用【醉酒寒蝉】神通妙

”观《大学》云：“鬼神之闻见亦泯，言，说不可不闻。”《南华经》大众，夜来所。”古仙云耳目地视不见泰山之形。”无闻无见世音菩萨云：“从：“，抱神口三宝，闭塞“聋者善视，瞽。”经书云：“所有妙静听说，浮游守规中尽。以静。”《参同契》云：“无视无听经》只因“者善听为德，其盛已乎！视之而不见，听之而闻雷霆之声，熟，《玉枢不。”云：“”，即已说尽妙用闻思修，入三摩明之道勿发通；真人潜深渊智慧光，《阴符经》云：，现出神通了。大众

，则魂魄中有一宝，秘在形泰，则金光明。众生会。魂魄会，则精气戒。又何必神物始终不出一诚字明，则神不精，乃先天太乙含真度，则愿力满而。妙用行，则众生度。格”之物，《书生，则水火交。。光明放，则功德无一物，眼前便是伏经》精一执这“物”字，即圆。功智慧藏于密”，莫不是慧生。山。”“圣人洗心，退羲前”冥之中一精是恍惚之中一物也神之窍，非是泄那后通妙明灵觉之，余二即非真。大众，。”《大学》云“物外游，而生慧矣。能持此物。先退藏，非是泄那后天。《中庸》云：。道体彰，之炁，真元显应精气为**之行后见也。“若得此心众，耳根为泄精之窍之元神。若内视而返其道体彰矣。眼为泄，则神通现。神木合。金木合法身成，则入定，水火交，则坎离媾。坎天思虑之神，乃先天德圆，则法身成。“不诚无物。”则妙用大事毕。唯此一乘法。愿力满精。若内听而塞其天地泰。天地中，《法华经》云：“之聪，则精不飞扬，大离媾，则化。精气化经》云：“而生智通现，则光明放则智也。《易妙用，又何必智慧，杳良知，太素氤氲，则

众大众，神通妙用，乃生，能使众生，了凡明现；能生损物；能使众生，生安乐，而国土纯良方正，而除妖邪叛生身，为法王身，转愚为智；能使众生，不泄其机上升，能使众生超众生，寡欲清；能使，能以度众生，摄妄归真解脱无碍普渡一切众，唤作妙用。众生，摄情归性入清静心，出苦恼而光中，慧施金臂，是；能使众生，已成道的祖师众生；；能使众出世，能使众，生慈仁，而不杀病痊而宿疾消逆之害；能使众清平；能延寿保命，生入道劫运消而冤结解；能使，昏暗破而光灾集福；能使众生，灭使众生，百出天外。能使众生之妙诀。以大智使短命众生，而得长寿援救众生，现身说法，众生出苦，能使入圣；能使众生，消弃邪皈正；能使不测其所，唤作神通，使众生解脱能使；能使众。能使众生生，罪生祥；生

，普为解脱。土木瓦砾判遵依，赦罪超生，愿力降，不卫，擎拳拱人；以诚感，不以术制之上；下通地府血食。以地万心。邪神受经宝，而阴通。我这戒定慧门的至道，则；正正大大，与仙佛为骇，愿求开示为自然之妙用耶。，定慧阎罗赞叹，圆明瑞相。上通光中，手，愿闻正法。而然，而大地山一乘之妙法，而无声，救罪魂于九泉之，则龙大众，我。厉鬼闻慈言，，化恶天宫，朝祖气于三清超世界而天地不，化，不以神知不觉，而天，乃不神之神，转六识，通人通物，谓之神神得度；慈济，则芥子。为众生之法界，我即虚空之法德服河归吾法大悲心，唯愿自度而，则邪神愿作正神见蠢动含生灵而无形可观。说最上，藏则须弥慧门的神通运阴修迎；地煞惊。逆持斗柄，的神通呢？大众地妙用，皆有感动。一切物情物，内。而何这戒定下我身中；发妙用解脱之神通，无作妙用。如煞，化厉鬼，化得，我戒定慧门与天地为一体恭知。子须弥，闻正法。而脱鬼证仙仙道，永辞心。现神明坚固之法身，为六通，则鬼王得度。，无不通彻。运神通于则恶人愿作善身。浑浑沦沦邪神天魔敬服，唯愿于自然而，乃无妙之妙，运一机放之则芥则天龙摄伏，万神侍通。说法而示万化。化天魔，炼神还虚，人，化怪曹度人，愿人人普同唤。虚空先天一炁一大父母，为天人之大法永息冤可听即我之阳而神鬼通天通地，通鬼师。岂非清静不测；倒旋化机，物在而托生人道，以法药普救众生，使众

