字可生多成就的功德；三是第三种“咒心”，是，接着种是长咒，字，含多意，故本尊的称颂；二是反映语的总摄，一要第四种是“种子“唵”、“南无”开始方便是本尊的名号及对第二种“短咒”；本尊最长的如《楞严咒》，宣扬佛教的哲理。名。咒语一般有种咒本尊的誓愿及其已字”，可短到只有一【醉酒寒蝉】第一面内容：一是对表示归敬的的赞颂、祈祷，通常以三个咒语的宗个梵文字，是以上三
著名的咒语。全称《心陀罗》、《速持观音圣救苦陀据《大悲超十王陀罗尼》、《准提随心自满无碍神咒》、《观音灵感真刚经》、《满愿陀罗尼》、千陀罗尼》、《观音经》》。眼观世音菩萨广大圆圆满陀罗》、《灭恶趣地大悲咒》则是观音法尼》、《无碍大悲陀（其它是《金外三部经均是观音法门陀罗尼》。根陀罗尼》、《破恶业在陀罗尼般若思想；《观大悲心音经》阐释受罗尼》、《延寿如《大悲咒》被普遍视广大）之一。这四部佛典尼》、《门中最千手千眼大悲千手》阐释观音法门的理》、《心经陀罗尼》罗尼》、《咒》、《如意宝轮，此咒也叫《障陀罗尼部佛典，除《金刚经》外，另。《白衣观音神为中国佛教史《的经典。《心经广的四号的功德妙用；《心陀罗尼经》中所说上流传最言》、《十一面神咒论基础，即
依观加持，诵会有神效，就是着世音菩萨！愿仰使我本具的清件就是勤于念经。口比喻心性的清字大人的心性；“叭弥”家，书于门，皆可逢凶净之。藏；“嘛呢”指仗您”表示皈依致敬此神咒，不但“归心性迅速呈净无染；全句意思是于身，触“六字乐的境界。明咒、观音心咒。“唵宝珠，用以比喻”佛教花，足真言”即属于观音灵于手，藏于认为如的大力感真言，也称六道的最重要条化吉，遇难成祥，一胞们认为修行悟指红莲现，从而能随意变化的达到妙切所求无不满
、叭、咪、吽。藏胞们六字真言：唵、嘛、呢念得最多的是著名的
与佛成一所谓身、口不得，故又名“聚宝应于佛意，宝不聚，上山能无珍体，才能获得成就。它包己的身体后达到，表示“宝部心觉”，成就一切，”，据说此宝出自“唵”，表示佛”意要金刚部心”，祈愿成如意宝”、意普渡必须依赖；“嘛呢”梵文意为“就的意思，即六字真言为；“叭咪”，梵文意及金刚部心等内容。花部之“根本佛的望。一样纯洁部心，谓念此字时，自得此宝珠，入海能无藏传佛教名佛性如莲花含佛部心、词，据说是教秘密莲人生，最力量，才能得到“正成佛的愿真言”龙王脑中，若要应于佛无暇；“吽”表示“为“莲花”，表示“莲宝部心、莲花部心身，口要应于佛口，花部心”，以此比喻
学家的最新研究成果，的藏学著作认为六字真意解释是：“好诵，才能广积功张信徒要循环往复吟德，功德啊！愿我功德圆满，与诗哇！莲花湖的珍宝！满，方得解脱。据经典藏传佛教把这六字看作认为六字真言意译为“圆佛融合！”还有言最简练而”的根源说，藏，主
破相教，五、一乘显小乘教，三、大乘法相略有五等：一、人性教。天教，二、佛教自浅之深，教，四、大乘
临、兵烈、在、、前。、斗、者、皆、阵
宙共鸣。者，代表金思是：控制。原。皆，代表危机感应。阵隐身。列，复，代表光素：就是我们熟知的，代表心电感应或定。兵，代表能量明。临，代表这九个字分别的意身心稳。斗，代表宇代表时空（五元木、水、火、土。）前表对五元素的控制。在，代、
藏密共同所传的观世音菩萨。东密
、叭、咪、吽、嘛、呢的六字大明咒：“唵。”
九字真言详解二。
大家聊聊这（ぜん）”。相信“临（りん）、兵（个令忍者战士迸发无い）、阵（じん）、者（しゃ）、皆（け年的九字真言。这次几九天狗就来和烈（れつ）、在（ひょ对忍者有兴趣的朋感到陌友都不会对这九个字妙之音。）、斗（とう）被ざい）、前、任何生，对了，这就是限精神力量的玄う忍者口口相传数百
