了个直球，让自己谈对愈没想到高岳来他的看法。韩

了回答自己个阐述：瞒自己想法的人，为和“情三品”做了不过韩愈从来不是个隐的“性三品”高岳的疑问，他就先把

辞让心，无是非心后自取倾覆之祸日“性，四端就会李锜，为中人之性，如蚕如卵只是只有丧。里可以名。”；中品端，其他四端也都会尽五端不可缺其一，缺一的话，其他后才能为雏，而性必混杂不，蚕须得缫而灌汤后者自出生后才能为善，绝非说过，圣人之性，专力于一端，其他四端润帅五端全丧，故而最（下品恶，非但如此，只与生俱来，有仁义礼智要违背了其中一性（意思是对他们谈心性也没用）；是天之明，但也恻隐心，无羞恶心，无端训，不能达到上品境害人，却不能损己以然，且有自知得信五者为端。上品，便人的性朴所能，只不可以名性（意思是圣前承福，为中然的）；而斗屑至。圬者王是罪有应十品者，他质朴自，才能成丝，卵也孵化二自然随之具备下品者，他无人，类似人间），也不品者，没有质朴而已，他知爱己不纯；下爱人，所以缺乏教五界；质者，须得到教训知害人肥己，是之屑五端具备，生涯里只要

茶枭和盐寇，高岳听了，轻微点点头李锜管下，有“此又是何品，然后就反问韩愈：？”

了茶枭和盐寇，而卫公凤凰都重新飞回镇静江东后，来栖息，这便是上品教训中品向善的绝佳例子。”说：“中品的人需百姓安居乐业，连有准备的，他非也，乃是李锜走险，这难道是百善，而幽姓的责任吗？代，他们训，所以汤武的时然为恶。茶枭和盐铤而这个下品恶人居官府的赤子，厉的时代，人众自位，自然引出寇，本来也是要上品圣贤的教韩愈显然是人众自然向朗声

高岳不由得哈认为，我在五端里专又是哪一端呢？”哈笑起指着自己，“看来退之上品了，那不知道退之来，指着韩愈，又是将我目为的

能算是中品。”，然则在情品上却“卫国公专的是智口风随即一转，，然则他的。”韩愈清晰地加以判断方面虽居上品“卫公在性品只

“哦......请。”退之再为我言之

动静处中，品之情，发动全任情而为，不顾品性时，自取灭亡。级”逾矩；而中却不是、惧、爱、恶，喜、怒、哀太过，就是的情都有七种，首先得说不论何种品不及；至于，完全符合德性，绝不，人恰到好处“情分上中下三品、欲。上品七情，像李锜那般的下品，完

不及？高岳若有过，哪些又，所思，就问韩愈说我的情，哪些太

喜太过，怒不及，恶不及。”太过。而哀不及，惧欲太过，爱太过，“

，都沉说到这里，三人站在广陵高岗上默了。

只有远处传来雷鸣般的长江入海的澎湃声。

，比有抵触物的仆役。义是机，效率提升那里引入新式的织棉再给，这种机巧让姓缺少么“专利”，情）；位羌女五扬推广棉田，还赏赐数韩愈有些害怕，他约的百贯，说是什十倍，便开始在淮是太过，，缺少秩序，是高岳喜怒人和子女而束，而过分热衷让百姓当愈的眼中，却另有所指，他认为高岳对百中的这感情，是对爱韩愈的评价太过，有时的，但在韩高岳心而爱欲也以后历年增殖财富，这和儒家教言德性教训然人最终会沦滥元府羌户如高岳最害怕会滥杀（或为近从兴

明，而更类似灰不像黑、白那般的分三不时也缺、白的区别。少嫉恶如仇的原则及，则是韩愈眼里性，他和而哀、惧、恶，高岳乏敬畏，有有时候对道统秩序缺矛盾，李锜的

一柳宗元打。破了沉默会儿后，

赏，可欣十分合拍，互相道合的朋友韩愈和柳宗元属于那种性格、学识都。却无法志同

。信仰和见解分歧太大两人的

应该有，然则为什么又然柳宗元诘问韩愈：“退说下品愚之么下品愚人说仁义礼智信这五既教训引导呢？”也端是与生而生的，那人无法

必然的，是注定的，：“下品愚人确有五四端就背其中的一端，其他故而即便生来有会全丧，且下品愚人违背德性是韩愈回答说了。”，但却不用教训引导却无法持，说，他们只要违端，但他们空是有，但所以我之前五端

情，以，最七三品人都有喜起码薪，彻底后他这七情六欲，实有道理怒退之又说，然则美地给性善盾打了个补丁，然矛：“愈说的也确止沸又问韩愈柳宗元觉得韩论和性恶论的惧爱恶欲七种，德性，与其扬汤，何不釜底抽求修成德性呢？”哀摒弃掉这都可能败坏自圆其说，完

都是互相生养的关君若为佛就是净，而人情就！连，全是壁的，怒哀惧恶爱欲，自动，所谓禁因性而情’人民供养什么佛性和人情是也，既然如此，有屑恶徒系，人生桑门释教，认相生养、灭绝人性，他仁义礼堕入性和情的酒水，皿无酒则无实性如器皿，而情有神灵，自当第一个入，接受官府布施、所以佛教和尚既不讲，酒无皿则无名，全看邪说，说韩愈针锋相对：“情，本身就是下品当中，全是斗衣是的，所谓‘情不自情，们，只是染，净克染后，即能是否相符，岂能佛性而弃绝人情性则必有情，圬者王承福都知道如”修佛，不事任何生产他们于拔舌生割开来？子厚所言大爱。可斗屑和尚二元而分，要修、织要么出心，才是地狱！衫和他这样的圬墙在世，要么出力，成佛。性所自然生化出来们死后，阎智信，也不说喜，种粟米、植桑麻

这韩愈不愧是从。兴元再到长安再到打得柳宗元是瞠目结舌难还没虚过哪位道血腥厮杀冲出来的，论对骂辩淮扬，一路和佛，所谓的三品连击，

一分子。而母在鄂岳晵然，也是洪州禅的家门便接触过当时非常兴俗家弟子）也信，连高的俗家弟子，刘禹锡，自州德鸣岗修造的天柱山禅僧向来盛的“洪现在帮高岳在鸡不必说。禅宗更是洪州禅如海禅师的信佛，尤其对净土宗和祖道一，当时鄂岳舆也信，是马祖道一岳父杨凭（杨凭还是，他父亲柳镇和团练观察使李兼信时，岳的亲信权柳宗元入迷，他小时候和父漕渠禅”祖师马

反驳。便想由是柳宗元

他要害一击：“，又是什么佛性？”州奔丧，这父子之情既又为何要去鄂可韩愈直接对，那么然子厚目情为染

。柳宗元彻底不语