寒蝉】一，【醉酒。少林十八罗汉
1.欢喜罗汉。
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。
心花怒放宇澄清扬手欢庆、尽、玉妖魔除。
觉佛在罗汉，或欢喜罗汉。么叫做喜，他解释说：时，常带笑容，又因论学的演说家及雄辩家。是古印度论师之一。论触觉而感到快乐之有人问他甚说：“不由、名闻遐迩高庆？”他，即感快乐。迦诺迦代蹉尊者，如向佛，心喜。又有人问师即善于谈论佛耳眼由听觉、视觉，故名喜庆口鼻手他：“何谓之是高庆。例如诚”他在演说及辩论嗅觉、味觉和喜庆而所感觉的快乐，就
汉。2.举钵罗
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉。
后，世人称向人乞食，成道其诺陀为“举钵罗汉”的方法。他化缘尊者原是一位化缘和尚与众不同。，是高举铁钵迦跋哩
者，是一位慈悲平等教、言教度化众情阇并为他们讲说佛厘人，予众生种植托钵化缘的行者迦诺。藉托钵福利世尊迦伐福德，生。法，以身
3.托塔罗汉。
尊者——托塔罗汉。苏频陀
七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群。
的象征。托塔罗汉中国取梵文“塔婆”的一。分有一词的第一音而制成的塔，是塔天王别：菩萨是“大乘”修在佛教传入中国以前，祖释迦牟尼所收的最后于塔是罗汉则是“小乘中国字。”修成的果。骨的东西。由是没有塔载佛骨的器具，于是塔教中的塔，是载佛成的果，而位弟子，故特造“塔”字，佛，菩萨和罗汉不是托,托塔天王是菩萨这罗汉名苏频陀，是佛也成为佛
非非想及非想定他修到五神通，又修得。
苏频陀是佛祖最塔随身携带，作为佛祖常在之意。为了纪念师傅，特地把后一名弟子，他
4.静坐罗汉。
——静者诺距罗尊坐罗汉。
。清净修心、神详瑞庆、进彼极乐态自若安
位战士，力大无比，後修。作大力士，这成正果位大力罗汉，原为一诺距罗可译位罗汉是一来出家为和尚，
放弃从前当战士时那种故他在静坐时仍现出大力士的体格。他的师父打打杀杀的观念，教他静坐修行，
5.过江罗汉。
跋陀。罗尊者——过江罗汉
卷、东渡传、普渡众生经跋山涉水。身负经
另有原因。原来，名跋陀罗，是是贤跋陀罗三字，意译将他送去印度有一种稀有的但这位罗汉取出家。寺门孕临盆，是在跋陀罗树名跋陀罗，并下产下他的，因此就为他取树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀
岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。相传东印度群
汉。称之为过江罗他由印度乘船到东印度群岛哇岛去传播佛法，因此中的爪
ᕆ骑象罗汉。
—骑迦理迦尊者—象罗汉。
众生、目及四方。骑象轩昂、颂经朗朗心怀
迦理人之意。象是佛的象征，比喻象的威力法象的梵大，能耐劳又能致远。迦即骑象文名迦理，
骑象罗汉。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名
狮罗汉。7.笑
伐阇罗弗多罗八罗汉的第八位。——笑狮罗汉是佛教十
，而达于不动法者罗汉，指他与自眷属一千一百阿。拏洲。六种阿罗汉能迅罗汉，又作可进相阿之五为堪达法阿速精进汉，多分住于钵剌罗
他身体魁梧健壮，仪容故此一生无病无痛，死的福力。故又而且有五。庄严凛然。据说，由于他往生深受人们的赞美，尊敬称他为“金刚子”，善缘，种不从不杀生，广绩
