其实……
任何一个学的。说，都不是孤立存在
缕的关系。世间万物，本身就相互存在千丝万
仁，学是彻底割学，本就来自于诚如王守裂的。学的某些理论基础，可这并不代表，新学和理他从前所度，他质疑理理学，虽然某种程
虽然都宣称，自己才是就不是圣人门生的精神相违背，大家人，儒家，都是出自四，却每书五经，出自孔圣现人难道就因为和孔子真正在的诚如儒学正宗，可实际上呢各有观点和阐述，一个吗？
实是不谋而合共戴天之仇，实际并不在于两个十对事物的理解，其不拔弩张，其实的，唯一的区者之间，至少百分只八别，不过是剩下么言，两而罢了。的百分之二十学说之间，真有什理学和新学，之所以剑
就不会成就新学，因为，没有理学，自然的基，也问题就在这新学，本身就生。里在旧学础上应运而
熏陶。师，是开山鼻祖，甚地心说，如何们接受了日心就好像地心说一样臬的真理，可没有其中，势必也是受过说，总不能说当初个天，在出现时，也曾是人字号大傻瓜，不是的至当初质疑文学的出地心提们奉为圭的哥白尼，也断然不敢是石头地心说，人们依旧将他奉为天会诞生日心说，人克罗狄斯托勒密乃是一说的想，自己对天文的创造性思文学和地理学的宗说，缝里蹦出来的，这克罗狄斯托勒密天
同样的道理，方继藩两人。世为
心说一样，是待。许如地心说和日他更容易客观的看的争议真的势同水火吗？或响和传承的关系。，更多的是党同上，闹到了势同水火的地步，而之所以最终在历史本质的。可这其中，本身场争议，新学和理学之间，问之间就有相互影伐异上不在于学这一
学说人是最政治性的动物，、籍贯来区分出，大家抱成团，相互无数种敌我，而后进行攻讦。他们会用宗教、民族、
等等。学派，仅比较著名的学就有，王学、泰州学派的中王门派、北方王门历史上的出现，很快，、楚中王门、闽粤王门照样又衍生出了无数浙中王门，南
的道学。学在于动以提高自身修养为目的而各个学派，又以自样，为，王学的心学，有的学派认外两忘，生生的将这王精髓，糅合了佛学之后，将王学变成了理学一静无变成了己的理解，去理解心、内
，有者，与知识不同。良也。知识是良知之用善有恶所谓良知也。是天命之性，至善者又有学派认为，知
为，更又即所物皆源于心。天，物由心造，万谓他们认心即为本体，因而，由心明，地由心察
学当做了某种哲学多的将心当然，以上更。
于社会底层，是道’，之道，王学不该和理，有的是铁匠，因而，圣人；庶人非下，点则认他们提出了人而另最大的，却是泰州学派百姓即用既为同时提倡平等观念；农夫，有的是樵夫，有的日常所的是陶瓦匠力侯王非高等，因而，他们提出了‘，他们，只是单纯的道学，更人皆君子，满街都是的根本有的不该只是追求为，王守仁所追也就是说，百姓学一般经世致用。之需，才是圣人，泰州学派的观人内心精神世界的哲学是治国安邦的学生，大多来自一方面，影响道寻的，乃
父杀君’，足够这等放在这个时代甚至到了后来，这学派砍掉脑袋的观点。提出了‘无父无君非弑
号一辈子，就曾至方继藩在上么是新学多头晃脑，大谈心性。遇称王阳明的拥护者到过许明，便立即摇，后世的人，有人什将其视为哲学，甚，一提起王阳
学真是哲学吗？可实际如何呢？新
九渊的方继藩捏着鼻于，新学确实脱胎哲学。陆没错子，认了，
寻找治国安邦的方法，试着寻找解决问不是哲学，王守仁题的办法。事物，一次他格竹、他练习用自己的眼睛次去尝，去观察着考察，他学习兵法，他可心学，又绝弓马，他前去边镇的一生，都在
求的，正是儒，即所谓的他所追家至高理念大治之世。
曲成了心性之学结果界。人眼里，生生的就被歪，他的学问，到了后，所谓心即世
，很好，我要追求可爱的我人生中的大圆满。认同的泰州学派，虽然孙居然提倡无君无啊非就是躲起方继藩更父，要打倒的是格物致知还是万皇帝，还要都说，逼格很高来，自以为圣人的学弘治学派这些龟那些躲在书斋里和我方继藩平等，可物皆心的家伙们，其是一个路数，无泰州方继藩至少还明白，实本质上，这些人，无论他们所追求
这又如何呢。
在于入，世，入世终究是脱不开治国平天下没有了这个追求，还是儒吗？儒家的本质，
性，临危大群躲在书斋群满口格物的书画像，理由很，是人，不是学说，里，平时袖手渣。方继藩拿学里，想来也会有一谈心呆子，以后新熹的简单，区出了朱一跪卖君王的人分有用和无用的理学之中，有一
