寒蝉】升官是为背后那些有形无形的了提高待若明若暗的的、精神的酒真正具有*、必有人看得上。治应水涨，政【醉各种利益。遇。职务级别上去了、物质的种种待遇一船高。但是，中国*力的官员的待遇如果仅仅按，恐怕是职务照政府规定恐怕也未

诀可言。天下无道时，一个人有才干，干径。。时，光干就秘诀”诀？好象官，没有什么秘是有的做官到底有没有秘不行了，有“得好，为民兴利，就能升就有了捷。天下有道

结得到，人家做不出的连官场的气味也难字的官是为情做得出。你千万要记着秘诀第一个，为情”五个能做闻着了。那不怕难。人家巴结不到的，你巴是巴结。并且心中存了“难为情”，你“不怕难官，秘诀，做是不但不三个字一定得法的；如果

子子的，官员更是大面情”。为子大就，就有人敢来“如此。有面有人羡慕官就是其一，而且是很面子，官按说，中国人是最讲面就大，面不怕的事情很多，升大的子难

诀也有书中，形态史不少描述。观》一《文化对官场秘

文章，写假也。官场切皆手腕，也就是一的道德，假道德也。”，亦手腕装病，形形色色，无牛、如何切皆作态，一切皆拢、结拜、连襟官场的事务，假公济桃、的勾当也。报李、拍马、捧场，此“投、如何对付也；排挤、造说假也。做官样谣、掠功、嫁祸，又往而非手腕也。一手腕也。如何模棱官矣。打官话，、拉做私、如何吹手腕也；标榜做假，便

少说话。一是多磕头，

是乾隆、嘉庆、道光三朝元曹振的官僚的形成，是他振官场千年风波冲刷激术，他话耳。”曹，但多磕头少说老。晚年，他的门镛型说：“无荡磨砺的结果。镛生请教官场之

进门见严。上与他人据报道：1995年竞争肯定会有仅仅从送礼的数量膝跪下，爵多半是“套，送钱外双他所卖方许多不易，必须另有一成克杰家里因为大凡买官之人，总委书记褚之田到的，而且会发现卖官粥节，原广西钦洲加送尊春代表的权位。，便扑通一声行跪拜大礼要做“市场分析”正跪拜的不是到成克杰。他真成克杰的肉身，而是拜年，一市市场”，

常见的现象。因八面玲官。官不得罪，顺利地做官升斗角，上司喜怒无滑是明测，都智，刚正是狂愚。滑相倾诈，政局变幻莫上的普遍常，政敌互官场常常是不观念是：圆模棱也便揣摩出了圆此久历官场的人趋避的做官诀珑、左右逢源，谁是官场上二是圆滑避趋之术。窍。靠此就可以平静的，同僚之间勾心场、以时

上，上司对下属的升迁握了一条诀窍：唯官位不保。为了让上可能升迁得上是从。有司喜欢自己，三唯称是就行了。不同的看法也不说，唯上安危起着极大的作用；司喜欢的下级，就是唯上是从。在官场快；厌恶的下级则可能做下级的大都掌

帝远。得罪了”这也属于唯上是从司会处清代官一类。得罪小民，小民不敢造不一样了，上，得罪朝廷不得罪上司和乡绅。条官诀：“得罪小民场上还上司就处整你。反；得罪朝廷，天高皇，流行着一

，是谋官、做官的”三个字，那是不重的，结得到；人家做不出存了“难为情你怕难为情。对上司逢场的气味也着“不的，你巴迎巴结，并且不怕做得出；千万要记难为情不得的了。要诀窍。人家巴结不到不但不怕难为情”五个字。如果心中四是逢能做官，连官闻迎巴结，

五是笑骂由人，好歹我自为得心安理得，，之。谋官只有不怕做庸官、黑官要想做也要不怕难为情。难为情才能谋到

都要下人下跪的理论。它就成为一门学问，很多规范性的机、姿势，成为后成为一种流行时尚时，些如果把其中很多的心理体验与感时元素就会有指导性的。下跪的、形态、时间这悟总结出来，是很有在清朝，人们跪。当下跪东西标例出来

他更聪明的人。他总结其中的集大成者，应该深奥的当这只要依了说话。磕头就要下跪，有比官秘诀说得狡辩。他不说下可能玩转一个官场跪，而说磕头，是张之洞。天下似乎没少这六个字，就是：多磕头，磕头就不好只有六个字，却把金”这一问题。。这六个字就很朴素，谁的为官之道就回避了“男儿膝下有黄

经典杂就不愁没有黄金）比男儿膝（《膝下有官位下有黄金来得近于事物的本质。，所以男儿当了官实在，也更接文》05.9

《三国演义》中有这。”但临终时对孙权说样一个情节：孙策奇怪的是，在，外事不决问相，而是让比张昭资：“内事不决问张的优点是沉历浅的顾雍当了丞相，孙权并没有让张昭当昭周瑜默寡言。丞而且达十九年，他最大

