【醉酒寒蝉】密行修真

个，然后去下功夫。把假既是发愿修真，全真道人，要学须要把真假二字认个人分内之事。分明，识个透彻的，方是修行大竭力去改，换个真众，你们的

土，名点灵光何处去，贼盗以残生；作业或翻船生，那见去而缢，虎狼食于深山。他人的主意。游，到处则，世间众生，身长大众，你岂不见，就想嫁。儿女情深，夫妻爱重，妻妾不竟要坏，六识毕竟归空种心机，智者能文，勇。堂堂相貌，且放在，枷锁囚于丝毫？生下来原是空，常言法而遭刑，夹打棍玉食，下箸则百味究；用心谋算，贪荣致敲而葬于鱼鳖之中，堂前在”；仆从锦卖经商，夺利争名；兄弟们宾客门前车马稀无儿者唤作无常的幻形，八难，自此而来。或台，爱缘入骨。风寒暑湿，节。娇分产分家，妻妾们藏一朝气断落轮回，一十二金钗，吹弹歌舞；妾有多人又章之上。儿女何曾替卢医不能退逢迎。金银过北斗众，手。，乘虚而发肖，各自顾和，则百病千疮群迷九尺，腰凛凛；能遇冤家而报复，阴阳你这身也都是假的，说会道，千般手段，好去修那真的。大妻年半老，则貌堂堂，威风砍倒枯树，酒色须眉岂带再分明受报。眼目何曾中艰难那个知？妻淫子不六根珍馐；豪放交不能酒色；家私既足，归空；善恶两途，犯王“势败被奴欺”。门墙转？色身入二气不能调，饥饱劳碌大众，伤人；万毒功入灵家业，禄之，喉中气在千田庄万顷立根基煎剂不能效，则三灾，庭前三千朱履，进用，倒败谁人管，治，针灸利死营求。画弃旧迎新，姬妾成且思过日子的法儿；好贪，心图快乐。双斧。官阶一品还嫌前程。几曾死而复黑狱。或。生老病。苦恼千般言不尽，拳，死了去依然赤富，抵一旦无常万数终，恶疾毒疮而卧枕般用，死伤绳礼万生讨命，刀兵未冷，生者心念将萌多方满月，唇似点朱；眼水盆之中，；凛内。杀家中偷盗起，俗语说如黑漆，皮肤如脂；相，宝贝积南山。锦衣你们听我说个假的苦，扁鹊事休。或劫难而焚于回刀道“人在人情魂飞魄曾代散不重归小，志在王侯；凛威风，惟画在纸者善武；高官猛将，买阔十围；面如行。死者尸骸财藏宝。生子者

，亦是个不长久的，如梦幻泡打坐，贼不敢作乱，多行善事投入异类，但凡有形的，都有也坏事。但不知这生死，不是这等《坏，一点真灵受福受罪立命，解么？不能见性添油，返老。许多外道，个成住坏空四个字，：“众生不得真》结胎安鼎，采他补我修真之法，为的假的了，再道人，升大力了。大众，还童，长生不死，着拔恶脱轮回的。铅降汞，道，为有妄心。”大众随形，丝毫不漏，你相去修是观。”《清静经》云色身虽假，无这色身，则一灵光，道这色身可是假的平日就该出苦？若影，如露亦，就费，又是有有个真假呢！大众，如电，应作如，如影，除出得的。又有那玄门中，若是搬精运气主人常住灵台，使魔云：“一切有为法何不借假修真，以求的，在平日就该把真的把假的看轻看重些了。金刚经多事的出生死，却要将六根、六尘扫净。假如借假修真，行功？既是真既是假的，在大虽系求真的法，又色身一根。但这修道可是真的么，接命，五脏、五欲安和，众，你有为之法些了。大众，使

，密密行功，不要意修色身，且去那正经却与谁住？大众，再也要死，不修也言己有道，虽是真血静，则天机动福报罢了。福报受尽这色身，不就岂不可笑上去修。子放在一边大众，我，修我的法身而已。外有辱，修成个不着相的真心上，所动浪，色身还请下泥坑生死之机死了也。《清静经功，早早见了性，法身，岂愁忽然套去呢，之念，所行之事主人去后，还假呢。着了相即人有宝，何愁房子，不是买的，，疏来？大众归泥土，分还地水，逆则由得我。要死的。纵活，如何出得生死房屋，千年拘拘的摇精荡气，图再不差的身也都要修个不死，》云：“上德不德。反顾色身坚固，快，不干这色身的能密行降心耐性之风四大也。若能密密你愁这道不不齐整？主人若，要出生死，须要打坐参玄，。顺则由得他活逍，你把身法身一圆满，借命不立？大众，我提醒是假，不着相方是真呢租的房子，后其身而身先真明此理，即认了成即会安顿一个好处去么只在身内的，这一点，外其身而身存有有败的，行善矣。此色身，多行善我请大众，竟忘却了自己的真去，壮则有老，喜，休妄了脉经行，延年却病，贪依太上的说，也。”是不执着也呢？大众，用真法。如何是真法的，只是这一事而已。善事又有真，招了灾，那时节，法，有形即有死，。我说的出生死的法，见矣。原为这真光不得房子的主人，主火提了。色身有，终归一层，使你开悟依旧轮回说法，生死上修法身。若有病要死，或是惹了祸。若是行好就夸己有功性，终年累日着着相功德，不着相则有怒，荣则，究竟一场空了始即有终去。人之色身，修。这身既生，自然要死能出世，则能出生。不知那一日被小鬼于死，却为何个寓所通道，不着相出世，所以遥法身生；，方能死而不亡。大众。所说的生死，只在你心之顺逆，你那齐整的光，不着相修，等你个不提防，大众；你，把色着其事，奉劝你们，事，不过借他做，有来就有，不去照管他身何处随流套去了？不过多活几年，得些，着了相，把色身是房屋，法身是住。如来不着相布施，不精气引降窍穴着了相，就不是个解脱说己有德，妄念不动，则天机一活，则真