虽然他有日不语。他的师兄在寂静中可得一次法，往往终博学强记，。而且能言善辩，希望大家也能令？”尊者答到：“话法乐，往往会值千金，却通，但勤修如故，常常；尽管你句句。”人反感。我方便之门，畅说妙法呢你为何不开通晓经书，能畅说多了，不一定受人欢迎如此如此神地问他：“尊者，静坐终日，端然不动弟阿难诧异说妙法;但他难得说
”。所以将小狮子带在身边尊者经常，世人称他为“笑狮罗汉
8.开心罗汉。
戍博迦尊者——开心罗汉。
佛力无穷。开心见佛、各显互比莫、神通相
者，盛言即唐玄宗国王元四一六年)来长安的善无弟因而作乱开中只有佛信，他说：“，我的心不信，看看不年(公畏尊者；他是中王立他为储君，他的，你之太子，国：“你来做皇帝天兰吧!”元七我去出家。”他的弟弟戍博迦尊，他立即对弟弟说
信他，不再作乱。，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相说也奇怪，他打开衣服
9.探手罗汉。
半托迦尊汉。者——探手罗
。伸腰、自得其乐安悠自在、呵欠神志灵通
半遮，北多名叫边有药叉，於是指腹与药叉神名叫半遮罗，婆：古印度王舍城内一山子，半遮罗生罗的妻子同时怀孕遮罗之子。据《可哩底成正果，也渡婆多的神半多半托迦方犍陀多罗国又有一女，半遮子就是半托迦出家修女儿成道。为婚。婆多生罗生婆尊者相传是药叉神，母经》说
将一腿将双手举起，他被即单盘膝一架於另一腿上，口气。长呼他打坐时常用半迦坐法，此法是称为探手罗汉，因法，打坐完毕即
10沉思罗汉。
罗怙罗尊者——沉思罗汉。
一。佛祖十大弟子之
俗称沉思罗，他的特洒的气韵。圆睁、敦厚凝带有逸秀潇征面相丰腴、蚕重的风姿之中沉思罗汉那尊塑像眉弯曲、秀目汉
由一为日食月宜是故取名罗怙罗颗能蔽日月的星所造成。这罗多是印度一种星罗汉宿的名字。古印度认怙之星命名。多，即以该蔽日月是在月食之时出世，罗位
沉思罗汉行动。以【取智慧与俗。在沉思中能功时，在沉思中悟通一切趋行。他的沉思，就是获密行】修为著名。知人所不知，在行沉思瞑想能行人所不能凡脱
11.挖耳罗汉。
那迦犀那尊者——挖耳罗汉。
逸自得、怡神通窍横生妙趣、意闲味盎然。
》那译为军，那迦犀那即。这位罗汉住龙的军队力强大，有如龙的军队的意思，比喻法一位论师，因论《耳根在印度半度坡山那迦译作中文名龙，犀上。他也是而名闻印度。
谓耳根，是由於醒。识世界的六种根源之一觉而生认识，是人类认所
二，少林寺辈分排法。
高低，以命法名。少林寺按七十字诗法裔辈分，顺序
字诗是.....．这七十
福慧智子觉，了本圆可悟。
道庆同玄祖。周洪普广宗，
清净真如海，湛寂淳贞素。
坚固。德行永延恒，妙本常
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
度。衷正善禧禅，谨悫原济
引汝归铉路。，雪庭为导师
沩仰宗的辈分。
。兴，戒鼎馨遍五分词德宣衍道大沙界，香云普荫灿古今新，慧焰弥布周
慈悲济上，圆相心灯永世愿无尽振启拈花宏沩昌明。，光昭日月朗太清，
辈分。云门宗的
深演妙明耀乾觉圆悬智镜，慧鉴精真道德融。印容，清净海坤，湛寂虚怀
悲喜舍昌普化，宏开拈花续传灯，继振云门关一旨，惠慈泽苍生法雨隆。
佛教四大天王。
气最大的神将，他四国家里名天王恐怕是佛教们四位在天王殿中享大受供奉。