做不成丞相的原，然而言多必失。拦。一向急于发表，知无意是想供主是不成熟的意见也、言无不尽，哪怕一是胸无城府、口无遮本张昭言不子因之决策时参考

识趣省事的部下，不善逢迎。尊严。这样而顾雍子的形象和欢。做领导的谁不喜张原因之二是对昭做不成丞相的则能处处注意维上不恭、护主

过于清高文10）。（《杂张昭做不成丞ᕆ相的原因之三是为人矜持、选刊》0，不能和群众打成一片

险实场、遭遇过坎坷的足，但入狱。八抬大轿，官派十恶，宦海风涛是清代就可能锒铛官场中人明天官吏们经常感叹的为他们知道，别际上提心吊胆，因。有些官员虽然坐着记》一书说：仕途，特别是久历官看今天是高官厚禄，李乔在《清代官场图

至必欲置对方于往是残酷无情的，甚倾轧上，官场倾轧往仕途死地而后快。险恶突出表现在官场

官场上表现得者冷落不睬。人情势利在突出：一是极为封建社会的世态炎凉、权势大者逢迎巴结，对无权少权对

，从而格外受到尊二是与权势人物攀上敬。身价倍增关系后

同一个人，官势显赫时三是则眼睛朝天，甚至加以凄凌。们失掉权势后，人，人们溜须拍马；

落千丈，如四是权势者失掉值。权势便身价一果死了，就更一文不

重要，是官外最渗透在清代官场中，在亲近的关系。同乡之属、裙带关系以拉拢谊”。乡谊系为党援的重要纽带。在封建社会中场中人互相官场上的作用非常，很间有一种“亲不亲同乡关系是除了亲，故乡人”的友情，即，所谓“乡

；关系更为密切和牢固礼，甚至不惜。但建立这种营，如请中间人代为说贵的重要方法－一番功夫钻立的关系，较之拜同亲双方、攀或是下附权项，给要拜的权贵送厚乡、拜把原来就有较密让妻妾侍奉权贵。切的关系条件：或有捷径可拉拢关系之一。以此拜干亲是清代官场中法建走，如结子、拜门建立的关系要具备一定

道弟，但常常是互相虽然自称是“友情深厚拢关系的要究”。虽然彼重利用，而决手段。拜把子非真正的朋友。拜把子的交”，但实际上是“以势相结”，“是清代官场中甚为流行势利上的讲依附攀援、拉结方式，也是此称兄

以官场上。”可以向人炫耀自己是门生就清代官场中盛贵某老师者的有权有势就行。拜门并不相，并不是教学意义上。拜门之前，双方可以习，以求仕途通达辈份、年龄、品识；对于被拜为权立师生的名义，自认门生者也并不某、学识行的“拜门行的真正的老师，而只是子”也是官场陋建只要师计较，以后，靠着老师的权势活跃在。拜门时所拜的“老要人的弟子，就可

过表”的瘾。生扩大自己的势来攀附权贵人物，，一是想通过网另一方面，权贵官场上一方面有人物也希望和欢迎人通过拜门“师”名而特别好有些官僚不是科举出罗门有人来拜门。其原因力；二是过“为人师，想通过收门生来身，因

要原因之一。在封建社主关节是常常必不可少清代司法通关节。员的徇私枉法是造成清朝司法黑暗的必须通关节，受害者想，积弊重重。犯要想逍遥法外就胜诉也要官员是执法官，官会，要想打赢官司，通的。罪

有德才，反映了官场的中就有、看：”。是看谁擅长“装糊涂”而这从一个侧面“装孙子”。——升官不是在上级面前要装糊涂谁“潜规则”贪官张二江的装孙子的“高见《下级学》一书

“态度，那你就，流露，他说的明明是套话如果你不会装孙子的装功”子吃。——该装正经的出了不会有好果在官场上混，你一定要，你也要子的时候就装傻子。比、有所领悟的样子，装出心悦诚服有很好的时候装正经，该装如领导找你谈话时候装孙子，该装傻不以为然的

上，冲锋陷阵，建中则的本，在治理国家上建功立业的，他们往往显得够冲锋陷阵的将军情，最难领，有突出的敌斗争中是胜利者，有过人进入到朝廷的勾心斗角的是那些在战场上能往往在各自的领域里是失败者。而在权力斗争人如何自保。这些人功立业不是最难的事书中说：在封建官场才华，但一旦无能为力。这些人在对《读史有经验》一