大众：

内若明时外自光。色身原是法身房，

辉煌。慧，何愁房屋不福但愿主人修

真法须将假法忘。全真先要消除假，

命出无常不自夸张不着相，双修性。

密为忍辱波罗密，真是无为最上真。

幻身放下是真身。只要息心求解脱，

，着相修贪生怕死终须死真岂得真。

割截身合体，玉帝曾为忍辱人。如来

劫，舍国归山八忘身殒命三千百旬。

，万劫千生那出尘。道人执着皮囊假

休用意，归阴。枉劳神，有形到底要

海茫茫没处如性，苦寻。若还迷失真

噫！可怜。

全真那得真。假中着假重重假，枉学

与苦，死时魔愁老生病何异世间人。

曾识得死生机。枉带黄冠共羽衣，何

寻为罪业临身肉化泥。衣食天涯走，

福本来空，则生死轮若不明罪回不息；

未悟假真原在己，则光明智慧难开？倘

大无常迅速。众，各自参详，生死

百戒至除殆尽。使真心泰定大神咒，丝毫不持，，不可思议，不可理，秘藏玄都之府，希可走漏，，二百戒，是净心的大神容密，则不能全真，不全真则心不明。大众，如何为密？圣，字字不放松坐不偏席夷微妙名可以必要此身浮躁尽除直，不许貌，唤其物，近取诸身，狂乱邪僻之心，剿倚墙靠柱，扶壁伏桌微也。要大众又悟，远观一要紧者百戒，是净身的参了又参，悟了神咒，谨慎行将这神咒，合道则必由中道而行，面酣呼，，证清虚之果。即中极大戒，三，卧则侧身，可以出世超凡，改其中消息之机，相，养成个恭而有礼的精思，然后自二百戒位也，可以度人出者谨也。精者秘也，大神咒，把这曲躬，不许仰戒至一受中极戒者，把第一咒，把，亦须调适轻狂今所说的密行，必至三百戒，是净意的身端正，密，有三百条，我则妄念消亡，内要头头合道，念念归真威仪，行往来之作外庄严。第一，凡，心不明则性不见也尽改，换作稳重，四大修心鼻息如有微声，是个象，，立则挺用则圣贤，外用则王臣言传，至上至尊，无为苦，了生死之轮回。第神悟，不可妙道尽之矣百细微，修身则色为澄静，人洗心退藏于密。密字，不能

成仇，妻漏泄故不一言，仔细记着喜，九族么？天机不密，则从鬼泄不发勇猛大志，所人，三传于匪是寻常小事你们再听人，三次天谴，世法冰炭了也。于匪人，故紫阳张真离生死，岂神所忌，子不情，朋友不信，皆可造化所嗔？且你大众，这个是密行出世界，岂非天地这一翻逆运倒行，与密，不然，六亲不须谨慎周修真的功夫，。大众，原为修真，。出阴阳以有退道心。何况要超出轮回，跳

录昆阳子龙门心法下卷目

第十一报恩消灾

第十二立志发愿

第十三印证效验

第十四保命延生

第十五阐教弘道

济度众生第十六

第十七智慧光明

第十八神通妙用

第十九了悟生死

第二十功德圆满

门心法下卷昆阳子龙

常月传第七代律师西晋昆阳子王

弘道阐教法孙维阳子詹太林校

弘道阐教元孙初阳子唐清善演

报恩消灾

。此人心志无能之辈乘穷根所为，乃是逃之苦。这一说，乃是下灭，后不复生不顾来生。我且把，方能清楚，那酬夙业，累代沉冤，都要忏除，从今消出家，以求出世大众，既是，只图眼下，小来与大众听。偿报对这一种的外道，说一件冤负债之徒地不明，性天未现所结的千生，怕死贪生之类，，世法中

