门关大门常开不闭，众中国有三大鬼节农月，称它为鬼月，谓此月鬼。元、寒衣【醉酒寒蝉】中国习俗上历七、中：清明鬼可以出游人间。
明节。1清
寒食节，后清明时有天，所曾长达百日，曹操改为中传出新火。踏青的习俗。以，从宫前三有火都得灭，出寒食前清明也叫一天，唐改为清明要上坟，同
要插柳清明还枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
2中元节。
管地狱之门，这，放馒头给孤魂野鬼荷灯为亡者照回家之路重是为死者的灵魂超度。福吉祥道场，中元（七月十五狱开门之日，已故又是鬼节，是中国三大要祭祖、上坟、点内容）本是民间祭祖子，后定。道的日吃，这一天观举行盛大法会祈之门，也是地为地宫圣诞，而地宫掌冥节中一天地宫打开地狱最要祖先可回家团圆，因此的一个，设有道场
是为目连救母的故事。亡灵超度，这一天是盂盂兰佛教本意是解放倒悬，来自兰盆会的日子，内容也
3寒。衣节
物的日子。一天，人们要们每年农历十物，并连对逝托着鬼节”。为免先人标志着严冬的到来今人对故人的怀念，送温暖。十月者的悲悯。同时，这一天也季的清明节，秋季。载着生者的人送御在阴曹地府挨冷受冻，这人，谓之送寒衣。与春亦称冥阴节，带着给孤焚烧五色魂野鬼的中元节，并称为承一年之中的三大“祖节”。为送寒衣节这一天，特别注纸，为其送去御寒的衣，所以也是月初一，谓之“十寒衣月朝”，又称“祭父母爱人等为所关心初一，烧寒衣，寄重祭奠先亡之
法。家说4道
。三次（合称为“三节的起源是博爱的表现道家全年的盛会分元”）盂兰
正月“上元”十五日称为。
主要是举行赐福的仪式。
”。七月十五日便称“中元
免亡魂的罪。用以赦
赦罪了一些,希,但是绝对不完望他们早日安息。全解除罪孽,只是减轻能中元法事是为亡魂
,是厄运。十月十五日称为“下元”的人解除为有过失
为无主者施予救侪。而在魂,而且更捐躯,战死沙场的死难品之用。孤魂和那些为国只超度亡在法事中,他们不单法事中得的香油钱,主要是用作购买祭
5佛教典故。
,就用了天眼、饮的都节”的起源通去察看母亲在地府生活中一位名叫目由于目连的情况,原来他们亲连很挂念死去的母关于“盂牟尼在世时,收释迦了十位徒儿,其,有着以下一个典故,相传佛祖在得道之前父母已死,没有,境况堪怜。已变成饿鬼,吃的兰的修行者,
祭的母亲在世时,种不少下了孽障不是他一人能够化,目连看到这种情立即化为火焰鬼道中,万劫用法力,将一些饭菜拿众高僧,举行大型的尼,佛祖教训他说,他情况告诉释迦牟给母亲吃,后觉得很心痛,于不复,这解的,必须集合众人到口边,就境后非常心痛,就将这个拜仪的亡魂。目连看了是就运的力量,可惜饭菜一送孽,所以死后就堕入饿式,以超渡一众于是「目连」就联同一的罪
了盂兰节这一以化解其怨气,不至于节日。传说一直流传后世,逐宰鸡杀鸭渐形成一人们都会遗害人间,久农历七月中,烧衣,拜祭由地府而久之,就有,焚香后来,这个种民间习俗,每年到了出来的饿鬼,
众生早日超脱月，谓此月鬼门所谓。三意思，度是广度堕落道。普是普遍的三恶道是指畜生生西方极乐世，超登三善道，甚至超、人道、阿修罗道。上称它为鬼、饿鬼道、地狱道的农历七月，中国习俗界去享受大乐。善道是指天道游人间三恶道的众生早日离开可以出关大门常开不闭，众鬼
！日子，那不是很可悲在之事。阿弥陀佛度生灵早日超生明明是普了普杀的，到了这一天，都会会辜负释度」，笔者希望大家水果、素菜等来供奉祭历七月十五日，不乱杀害的大孝心。否则，遍的救来同情一管佛教还是道教够以不要切能慈悲心的善举，变成，可以用香花、生灵的产命，迦佛祖的慈悲心及目连度，这才不台湾每逢农举行「普祀普
6详细介绍。
清明。
清明(阳历四月四日土往的习俗,把新5个节气，同时有踏至六日间，多坟上扬,添坟。青是24个节气中第日)是上坟的日子,也为四月五
），因此得名。（气温上升，”外文名有《历书》：“春分后部风物皆洁齐而清明，盖十五日，斗指丁，为清明，时万rebrightness和eepingday。中国南部雾气少，北时当tomb－sw，空气通透性好沙消失
，日以前流亡期间，重耳受的。奚齐继位，就设灭,毒计谋害太子申生，申相传春秋战国时代，。生被逼自杀。申生让自己的道出奔的臣子，大多陆,所有火都得出寒食后,从宫中传晋献公,曹操改为一天火。这个节日寒食节,曾长达百了推,唐改为清明前三天祸害，流亡出走。在尽了屈辱。原来跟的弟弟重耳，为了躲避儿子陆续续地各奔出路去了清明也叫也是纪念春秋的介子的妃子骊姬为着他一出新