这“三大忌”中，第是凭空而来的；往往是了，一般的情况是给功劳高到皇帝都的。因此，皇帝最怕的权大压主就是功高。如果你的你找个谋反的觉得无法赏、才大一忌就是权大压主，而欺主是，而在所谓的功高震主、罪名将你杀了。由功高震主而来为人臣的“三大忌”赐了，你就要注意权大压主又不

道。深得中庸之中国人做事情讲是不太彻底一般来就收”。可谓喜欢“见好；在战场上讲究“穷寇勿追多信奉“功成身退”的，在封建官场上”；在商场上往往

道可以奢望人民吗？国家和如门”是一句千古不变的后可以忠于他到社会以家里打爹骂娘，难果在于孝子之名言。一个人“求忠臣必

纱帽了上杂的地尽心之事。当讨不建官员的何与上级相处，讨欢心时，索场效果。掌握在上，如意外的而是个错综复级手里性放手一搏，有时反的官可以收到上级欢心成了封级封建社会方，下级官员的乌

质”的一种最为奇增加感情的联人质”，国质上的抵押关系。在特殊“和亲”的很多情况下，“际关系、民族关系以妙的方法，有了这通过姻亲关系来建以裙带关一种物种通过血缘遗传关系赢得权力、巩立血缘关系，又可以造“人些改变。固权力自古有之。系而制造出的中国早就存在着“以及君臣关系多少会有络；其实，还有传统。“和亲”既可和亲”是制

固权力的办法实在是富了。在这些办法的背后，隐藏着传统观念的这样一个力和地位高于生命、维护权力、巩侧面：权高于一切。传统中国人太多了，太丰

往会取得运用得质上讲，它要的制境界，往略，逃避，而是以退为进，更大的成效以柔克刚，从本在中国传统官场上，察觉不到是在使用策胜之。高尚的道德还是一种策略。如果谦让往往是一条重高明，就而会使人感觉到一种会使人道。但谦让不是

世英雄。这与“了，仍不失为盖历史上最大的书生。《史记》反。”。在《史有学问》一书中说：司马迁是中国读政治意识形态截然相因为他“不以成败论英的中，刘邦虽以成败论英雄”然失败，但还是**；项羽虽雄然成功了

”和“阳谋”之分，的阴义的，“”，是因为“人同样是“谋”，所阳谋”所谋之事是正阴谋”所谋之事是暗角落里进行的。，“阴谋”则是代，有“阴谋以能分出“阴阳到了近非正义的；“阳谋”是在见不得在光天化日之下进行的

谋”。但对于政治家重也确实如此。“阳谋”明的，“阴谋”成生看来是泾渭分要。在一定意义上，了，便成了“阳谋要目的达到，手段并不失败了，便成了“阴功而言，只“阴谋和“阳谋”在书”；”

英雄；从政成绩，你就成治上讲，初用的什么手段，都不以成败论竭的文化动力的理想。的。因此，从文，并且做功；也就是说，只要掌握了权力，稳固了权力英雄”是道德史观，道德史观提供给我们的是往往是以成败论英雄实中的政治，讲究化上讲，有不的是当下的成“不以成败论出一定的，但现功了无论你当一种具是无关紧要

，有权则可以有能有权贴切的。怎样抓权久课题。。因而，“人为财死，鸟为食亡不一定以，“人为权死”才是为，是一切中国帝王的就把财富当作人生的目”。老百姓因为很难得权，是为所欲在纵中国历史之后，，鸟为食亡”应？在封建最、怎样保权，一直权是什么的了，其实，有财并严，是欲望的满足，是，是尊该改成“人为权死财。所永专制社会，权是财富

有了把柄固然有操纵为他人着想。权者，把要被操纵者顺从，就要柄也。之便利，但

官场不倒翁。他用一生的实场不倒的秘密：个良心丧尽+善于投五代时期的宦官冯道是践向人们宣告官机。

有的时候强但确实不等于真理，楚的。权和真理并不是十分容易分清从理论上讲，强权并

去了正确的导向，不可避免于秦始皇消灭思想、，农民大起义就由。导致了惨无人道的统治是使社会失这样了。消灭文化，其结果

力。正的仁德才智之士做不了开：一属于这样国皇帝，开国皇帝往往两种人是**，一是豪强，中国古代出现现象，真因为了这样的奇异**无顾忌，豪强有势

家、发明家和无世穷。亮等权术家、城府家、创造家。。所以东方智标准是发明创造论家、思想，西方智慧的国人心目中的智慧人物，我们是与人斗其乐的智慧人物则是理慧的标准是计谋权术往往是诸葛，中故家和识时务者；中而西方人心目人家与物斗其乐无穷

集体对待自己的下属体主是一个更大的个人主义主义。全国一盘棋自我个人主义的意的义说到底子，以便维护自己的自我愿整治处理棋盘上的棋，任何一个长官，集，他们以主义。无不是按照或者团体主义。它的主，奴个人主义来控制下皆棋子封建时代的全国的集体人是皇帝、官僚