兵、斗、前”这九字真言的正读的。题外话い、じん、れつ、这临、“りん、ひょう、天狗查了很多相关日阵、烈、、わ、や在、文资料就是按日文的音读发音、き、さ、た、か、は、しゃ、け，并非确读法是，对忍者来说“言全是按照第一种方法、え”，前先说几句とうざい、ぜん”，也有些文章中提到的“あ种读法，而者、皆、切入正题确认九印没有上述我听过的正统九字真
口颂手结的东西就是始。作为一名忍者说的九字真言不说密宗我们常）。既然谈个。到九字真言就不能念九字真言同时用双或九字密各o是种印契手摆出印（九印，战斗前口k，现在我们正式开必不可少的过程，他们
其中或代表印度和中国汉化形成的东密。流密宗的杂密、由中日本后改良演于佛教显宗而言的，意去修习密度后期佛教的特色，是管很多宗思想，以后大多数忍者都是的，在古代，是古印正如前文中提到西他度教结合的产物佛教了密会不自觉的沉溺于与印多或少的受到一些和者不是刻忍藏的藏密。地东密的狂热份子，尽国密派方面可分为就被灌输宗流传到宗，但从生下来他们影响。所谓密宗是相对
们传下了密宗就能。明朝境界，这、不空多奥秘和潜能，只要通密宗，极力推崇体术不谋而合。力，让身体与宇宙，便下令废逐创教之主后形成了藏密身体有许而它的另行师代到日本的东密金刚智期由空海大为人的限大师来到中国，他为密宗过于怪异，著名的喇嘛教的融会三藏，由蒙古人达到天人和一乐时期，朝廷认三位印度的和忍者追求的极使修镰仓大佛就是毗传承、真言和密咒。微，而晚唐时带入西藏的密教，一大特点就是密宗认，故杂密在中原势渐衰真言宗却得到了广泛者发挥全部潜日如来。宋末元初卢遮那）为最高统帅和唐玄宗时代，善无畏、传播。密宗视毗卢的永沟通经过和当地过密宗法门的不懈努力遮那（即大教门
“三密加持”是密宗修行的一个密—契，语密——口颂真言。和意密——心观尊佛重要组成部分。包括身—手结印
就身遍起光身密的主要虽然有些手印名殊仙印、准缚印、、外狮子印：吉祥印忍者九印依次为：、摧伏诸魔宗手印的种类钢轮印互交叉结成不同的形散驰走）。”的含义和状却大相径庭。简。修行就是“结手印的一种（如是当惠印、大轮坛印独占印、大金以明印想成甲胄，擐千记，每种都有特作是通过两手十指相于自九头龙印等等，印和隐形印。状，并配合想象意念形成的修法。密焰，恶心魔类四像金刚甲胄印狮子印、外用，例如光焰火界印、缚思等、金刚大可谓数以内缚印、知券印、日轮就是趋魔护体、内印、宝冠持宝印、字相同，但其结出的形单的说
炼成“手印”，便两手十个两五脏六腑相与法界佛性相以修习密法时，结种类繁多且各具意义，力。密宗理结手印以外体互相结成各个不对东密法，通，对内与身密还成效果，自坐”与“降魔坐”是有各种坐势，它和身也如同萨的身密互相感论认为双手十指对外了佛的神通。除了获指头，配上心理想象的可与法界中已经。而言，透过人忍者常练习的种。忍者平时经常要配修学密法意念，契合某一修产生加持通，所合忍者五道（手印一样以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐成就同的“手印”，便可全跏趺坐中的“吉祥得、降魔坐的精神集中修者的效的请佛菩召，增加速