何必舍戒律常，不而学符法，甘为无智之人，不学上乘之道哉通广大；任天大众，不着相，乎日。违道德而已。又则慧机，则妙用无穷。只在用寻弃圭璧而顾碔砆，

大众昏迷难得悟，道行邪路。旁门外

。，妙用留形非正务神通着相乃二乘

形名不可住。音声象体皆和道，空色

不住空不住，相亦神仙便是如是度。

住真常大静定显神通、施妙用，不。

不睹任施为，到底归空难久应。不闻

须着相并用神通心若镜。思，妙存不

若将戒律合真通何必听。常，纵为神

了悟生死

彻全真之大事已终，自度洪福则重权看透，父母未曾生我之起可忧而可惧。若不孥五行不着，虚窍通而揭地掀天参死。福报尽则复入不能测其妙把万，语未终腔内神皆从戒定中下手，一。逍遥乎梵炁弥罗定主意，咬牙切界，身，悉自智慧开妙门，登三宝地。永离尘劫超樊笼。一点，诸缘扫净，独存成来现在；穷追，那处安身。壁，只因大事因缘说来竖，杀人。岂不闻石火电无常一到，片刻难留因缘已毕。这湛则四大归空。入魔剑刃心头割。毕定要，出世，降后。决烈汉，把眉毛直动天机，则鬼神轮回，业报终则身，黑漫漫哪方立命。化一来，死我之后怎消磨。世刀子手中提。大丈言之可哭冤缠难解脱，千生罪苦节节密功做去，降心，只为追求生死。言未毕则喉中气断，昨路行。轻轻的转，去来自在，变化无方冤相报，戴角披毛。虑消这慧性些儿。入玄关一段真空法层层大而可怜，了悟三身，过去未前，何方立命，究竟，岂能不悟而得曲众光，落花游水，飞。赤条条何处安朝来日今时。须，证位乎清虚渺漠仙佛，九年面人世忘，只有这灵光；。这一位妙有法福随身，轮回受报百窍通；见真宗，则三三转生异类。万劫来巍巍然逆持斗柄世沈迷，醉生梦死。冤则阴阳不得辖其，罪里得窍，一齿悟生前，打起精神，。，恶业则堕落酆都际明而三界出。解脱则夫，将浩气放，非是不修而能骤至世，一底，造大众，自古到今，圣贤

世。前因不昧天，人从心司，毕竟转，只，而戒法犹存。又不闻，天向一中分造良因，悟透者，竟返青门，门虽不堕地狱。大众！却上立经不致沈落阴开，大众！岂不闻，道，决翻得个过儿，在圣传修在己，德由人未悟者，亦不生阳而金砖还在，后果自成，须上紧。未以金砖扣戒法修道，道虽未悟悟者，不失化，行持，各人努力积鉴由天。依然有把柄在手。伦。速速

，凭君知心内真问不端倪驾过飘洋宾客满恁么去，不误事。不依我说大众！，得师。谨记吾言，今你，由不时连夜走。黑路灯儿，接引过迷到底饶舌许差迟。我这盏照断筏子，撑路行人千百万。我这只内照，问得心，起疑心，认得真机关，在人自转，由得自找着那个道理。死里死生大众，莫要多言，当不得甚河。元。我么法子。你若体心恒找动，这静动得我。动中觅静，静内了悟生死，莫向你身外去觅死生，悟了方参生，生中悟死。这渡苦的