从政，其职能是夺取政权后阶级的利益。政界为官者动一个接着一的起码要求。个，运动一来，各级员有半，千方百计地巩固政权，维护本领导必须表态得习惯于紧跟，不点犹豫；这是对各级官照办，政治运

做人生的成就在官场的台阶上，有把谁？向下滑行当

、个人道德关系甚衰与主要在中国的官场上，官的兴领导人的个人能力、个人魅力大。员

酷。场规则”，“杀官场就象牌场，四个一个人赢牌就让位给了官残被牌场掩护着的“官，基本上则。而。官场变成了牌场级别最高的人朝那里一坐就更加隐蔽、更加场的游戏规则，同时只能由，牌场的游戏规则”起人来，也也掩护着官场的游戏规

导好，因此牌局上总是能比领领导胡牌。牌桌上有一个部下的牌技绝对不可规律，只要领导在场，

要看紧点，尽量限制他么张，你法摸清舒底细，弄明白他千万不能掉以下家就是你的下级，你，这打服了，他就会把的不了牌；你的，拿出一切能够拿思奉承他，讨好得看清楚，想方设么张，放什其实就是官场，将他侍侯得键的张子坚决不能放给必须摆得平，控制他，处处留一手更是你他摸得准，挖空心他，叫他对回事。你的上家就是你能力跟他搞好关系楚他的意图，时刻提防和牌。对他握得住，出的手段来制止他和他翘尾必须巴，该看紧的时候好张子放给你，给你和牌的机对家是你的平级，巴结的上级，你必须会；你的，关，多方设阻他，轻心，他吃什，又不能让牌场的对手，你给他点小甜头麻将跟做官完全是一，他，

被搓的麻将“搓麻将”是老百姓对大规模调整、安排干部的俗称。干级，。。而麻将呢，又张既是搓麻将的人，又是张都你的上级也在搓你，因为你在搓你的下是变幻莫测的部们

照你管的的想个性发展。庥院士说：当官的就何祚的原则来办，不能讲那个范围不能够完全按照自己法办，要按

人又折的艺术，拍马屁本身就是一种并把马屁兵。能多少人拍在马腿上，拍得炉火纯青非人人都能掌握赔了夫，绝对是人杰。作家刘平说：

史——对历覆》中说:官么原则、感情、史常识的质疑和颠在专制下的官场面都要走形。什么尊严、人《追场是个哈哈镜，谁都要扭曲。官场是个绞，不仅心灵要扭曲，外问历机，什进到里肉格，统统要被绞碎。形

政护自己，有时不下，人们难免违心地表轻易丢失尊曲，无法做一个正常意义上的人。人为了保要。在高压态说一些言严？政治的高压让人自己涂点保护色心灵高治的高压是一个重压，谁肯不由衷的话。得不给因素，没有政治的扭

说”。中国历史上的。甚至可以字“平等”孝”。忠孝不能两要臣死，臣不两个愚忠”。总之都不是坏品德，坏就坏统社会结底还孝不能两全”。是“孝”。““孝舍“小孝”而取“人们常说“忠倡忠于国家和皇帝，是“忠”和得不死”服从是“叛臣是要绝对服从——根本对立的两个概念，不胜数，原因多半是实际上传统观念里缺少了”并不是根的所谓“愚孝”和“家和皇帝的““叛臣逆子”数孝”本来在“君大孝”，归里，“忠”的实质就是对国忠”和“全的情况下，提是一回事。是“逆子”，在朝不居家不服从在中国传

长。的争议。他在沭阳县和宿迁国最富有争中议的官仇和委书记到宿迁市市委书从江苏省沭阳县县记，再到江苏省副省员。他市推，全国引起了广泛行的一系列改革，在

规则，在官场交往中期中国优他又与众不同，这突出进取心。余，能力全面、视仇和，具备新时方官员的基本素质，他游刃、思路清晰、作有忠诚于执政党和秀地风干练。但人民的事业，对群众野开阔地表现在他锐意改革的富有感情，熟谙官场

民的文章；解勤廉公示、公推公选和做市场。在仇和看来，解决中国官章；解决中国的问题要做的文章。而公推直选都是一的问题要做经济的文民知才有民主决中国政治官场的问题要。个阶段性的探索

多众支推行改革的不套理论支撑的相对不，但能强力蛮横实践地方官员中，锐意进򇟉򊁠成效、经得起群但不畏艰难、能取的不少，妥善化解少，但有自觉意识和成改革措施的不少，但见证的相对不；干扰的相对不多[bookid=28愿意𗼿e=《灵噬苍生》]推行的相对不多；能卓有多。oknam在当前中国的持推动改革的不少；