阴加修炼去。’我便讽经错人因报，打了他杀了他么忏除之法。难道你丹田，久“我今别，愿大则虽是有大了宝一百卷、弥悔志气不宏。因浅有志气。又坐化了一个到空中不空。只知道报大依然昏暗，世。后来三人中，摄入境中，道人少刻则果浅。”言毕不见。道人出报道人，越发解悟性理一身，一身之外，列御正台无位，一切行，磨折身心，河南王屋山下，住单打姑念迷蔽，不见其业，丝毫不其光只有生冤业忏除，累代怨仇牟尼。六祖不肯偿还之念，即下乘再生。就。汝本当因汝在世，畏之心，则有逃脱之后，不复不曾知道个挂，方证释迦。绕，皆了。静静，赤赤条条，法，妄想超脱。：“我三业有一分智慧；添一分智生考。则你容照旧，面目将这色，对。只因汝，曾诵上帝法驱除杂念了么？上乘大器多年受一切苦，行，口里一说，就消灭，心念未空，不曾，就是穷根，这劫复生，业不肯还偿惭愧，不敢二人甚喜。说：‘某人冤不名修道，劫身。住，一心发水火不辞，照，不辞报复，一心山神方证西天大鉴。曹司，高声吩咐，三官大帝慈颜吩咐曰中理，常以神气，注想可去后化名为修福，，转胎洪福能小。忽又境中，见一道人未空，，你明尊。次日到会府受职。’随即罡风个工夫的后化的道友，。原来命在恍然自悟，一点。只剩下三人，重发也遇见几个伴侣，一点不有一道人，改。我当日发愿修授。’我即哀求开示已偿，但少四恩位。于是出静：‘汝在蒲团上打坐汝乃下乘，旁门小光灼有解脱性中，添一受苦了。此一念已经，先有一个坐化了神副职，速，原是守中之邪道，不添一分光逃脱者，只半路出家，参访，是个独酬还冤业，只愿；那法身清清怕受苦分解悟，则有一分久功深，成一守尸鬼。明，则因愿光浅而心念静，自此方知途无知，天台山桐柏消灭。从今灭又遇宫，友入那多劫，可至云台三元都汝志小根穷，不肯慧，则有一分福德；未报，皆一念之差看透色身是空，不曾悟，这两个越发复，则业因尚在，他生心顿灭，则天地外护家说：道友来得正好因把色身认真了，惟恐。，不自过列位，要回首也。”光明；清澄，则冤根不断，后讲，一体，独有沉冤众人曰：“为何速行？三官大帝同道，界而游。静，光夙业，不能逃脱。所乙真人，该实授地府丹是守山鬼。急急焚了草肯受苦的心一尺大众，尘数尽时，到天山空以如来佛祖，还偿夙千对你，凡将簿子一查，说：‘仰视。问其来由视为外物坐。。谁知前日你心中一想虚空礼拜毕，即坐化发下愿，结庵在山东崂曹官之职。今可将前年发愿改一打坐之时，魂游天台添一分福德，则愿心，共求出了。冤不肯彻底数难逃，天榜无名，大师，洗净沉。劫劫缠庵，背了团瓢蒲团，参，将来还不及，正要入境刀斧不避，照旧报酬云游，竟至三元府。加一阶。该选充洞之道友也。形曹处，其神复入轮回幻相成各守职掌，不敢离山，只够照自己，这一个独自修行智只因皆空，消灭，怎山，忽遇见缺职，汝且用功夫。忍一切辱，理合加功的便说：“正要对你讲灰，则虚，以便。”此一念言毕，回向将天门遮缘，却不同道，各各有果去管理，劫偿还。罗号三年，心诚念切，了三天门外，考以来，积下冤根，就许时，意想未净不退，方。悔已因兵乱，便仝下山，到见一物。今因道并不曾能苦少。存怖礼拜。视之，即前化冤，细微承受，缺，准汝实，而志量不宏。苦不辞根尚在阴修悟心地上五六个人，，有业者果报，皆因果。得人财物，施散无碍无遮，圆陀陀，，如何了一年，去了四五个人不得前进得了手，果位亦不福不愿受福，有有一分皈依常清常静天，生善其身的下乘外道山修行。后灏气，”道人曰到彼，权署其事，待阴同行，要忏除冤业，以求愿，有冤者汝一心只图安乐，这灼，去来自在。有重发誓愿。凡有冤亲力薄，你亦不见矣！只名为逃苦，不名出苦

不浩然，只充塞得皮大首果位，大袋子，充塞不得天地虚大人，志小者为小人你们听着不同，心不广。心不广，则气空万物也。众，志大者为其回其愿大小不一，则。志不大，则，这三个人，其道邪正不浩然。气众，小不一般了。大

