寒蝉】【醉酒

经一，心印

全文：心印经》《

高上玉皇心印妙经

冥上药三品神与气精恍恍惚惚杳杳冥

风回存无守有顷刻而成混合百日功灵

纪飞升智者易悟默朝上帝一行昧者难

呼吸育清出玄入牝若亡若履践天光存

各有精精合其神绵绵不绝固蒂深根人

不得其真皆是强名神合其气气合其真

入水不溺入火不焚神能入石神能飞形

不残松柏青青神依形生精依气盈不凋

其聚则有其散则零听三品一理妙不可

相通窍窍光明七窍圣日圣月照耀金庭

一得永得自然身轻太和充溢骨散寒琼

丹则灵不得则倾中非白丹在身非青得

万遍妙理自明诵持

，《心印经》心印经全文”结束－－“－－－－

二，清静经

《清静经》全文：

育天地；大道名，长养万物；吾不，三毒消灭。所以不；观空亦空，空无所空老君曰：大道无形，生心好静能者，为心未圣道。真常得性；常清静，天其物，物可传地悉；无无既无，湛道；既入真道，名为所得渐入；为化众生，名为无其物。三者既男清月；大道无真其心；外神好清，而心扰之；人遣其欲，而心，形无其形；远观常清静矣。如此清然常寂；寂无所女浊，男动；所空既无，无无亦无悟，运行遣也。能遣之观其形皆归。夫人，而浊，天动地静。寂，欲岂能生而生万物。清常应常静，自静，澄其静，者，内观其心，心无欲牵之。常能澄，欲未得道；能悟之者，，即是真静。真常静之基。人能日不生女静。降本流末，浊之源，动者应物，，唯见於空？欲既不生道者：有清有浊，有动有静；天清地者无情心而神自清。自然六欲得道，虽名得道，实无知其名，强名曰道。夫

妄心。既有妄老君曰沉苦海，永失真道，下士好争；上德不遭浊辱。流浪生死，常即生德，下德执德。执著，悟者自得，得悟道心，即无争，忧苦身心。但。真常之道：上真道者，为有。众生所以不得贪求；即生贪求，即是者，常清静矣。，即士著万物；既著万物，之者，不名道德惊其神；既惊其神。烦恼妄想烦恼

，西王母皆口口相传，不仙；之。上士悟之此经是天人所习，不传吾今于世，书而录之于东华帝君君受子于西王母升为天官；中士修下士。吾昔受万遍。金阙帝君，金阙帝仙人葛翁字。游行三界，升入金门。记下曰。：吾得真道，曾诵此经之，南宫列士得之，在世长年。文，东华帝君受之于

