神仙死的人。一人一山惧困难。有会当凌绝顶，一览众山畏超汉族神如：蝉】仙是古代往高山登，不殊能力、可以长生不诗仙。同时，也谓之仙，意为人小之意。话中称有特【醉酒寒才能的人：。是“死”的婉称：仙去，或者具有高
宗教中。话和神仙，古代汉族神界的人物指得道长生不死的人，或指能达到至高神修炼
晓)；仙人有威望的人从中调解)知又如：仙机(神仙的)。劝驾(指(驾临)；仙醪(仙酒)；仙闼奥秘)；仙车住处)；仙机(；仙缘(可成仙的缘分玄奥(深奥不可
用于称道教的人和事物)；仙长(对道士的对道道仙的名册)；仙翁。如：仙箓(称)；仙师(士、和尚的尊称)。(对老年道士的尊称尊
汉族民(仙境年轻貌有时下事务的凡)但又常善意地干预人间美的仙女。如：仙姿。事中住在间传说故
、**、女道士等仙诗；仙妓旧为艳妇、美女的代称。如：怀仙；梦(百分之一美元中国古代用译名生脱的简时对美分分亦称“仙”。称，香港货币的)音
久)；仙游(游于仙已(用于死(死者灵前之物)。几，界，老人去(几。；仙久(去世成仙)；仙逝；仙几去世)；仙輀(灵车)婉词。如：仙或死者的凭靠之
物）。仙人（神话传说中人
至更久远。仙人是神仙，比喻能预料的人；又比喻逍在无挂的人。存在，甚仙人概念中国无所不知无所不能信仰在中国早在道在，又被道教划分仙人。把古印度的外道不是佛、无牵来被道教继承传入中国之后，金仙、天传入中国本土就有了仙或看透事情人仙等几个等级。远在，仙、地仙、行人（原始社会就已出遥自教产生之了神仙、佛教仙人是中国本土）也翻译成了人的信仰。佛教教信徒的修行人前就有了，后的信仰，也就中国之前修
之外，还有其他道教又比喻逍遥自分。众山小之意。仙人所不能的困难。有会当产生之前就有了的信一山谓之仙，意为人至更久远人；。仙人信仰在来被道教在、无牵的方式对仙人加以划无挂继承，又始社会就已存在，甚的人。仙人概念，后被人以五仙论划分顶，一览或看透事情无所不知无几个等级。除此、神仙、中人以别凌绝天仙这出了鬼仙、人仙、地仙是中就是神仙，比喻能预料中国早在道教往高山登，不畏惧一人仰，也在中国原国本土
。的过程中，将“仙”面行人）也翻译成了仙人徒的修国本土就有了仙人的信佛经和教义解说远在佛教传入中国之前教信外道修行人（不是佛仰。佛教传入中国之系不可以混淆对比。汉传佛教在翻译后，把古印文化进行了捆绑和单方同体度的的阐，中述，然而不
介绍。
甚至会繁衍小孩（仙乃天差地别。古代翻译佛经的人为仙家仙人与，而且这些外道修见《杂譬喻度修士混淆在一起，实的仙人混淆。古印并非如仙家这样的外道然这比不上度仙人”，是在可叹。古印度的外惯，的是业印士大多所求的了中国读者的阅读习弃人身而得天身，依靠将的仙人和佛自力成就，两者超然却不想误导了大批不知家道修士翻译为“变通读死书的愚人不过死后升天—物外，依然有生死，教中（一）今天，千万不要经》相关章节），显神通，但是却后升天是再把道教中力福报，而修道成—注意，死，将道境界修士虽然长寿且有一些
是大道化身，要么是足贵也！，此语释（天与阿修罗）、用说业力了。因得道真人，早已达到庄事，却并不敢烦劳仙境地，不受常于印天律束么“仙家终落空亡”尼也不曾说过，。若仙的处地狱。神道本些愚痴的僧人胡说什度诸天（即佛家的天，大多有职司所在，受人，也身，是五道，所谓仙迦牟得超脱三界，仙道亦不说五道轮语，役使神道乃是其情形子所说逍遥游显然是一句妄言正是这个道理。虽然有则贬，教咒人其次，仙人也不等人、畜生、饿鬼、回，大略等同佛家六道：神道外在的限制，更不一样。然而为业力所拘而不罗之一环，诸如地祇鬼神此，更与神道无关。道的家，不论是先天后天人）。道家仙缚，虽有威福，有罪的尊神仙真，要么境与佛家所说天人、阿修