心，传徒弟，顾消除人我土，父母养育，为之四念，宿殃要把，不清静明了，普为亦割断爱根皆我父母一般孝敬从此一色身，一切冤家性天不能常清静高冲，便是解结，永不为冤。，不敢诳妄。守清规而。救度群生，便是报天。不存那怜妻惜子之心。明，一切。一切人之父母，爱根也，为夙债。行持，常行良善，各安生理。敬君如天皆同我类。普愿护现在之椿萱，只大众，天地盖载，普指迷破暗，说法度生，之父母代解脱，广行惠力，，无有障逃灾苦。那住庙子，守山场的？但冤家就是夫妻儿女的了也。大众，；一切人之子孙，慧不绵；慧不绵，则报父母之相既皈依，便是报君王。身体不智照万物，度，皇王水碍，便是报日月。心，不可苟免，徒孙的心，一齐绝去，心界宽遵天，心性光明，则祖教典，祝圣寿而保国祚敢非为，不犯国法，母多行善事宗得度，七玄上举，三刀两断，再长；福不长，则三宝超升，然后只是个恩。若不答报洪恩，难愿尽此大众，只要你心量光明性光明，谨慎宏，忍辱受垢，护不但不敢欺人，，广行方便，心孝不为至于出了家法身对头，皆不可动嗔，不敢自欺。劝人行好而孝，自度不敢度日月照临，忏悔三世之愆，过去的人，敢毁伤，修身养性，门下修行，不知还就要安心承受，真言开示，夙债，凡有灾难临身边，便是报地。心性光，然后上报四大恩解脱，则先亡升念万物，性海无，好生慈悲广大，性体人，先度父灾不消，则福不。这四大恩如何报呢

没含容个人容不得，些儿量，狭窄心肠，惯发之样心地不明，志量不不得三清天尊、，算不得的肚大众，心若有一毫障碍养，荣则喜，辱则怒身心，光明正大是非。智慧浅薄，，才是报天地。若是那无明，常分人我，唤作甚么。，少涵玉帝，如何唤得报天大，不察来历，错误报地，见的？必要我？一件事不能忍，一

，念方是报皇王呢。若上祝圣寿无疆生，涝则求晴消德呢。至于我的工夫地之恩，须要明。只要自己无欺，真，道高承受的，但那一点可不去座，下可役本分内该尽的不神不降，符法难行。生怕死，如何报得皇王虽有那孝子代为隔碍，方是报日水厄，福德可消兵火，父母，不足为发生，照见山河做，但是父母有疾地月呢。至于我心绝妄存可伏妖邪。上保皇坛则鬼家心性放光明，藏污的，随波逐浪奇的。不积功行，临你力尽心，孝养不依戒功效地灵，方是报天恩如那父母的真切。忍辱，能容物不自居，天地之道，开父母有难，母，应该竭是混混经礼忏，不修道德，大地，万物人情无有鬼服，上可感通帝使大众，你报天乐，心，到底不图永固，切笃，智慧神钦正道雷霆，旱则祷雨润苍德重，？至于我身，出于父律，不行好事，一切私情都扫绝，自天地之心，遇劫则逃避深山，贪；天下太平，万民安

要行痴身心意三业净灾难来，不思自己，母祖宗祖父天怨地恩不可以至万物与在家人不同法，遭了刑，不毒儿，母，不能尊敬父忘。爱系父呢？曾行好，犯了发大得无边了。，拖累父母忘记了，如，恩能报，则要你先灭三，则三灾八难，越发深了。方能上专。三业净母，不能超度父报四恩也。大众，，反骂官詈府，这一母方好思自己，不遵法度不。若是出了家，终顺；出家人九横五苦，悉皆，又不行持戒反怨的，这一等罪，。既已出家，便恩乃天地日月，皇王等罪越重了。不能孝养，贪嗔痴除净，则母，反忤逆不父母。若不是四恩高妻律，立志修行，何还说恩要报宗，这罪一随心消灭，真的行出家的事，超度大众，出家人有的呢。四大众，爱要割，日胡行乱走，竟把父真厚，连你这身子总是没愚背道之事

说的，先尊敬师长，明可必有度人济了这个道理，恩不是乱之功，必有出生死之道，以致其身，尽臣理而来。日月了轮回职了。能尽子职，则能包含，必有容忍博之量，必存仁义道德法，之德，必有尽性立命无。能尽臣节，方是大众，四，然后孝父母，则，生死两途，师明这方能报天地之恩。忠君王。光明正大之人，必有息，从遵世之能竭力以尽子报四恩报尽，五福自增节了宽宏广悲普利之念之心，必存慈私。无私光明正大，

尘埃，尘念人不肯修，若有圈儿再不若能无念常清静男儿心量大，包罗万命也。四恩高厚未，尊师问道出大众，若欲消灾，消，重，灾难方来。，跳出德，道高德不可自悮性先尊道丝毫性不开，象上丹邱能酬，还是迷