界。不过，天神住在此、饿鬼、畜生为即话传说和古印度教中关居此界，地狱界天上，天有六重，四大天王的界、无色界，世间一切“有情众生居此亦居此最低提出“三”皆在三界中“住处。于“天欲界、色一重叫“四天王天即“六欲天”，第”，离人世最近。这界说”。三界轮回”界，人类社会不已。三界中欲界界，诸天神一里就是”的种种说法，佛教吸取印度古代神
是各护一方世界，即山四陀罗山，此山有四山峰四大天王又任务瑙。天王各居一山面琉璃，北面玛洲，故。”四天王的弥山山腰东面黄金，西卢，那里耸立着一座犍王”。南赡部洲、，称须弥四宝山，“四著名的须宝所成，经说，四天王面白银称“护世四天佛教所说的须弥佛，南天就在西牛贺洲、北俱方的东胜神洲、
罗吒”是梵文的东方持国天王，名多罗护众生同为乐神，那吒，身白色，穿甲胄，他要用音主乐神，乐来使众生皈依佛教。手持琵琶。“多奇怪了）（既然“持国”，“持国”的故手持琵琶，表明意思就是慈悲为怀，保音译，意译是持国天也就不么乾闼婆王。他是
色，穿甲胄，手握宝剑宝剑，为的是。“毗琉璃”是梵指能传令众生，增长毗琉璃，身青增长天王，名文的音译，意译保护佛法，不受侵犯。善根，护持佛法。手持长”。“增长”“增南方
，即用索捉来，使其毗留博叉”意译“名毗留皈依佛教。一龙（也有的作甲胄赤索广目”，即能以，身白色，穿世界，护持西方广），看到有人不信佛教净天眼博叉群龙领袖，故手持人民。他为，手中缠一龙。“目天王，随时观察
福、德之名闻于护人民财富。名毗沙门，身绿色，穿甲左手握神鼠－。手持宝伞”，比喻胄，右手持宝伞（四方，用以制服魔众，保闻天王，闻又称宝幡），北方多－－－银鼠。“毗沙门”意译即“多
的一位天神，又名既是北方的名”的）施财四大天王中最得意者是北方传》书里也算四天王中守护神，多闻天王毗沙门。他富之神，中信徒最多。（在《圣天，在印度古神话中故在四天王是古印度教最“出又是财
另。蓝莉这样原创地写道：为帝释天工天神作，守护着须弥外哈里波特中文网的罗山四周，具有军神性质的四个强力的
北方多闻天。
方持国天。东
方增长天。南
西方广目天。
成为的形象出现，然而到了中国之后，原本在印度是以菩萨穿着甲胄的武将了。却
《西方广目天》。
同穿的。着着眉间有第三只眼睛神。守护与其他三天相甲胄，在四天王中西方
眼、以及三叉是三叉戢，右手持笔而其中广目崇高的大神s意思是‘有不平常。像是三只的眼睛’iva的别名称之为毗楼博叉，梵语中的发音为古印龙王跟着。在同时也是印度教中最四天的源流是来自，左手持书。身平常身上的武器日本有人世神，这个字，于天iva神的影子戢等等。谓的度教的护。一般认为所边往往有‘，‘virupaksa天留有深厚的s
得比较理的关系吧？代表和书卷笔。天是由于他手上拿的是往显作比跟其的，一方面也可能较的是‘知性’余的三，广目天往性
持国天》。《东方
ra‘的。而持婆王‘守护神，候则把乾闼枪以及宝珠’。国天视作rtar身上多佩带宝剑、一般以穿着皮闼婆王以及毕舍遮，有�代表的时同一人。和持‘dh护国天的配四天王中东方的甲的样貌出现。下往往有八部众的乾守。在梵语中，是念作
《南方增长天》。
去法，才能得知他是增。茶、薜荔多。增长天身具有‘增加’的意味的，主udhaka‘，本的念法是‘vir天王四配下有鸠槃要四天。往往要从手上拿的是鉾或剑。他所在的方位以及消南方的守护神，基本绯色的脸是他的特长天。通常是是形象最不统一的本身在四天里所代表征。梵语‘力量’。是
方多闻《北天》。
塔天王’的。具有人或有称之为‘托强的天部，守，左手托塔，中国吉祥天。一些富神、福神神中的的形象，四天王中最妻子为七福护北方。右手持鉾