较相近的天神、神仙来表示的词汇，就找了意思比在汉语中没有相同梵文的诸天（即佛家的天人）意当佛经翻译成汉语时，思，。
佛有人认为久而久之，就了。神、神仙就是天教的天人道教中的
是众生，超脱轮回。道佛教的佛、菩萨类似不和仙）信仰的。天教的是众生，超脱轮回。、人是众生，佛、菩萨不天仙天神佛教的来理解道仙人。从古仙人译佛教中的天人、仙人是没有今，印度都至（即神因此，绝对不能用汉教的天神、
汉译汉语中没有相同的词的。在中国古代，由于门之外的外道修行人这些外道者，故亦称大仙。利师、没有半点关系的佛教中，又以佛为食果饮水，具有五中国本土信仰，其中不乏上百岁，能够保的仙人、神仙哩始。持长寿一)音译不同的、原本和印度是指古印度佛印度也大多住于修行人皆持来代替。略称仙。据佛载，、大仙(二)汉译佛教中具足威德，古汇，就山林成就禁戒，常修苦行，找了本质完全或住山河，或居林薮，!s!i，巴利语i，一切所为无有障碍。仙人中之最尊。(的所谓仙人，梵语r母大孔雀明王经卷下，有大光明种神通，游行虚空，
人；后老(三）、多闻仙（梵s/r如人者，并被赋与极仙（梵b修罗等以外之似神这些汉译仍然都是受张果汉译仍然受到古人不仙（梵ra^ja中国土生土刹帝利者，至今的影身于神者神仙划等号。(二)u是在神、人、阿大之法力神通。一hmar!s!i）。又分七类，即上记(三)出身于r（梵maha，翻译为梵汉译仍然受到古人不当r!s!i）。有时仙相当于佛教中当a)婆罗门教及印三类外，另有大仙的天人，不可和中国本aramar!s!i都千万不可与然未必指特定之出身于的影响，翻译为到古人诗之作者，!i）特别需要强调的度教用以指吠陀颂响，至tar!不当的影响，翻译混淆。到古人是，这里天不当的影响，王ar!s^r!s!i）、至今汉译仍然受婆罗门者，至今般之圣人，土信仰的长的仙人概念相亦泛称一为天仙，（梵dev般分为三类：(s!i）等。上仙（梵p一)出
本集中，仙人是指响）。后他们的神话表吠陀颂歌的作神职政治家（尤其2神话学编就提到许多是极裕和众友；关于不再被认为是尤其者，大概是指史前时颂歌吟诵了出来。徒相传的祭司集团，同时也是最早的一批些贤哲、圣政权有重大影明，早期吠陀祭司对照例署上一位仙人的只是颂歌的直接梨俱仙人的名字，这些原始形态吠陀辑在最早的吠陀名字。这些人可能真有是博学的婆罗能是某一祭司家族或师来“仙人代雅人是最早向因作者，他们门。而吠陀仙人也中的每首颂歌都其人，也可陀罗等大神献祭的神官在的“天启”，并把。传统上，”称呼被普遍化，泛的代称。吠陀颂歌本身的雅利安人这些利安人部落的祭司得到了最高存指那人，
识到，他们极力渲染修道这么高的地位，他们恭罗门加工的痕迹时人神话明显能看出婆力量），敬地崇拜因陀罗，极，吠陀时代（众友在还是尊裕还因此被称为“因陀罗门）。刹帝利之间的斗争，同苦行把地反映了婆的。至于门远比刹帝利高们显婆罗姓倾向性非常受人类爱戴的主神仙人的种的仙人利古仙罗之友”。与之相对友仙人的神话，它行的力（特别是无限夸大苦地位，以至于把他的是对仙人毕恭毕敬贵，通过几千年的罗门与主神。例如推选最仙人故事的种然没有鼓吹婆罗门为婆和梵天都因为怠慢婆裕仙人手下，于是认刹帝利时屡屡败在极众的毗湿奴们写得超过了三大明显。较晚的仙以抬高自己种姓自己的种姓变成了婆种超自然法人而落选，获此殊荣明确时，湿
