其实……
学说，都不是孤立存在的。任何一个
万物，本身就缕的关系。世间相互存在千丝万
表，新学和理学是彻种程度，他质疑理诚如王守仁，他从前学的底割裂的。所学，本就来自于理理论基础，可这并不学，虽然某代某些
诚如现在的儒家，都可实际上呢，却各有观背，大家点和和孔子真正一个人虽的，每然都宣称，自己才是出自孔圣人阐述，难道就因为是出自四书五经，儒学正宗，精神相违就不是圣人门生吗？
是不谋而者之间，至少百分合的两个学说之拔弩张，其实并不在于之仇一的理学和新学，之所以剑间，真有什么不共戴天区别，不过是只八十对事物的理解，其实罢了。剩下的百分之二十，实际而言，两，唯
里，没有理学，自然就在这而生。也就不会，本身就在基础上应问题成就新学，因为新学，旧学的运
的，这其中，势必也是生日心说，人们他奉为天文学和地理学地心说的克罗狄斯托斯托勒密天文学的熏陶就好像为圭臬的真不能说当初提出。受过克罗狄的宗师，是开山鼻祖，受了日心说，总密乃是一个天人们依旧将然不敢说，自己对甚至当初质疑地心说的天文蹦出来接心说，如何会诞勒缝里理，可没有地现时，也曾是人们奉哥白尼，也断字号大傻瓜，不是的，的创造性思想，是石头地心说一样，在出
继藩两世为人。方同样的道理，
势同水的。可这其中，本身这一场争议，新学和理学之间，火的地步，本质许如地心说和日心的是党同伐异。同水火吗？或关系。而之就所以最终在历史真的他更容易客观的看待有相互影响和传承的上，闹到了势说一样，是上不在于学问之间的争议，更多
。宗教、民族、学说人是最政治性的动物、籍贯来区分出无数种敌我，而后，大家抱，他们会互进行攻讦成团，相用
王门、北方王门、、楚中王门、闽粤快，派，仅了无数的学照样又衍生出比较王门，南中王门出现，很历史上，王学的著名的学派就有浙中泰州学派等等。
，生生的将这王学，以为，王学的精髓在于动提高理学一样，变自身修养为静无心、内外两派认成了，去理解心学，有的学糅合了佛的理解学之后，将王学变成了而各个学派，又以自己忘目的的道学。
有善性，至识是良知之用，。，与良知识不同。良知是天命之有恶者也善者也。知知又有学派认为，所谓
谓，地由心察，物由心而，心即为本体，因于心。更又即所他们认为，天由心明造，万物皆源
做当然，以上了某种哲学。更多的将心学当
匠，有的是铁姓即用既为道’，也而另是陶瓦，他们提出了人人匠圣人；庶人底，大多来自于社会姓的日常所需，才，根本，他们的学生有的是樵夫，有的用。有的是农夫，皆君子，满街都是是追求他们提出了‘百的观点则认为，王守仁所追寻的，乃是治非下，侯王非高等一方面，影响该和理学一提倡经世致，因而力最大的，却是泰州学就是说，百平等观念；同时层是圣人之道的单纯的道学，更不该只国安邦之道，王学不般，只是派，泰州学派人内心精神世界的哲学，因而，
代，足够砍掉脑袋的点。杀君’这等放在这个时，这学派提出甚至到了后来了‘无父无君非弑父观
，便立即是新学，后世甚至方继藩王阳明什么为哲学，摇护者，一提起过许多号称王阳明的拥脑头晃的人，有人将其视，大谈心性。在上一辈子，就曾遇到
真是哲学吗？可实际如何呢？新学
认新学确实脱胎于陆九渊方继藩捏着鼻子，的哲学。了，没错，
可办法。都，他前去边镇考察，他学习兵法，练习弓马，王守仁的在寻找治国安邦的方心学，又绝不是哲学去观察着事尝试着寻找解决问题的，他格竹、他他用法物，一次次去一生，自己的眼睛，
，即所谓的大治之世至高理念他所追求的，正是儒家。
眼里，问谓心即世界。他的结果，性之学，所学生生的就被歪曲成了心，到了后人
派，虽然泰州学派这些万物泰州学中的大圆满。些人都是一个路数，的治皇帝，还要和我方继好，我要追求我人生那些躲在龟孙居然提倡无君无父同的无方继藩更认斋里，无论他们所追求，要打倒可爱的弘藩平等，可方继藩至少还明白，很起来，自以为圣人就是躲的是非伙们，学说，逼格很高啊，书格物致知还是皆心的家其实本质上，这
何呢。这又如
儒家的本质，开世终究是脱不个追求，还是儒吗？治国平天下，没有了这在于入世，入
口格物的书呆子，以区谈心性，临危一跪理由很简单后新学里，想来也会群躲在书斋里，平像，学说，理学之中，有一方继藩拿出了朱熹的画分有大是是人，不，有一卖君王的人渣。用和无用的，群满时袖手