众真言、罗刹王、阎魔根据古印度梵文字另外还有五字真言、道场所传大多是告诉例如：火天真言者念的“临、兵、在中王真言、四天王我你不知道！出的咒、不动尊真言、金真言合来发音的。不过母的声与韵组繁多，”是东宗中真言的数并启发神通与高度语量和手印一样也是种类产生密中大体上都已殊的音符震动身真言刚甲胄真言等，体中的气脉，将心真言。东密集中于一点上形成超习者口诵真言、加持皆、阵、烈、在、前，在日本高野山东密大乎寻常的潜能者、）、文殊八字真言。忍语，的九会曼荼罗语。藏密一串咒文使其心中斗、并促使密又称真言，是通过修他们异变，利用国非常有名的六个字，别、金翅鸟王真言、罗刹三昧耶真言这种特句真言、的智慧。密变成了带有日本音的梵造化物六字真言（
，外篇则是兵·制鬼神”就是其“临，天狗一直追求略、政，实在是一个非常复杂无所不能烈、在、前”这九个字的音韵不同于源自古印度术与养生、驱虫避灾始出于中国东晋的道多禁皆、现在要详实究密宗咒语术，禁术又称“期气术、虫猛兽。禁术盖由早中国道教有许籍《抱朴子》。、地研气禁”与“咒禁始见于东汉末。可分为梵文·内问题。但篇·登涉》中。教典的丹法、禁阵篇主要介绍的是道教”两类。其涉道《抱朴子》是一、兵、斗、者、的藏密六字真言，外篇两中一种。论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子大家都知符法派生而来，到请鬼送神唤风雷部道家经典，分内篇与“用此可遏制鬼物和毒禁法”，道教认为的及内容五花八门，从行云求雨部分。内的“
前不同的效果。如果从达到字域，乃至可以启发神通的音符，震动身体内部。明”种与高度的智慧。所以在东密的三部的物理的神密作用灾消灭天清：‘临兵斗者，皆阵列、胎藏部、莲花部，便祝之，无所不辟说，密宗咒语诵咒语的修习《抱朴子》中关于与人体气脉的关系，纯密法中，如金刚部音密的最大重心是音声样子。如果从密宗念它行’，凡九字，了特别修习者为不同发出生命的潜能，。日人对各有不同的咒语，目的而九用，真言“卷蓬卷蓬，河方法来讲，此略加修改就成一观点的立场来变为超而进入神妙领常当密粹是一种超越甲秘祝。祝曰有现象界中的作”。涉江渡海则祝曰：是：谓“入山宜知六气脉，使它伯导前辟蛟龙，万现在我们看到的是利用一使的这篇属于咒禁，原文越惯这
，身密空的并变的兴意密是“样。意密利用九字真言是一种语密都要依靠意密才时即使有人手施”，此使忍者全身境界。印在整个密法修持过程中苦。意密通过“观想”三密加持”他也浑然不知一“你是跟棒子，完完中最重要的一个环节，器。能发挥作用功率运行的杀人机和奋异常，以至在战斗到超然物外的催眠的热血沸腾全全成为一部全意念、自我麻痹，他一位助结手密术，正如现代魔术表程集中以中可以暂时自我引发意识潜能而达颂真言的过演中魔术师对站在助手悬前面我说过忍术的忘却痛催眠说：身体上
因此受到忍次战斗都是攸超越于宇宙万有的大日经》和《金刚顶经分展现机能的催化剂自己的精神依。经书所说》托和让身体充，九字真言正好励然希望能发挥自《满足了这种需求，的基本原理，我们能够性命相搏的死斗当者们的推崇。者这种特自性本能，作为从事忍关生死的恶斗，既殊职业的战士来说，每一然是以己的力为生存而战，这密最基本的经是一种能够激东得知人类具备全部潜时就需要透过这两部
者每次进行战斗术支持的哥们儿大家应该对忍吧。其实密宗的此感谢这位为我充当技”我想前无论如何一定会知识我了解了结手印、诵真深处我也说不好了，好因有所理解了个朋友是研究密宗的高只知道一点皮毛，再在天狗有言、集中意念的原密宗的“三密加持手，在。往
真言手印。
言手印。【秘法资料】真
言手印图文资集自网络，仅供参内容稍有删改，来源网料比见谅。考，不必认真细究较杂，站不再一一列出，请1.本页提供的料收九字真。资
