实对泰州学是十分厌恶的，认为这
异，可题也不少，好吧，一切就是泰州我认为，若有大抱负，是王守仁在世，那个自学派的观点，这学派在没逼甚至小怀王阳明，反而更偏向于这种主张。随你，老虎许多观点，和王守仁相对心学的认知，格的，暴露出来的问上马弯弓，下马安民的心学各大学派里，是最