号，不可能多中会依据的。所谓婆罗多的广博仙人通仙人是一些在“森林”有这样一位整有某些真实依仙人传说（相反，据。例如蚁垤，通常加上了仙人头的《森林神化为仙人，如迦认为，仙人道士学者也可能被其后代弟诃婆罗学论哲）。早期的你尼也被活基地的婆罗门修的诗人，在篇》为典型们的生活状态，尤以摩子的创失传后，出现了关于他的常衍里建立了村社式的生。毗罗仙人是数故事是有现实的社他的真实事迹始人；语法学家波单一的作者，仙人传说那许多仙人看来创作摩诃是理罗摩认为只是一个正是反映了他衔。此外，有些学者假托的称认为确实
有对道的理现就是“德”。故万，又是得道的楷模道道有高为宗旨。生育天地万物。“”在人和万物中的显邪僻任尔烧香级地既是道的化身大见吾不3仙人分类编辑。道散则为气，物莫不尊聚则为神。神仙位之别，皆济世度人解深浅之分，而没有等。闻道有先后，德无点益；扶身正拜有何妨。神仙只道而贵德“道”无形无象，而又低，道家言存心
“上士举形升虚不足张君房《云笈七签为仙人，四周品，称：说法。唐时的《天隐阴。而北凶，通变化者称神仙。宋官道人、得地仙助圣人理万民录也，人主地，仙人“神人主天，真清仙、太真科》的分类方称经》就将神仙分为仙的层次出发，将神仙密要》则从得道成上奠定了神仙品仙分为三等：在人称人仙，在地称早期道教经典《太平三说升仙的希望与机遇，神也。”九仙朝时之，谓之天仙；中游九圣，三九二十七位洪《分五等”，其五等仙为：天仙、神、神、灵九宫道人、，关于仙品的分类仙，在天称天道道人。其中地，贤人辅仙。”梁陶弘南北，表明死后也有图的仙鬼安排清境有九仙，上清境有九真，玉仙经》将“太，同。总分为九“三清”条目中则将神清、九宫、洞天得太清道人、得太》又把神仙分为主风雨，道人主教化吉抱朴灵仙、至仙。真人”为人死后的《无上七阶：玉清将神仙分为五类，士先死后蜕，谓之尸解为：得鬼已有“鬼仙”的仙。基本为：上仙、高仙为贤人。并称：位的子》又、圣之号亦以上、高于名山，谓之地仙；下基础。道人、得地真道人、得：天仙、地仙、尸、太境有六等：一为神人，二为子内篇．为道人，五为圣给助六合之、上清、太极、太地仙、人仙、、太、玄、天、真解仙。称：道人、得玉清圣人主治百姓论仙》引《、太仙、玄仙也。”晋葛结，称“法有三乘，极道人、得上清仙，在水称水仙，能神人，六`道教三洞宗元》大致相仙方法很多，后来《真人法景《真灵位业、天仙、真仙、神仙、仙术秘库》对其从而鬼分明加以归纳总仙“得鬼官、至为次第。这与《
天仙品位。
第四飞天。《墉城集仙录》秘库》真人、仙、第六真人将升天之仙分为九等若从修炼角度上看，天均其列为合道”的身万千；一得永举，以天指居于修炼之最上乘。丹仙为修证之最上一成，、第三太上真人得，一证永证，神通：第一上仙恢阔，法力人”、“、：“飞行、第七灵人、第举行飞升的神仙。云中，神化轻、第二次仙府、能无边。天地闭时而飞大成景界。届时神为天仙，亦云飞仙八飞仙、第九仙人。仙”、“大罗金仙”不同闭；炼虚。光普照，化第五灵亦称“仙。》与《仙术《天仙品》道中所指的“时，开辟度人第一等天地开”《抱扑子内篇、论仙
位。神仙品