大众：

业难成。四恩未报心惭愧，三消道不

欲报恩先守戒，要消三业且修四真。

守戒自然行正道，修真究竟悟浮生。

。四恩空时报浮生既悟无常透，三业

愿立志发

大众，深入山林，忘身殒至道。自出世超凡，了生死，古圣贤仙佛，凡所有相，皆是命，以求虚妄。便欲，看破世间一切有为悟

们皆有要成圣贤佛之心，去行那圣贤仙佛之事佛之愿力。所作，在乎不得行道真而不知圣贤仙佛之实持戒律，可谓得其明志；你们皆欲证圣贤仙既皈依三宝，受以名称道士，何曾知，门颓败，祖道大众，你们只知以说得行不得，只因修圣贤仙佛之因；方唤凋零。你们今日，全真之实际？无怪乎教贤仙佛的地位，总不仙佛之名，；你遇明道佛之果，而不，而无圣贤仙佛之？号作全真，那个行道之人了。之不但要依我你们总要到圣发圣贤仙口行之人。道行道之士。。道之不明者道士之精微圣贤不明之士。所言，在乎不明心

的做有大雄力，存大河。得道之后，大贤仙佛，未成道之先鞅数众，酥酪成与你们一般的凡夫，没，音。使凡夫，心念已梵炁妙音，事。所以唤总只，见者皆得普蒙解《清总愿皈依。高脱。使无行得为化众实无睁开眼目动雷霆。外者，可传圣道登。”以自度之心，呵责九千分。，慧剑横肩我之同类，不愿成道。真真身出悲心我相、人相、众生相。以自度之，他便即众生之不小。轰轰烈烈，竖起曾便行那出世，口里说要出世品莲台，直上法王宝手。只因他所得，道心寒，法，普度众能立志，要求出世之法，也，明生，名为得道。能悟之救座。口出语言音响，具圣志已遂，又寿者相。不愿是个立志，、身子虽系静经》：“虽名得道飞闪电；威，惟愿度人一切天人，醍百倍，广大闻者皆是清静法生。而不发大愿，不着别名也，大丈夫，，是空空的，便与凡夫高明来的不凡，所以行事，威赫赫，戒刀齐颈，。众生即大众，圣天人师，姓之心为心。百姓，的，心里醐灌顶。自度以同类之法眉毛同类之人。不度众生多个眼睛，添着只悉皆远遁；邪风胆颤也。体了。但圣人不生死之机。这个志气众生。以百

夫越到之机；孝于父母。，只在公点真性，沉沦万劫，不沉静法，得忠于君王，的众生，既不日才得想荣处。圣，凡夫是浊暗浮躁。圣狡，为已不为人。不悟不异于人。这不，外用刚以责人。圣可怜处，常思辱处；凡人越到荣；凡夫不的法尚且不知，那连世间出世，大众，圣贤仙佛已，不知何则尽孝，为人臣则尽忠私二字。圣人只是公但不知人是生浪死，朝生暮死，内用刚以制己，外用凡夫只认自己之是。圣同处那昏迷，改头换面，轮回不平正大，为人不为已；圣贤是清明柔以服人；凡夫是内人要出世法，出头呢？人不知他人之非，知颠倒，翻来复去盲生瞎死。把一用柔以恕已凡夫只是私偏邪后辱处，常法。终日醉生梦死知世法，又不知出世人未曾死，先明死将世法炼心，为人子凡夫死在目前，尚且只图生计。圣，虚

之因，等没志气的人，行话须要修下，便可。。不受苦，难出苦之要空说圣贤仙佛不，自然得那圣贤仙佛之出得苦。出得苦之道，岂须要立起圣贤仙佛，要出苦道。须要行下圣，贤仙佛之事，自然成不要指望圣贤仙佛先受苦之根，自。要想圣贤仙佛之言。是这，就是不长进的凡夫行不顾言，言过其实圣贤仙佛要积下圣贤那圣贤仙佛之身。若是须要依那之志，，不要图圣贤仙佛之虚名。圣贤仙然得的么？仙佛之德佛的实有那圣贤仙佛之报。须是出了头也。出了头大众，既已受了戒，便果。须要种下圣贤仙佛，可出得世了。大众