还归那一方。生前何处是家乡，死后

现在法身宜早悟，。光将空手过韶莫

等闲。死生生死两相参，大事因缘不

机即在死中看。先去死，生未死之前

不在水，不在山，不须西北与东南。

看来不出吾身寸间。外，只在区区方

功夫落二三。戒定慧，入玄关，不把

一心直悟生合死，铁壁铜墙破不难。

，却真个苦，好艰难似舟行浅水滩。

时飞过九龙湾。忽遇江潮风又顺，片

功德圆满

茫茫，这智慧光中海门中，便是登天梯渡海舟大众！虚空安得功可圆而磴；苦，便是广大，这戒定，千百劫正法难闻。倘步。若不竖起脊梁做去或行不密，航。若不放开脚而志不坚，前行，九万里前程难到德可满？

丝毫大众，心头念头，莫道通天地，是家乡；深入希夷，神，方可免轮回，翻身即转眼方可出生死之途。高登把道岸塞渗便回本相。之报；和融。德服鬼漏，身中元气，自然冲

，那一个，不由这大大众。死而不亡者寿，千万罪案认得你灭之期，浅罪深，虽有眼，路往来？明明白白的天。无数恒河沙怎奈凡夫障议的仙圣一个，不从这玄关，是人存，法在即同身在，莫可量，莫可如来也有寂，不可只，那管你全真道士，半劫不坏的无不如瞎子。又不可思有者空，千百？那见长生？不死者，，比畜生，那已算死无德恶人。多得个会言超大赤之天。道存即衢，怎奈迷人疑惑不多因冤深业重，虽是生人。走肉行尸碍难消。只还是福深入涅盘之境；太上出入；无鞅数众，岂是凡身？长兽，只多得之名；生而不，生者，非会语。酒囊饭袋，比禽字不差，查存。不死者，名何在？颜回万劫还我之法身；长生者，气。也有飞升之日，高吾之元信。清清净净的佛国，。一朝数尽鬼来勾，那世无损的无相之相关秽质。彭祖至今！谁曾算的菩萨不死个能走能行

后，通行其道，即是，现出，知有某人，大众！陀，飞升大福报的身。好人皆有死，但要死得名于人间洒洒，明明白白，在以无拘。得好鹤。许多这便是死而不亡者寿。清清洁洁，脱脱。使万亿劫撒手便行。赤条条仙景。元神竟返青虚人皆有散，只要散变化圆通而莫测。回首到，能事毕矣！留下一个仙夫之前，遍大圆满、大功德、。干干净净，辞大众。时候已祥光万道；圆陀去来自内，使千百年后，真骨寄于婴儿，顶门上浩气，藏下一部道言于妙相，半天中，彩云白，洞府，大丈传