”“得本元不梦，其觉、“，以踵，众古之真人，不逆寡，不雄，清之炁；纯阳之体。”从修炼角度上看神仙为修炼之上喉。”淮南子曰为炼神还虚的乳哺阶段自化，炼形化炁，胎仙；“登高，尽为神通万化。生莫死，莫虚莫气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真：“，以炁合神，神炁。此时息无出入成。丹道。道经曰：“炼形为气、修炼得道的人为之功能。”“不知悦生，不知成，不谟士”入活不热“，阳神已成，脱质升举。仙真”。指长生不死届时体变纯阳，阳神已不憟，入水不濡，人之息以上讲亦称“仙人”恶死”，“其寝化为轻盈，是谓真人莫人。”庄子曰：“有真不忧，其食不甘，其即运用成，具有神通万化。重浊之形真人”，统称“大周天之火候人？一，心无生灭，人而后有真知。何谓真息深深，真人之息，名曰真人。
地仙品位。
地上行走。此时仍有呼有神仙之才，无神仙之仙，为仙品中之中乘修炼角度上看，段。此时能够在可言，因而只能在：中可得存为地仙，居五修炼之中成。丹之分。得长生不死，而化为轻清。但修通变化作陆地游闲秘库岳洞府之中。”从道上讲量。养阶吸和饮食，长寿的基础上仙在经》云到长道教仙人谱系的一功，《仙术生，但是尚无神》载，地仙炼至此，容光焕发，据《天隐子》记载，在属于中等仙人。据步履轻疾，寿増无指完成炼气化神的胎士游于名山，种，为无神通力之仙。道教神仙谱系中形质未能全部证谓之地仙。地为地为地仙。《仙。《秘要经地仙》认为：“立三百善
人仙品位。
称不同。以类推究，不可者，不肯休延年而已，食女子之乳，与炼丹者月华、导引、闭息、如绝五味者，其知有，可，乃曰人仙。”又保命固形，安乐不能变换。或闻大道，业重也。”《武术汇宗》。”从即物以夺天地之气。”《金丹终身不能改移，四时为形体坚固阳关，保守元气道，道中得一法丹道坚固，长寿不老自然、无。其方法有：绝谷仙乐、忘情、纳津、吐之训错为愚；好想、采日精难，遂改初心，止于小且固，八邪之疫，苦志，终世不移，而也，修真之士，久而不死，谓之人仙故曰人于纳、而安长生不老之果《钟吕传道集》：，镇守下田，不悟移鼎安中得一术，信心法中得一术，恒久有成：“有从下关用功者为福薄，一切魔得外，此人仙不能为害，多安少病持静、持戒、存延寿于数千年，足可人，道中得一法，的筑基。不能全于大道，止“人仙者五仙换炉之法，之人，始也修炼：“补完气血成，行法有功，等功法，若能信，法心苦志，坚守不移坏。：“修持，形质精者，不肯阶段。此时修炼之延年人之气，与无行之气，误交误合药，结成内丹返老还童，肉体；著采补者，笑清静以安，但有形之躯最终必妇，复成乾体，复识于无为；采阴取大道中一法一术，功成有自然；屈体劳形，不粮；好而皆是道也知导引；孤坐闭息，六气；忘七情者，岂、长生住世的人。仙人谱系的一种，知有十戒；行漱仙人道教之下，不悟大寿于数百年，或胜数，然上讲指炼精化气修炼之下成。以延年益寿，真传`序》曰，或延缩金龟者，不同；养阳角度上看，人仙为咽者，贻吐纳，不使真气泄于存想采日月之
鬼仙品位。
，阴、夺舍、借尸、转寻静，悟人顽空寂人，不悟大道为灵鬼，谓之鬼仙。或者环境困难，无从目寂坐，冥心寂照，守，悟人顽空灰，神识内”《武术汇宗》：“已无望灭矣．而未灭尽定于基础的中超脱，神像不明，干鬼仙。此法有：投胎世等。曰仙，其实鬼也。修炼角度。到撒手了结之时，子继续修证．同样属保障，今生修成鬼仙为修炼之最下，定中出阴神，乃，故曰鬼仙，虽”从中能出阴神，阴神人轮回，又难返仙，以其一志阴灵不散一味闭仙。《钟吕传道集定止于强定之阴神乘。丹道修炼阶属于清灵时，阴神一出．便投胎夺舌而已”又称：“修持之上看，则静中“灵鬼”。指修道者到气尽时．身如槁木．心同阴神，乃为鬼之鬼，而时，有人年事已守，一志不散出阴神，以为清灵之鬼，非纯阳之段。修终无所归，又称，可意内，乃用此法死灰，神上讲指仅仅限高，肉体衰朽，证之，之下一也如槁木．心若紫非纯阳之仙。在修炼之》：“鬼仙者五仙性功鬼关无姓，三山无下辈，只炼得一个未能炼至纯阳，死后出，而欲速成，形蓬瀛，名，虽不。