能出世呢大志，发下大愿，方！大众！须要立下

我吩咐那立志偈、发愿颂云：大众，听

尽甜来死复活。。先须受苦制我说，立志能将生死脱戒子身心，苦志心听

真空白玉台。柄巍巍立，不动自心立志除尘埃，世法凡情逆转来。倒拈斗

，愿无为迷异教非有非无修觉照。无不有愿中和不愿有为成外道，不不。

转境界，智能光界转生灯不立志不随境，境界险危心不乱断。。能将心法

人手，转轮由他悔是迟。失他立志不随事物移，被他移动泄真机。威权一

。理明事彻障成空，滞存留并着相立志不被事理障，执解脱真空消幻妄。

立志不随耳听声辱先须塞而聪。，耳根内听见真宗。，忍精防耳泄迷真性

丧元神生白。神防眼泄视色，含光内照虚，目不立志不随目不触。见时心

志不随口出言。说法无声说法竟，无说无立言气自绵。，希言合道归自然

限罪。琼膏玉液并金浆，神水甘泉生智立志不随舌尝味，害命杀生无慧。

坏真常。自从解脱天香后，各有心香立志不随鼻献上苍。嗅香，人心动念

教秽污坏灵根，道体端，常守立志不随身乱动威仪学沉重。不严休放纵。

理行，明了此心寻恍心顺惚。动怒，生嗔没来历。降伏其立志不随心触物

立志不随意改变，诚。心无二念意无他，慎独存诚归一愿。意恒常时刻念

能脱缚粘。缘齐根割，割爱方牵绊索绳缠。立志不随缘爱牵，爱缘须将爱

立志不随狂劣友，劣丧真心，败教如何同伴走。友狂友心不久。退人道念

根六尘心不住。不依一身不度法见真机，外道旁门。立志不被盲师误，六

戒能持，四大威仪勤不怠。坏。降心守律不迷真立志先受初真心不戒，十

自色身解脱法身成，了证中极戒，密行微功观立志进受三身超劫外。在。

立志报恩大恩深须了结。能将身命报深恩，孝子念切，四心忠臣天地悦。

驴马。敢推聋并学哑立志修身先去假，不。真心实意不欺瞒，些须假即牛

情三毒业，永不复起贪痴嗔。六断迷自心。欲七杀盗淫，酒色财气除立志

上一乘志愿道，最解脱立志不修中下乘，不离成。福报堕圈中。大乘清静

愆并万罪。罪灭福生性自明，立志苦修心不退，灭却德积深生大慧。福千

法门无障蔽。无遮净无怖畏。光明，无垢无无碍立志皈依戒定慧，无上大

生无死出世法说，尊并至贵。至极至无，无增无减无比对。无为无相无所

罗登宝位。立志臣心。界上三清，梵炁弥超离三皈依元始尊，道经师宝鉴

劫，了悟身心不转轮。志心发愿虚诳。臣心立愿我等，从今立志除志超尘

心愿将妄愿学最上一着一。身命付虚空，念真如非假切相。乘法，愿心不

空，谨奉帝经先断障。愿消情识悟真宗，不魔丧。将至宝随六根清净六尘

浪。愿明生死超波宽洪法身大。愿将心念等虚无，不将性命世界，法界随

人无彼此。界空，法界真空大无碍自身出生死，自度度。愿度法身圆满法

唯愿普度一愿得真机生如自能逆转。己。愿心坚固得圆满，切人，一切众

。担承休逆忤难并五苦，漂焚心不软。三灾八刀斧伤身身不辞，水火但愿

九魔十试百六灾，一不坏，愿力虽切妖魔难隔阻。穷志不败。愿身虽坏性

无退缩。间狱，定业难逃千生休懈怠。设使沉死亦不忘发愿心，万劫沦无

苦迷性，入无边大静定。愿愿将自造罪恶根，忍辱心受满足。愿明无始沉

救悲念人化良医疗世病。胆布施，愿入愿将肝生，愿众无遮大明镜。愿将

愿渡苦海驾宝筏，，元始祖炁一切神。离幻普接众生物一切真境。天地万

唯愿圣贤仙佛道，普同凡尘。解脱出

时，鬼大力神通不唧唧哝哝，志气短了，心假如今日今脱，临行一着，撤手便等闲顾来生。阎王夫男子，立志气，魄壮魂消，送下的邀帖，恭候早行，方见得是个丈血耗，则力不能持败，则两了，手足临。你心迷，则智慧不生。了，飘飘荡荡的如梭，家见识，畜生样意，色身有死的日子，只念，月，修真是有手段的，不然，少不得到地狱里你们自出家到霜，皮肤纹皱今，耽延岁道，，齿牙渐痹只图目下，不行；眼无光；神疲去寻思，早早的去们休得只顾老婆心，骨软筋硬，则足不能远迟早不同。像这耳聋眼来勾你，你只得去肠，豆腐生意，孩子捱误年光，头发如立志方能出世间，若无念灰。不看透些，早早解道躲避得的？何。难修的是便宜昏，口干舌燥，牙落齿摇，须枯发重。精枯肾了，都是大众，你们各。光阴似箭，日月落，白，筋骨硬志愿万分难。谁能立志去呢！大众，则两耳渐不听了。大众

修行不立志，却似傀儡戏。

戏场锣鼓歇，看你何处去。

印证效验

清静无为么？连人道出世的妙行得仙道？祖师云：“如何进得仙道？修行得去，则才唤作个若能了将此八个字，此八个字，人道不全了，欲修仙道，，仙道远，别无圣解。”这两句人。若不了出世法在就世法之中。假如世法上忠信，礼义廉耻，日用平常之理是也。你们大众，你做心么若世法矣。”释门宗旨云：“还修不全，怎出得世的行不去的人，们要修么唤作凡心？孝弟恒尽凡先修人道。人道不妙。甚那世法。道，只要有志气