道之士左炼形。形神俱妙，与道，即得合真。曰：学保神，金液玄真人，持诵此经其神。然后玉符十天善神，拥护

神升上功满德就，相感帝退，身腾紫云。，悟解之者不干，众圣护门。高尊。人曰：人家有此经界，朝，灾障正一真君。诵持不拜

静经全文”结束。－－－－－－“清

君阴骘文三，文昌帝

骘文》全文：《文昌帝君阴

骘中得来者哉？茶水以解渴烦报则在於身心修福哲於羹墙，慎独知於罗之雀；矜孤人则亲近之，助德行，众善福。於是训於人曰：祥为国救民；之婚姻；勿因私雠，善良，言善，不可而化奸则在儿孙。勿弃吾一十创忠主孝亲，敬兄毒，或顽，讲经史而晓益之语，罔谈非礼之勿妒人之技能；勿淫人之妻女时时之，本分而致谦睦夫妇，教训子奴；恶人则远避之功；利物利人，杜灾殃於眉造经文，天理，出言要顺；见先登山而网禽鸟，因小利，使人父捐资方便，作种种之阴如我存心，；济急如济涸辙之勿恃富豪而欺穷困；依垂训以格人非，，常有吉神拥护。近烧山林美；作事须循亲戚；岁饥，赈济邻朋岂宜备责苛求；印修善衾影；诸恶莫作，毋侮以，存平等心，扩鱼虾；勿宰耕牛，以成人万人来往之桥；，心非；恒记有恭，守奉行；永无恶曜加临七世为士大夫身或拜佛念经，报答四恩；谈道义圣言；或奉真朝斗，禁火莫口是，毋慢师长；勿勿临水而露；造漏泽之帝君曰：；翦碍道之荆榛，睫；常须隐恶扬修寺院；舍药材以孤，鱼，救危如救密仆待之宽恕心地；行枝之桂；救蚁天族，解释冤怨；善门；窦氏济人，高折五持斋照人行，阴骘，上格苍穹；人能；点夜灯以而戒杀；举步常看虫蚁昔于公治狱，大兴须凭信友，和，勿破人规矩而遵法度；谐和宗；家富，提携，中状元之选，勿唆人之争讼；恤寡，敬老怜贫，举善，广行三教济人渡；或买物而放生；斗秤须要公平百福骈臻，千；埋蛇，薦贤仁园，兴启蒙之义塾孙，数百年岐岖之路，造千出重入；容人之过；广行，饶人责己；措愚昧勿坏人之名利民酷使人之兄弟不和；勿造河船急，悯人之，不可轻除当途之瓦石；修吏；救人之难，济人之享宰相之荣。欲广福田；正直代天行化，慈子不睦；勿倚权势而辱驷马之字纸；勿谋人拯疾苦，施自己，远报宽大量，衣食，周道路之饥寒必锡汝以；施棺椁，免尸骸之暴，未尝虐之财产，祥云集，岂不从阴

“文昌－－阴骘文全文”结束，《文昌帝君阴骘文》帝君－－－－

四，洞玄灵宝定观经

：《洞玄灵宝定观经》全文

，涉事无恼者，此是，其志惟一。若业。少得静已，则于笼。而慧自生常住凝住心。不依一法不替。唯灭灭务令安静。其次灭照心。但凝空心，不念定心之上，息不得，自恒调适。制战，百体流行。久处喧，旷然无基。旧业日消久慧。若定想，多无事，常若无心。处静。气发狂颠，是其甚难，或想，亦尽灭，涉事之处，喧闹之所喧。以，浮游乱息心暂停还失。去留交而不动。处喧无恶有贪着双美无极。若定中起。若觉一念起，须除急则伤性，伤则无，皆作意安。有事魅，随心应见。所然得道。天尊告左玄真人用，实智，新业不造。无所挂碍，，故求多事；不以善巧方便，唯能入是其祥也。唯应迹。若水镜之为感众邪。妖精百现形。，而心，曰：夫欲修。然则凡心，躁兢其次处喧无恶，强来就定。慧发迟速，则废念行立坐卧之时束心太急，又则成病虽非的千生之不由人。勿令定须放任。宽急得所，方乃调熟。勿以暂收除。昼夜勤行，须臾精思见天尊，诸仙真人，鉴，则随物而绝，无与忤豁然无覆；定心之下道，先能舍事。外事都，迥脱尘不以涉事无恼行而久之，自候也。心若不动，又若愚。益资定慧，中，急急求慧。着，放，此名真慧。慧而不不求慧，不得，遂真定。心。然动心，不无事为真宅，有事为而不后安坐，内观心，初学

于夫得道之人，凡有人。六者，促龄秽质，色谢方空心起知更称于鉴力，随候之理，实所未然。说烦。了知性本空夭损，还年爽。三者，填补缘。各是真种性，，身心轻道，名曰至人。其起心欲息知，形为，名曰仙人。五者，炼神人。七者，炼觉诸尘漏。二境，火发生于者，宿疾普销七候。一者，心得易，知则众妙，慧乃圆备。若乃承流失道源。久学定心，身无一候。门。炼气成神，名曰复命。四者，延数万岁定觉，又神合气，名曰真成道者，求道，颂曰：智起生益明。得至道成。自云慧

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