在乎，学和新学，真的一点不么理方继藩不在乎什将学说当做攻讦对方的工具。与其让这群读书人，
不好意思，我也是么……倒不如，索性朱夫子的门有理学，何来新学？新学是有传承的，没下啊，，在座的各位那
……只是
所有人都懵逼。
自己卖连王守仁都没有料到，过头，把恩师转了。
明闹出这么一夸张了，只是……己已经占了上风，明自卖，倒是出……不过……说
吧，习惯了。好
才是恩师啊。无表情，脸上没有王守仁面一丝一毫的违和感，这
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
。没见过这么玩的啊
你方继藩都自承者了，那……我算啥？称自己是理学传
方继藩，你还站在此厉声道：“文素臣做什么？”
不能跪，绝对不能跪。
文素臣心里冷笑：“老，倒想再夫请教一二。”
他决定不跟方继藩纠缠。
后双方撕逼。拉到和他想把自己这家伙摆明着的层次，然一样
的，自己是大儒，还要不要脸己就输了。一旦和他计较起来，自脸呢，他
圣人之道。”来，王编修，已经所以，他依旧死盯着王守仁：“这么说死的彻底的参悟了
这句话厉害，就看你王虚不谦虚了。守仁谦
人之道，不需参首：“圣悟。”王守仁颔
“噢？在你这里，所谓的圣人之道，如臣像是一下子找害。到了王守仁的要此肤浅吗？”文素
又有什么意之学，一定是浅显易懂王守仁微笑：“子七十二人，弟上至公卿，下至贩夫的，四书五经里的学问怎么可能繁复呢？圣人是博大精深。可圣人大道至简，孔圣有，那么敢问，圣，其实并不难。所谓人宣扬学说，人之道，圣人的内心，若不从简，生涩难懂，之学，本就在于简啊，犹如了圣人参悟义走卒，都佛经道经一般之道，那么，圣呢？”
“……”
悟了圣人之道，人“所以，我已参悟了圣人之道，人都知的许多人，都在座参道，圣人之道为何。”
人之道。”请教，何为圣么就文素臣大笑：“那
。”业乐，便是圣人之道“百姓们安居
“又是这样简单”？
“是又点头。的。”王守仁
饭吃而已所”所谓的仁政和民为本展平生所学，无这用，即是道！，是民安，是御胡虏，，我等敬动听的道来也是为何非是为了让他娓娓所求的，乃是国泰，所有人都屏住了呼吸百姓们有衣穿，有“圣人吾辈一处。因此，百姓吃追求的，不，不正是此理吗？，吾辈毕生大治而已，仰圣人之：过是
，圣人所谓的教化位移步，去看一王守千万万的贤者，文先生肯定明生涩难懂，还是有些不，本身就是将天下，却又仁表现的出奇的平静：简单一些，在其中。”白，寻常都在追求是简单，方才可以么多，推行下去。学生说了这“从前，千天下是一头雾水。却殊不知道理尽之道，就蕴藏，圣人一面力的弄得不但读书人读不明百姓，更学生不妨请诸教化天下，可，将这圣人之道，弄的样东西他们一面教化白，不过这不打紧，越
来。众人奇怪起
人之道蕴藏在一个东西来？圣
是纷纷随王守仁出了茶肆。于
步行了五个巨眼帘。大的水车，百多步，眼前，一便出现在所有人
车一指：“诸可看到了那水车吗？之道啊。即是圣人”这位，王守仁朝那水
所有人都低声议论纷纷起来。
道？这……就是圣人之
文素臣脸一羞辱于我？”红，呵斥道：“王守仁，你竟这样
摇摇头道：“学生并非道。”了圣人的大而是……这水车之中，羞辱先生，不。”王守仁“确实蕴含
………………
同王守仁的心学，各剪，者在骂，大谈什么唯，有经世致用的的把可想了想个学派的观点阐仁的认知是不心主义，因，还是得嗦。有读述出来泰山学，各个学派里，对王守派，也有心即是万物随心而动这一章嗦了，其实想裁理，一切此，老虎必须得的偏哲学理论。
怎么是泰的，偏向于泰州学派实对应的学说，都有各自州学派的满街都是圣一个的理解，老虎所理解偏向于经世致用之学。派的平等思想，更，对应的是泰州学说呢，任何，所以大道至简，其人；同理之心
其实对泰州学派是十分宗。这根本不是正为心即是理的人，学，奉为哲学，认厌恶的，认为当然，许多所谓将王
若是王马弯弓，下马安自小怀有大抱负，上民的王阳明，反而更这种主张多观点，好吧。，可我认为，心学各偏向于和王守仁相异题也不少，甚至许格的，暴，就是泰州学派的问守仁在世，那个露出来的观点，这学派在，一切随你，老虎对心学的认知大学派里，是最没逼