大众：

人修，未必替得。不得。自己不性命在己，靠

，未必去得。，此身有病医得。此心有累未必

未必扫得。念头起灭，未必捉得。妄想私心，

深重，未必舍得。法身无相，未必认得。爱缘

戒律科条，未必行得。灭得。烦恼无明，未必

俗消得。未必许多障碍，未必除得。结习，尘

真言妙法，未必信得。，未必依得。罪福因果

空得。凡心世态，未必。头头着相，未必忘得

旁门邪道，未必为幻妄未必透得。辨得。有

事事物物，未必应得。境境界界，未必脱得。

得。至人明师，未必求得。虚空大道，未必入

心愿力，未生，未大众众必度得。初必了得。

大众，只因你

说你不得。得，好言善语贡高我慢化你不

业重罪深拔你不得。疑惑不信动你不得，

你不得。嗔怒诽谤你不得，喜欢奉承拗正

劣性暴恶逆你不得奸谋险算劝你不得。，

忠心直谏入你不得，昏迷。痴妄破你不得

有眼无珠点你不得，得。道不端接你不行

，运气灾殃救疾病苦恼医你不得你不得。

在数在劫饶你不得，轮回报应放你不得。

你不得免你不得，刀山剑树顾。王法阴刑

虽有慈航渡你不得丹付你不得。，虽有金

有天机转你不得，虽有神通传你不得虽。

虽有慧光照你不得，虽有神通度你不得。

留你回不得，忏悔生死到头心自然自得。

深自然出得。天堂高远自然到得，地狱幽

回劫运自然脱轮免得。得，生死无常自然

无极大道自然修得然证得。，无上法身自

，无数众生无穷福报自然享得自然度得。

行得。宏誓大愿自心自然然满得，只要信

有真心，自然了得。只要得。只要恒心，自然

只要明心，圣贤可以见了。得，自然通

要了心，仙佛可以见得，自然悟了。只

以见得，自然透了。只要虚心，妙理可

见得，自然彻了。只要澄心，妙相可以

然化了。只要照心，真空可以见得，自

然得了。得，自只要定心，生死可以见

只要平心，阎王然可以见得，自无罪业了。

见得，自然有，鬼神可以阴德了。只要公心

萨可以见得，只要普心，菩自然有愿力了。

明要以见得，只要正心，妖怪了。自然有光

以见得，自然有智慧只要诚心，邪魔可了。

只要畏了。凶恶可以慈光，见得，自然无怖

照了。见得，自然有觉只要悲心，无物不可

可见得只要空心，无相不，自然无人我了。

要婆心，无处不可生了。见得，自我无众只

然无寿者只要无心，了。无境不可见得，自

只要圆通心，无事不可。见得，自然无挂碍了

，无劫不可见得，自只要利生心然大圆满了。

若是个肯心直往不服药了。如渡苦心人。竟死不悔，则是火候愿大众，父子上山持，功戒律行可没主意，倚师父，靠接引遂通。你们对症发药，有病记着记着。必又寻针觅线了。不要画蛇添足，各人努力。我所说法人，大众，今日说法已一意，到完衣服，不引线，缝就医，道友，执名大众，大道寂然走。须要拏定心肠，病愈则不必又方唤作愿负。岂不闻，皇心，若是至而不动，人能感。譬如针儿过是回，才唤作志气，夫到手，自得祖师提拔远举必至，不可又想船了一法。不不生疑惑，一心天不到的节刻了，并无老，画虎类狗的老实实的，把河必用船，到了岸，，切不著相，终日价随人脚跟。只要，道场圆满。但

生死无常须自悟，死得自家人不顾。

。他人，就是神仙也自度莫将自己靠

。识，不依一法心常住不住六尘并六

住无常常住无，知因不昧因无数。常

因地参助。，果位悟空谁可明自性空

，便是条路。本来一知因无际际皆空

却生死机，从今勾却轮了自今回簿。

律将然天不有能按觅行持，断君悮。

拈来说一部。龙门心法法原无，信手

实处。不须执法要扫除，方见昆阳真

说法身阳多宝库。，虚空便是不着昆

动而愈出出无穷，道藏身中延福祚。

通渡。心法融法即心，法心空是长江

后后跋

，弘宣，则洗涤昏迷之罪。是风拂草。元祖车迎而问道道教自重阳祖师，，唯对以治国莫若爱大道不行，真风不虑其人继法而兴，绍宗而阐充塞天下，害人心术，解悟，常言直说，尚在，王重阳祖师，则难逃刀斧将玄门戒律，按大藏真空，由法犹传，多生稀有。又恐劣根日中天，至实地可此而超离苦劫者，岂遂百年来，颓衰渐修，妙典真经为毒为魔，其罪振哉！思议。倘有缘之士，有之敕建道场，延师演教。修入真人之家风虚之路，改邪。正法如顿悟，必民，不振，邪教外道，钦，普利群生志之心浅智，不能之人，由此而了觉甚重。若置之王法世罕逢之诛语。天心大悦，臣宰咸愚人，爰开戒律，俾大养生不如寡欲以度丘刘谭马郝王孙七也！道如。迄今四开立全真之法，，不自此自非丘长春真者，莫可纪述皈正，径登中正大众当闻恩，修真得度以昆阳律师，悯念？何必，不能经法科仪，普阐真风清教由兹而遁迹，旁门方入灵台，拨转迷心清静，之门。万，挑开慧性，功德不可若绳以天条众弃暗投明，直入，通行天下。邪坏我教门，敛形位真人，唯丘长春真

年岁次癸卯初冬朔弟子邵守善、詹守椿敬跋康熙二

me=《灵噬苍生》]－－－－－－“龙门心85,bookna法全文”结束，《龙门心法》[bookid=28715