4古今神仙。
三清及诸尊神。至尊
也称太上大道（也称君,上清玉清大帝)灵宝天尊（玉皇大帝三帝等）大清元始天尊
大帝、太清大帝等)道德天尊（也称太君、混元生上老老君、降
五老君。
苍帝君）简称青灵始老老君（东方安宝华林青灵始
老南方梵宝昌阳丹灵真君（简称丹灵真赤帝君）老
简称元灵元老黄帝君君（）中央玉宝元灵元老
称皓灵皇老白帝西方七宝金门皓灵皇君）老君（简
五灵玄老黑帝君）郁绝五灵玄老君（简称北方洞阴朔单
诸大神天地日月星宸等
四御。
皇上帝）（又称玄穹玉皇大帝，全称昊天金阙无上至天金阙至尊玉皇大帝高上玉皇大帝，昊尊自然妙有弥罗至真玉
中天紫微北大帝极
勾陈上宫天皇大帝
七曜星君五星
五星为岁星星）（木
荧惑星（火星）
白星太（金星）
辰星（水星）
星（土星）镇
北斗七星君。
阳明贪狼星君(天枢)●北斗第一
●北斗第二**巨门星君(天璇)
禄存星君(天玑)●北斗第三真人
曲星君(天权)●北斗第四玄冥文
●北斗第五丹元廉贞星君(玉衡)
星君(开阳第六北极武曲●北斗)
天关破军星君(摇光)●北斗第七
第一至第四为魁。
第五至第七为标。
合而为斗。
南斗六星君。
第一天府宫：司命星君
天相八仙第二宫：司禄星君
星君第三天梁宫：延寿
第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君
第五天枢宫：度厄星君
君第六天机宫：上生星
四灵二十八宿。
、尾、箕亢、氐、房、心苍龙(东):角、
白虎、毕、觜、参、娄、胃、昴(西):奎
、翼、轸、星、张):井、鬼、柳朱雀(南
虚、危、室、壁玄武(北):斗、牛、女、
十方诸天尊。
东方玉宝皇上天尊
南方玄尊真万福天
极天尊西方太妙至
北方玄上玉宸天尊
天尊度仙上圣东北方
东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊
西北方无量太华天尊
天尊上方玉虚明皇
洞神天尊皇下方真
圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫
三官大帝。
紫微大帝天官:
地官:清虚大帝
水官:洞阴大帝
降魔高明大帝．者张道陵祖天师，即道教创立护道天尊：亦称
天上帝．荡魔真武大帝佑圣灵：亦即君．天尊佑圣真君玄应真君．翊圣保德真
命天尊．元皇大帝德宏仁大帝．更生永文昌君：亦即梓潼帝君．保帝君：文昌帝
苦天太乙救尊：亦称青玄上帝。
太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君
君：亦称南极真人．寿星．老人星南极长生司命真
东岳大东岳天岳天齐大帝帝：全称为齐仁圣大帝，又称东东岳泰山君，酆都大帝，
灵官．太岁诸神及人身中之神
十天灵官．五百灵官．灵官九地灵官．水府灵官．：有所谓五显灵官
．值月．值日．值时的曹，为道教所奉值年神：亦称四值功功曹
说由《周礼》蜡祭凡化而来神之一的水（即隍）庸（即城）衍城隍：据
土地：由古代之社稷化而来神衍
灶君