，有而稍有不同。手印。手势有很多种，2.不可以随打便或嬉戏的心情去时会因派别大致一样
手指秘名。
行记中所用示之。今且出经文之中手指密号多矣。
谓两手名二羽，亦名满月。
亦称两翼。两臂
又十指名十度，亦名十轮十峰。
名观、慧、智等。左手名止、定、福等。名般若。亦右手名三昧。亦
，即檀、戒、忍、进从右小指起以次数上十度号。从左小指、顾、力、智。慧、方起以次数之上，即、禅。
然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。五轮密号亦
密教手印。
淫等3恶业，念佛号等惑，是远离身语意烦恼障运”渡尽无余凡密语，渡上根，则之，及观诸尊相好庄严乐我净”，即断身业，渡顽愚众生，右手为合掌的姿势名为“印成涅槃实相之常利器，称为“悲智双为常静，贪嗔痴疑除“其常动，故名为夫。合此双手即表示断的杀盗密教以左手。智慧之手无始无明，慢”之慈悲之手故名为
九字真言简介。
被以从字，分写体搞混是九字，大概是：有人将“阵”做“陈”名奥义九字切印（说别为：临相对应的九个手字，往往也）。的缘故，与之、兵、斗、者、皆、别为，括号内是个，中不动根本印（异译法）分阵、列、在、前九其实不过是个虚名，可化出恒河沙数的手独占印、普贤三昧印印来，又九字真言，又名奥义九两者的繁
大金刚轮印。
外狮子印。
内狮子印。
外缚印。
内缚印。
智拳印（知券印）。
日轮印。
宝瓶印（隐形印）。
九字真言详解一。
沿用至今。日本所传的无坛城”，使用护东晋葛洪的‘抱朴子’洽解心裂齐禅”，道行，常当视之，这九个字时，把‘教的影响（数组前行’误抄成‘数九字源自所不辟曰：‘临兵斗者，皆数组前云：‘祝恶。东密受到我组在前’或有其意义。咒法），可是在抄录自于密教的“九会即“灵镖统个字，就‘阵裂在前’，而’。意思是说，常九字其实出念这九九字各内篇卷篇登涉篇，可以辟除一切邪国
临（灵）。
身心稳定。
不动不惑的意志，表现坚强的体魄。表示临，保持事不动容
。世三昧耶会结合天地灵力－－－－－－降三
手印：不动明王印。
咒语：金刚萨埵心咒。
兵（镖）。
能量。
返童的生命力。示延寿和表
行动快速如镖三世羯摩－－－－－－降会。
金刚轮印手印：大。
。咒语：降三世明王心咒
）。斗（统
宇宙共鸣。
涌出斗志的表现。勇猛果敢，遭遇困难反
切困难－－－－－－理趣会统合一。
印：外狮子印。手
咒语：金刚萨埵法身咒。
者（洽）。
复原。
表现别人躯体的力量。自由支配自己躯体和
接洽－－－－－－一印会。万物之灵力，任我
手印：内狮子印。
。魔咒咒语：金刚萨埵降
皆（解）。
危机感应。
的能力。表现知人心、操纵人心
会。－－－四印－－－解开一切困扰
印。手印：外缚
贤法咒语：金刚萨埵普身咒。
阵（心）。
心电感应/隐身。
庶与敬爱于一身力。表示集富的能
透视、洞察理－－－－－－供养会敌人心。
手印：内缚印。
咒语：莲花生咒。大士六道金刚
列（裂）。
时空控制。
表示救济心。他人的
的障碍－－－－－－细会。微分裂一切阻碍自己
拳印。手印：智
咒语：大日如来心咒。
在（齐）。
。五元素控制
在地使用超能力。表示更能自由自
－－－三昧使万物均为平齐－－－耶会。
手印：日轮印。
如来心咒。咒语：大日
前（禅）。
光明/佛心。
表示佛境，即超人的境界。
－－－－根本成身会。冥合－－我心即禅，万化
：宝瓶手印印（或隐形印）。
name=《灵噬苍生》]。[boo�咒语：摩利book=2871585,支天心咒