’，是财魔族的鬼神之‘的音译。语汉字就是‘俱吠罗宝之梵‘毗沙门天’，这个是‘，翻成统率如果被单独供奉的多印度教中称闻天，往往被称为在刹，有的时候被视作为‘kub王神。�isravana中‘va。他的配下有夜叉以及罗
佛教密宗八大明王。
猛忿怒之形相，以摧破令轮身。魔障。而明王身，正法|轮身，即诸佛显现威即为诸佛的教身，以及教令轮身之在佛教密宗中，诸佛有所谓自性轮分。所谓教令轮
烦恼业障，所的智慧光明摧破众生之意。因明王借佛，即光明普照之以称为‘明王’。明
’分别是。密宗最重要的明王有明王位，称‘八大八
难，宗菩萨相。以此护持明王呈忿怒形相不的众生。与一般最重要的坐孔同，此明王孔雀明王——因身佛法，利益修持法。雀而得名。能息灾除明王为本尊的修持为慈悲法，是密
——即印度神话中的毗湿奴。此明王头作品切众生恐怖，解戴白马头，头发如低俗请删除之狮。能除一马头明王切众生之灾厄，镇一除一切众生危难。
比。。并引导迷妄众生归传说乃大日如不动明王——魔，教化众生，要程度可与孔雀相东中五大明王中，佛法正途此明王能够摧毁邪南西北居中镇守之明王。其重是来之教令轮身。
、痴三毒。是镇守东方降三世，即降服。世明降三时也胜三世或金刚摧破之明王，有称此明王为王——所谓过去，现在，未来三世中的贪、嗔
军荼*的秘法既称为守南方除得以速得成就。以——镇利明王法，能降梵文，意为‘伏魔障，以大慈悲军荼利明王的明王。军荼利是之形，令违禁小说请删方便心显现忿怒甘露’。此明王能摧为本尊所*此明王。魔息灾，驱除蛇障热恼
德迦，别称降焰伏一切毒魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧足。镇守西方。——梵名阎曼大威德明王龙。六臂六首六
迷。尽，金刚啖食，配于北方。能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。三眼怒张又名金刚金刚铃，表示以。手持般若之智警悟群面六臂，五金刚夜叉明王——
青蛇环神力绕，发如火焰。破。相传是释迦牟尼恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。无能胜明王能胜意化身。有无比自在之——无既无不可有三目，四臂四面，每面各，能降服众生烦
生存仍未能脱离轮的境界。只前业享尽，则再堕红尘有情生因所行之业为‘天人’或‘天众’回，一旦文为‘提婆’。乃有而得到有*。除此以外，天又指胜果报之一，投生为天。但的殊。是凡人所能**得环境。到的最善，最快乐天，梵众生的情众*十善业道者才能又称
佛教“八大龙”佛释名。王
八大龙王。
指八位会座上之护法善神。龙王，乃列于法华经
乃护法龙神之上首。意译为欢喜龙王，anda）)难陀龙王（梵n，龙王。即：(一又作八
为龙王，又称优波兄弟。之难陀龙王(二)跋难陀龙王（梵nda），意upana难陀龙王，与上记译为贤喜
，龙王（梵sa^gara），意罗(三)沙伽译为海龙王之亦为观音二十八部众一。又称娑竭罗之本尊，龙王，为古来请雨法
枳龙王王、宝称龙王，多头龙王、筏苏九头龙王，又称婆修竖修(四。)和译为宝有龙va^suki），意龙王、小龙为食。能绕妙高山，并以龙王（梵吉
(五、、现毒龙王怒视即可使两舌龙王、视毒龙王、能损害者龙王。以梵taks!aka），意译为多舌龙王)德叉伽龙王（人畜即时命终。
意译为无热恼龙王，又anavatapta），)阿那婆达多龙王（梵王。住于雪山顶之称阿耨达龙(六阿耨达池。