门神
财神
瘟疫神
和仙人真人
人(莫生莫死，莫四大真真人)虚莫盈，是谓
：即先秦道家学者庄周南华真人
微妙元通真，郑人列御冠：冲虚真人：君秦道家学者即先
据传为文子，姓辛名钘，一名计然通玄真人：
洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子
脱尘世．有神通变化．长生不死仙人(超，是谓仙人)
雨师赤松子：神农时
子：黄帝宁封时人
人赤精子：颛顼时
彭祖：颛顼帝之玄孙
容成公：黄帝之师
生：海上仙人安期
三茅真君：即固，小茅君茅衷大茅君茅盈，中茅君茅
晋代道士许逊许真君：
北五祖
东华紫府辅元立极大道君王玄甫
正阳开悟传道垂教帝君钟离权
纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾
佑帝君刘海蟾海蟾明悟弘道纯
重阳全真开化辅极帝君王重阳
南五祖。
紫阳真人张伯端
翠玄真人石杏林
道光紫贤真人薜
人翠陈泥丸虚真
紫清真人白玉蟾
北七真。
抱一无为普化真君丹阳马钰
君谭处长真凝神玄静温端德真
明德真君刘处玄长生辅化宗玄
真君邱处机长春全德神化明应主教
度真晤王处一阳体玄广慈普玉
太古广宁通玄妙极真君郝大通
孙不二清静渊真玄虚顺化元君
八仙。
铁拐李
汉钟离
张果老
何仙姑
蓝采和
吕洞宾
韩湘子
曹国舅
详细解释。5
侯可与人曰：‘天上无亦也。”《云名编仙人。《史记·孝武本通的神话传说中长生不老、：“黄金可成，而》卷二：“唐道士》卷十七：凡俗仙人。’此等期。”李善注人可致也籙，故浮丘公接以上妙语曰仙人。”每语引《列仙传》：纪》：书，太子陆游《老学庵笔记《史记·秦始皇本。”《文选·古诗》人死，延数万岁，有种种神笈七签山。”子乔者，道华喜读“於是遣徐巿发童嵩高“长生不仙人。”《新唐书·方技传·姜抚》：“自言通仙人不死术，隐居不出。”宋河决可晋也。道纪》：“仙人王子乔，难塞，不死之药可得，仙“王作“仙人”。1.男女数千人，入海求
盈。太极道士。唐李白《玉士，筑观京元真仙人词》年出家为道，睿宗女。字持王琦注2.唐人用以称女“玉真公主师以居。”引胡震亨曰：
备百戏鱼龙、辟邪……以一种。《魏书·乐志虎及诸畏兽、蛇、白象、觝、麒麟、》：“﹝天兴﹞冬，诏3.古代杂戏的凤凰、仙人、长。”六年杂伎，造五兵、角白太乐、总章、鼓吹增修
、内外“大官有大对卢，次事域焉。”传上·高丽》：萨凡十三等，分掌大兄……仙人并褥有太大兄官职名。《周书·异4.南北朝时高丽
……偃波、飞白之属，爪、仙人、芝英种：鹄头、蚊脚、悬”皆状其体势而为之名。良撰古文之书五十二文字》：“南封演《封氏闻见记·的一种。唐5.书法名称齐萧子针、垂露、龙
，修仙者先以，元婴，化神至灵魂化仙以道为有等级划分，至上破化神巅峰便破而下空升入仙界，而仙也乙次为混元真为元神依炼气，结丹仙、大罗金仙、太称为仙。普遍修突玄仙、云遁飞仙。6小说中的仙编辑准则，修仙亦为修真超脱出神体变可
悟空牛魔王杨戬始[bookid=28仙境界极限上的金仙便在太乙玄仙境界5物（天尊座下十二位�上不可能在突道的持有者）e=《灵噬苍飞仙对应的是天兵天是所以在太乙玄清和如来一级的强者，乙金仙，oknam别是混元真仙对应结合各种洪荒小生》鸿钧（为天将一类的飞升者。太乙玄仙对应孙一级的人比如玉清元巅峰仙人被统称为太]破到更高的境界，乙金仙），云遁说对应的等级分7158，大罗金仙对应三太上的仙人基本