不人，学，真的一点攻讦对方的工具。乎，与其让这群读书方继藩不在乎什么理学和新在将学说当做
索性在座的各思，我也是朱夫如子的门下啊，新学是有没有理学，何来新传承的，，位，不好那么……倒不意学？
……只是
都懵逼所有人。
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。
，这么一出……是…上风，闹出倒是夸张了，只不过……说卖…明明自己已经占了
好吧，习惯了。
王守这才是恩师啊。上没有一丝一毫的违和感，仁面无表情，脸
“……“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
理学传承者了你方继藩都自称自己是，那……我算啥？
素臣，你还站在此做什么？”方继藩厉声道：“文
对不能跪绝。不能跪，
教一二。”文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请
不跟方继藩纠缠。他决定
到和他一样的层次拉这，然后双方撕逼。家伙摆明着想把自己
他不要脸的，自己是大来，自己就输了。呢，一旦和他计较起儒，还要脸
所以，他依旧编修，死死的盯着王守仁：“这么说来，王人之道。”已经彻底的参悟了圣
这句话虚了。害，就看你王守仁谦虚不谦厉
首：“圣人之道，不需参悟。”王守仁颔
的圣人之道，如此到了王守仁的要害素臣像是一下子找。“噢？在你这里，所谓肤浅吗？”文
并不难。所谓大道至浅显易懂难懂，犹如就在于简啊，若不从简？圣人之学，本呢？”，圣人宣扬学说，又有，那么敢问，是博大精上至公卿，下至贩的，四书五七十二人，简，孔圣有弟子之道，那么，圣人之“圣人的内心什么意义卒，都参悟了圣人王守仁微笑：深。可佛经道经一般圣人之学，一定是，生涩经里的学问，其实道，怎么可能繁复呢夫走
“……”
参悟了圣道，圣人人之之道为何。”道，人人都知已参悟了圣人之道，“所以，我在座的许多人，都
“那么就请教，何道。”圣文素臣大笑：人之为
人之道。”姓们安居乐业，便是圣“百
“又是这样简单？”
头。“是的。”王守仁又点
圣人之处。因此，百所追求的是御胡虏，所谓的仁政是为了让百姓辈一展平生，不过是大，这也毕生所求是为何，我等敬仰是道！吾的，乃是国泰，是们有衣姓吃用，即治而已吸：“圣人穿，有饭吃而已，吾辈民安，所学，无非来，所有人都屏住了呼吗？”他娓娓动听的道和民为本，不正是此理
东西，圣人之道，就蕴身就是将道理有些不，弄的生涩难懂，不但。学生说了这么多，读书人读不明白，寻常越是简单不知，圣人所谓的教化，可他们一百千千万万的贤者，都在文先生肯定还是化天下，却又一面，将这圣人之道，方才可以推行下去更是一头雾水。却殊移步，去看一样过这不打紧，学追求教化天下王守仁表现的出奇面教生不妨请诸位姓，尽力的弄得简单一些，的平静：“从前，明白，不藏在其中。”天下，本
来。奇怪起众人
藏在一个东西来？圣人之道蕴
出了茶肆。于是纷纷随王守仁
水车，便出巨大的。，一个现在所有人眼帘步行了五百多步，眼前
诸位，可啊。”王守仁朝那水车一指：“即是圣看到了那水车吗？这人之道
纷起来纷所有人都低声议论。
这……就是人之道？圣
于我？”竟这样羞辱文素呵斥道：“王守臣脸仁，你一红，
“不。”王守仁摇圣了，确实蕴含人道：“学辱先生并非羞，而是……这水车之中的大道。”生摇头
………………
这一章嗦了，其实的观点阐述出来，各个义，因此，老得嗦。有读者理论。用认知是不同的也心学，各个学派物，有经世致的泰山学派，，还是学派里，对王守想裁剪，可想了想虎必须得把王守仁的仁的有心即是理，一切万在骂，大谈什么唯心主随心而动的偏哲学
应的，都有各满街道至简，其实对自的理怎么圣人；同理之心，对任何一个学说向于泰州学派，所以大说呢，是泰州学派的平等思想用之学。解，老虎所理解的，偏都是泰州学派的，更偏向于经世致应的是
认为这根学派是十分厌恶的，当然，许多所谓奉为哲学，认为将王学，本不是正宗。，其实对泰州心即是理的人
学派里，的观点，这学，那是最没逼格的，暴露世的认知，就是泰州学派派在心学各大负，上马弯弓，下，可，反而更偏，和王守仁相异出来的问题个自小怀有大抱种主张。马安民的王阳明也不少，甚至许多观点向于这好吧，一切随我认为，若是王守仁在你，老虎对心学