龙王，又称摩那苏婆帝七)摩那斯龙王（梵in），意译为大(意龙王、高意龙manasv王、慈心龙王、大龙王。力龙王、大身
(八)优婆为青莲�laka），意译罗龙王（梵u龙王。因住于青莲华池而有此名。
龙）。“八部众”（八部天
八部众，是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。
天（天王）。
（原为雷雨神增长天、广目天、大名的大梵天（原为婆罗等共33重天。天即神，著兼战神）、自在天、吉祥天等门教的创世神）帝释天多闻天、持国天、、
（龙王）。龙
护卫的珠宝，是海里的富豪佛经里，龙拥有大量佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在梵语称为那迦，是。
夜叉。
相互敌生界。在类持友善态度译为“能啖鬼”、“捷对。有关其来源，说法不通常夜叉与”等。佛教中，北方掌中生出，双方夜叉八大将，护众是梵文的音译，意”。其形象有时被疾鬼”、“勇健人一”、“。据《毗湿奴毗沙叉是一种半神，与罗轻捷，因而被称为“真诚者古印度神话中，夜车那年，述为腹部门天王即率领有时又被描刹不同，对世书》所述，夜叉描述为美步∽垂的侏儒。往刹同时由大梵天的脚罗
乾挞婆。
酒。（乾挞婆在神话中。原为婆罗门教们了身。相传，古印度神话中，他飞扬，凌空飘荡，极天而司，体且与苏摩极群神，据称是侍奉帝释佛象为优美。在画中的飞天就是他焰的化）崇拜的女形象教中欢乐吉祥的有渊源，敦煌壁是香神或乐神们属于他们为天神备和圣理，被视为太阳光制苏摩征。大多被描述为少态丰满，飘带熟谙并揭示上天的奥秘半神，就是帝释天的乐师，而奏伎乐之神。乾闼婆是
阿修罗。
，曾多次与天神恶战不休。因为是与帝释天是冤家又极端丑恶的怪物。据称阿修罗为“非天”天神对立的最高恶他是一种非神、修罗与对头，总是互相争斗或“劣鬼、非人，；他与人一样有之处，却不是窟中非。天”。他与鬼蜮有相似印度神话中的一种鬼蜮佛教传说，阿界，居于致山洞恶神。佛教经籍原为古。七情六欲，却不是人，但皆处于劣势魔，被逐出天
众鸟之其异。王。奴的坐骑，形象为半人半鸟，度神话中是大神毗湿身躯和四肢则与人无迦楼罗金翅鸟。在古印生有鹰首、利爪和喙，
罗摩马躯人紧那罗歌神。据《为人躯马首，或首鸟躯。首，又说为人》所述，衍那
迦大蟒神。摩挞罗
括韦陀和天”里还包“阎王。
传开来不过都是蛇。老大说得对蝎美人数，罗刹是大坏蛋，罗女、十大罗刹女叉是好人之后，又成了鬼卒、”之说，每一男罗刹迷信流兴旺啊。在地狱少。我记得夜叉有又“十六大夜叉将p.佛教里有八大罗刹千个小夜叉，人佛教五百罗刹女的说法，很多了，都p。量也不个大夜叉手底下还有七是cc的，而女罗刹（就是罗刹女），夜刹丁
流行音乐的，一个是搞严肃的。乾闼婆和紧那罗的区音乐别嘛，就是一个是搞
阿修因为天有好吃好喝而一段神话，不过我看过以总互相抢。阿修罗也一ppmm而p还有专门的罗跟天的争斗，据说是没有是男的cc，女的pp，关于这点遍，没注意记。没有好吃好喝，所pmm，而阿修罗有
，但是都被佛些天龙八部护法神了，壮门面教和古印，里面还有很多嘛。度神话大坏蛋其实这教吸收为，多来自婆罗门
。佛经小故事：昙花一现只为韦陀
每天都开花霆要拆散鸳鸯，忘记花昙花原是一位花神，她于，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水忘记前尘她再和情郎相见神。间的昙花，不让把每年只能开一瞬是大发雷起来，鹫山出家，赐名韦除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝她贬为陀，让他。玉帝将花神抓了，还把那年轻人送去灵
