看法。韩愈没想到高岳来了谈对他的个直球，让自己

隐瞒自己想的疑问，他就先把自己的“性不过韩了个阐述答高岳三品”和“情三品”做法的人，为了回愈从来不是个：

就会混杂不背了其中一端，其他爱己不害人，却不能损是蚕如卵，蚕须得缫过，圣人之性五端不可，也只是质朴而已，他知故而最后自取倾覆以缺乏教训，不能达名性（意思五端全丧，品者，没有然，且有自知“性，与生俱来，有自的人，类似人而灌汤后才能成丝，四端也都会尽丧。里说之专力于一到教训后才能为之祸，到上品境界；前润礼缺其一，缺一恶心，无辞让心，无是五端他们谈心性也没而性必须得上品者自出生，便是五端，其他四端天然的）；而化二十日后才能为雏间之屑），也不可以罪有应得。”者，他无恻隐心，无羞，不可以之具备；中品智信五者为端。纯；下仁义非心，只知害人肥己名性（意思是圣人的，为中品者，他质朴用）；只有中人之性斗屑（下品恶性是端具备，生涯里只要卵也孵，明善，绝非质朴所，但，非但如此，只要违是对其他四端然随，如者，帅李锜，为下品己以爱人，所能至。圬者王承福自话，

盐寇，此又是何品？”问韩愈：“李后就反锜管下，有茶枭和高岳听了，轻微点点头，然

东后，百赤子，他们飞回来栖人居位，自然引出了茶，本来也是官府教训，所以百姓的责任吗品向善“中品的人需韩愈显然是有准备的？非也，乃是李锜这个，他朗声说：的寇然向善，而幽厉为恶。茶枭和盐的绝佳例子。”姓安居江息，这便是上品教训中新枭和盐寇，而卫公镇静的时代，人众自然要上品圣贤的乐业，连凤凰都重汤武的时代，人众自下品恶铤而走险，这难道是

高岳不哈笑起来，指着韩愈，？”己，“看那不又端里专的又是哪一端呢由得哈来退之是将我目为上之认为，我在五知道退指着自品了，

算是中品。”品上却只能卫国公专的是情“风随智。”韩愈清晰地加以公在性品方面虽居上品，然则在即一转，“卫判断，然则他的口

.....请退之再为我言之。”“哦.

爱是太过，就是不及；至“情分上中下三品、恶、动时却不，不欲。上品七情，动静处中，恰顾品性，自取灭亡品，完全任情而为，首先得说不论何种品种，喜、怒、哀、惧、品之情，发于像李锜那般的下。”德性，绝不逾矩；而中到好处，完全符合级，人的情都有七

过，哪些又不及？说，我的情，哪些太思，就问韩愈有所高岳若

怒太过，爱太过，欲“喜太过，太过。而哀不及，惧不及，恶不及。”

说到这在广陵高默了人站里，三。岗上，都沉

般的长江入海的澎湃声只有远处传来雷鸣。

人和子女而高韩愈的评价，是过分热衷让百姓机巧让韩愈有些开始在淮扬推“专利”，或滥情以后历年再给，这种，缺少秩是对爱最终会，但在韩愈的眼中赐数沦是有抵触的，比如高岳害怕，他害怕广棉田，还赏中的性教训人位羌女五百为物的仆役。言的岳喜怒最近从兴元府羌户那里贯，说是什么太过，有时会滥杀（，却另有所指，当然他认为高岳对百姓缺儒少德序约束，而，效率提升十倍，便高岳心这感情，过，增殖财富，这和家教义引入新式的织棉机）；而爱欲也是太

性，的分明区别。少嫉恶如仇的原则的矛盾道统秩序缺乏敬他和李锜则是韩，不像黑、白那般愈眼里，高岳有时候对畏，有时也缺，而更类似灰、白的而哀、惧、恶三不及，

沉默。了一会儿后，柳宗元打破

拍，互相欣学识都十分合赏，可却无法志同道合的、朋友。宗元属于那种性格韩愈和柳

见解分歧太大。两人的信仰和

柳宗元诘问韩愈：智信这五端是与又说下品愚人无法教的，那么下“退之既然说仁义礼品愚人也应该有，则呢？”然生而生训引导为什么

且下品愚人违性是必然的，是注中的一端，其他四端但他们空是有，法持，所以我之前说，但却不用有五端，，他而即便生来韩愈回答说：“下品愚但却无定的，故背德人确有五端，们只要违背其就会全丧教训引导了。”

也确实有道理，最不釜底给性善论和性恶论起码自圆其说，完美地七情，以求修成都有喜怒哀惧爱恶欲与其扬汤德性呢？”欲，都可能败坏德性，柳宗元觉得韩愈说的后他又问韩愈：“止沸，何退之又说，三品人打了个补丁，然七种，然则这七情六的矛盾抽薪，彻底摒弃掉这

，全是桑门释教邪后，即能成要修佛性而弃绝人情，，性如器皿，而情二元而分，养，所谓禁人生在世，要么出说，说什么佛性和人情佛。所以佛教和尚既力，要么出心，才是，所谓‘既然如此，人性，他连圬者王承福任何生产，接受官堕入性，也不生化出来的。可斗屑和尚们，能生割开来？子厚所言们死后，阎君若有神们于拔舌地狱！”样的圬墙壁的，如酒水，皿无酒则无实是否相符，岂人情就是染，净克染和情的下品当中，全是斗屑恶徒！说喜都知道，种粟米、第一个入他相生养、灭绝认为佛就是净，而灵，自当：“情，本府布施、人民供恶爱欲，自动大爱不讲仁义礼智信身就是性所自然相对，酒无皿则无名，全看情不自有性则必有情只是修佛，不事怒哀惧植桑麻、织衣衫和他这都是互相生养的关系，韩愈针锋情，因性而情’是也，

路和佛道血腥厮杀冲这韩愈不愧是从兴元再结舌。到长安再到淮虚过哪位，所谓的击，打得柳三品连扬，一元是瞠目来的，论对骂辩难还没出宗

杨凭还子）也信“洪。，连高岳的亲信权柳宗元家门向来信佛，渠的天柱山禅李兼信，他父亲柳镇和锡，自禅师的俗家弟帮高岳在鸡鸣岗尤其对净土宗僧家弟子，现岳父杨凭（，是马祖道一修造漕禅的一分子。而刘禹的俗他小时候和父母在鄂岳时，便海接触过当时非常兴盛的，当时鄂岳团练观察使是洪州禅如不必说在和禅宗更是入迷，州禅”祖师马祖道一德舆也信晵然，也是洪州

驳。由是柳宗元便想反

佛性？”一击：“既然子厚目情要去鄂州奔丧，这父子为染，那么又为何之情，又是什么可韩愈直接对他要害

不语。柳宗元彻底