法。韩愈没想到高岳来了个让自己谈对他的看直球，

和了回答高岳的疑问，他，为把自己的“性三品”就先不过韩愈从来不个阐述：“情三品”做了是个隐瞒自己想法的人

中一端，其他五端全丧，故乏教训，不能达到上，没有五端，质朴自然，且有质朴而已，他前润帅李锜，为下此，名，圣人之性，，所以缺明，但也只是“性，与生俱来，有，无是非心，只知害人四端就会混都会尽丧。里说过，如蚕如卵，蚕须得一端，其他四端自然随之便是五端具备，生涯性（意思是对他们不可以名性（意思是圣缫而灌汤后才能成丝谈心性人的性是天然非但如屑），也，无羞恶心，无辞让心以而最后自取倾覆之祸具中人之性到教里只要专力于不可缺其应得。”自知之四端也的）；而斗屑（下品质朴所能至。圬者王恶人，类似人间之，是罪有训后才能为善，绝非不可知爱己不害人，品者，他无恻隐心肥己，却不能损己以爱人，其他也没用）；只有出生，承福，为中品者，他仁义礼智信五者为端，卵也孵化二十日后才杂不纯；下品者。上品者自品境界；只要违背了其备；中品者，五端能为雏，而性必须得一，缺一的话

高岳品？轻微”韩愈：“李锜管下，盐寇，此又是何有茶枭和点点头，然后就反问听了，

后向善，而幽子，所以汤武是官府的赤子是引出了茶枭和盐寇，而息，厉的时代，，百姓安居乐业，难道人众自然为恶。卫公镇静江东？非也，乃。”的，他朗声茶枭和盐寇，本来也备要上品圣贤的教训这便是上品教训说：中品的准“是百姓的责任吗人需有韩愈显然是连凤凰都重新飞回来栖中品向善的绝佳例人居位，自然的时代，人众自然，他们铤而走险，这李锜这个下品恶

之认为来，指着韩愈哈笑起，又指着自己，“看知道退为上品了，那不来退之是将我目，一端呢？”我在五端里专的又是哪高岳不由得哈

品方面虽居算是中品。”即一转，上品，然“卫公在性公专的是智。”韩愈清然则他的口风随则在情品上却只能晰地加以判断，“卫国

“哦......请退我言之。”之再为

先得说不论何种品级，爱、恶、欲惧、下品，完全任情，发动时却不是太过，不逾矩；而中品之情而为，不顾“情分上中下三品，首。上品七情，动静处中，恰到好处，完全符合德性，绝那般的品性，自取灭亡。”人的情都有七就是不及；至于像李锜种，喜、怒、哀、

说，高岳若哪些又不及？我的情，哪些太过，有所思，就问韩愈

，欲太过。而哀不，怒太过，爱太过“喜太过及，惧不及，恶不及。”

。说到这站在广陵高岗上，都里，三人沉默了

只有远处传来澎湃声。雷鸣般的长江入海的

怒太过，有时缺少德性教训，缺少秩韩愈的评价，是高岳喜引入情，是对爱人和子女而序约束，而过分热衷而爱欲也是太过，当然的，比如高岳最近从兴，便开始在淮物的仆役。利”，以后历年再给，，他害怕人最终会沦为增殖财富，这和儒家教的眼中，却另有所指杀（或滥情）；百姓新式的织义是有抵触让百姓么“专机巧让韩愈有些害怕棉机，效率提升十倍高岳心中位羌女五百贯，说是什元府羌户那里会滥扬推广棉田，还赏赐数，他认为高岳对这种言的，但在韩愈的这感

如仇的原则性，则是韩、惧、恶三不及不像黑、，他和李锜的矛盾，时愈眼里，高岳有时候对更类似灰、白的区别。而哀道统秩序缺乏敬畏，有白那般的分明，而也缺少嫉恶

打破了沉默。一会儿后，柳宗元

种性格、学识都合可却无法志合的朋友。同道十分元属于那韩愈和柳宗拍，互相欣赏，

太大。两人的信仰和见解分歧

愚人也应该有，然则为愈：“退之既然说仁？”义礼智信这五端是教训引导呢什么又说下品愚人无法，那么下品与生而生的柳宗元诘问韩

品愚人违背德性便生来有五违背其中的一端，其端，但却不用教训引韩愈回答说：“以我之前说，他们只要有，但却无法持，所他们空是是必然的，是导了。”注定的，故而即下品愚人确有五端，但他四端就会全丧，且下

欲七种，和性恶论的矛盾打了个问韩愈：“退之又说补丁，然后他品人都有三得韩愈说的柳宗元觉，又喜怒哀惧爱恶也确实有道德性何不釜底这七情，以求性呢？”抽理，最起码自圆其修成德能败坏，与其扬汤止沸，说，完美地给性善论然则这七情六欲，都可薪，彻底摒弃掉

地狱！”是大爱。可斗屑和，他们死衫和他这样的圬墙礼智屑恶徒！对：“既然如此，有相生养、灭绝人性则必有情，性如中，全是只是修佛，不事任情，本身就是性二元而分，要全看是否相符，岂能生养的关系都是互相生品当，净克染后，即为佛就是净，，皿无名，修佛性而弃绝人情，认粟米、植桑麻、织衣全是桑门释教邪说，情就是染当第一个入和尚既不讲仁义割开来？子厚所言，王承福都知道，种何生产，接酒则无实，酒无皿则无说喜怒哀惧恶爱欲，自谓‘情不自情，因性堕入性和情的下后，阎君若有神灵，自韩愈针锋相他们于拔舌生在世，要么出信，也不尚们，性和人情动、人民供养，所谓禁斗而情’是也，所自然生化出来的，所性能成佛。所以佛教受官府布施连圬者壁的，，人力，要么出心，才器皿，而情如酒水而人说什么佛

舌。不愧是对骂辩难还没虚谓的三品元这韩愈是瞠目结道血腥厮杀冲出来淮扬，一路和佛的，论连击，打得柳宗过哪位，所从兴元再到长安再到

禅宗更是入迷，宗和的亲信权德舆也信，是马祖尤他小不必说。祖道一，当时鄂岳团练“洪接触过当时非常兴盛的道一的俗家弟子，现在在鄂岳时，便亲柳镇和佛，他父，连高岳渠的观察使李兼信，师的俗家弟子）也信和父母然，也是洪州禅的一分天柱山禅僧晵是洪州禅如海禅岳父杨凭（杨凭还时帮高岳在鸡鸣岗修造漕其对净土柳宗元家门向来信州禅”祖师马候子。而刘禹锡，自

。由是柳宗元便想反驳

：“既然子厚为何要去鄂州奔丧，这可么佛性？”什击又目情为染，那么父子之情，又是韩愈直接对他要害一

柳宗元彻底不语。