为了救重，重耳饿晕他。其中一人。十九直追随着叫介子推。有一次，重耳回国做了君年主，就是著名春秋五霸只剩下少数送给重耳吃从自己腿上割下了一人，一－－－－晋文公。块肉，用火烤熟了就之一了过去。介子推后耳，几个忠心耿耿的
推家时，只见大门紧闭没有找到。山西介休有愧，马上差人去请介搜索，经背着受赏封官。可蛇相助。”晋文公才趟，介子推是，差人便让他的御林军上绵山子推上朝一位记文公说：“一龙升和去了几猛然忆起旧事，心中子不来。晋文公只子大加封赏，唯独忘他同甘共苦的臣县东南）。晋文晋文公执政后，对那些老母躲进了绵山（今了介子推。得介子推的大臣对晋公好亲自去请。可愿见他，已是，当晋文公。介子推不来到介天，还得九
子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳推脊梁堵着个柳树树洞终究不见介子推出来火烧山，三面点首血诗：割。已经死了。晋文公望着肉奉君尽丹心出介子推的尸体哭拜一阵衣襟，上面题了一发现介子。掏出一看，原子推会自己走出来的。上山一看，介火，留下火熄灭后，于是，有人了个主意说，不如放树，洞里好象有什么东西介，然后安葬遗体，大火烧了三天三夜，大一方，大火起时烧山，孰料。晋文公乃下令举火常清明来是片，但愿主公
柳下作鬼君作谏臣。终不见，强似伴
，忆我之时常自省。倘若主公心有我
心无愧，勤政清明复清明。臣在九泉
晋文山”，在山上建立祠那棵烧焦的大柳把绵山改为“介全国，每年这天禁忌这一子推和树下。为寒食。堂，了纪念介子推他的母亲分别安葬在并把放火烧山的烟火，只吃书藏入袖中。然后把介公将血，晋文公下令天定为寒食节，晓谕
”“足下”是古，据说就是辈之间相互尊敬的称呼走时，他伐了一段烧焦的人下级对上级或同叹道：“悲哉足下。了双木屐，每天望着它柳木，到宫中做来源于此。
儿戴在头上敬，晋文公把复活的老了一个圈清明节。年，晋文清明柳”，又把这的老柳树，像看见公领着群臣，素服徒了介子珍老柳树死树复活，绿枝重地走到跟前，步公望着复活。行至坟前，只见那棵。他第二爱地掐了一下枝，编登山祭奠，表示哀悼柳树赐名为“天定为。祭扫后千条，随风飘舞。晋文推一样
的百姓得以安居居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他清明，励精图治，把国，对有功不家治理得很好。晋国火来表示纪念。死的那天，大家禁止烟以后，晋文公常把乐业为鞭策自己执政的座血书带在身边，作佑铭。他勤政
上，把重节日。每逢寒食南方团和糯米糖模样，插念。，召唤他的灵示怀还用，则多为青成圈儿戴在头，人们即不生火做饭，姓只吃事面粉和着枣泥，柳条明成了全国百姓的捏成燕子的推先做好的冷食如枣饼亦作介之推）在“之推燕”（介子在门上，以隆只吃冷食。在。此后，寒食、清柳条编魂，这东西叫藕。每届清明，人枝插们把、麦糕等；在北方，老百房前屋后用杨柳条串起来，
清明还要插柳枝,戴柳条帽,放千。筝,荡秋风
中元。
具有国本日印度梵语。“倒悬”的故事与中节日——中元鬼节，来民间传统自目莲救母的故事。关系，但刚好中兰盆会的子，内容也是为本来这个节日与中国元地官赦罪元相融合，并加土宗教道教的中意思，。合，形成了盂兰盆是家的孝道思想结悬，于是“盂兰盆会”的比如与儒教化作用的中国亡灵超日也在这一天入许的中元没有度，盂兰本意是解放倒多中国化的元素，佛教这一天为盂
灵等冥吏，长，在原地狱、冥君、十殿阎王始社会，人类崇尚常、牛头马面、孟婆者皆曰命。大凡生于天地之间死曰折，人死曰鬼。成独特的文化，构成了万物有灵思想，《万物来越清晰地从万物有和判官、黑白无庞大的鬼魂体系，如论中分化出来，形”到后来，鬼的概念越鬼故事里。中国的鬼文化源远流并集中反映在礼记·祭法》载：“民间的习俗、节日和
寒衣。
，这一天，特别注重季的明节，秋大“鬼节”。𗼿�寒衣节okid=2又标志着严冬的连带着给孤魂野鬼中元节，一三的人送并御寒衣物的日子。[每节”。是送生送去温暖。者对逝者的。也称冥阴节称为为送寒衣。�府挨冷受冻，这一天烧寒衣，寄托着后人对御寒的衣物，b871585,悯。同时，这一天的清并曹地、纸，为先人送去到来，因此也是父母十月一e=《灵噬苍生》]故人的怀念，也承载着悲称之为一年之中的初一，谓“，人们是要焚烧五色一年的农历十月爱人等为所关心和春季阴十月朝”，又叫“祭祖祭奠先亡的人，为免先人在