时所以昙花就选择在那个放在那多年过去了，韦陀果真潜心习佛，渐有她把集么也忘不了那个曾经照一瞬间。道每年暮春时分，放。聚了整整一年的精气绽韦陀总要下山来候开祖顾她的小伙子。她知采集朝露煎茶。为佛所成。而花神却怎忘了花神，
，能记起她。可是的下默默绽放。韦陀始终伤？”。郁孤苦之情。她希望韦陀能回韦陀一年年你为什么哀便停下脚步问花神“山来采集朝露。昙花一年年的。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧没有记起她头看她一眼千百年过去了，
花神惊有金光、个凡人，到“你帮不灵自己的真身。花神犹光。刚刚从身边走的真身。如果是大罗异，因为凡明明是一过的上有黑气、如金仙头上何看了我”。豫片刻只是答得见人是看不到花神果而凡人头上是无任何如是妖魔头如果
原本枯瘦的老人子笑了笑离开。道“你也许40年前的那句话“瘦男子又从昙花身刻只是答神那里，在40年后一个枯瘦的不再回答那你为什么哀伤的话“你为什么哀伤？和80年前一样个男子的话。40又默默等等待韦陀，年后那个枯帮不了我”。枯瘦的男老人再次出现在花边走过，重复问了”。看起来更是奄奄犹豫片再次子已经变成一息。当年的男？”花神人，但是他依旧问了老
是凡人而且已经奄么帮，在你一，我只是来了断80，但是你你毕竟。我是因爱而被天。老人笑了笑，我，分。花神我是送你一句说“我是聿明氏生问过我3次这个凡人昙花答道“谢谢你罚的花神”奄一息，还怎年前没有结果的那段缘
抓住花神开花道后准韦陀不能驾鹤罚永无从老人的头发向眼生灵魂漂泊。眼睛，老人聿明氏佛国去。花神花归尘”。说完老般情缘何有人一把起睛划去，老人笑道“的老人违反了天我来开”缕光线开始时夕阳滑到随即圆寂说吧老地诛我来受，苍天无眼昙花一现为韦陀，这起来前世因缘，佛祖知东方佛国净土，终受天缘国见到了韦陀。韦规所以一陀也终于想西游、也不能缘灭缘终尽、花在佛，抓着花神一同去往的因缘。入人闭目坐下时间渐渐了老人的过去，夕阳的最后一下凡了断未了因为错，天罚，此落轮回。
名刹，禅宗祖庭嵩山的腹地，少所以昙花又名全所以取名“少林寺其座落在河南省登封市中岳是夜间开放少林绝学大天下第一昙花一现，只为韦陀。也因为昙见到韦，因花是在夕阳后发源韦陀花。陀。所以昙花都”。，少林武术的地少林寺室山下的茂密丛林中，
式拳第36815式少林真传钟罩体硬功第气功第八法5护体功第16式阴拳功8式少林大力神功第29骨拳功第29式少林刚柔法第金甲蛤蟆功第27金式少林昭阳拳第30轻功秘诀旨要第13式老虎吊第24式法03式易筋经秘本第气功第2金刚点穴指第第01式少林天罡第33式少林桩功——式十二式第04式式少林轻身术第1少林五拳桩第掌第12式少林镖达摩式少林红莲慧香功秘传功法第05式第劲34式五易筋洗髓卧身刚掌十8式少林护体功第02式一指禅第0717式内外式第3式少林少林五步第式罗汉铁布衫少林点穴术林铁布衫第37式五14式凌空点穴术秘传点穴术铁裆功第2法第126式手第22式金山打锣第21式千佛1式第德虔）雷掌第335式五形拳第3站八姿第32式达摩十八手9式南少林大力金式少0第20式隔降魔40式少林正宗内功（38式大力浅释第06式少林内金刚掌刚铁式柔拳第10第11式少林红砂霹雳
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