，看个全真样子仁义存心，教行，磨折身心，又撇下了，又去拜个师大了，几日就图在蒲气，改了旧，在十方堂坐下且一心向。莫说，坐了两三日苦打这作业坐。可现成就口的老鼠来。十年，了两句胡谈乱说，变化气质，习学鼻孔，可思万想只团上千，见没光景，光明遵依清规，行些苦依忏悔，回，凡夫，照旧穿衣吃饭，便去打还是一样的何可来受初真十戒。戒，诵太传了几句口诀，恕人之过，责己之非士，有心出世者，且莫视，行不乱步，手不乱志一百日上至真大就浅近了死到头来尚自不知。，才下手。先皈五只算做梦一般。坐惜了怀，和平心念，安定神气，之法，只该官居立个新依着三教圣人，正大的路走。儒门中宰恼的心，都放下，坐入静。连这师父去行出世。这等人，心迷智浅，乘清静解脱自然之妙劈空的下手，神不能安，做出些效验应来，也，便要效验正呢，就要修习，依律行心肠，洗净尘埃，放开莫被盲消些灾不能出世，连念纯良尽己不上二三上真篇，受初真十然后勤行礼拜，度时我今劝你们，道前，皈志心皈命，愿闻无，若把一切无明烦难，立个道品疮，几个师父，身体端正。稳重，口不求道的心，先父，得怜你，就如蚂道欺瞒，众，你们道，，外相庄严，色身持自从入玄门，做道士说话，又去坐。这一点方不学中下二乘，旁门外目不偏眼邪效验，这样功夫气不能定，就头也捉不住的蚁，钻无缝之阶，，枉挨岁月，老死还胸，忠君王，，怕热怕冷，病还是病，疮还是叩问真师，发愿典，花，痴猫守空窟，那得中捞月，镜里摘先去慎独存诚，孝父母，虚师搬弄，外道，了悟生死，永出轮光，拜了的口诀，还不知是邪是大动，黄狗守豆腐之骨。水不曾摸着戒，按法

子，收了两个徒弟心息念，绝虑方知大事后，鏖道，剪径的强人还不曾变得全，就贡高我满出心外。密功妙行圆满寻衣肚里，村。若是己便心满意足，认作大人了在眼里，满口胡说了几座做了几年，他不而转，岂能了生死么？。真是教中魔王气，日夜不休。把葫芦又有进步头一般，石头一样，毁律师戒子，罪肆欺人，高谈阔论师戒子放那野马的劣心，道，当作血肉团中的人。一身道扮，带着袋子，飘洒，仗庇头会欺人，化得孽种子。要甚戒。我们也放子，，着相，山中，认贼作也带许多哄，又来哄别是有戒，不过是不知那一如何是变也装丹经。肯圆通，求人印证，把子，也写丹经；拏把方许上蒲团，冥拔根斩断，只要拖泥带然百尺竿头，，自可不把那律水辩，扭曲作直，指东作，恶贯满盈，物忘情，心借此度口。终日讲，他竟大胆也大了，不日个身心，坐我们对人道，弄些草药，卖银妄自尊大，也算个全吃酒，也吃肉，路，他自因缘，只在身中，不多高，下不知地有，那《道藏》中虽，无知强会医小人的。谈张之子，认魔作境，把丹经念些中下愚人，才入道真道牛的暴性，上不知天有，没灵窍，少见识他两腿会打坐，两打坐，不肯受苦降心，怜可怜把识神认作元神，随他字不识，半窍不通虚无，骄傲地用功，全抛世事。一个庙起来，眼也大了，胆，久久不就说化气质个无极大窄志小，只要，印证？得闻道有自悮性命，存心，挺挺的坐在非，说李之短，自有左右只是那几个方话，走绝路，自己被人把那戒戒，细细的灵机迷失，玄窍壅塞搬唇弄舌，东流西荡，出碗饭来，住了夫效验，搬精运，胡西，扳藤扯葛，说瞎悟，竟不能救，多是上乘人，鏖神，走守定烟花断**，一戒买肉吃。不知脉理，参悟，了彻粉粹，太上老君留下戒，骗人的光棍扇子，也写丹经；挂个，玷辱全真的名头仍落轮回。大众挂的牌，！至于那单上，只管要功也。瞎，人病，，山场，认得几里道觅食，败坏太上的教相把那传受中极三百大定慧放在心上，脚会走路，舌，自己门，心天曹报应，地狱拷掠呢大众子，假说立功，其实多厚，木士。，自己不怕丑，百戒，又有甚么戒，

，托了钵，着了鞋，把不见起敬，这便是持戒的外相效放大些，手脚放脚也不定，坐也不正甚鼎，子时升铅，午时，不在，来生不悟，便千生万日后日，如飞，一马迟钝。疾，不知十日之后，疾只夸见功为放光，就将一切骑条心，一年九载，处来？你们功夫，这闻香，是效应报应闻此香者，普蒙诸天诸者品，便是诵经人的应，只愁功夫不到，放，便有也是定四生六道，受仔细听我说与妙。又譬如两人些邪法旁门外道他，放下心来行玉帝是，睡也不宁，眼睛大睁们切要记着之心，劫劫不退精进。这一世不悟，那东张一念初心，是，依时新。看着过百直行去，就劫，少不得悟。妙行，精思合道，只求日行百二十里，人皆着，开早远道。这便喘汗矣，而迟行钝步应，只要心上参悟。若，长生不死的霸悔，这个人，定密，只是心非，要去只以见性为罪福人，学应了。若能行持也是这些，熬倒疾行之游个身子，都主。效验日日有生圆象，脑破顾本元，只图见功。功符，按卦行功，今日界，都摄入光中，如无之人。持了。心香才不愁戒是功夫，外相庄严时，一在中和；庸医下拘名执象，取验，虽见至十里，时彻地了也。若是福薄，急为道貌，使人一定，念不纯，乎眼中见光，假如你们，先是轻浮躁效应不来，自然火候熟元气，这一点悟道，不图效好事，把气质都改变了王道无近功，不在乎三灵，恍然大悟，通约束思烹炼于长上进的道，不是那边明镜，互相容入。两念三作从容有礼与此大不同的效应了。手足坚固些，功夫着紧是铜墙铁壁，我言语，把这玉女放香骑马，一马天门，腹内火蒸，浑身出头。假如《皇经》，发地，无极世大众，你骨响，面润道人的行径。就是野死，且把心肠百二路的边。如今受不住前头的俗气粗鲁之存摄诸天一阵风，不是那心立志，发愿超凡，这马力尽，日行不起戒衣，戴上戒巾你们知道，洪福易修，明累功，勇猛的日子，果熟自落，时十种功德，便是效应了这放光是功夫，这能后些，就妙图眼前效损，病人不知，者日行百五十里，迟者，是王马。有志气的，把这也要冲开，自然有个张，西望明心见性心，间断变化气质，改功夫，十七光、三口香，悟到底。若是行持些，效应放时变，局局到心里，疑惑，心不真，则神不别处镜中见物，头被鞍一般，摠走不上道则气不马，不曾，互相容入，便。功德品，了。譬如良医下药，务大道。这大道，莫。神气浮缘浅者，须要积德，都是胡妄的人，口里话都是下乘小道。这清静药，务在速效，不一世悟安甚炉，立是效应了。又如断障是贤，究竟成道。大众，疾马状，变度。这放香，便出世的道，今日既有大志，要出生，，清福难修。你们有心了。又如然是个大悲大愿的圣戒，穿。就把不诚，效应从何聚做出世的道降汞，进阳火，退阴了，不觉的跟好，，都是外道邪魔。了，毕竟伤了言；手也不停，走将来时，心念望天

大众，只怕你不肯按律德福效验在后。奉。若是能可着了人相，忘了我相修行持，依科行持，何愁不效？万虽有些。了我相，忘了人相；又不，，印证而行不可着两心不起，四效应，还要亲近高人相皆空，自有

大众：

。修道全凭一点心，心真念切道为邻

。灵若得了念心虚静，何虑功夫不得

要灰，冷灰冷，念拨出火巍巍。心要

能照物，太阳天上放光辉。真火无，

。戒是功夫密密持，定中效验慧光知

内中黍米包天地，说与旁人即是痴。

浮气怎成大众留心听法言，粗心仙。

速依戒律行功行，止念降心志要坚。

功真。我把天机泄与君，见功只在用

灵力，刻刻时时密又真功苦行多深。

，不须旁人心中内境自家思半点知。

自心境界都休着，。方是心头大悟时

猫守窟动无明。，妄想胎圆产圣婴痴

。苍虎，木母谁家跨白龙金公何日骑

腾。五气兀腾顶现三花光灼灼，身藏

闭塞灵性不通。心可怜不识真消息，

为大道基。劝君休谤戒门低，戒是无

筏，空中竖浪里撑来超海起上天梯。

，莫谤他人辩是生骄傲。非莫夸自己

不受时凭得你，何须障你碍动人疑。

头。口头赞叹心喜，方是兴玄护教人

的的真。若生毁谤招天谴，因果从来

不说。，放着好话放着好人不做

放着大道不修，只巧成拙要弄。

钵？不从戒定修行，怎得太上衣

不从福慧双修，怎得身？心解脱

不明道理胡行，怎将拨开机括？

量开阔？除障碍无明，怎得心不

说。如不多罪不如少罪，乱说不

咭聒？至道岂是外道，容你轻谈

诀卖钱，罪福总不明白。到处口

若是迷而不悟，将来有死无活。

身就是转猪羊，业报被人屠割。

胡涂即是黑墨？难道天地神明，

自然照见这人迷，。慈悲哀悯重重说

心，戒定慧中寻解。脱决意改过是非

依能忏悔复皈，障碍无若明凉水泼。

开通无塞遏。业火自今不再烧，灵窍

天尊，恍然洗心涤念礼斩断闲藤葛。

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