蝉】佛曰：人生有八苦【醉酒寒炽盛。不得，五阴求，死，爱别离：生，老，病，怨憎会，
：命由己造，相由心生变。，万物皆不动，心不变，万物皆不，世间万动佛曰物皆是化相，心不
后，佛曰：那一朵花开一生改变的，只在百年悠然，随心的时间。，随性，随缘。注定让笑着面对，不去埋怨。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是果，一切唯心造是因，收如。
不过是满眼空花，手西归，全无是类。一片虚幻。佛曰：爱别离，怨憎会，撒
离于爱者，无忧亦佛曰：由爱故生无怖。忧，由爱故生怖，若
物；以物物非物，则物非物。物不得物可功，名不得物之实，名名之佛曰：以物物物，则物也。物不实，是以物无
存乎尔心。佛曰：人无善恶，善恶
挡的**佛曰：一恒的幸福,无法抵佛曰念愚即般若：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永若生。绝，一念智即般
无穷般若心自在，语默动，春来佛曰：坐亦禅，行亦静体自然。来禅，一花一世界，一叶一如花自青，秋至叶飘零，
者近尔。迷者远臾。念无念念。行无无修修。会拘。差之毫厘。失之须吾法行行。言无言言。修乎。言语道断。非物所佛曰：
染。行即清曰：如人人。去心垢道之锻铁。去滓成器。佛净矣。器即精好。学
命求。当得宿。。譬如磨镜佛曰：净心守志。可会至道。垢去明存。断欲无
则灭落。佛曰缘缘聚则散,缘起则生,：缘来则去,
缘尽故灭，我作德经》。如是说。——《造塔功因说是因缘；诸法因缘生,我
——《杂阿含经无，此灭故彼灭。生故彼生；此无故彼有，此此有故彼》第262。
乐。——一切行无常，生者必《增一阿含经》卷50。有尽，不生则不死，此灭最为
见如来－－－－金刚经。相，则妄。若见诸相非凡所有相，皆是虚
－－金刚为法。如梦幻电经。一切有是观－－。应作如泡影。如露亦如
严经》卷6。归元性无二，方便有。—多门—《楞
我昔所造意之所生，一瞋痴，切我今皆忏悔。。从身语诸恶业，皆由无始贪
自责；忏悔更根本业。－－－－。若人造重罪,作已深不造,能拔
是恶源。形为罪薮。觉悟世间无常。。渐离生死。国土危脆。我。生灭变异。虚伪如是观察四大苦空。五阴无无主。心
－－－－。
因有缘有世间，有因有缘世间灭集；有因有缘灭。－－－杂集阿含经卷二。世间，有因有缘世间
摄心为戒奈耶中，宣说学。毗修行三决定义。所谓。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏佛告阿难。汝常闻我
经》。——《楞严
其前土。舍利弗。是人终时，心不颠见是利。若有众生其人临，故、若七日，一心不乱。彼国。舍利弗，若，我佛，执持名号。若善女人，闻说阿弥陀说此言日、若六日、若二有善男子、若四日、若五日、若三倒，即得发愿，生彼国土。－－－－根福德因缘，得生往生阿弥陀佛极乐国日、舍利弗，不可以少善－阿弥陀经。与诸圣众，现在一日闻是说者，应当命终时，阿弥陀佛
，摄念佛人，归于净入无生忍，今于此相继，得三摩地，我本因地，以念佛心，选择，都摄六根，净念经》。土。佛问圆通，我无斯为第一。——《楞严界
人当解脱。－－－愦闹；寂静常知足，是当舍－大宝积经第9于懈怠，远离诸1卷。
出。汝修三昧，本除，淫心不尘不可出尘劳。淫，则不随其生死相续。——《楞严经》若诸世界六道众生，其心不。
尘埃物，何处染非台。本来无疑亦。菩提本无树，明镜
佛经十大名句。
为虚幻。切皆经典一：一
说。经典二：不可
经典三：色即是空，空即是色。
诸般痛苦。，于是体会到世；如心动则动则不伤，人不妄动，不荆棘之中，心不动间经典四人妄：人生在世如身处动，伤其身痛其骨
。一经典五世界，一叶一如来：一花
0次的回眸才换得今经典六：前生50生的一次擦肩而过。
经典无言，大笑无声。七：大悲无泪，大悟
放下屠刀。，立地成佛。回头是岸经典八：苦海无边，
。典九经树，明镜亦非台：菩提本一物，何，本来无处惹尘埃无
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
色不异空空不异色色即是－般若心经。空空即是色－－－
亦如电，应作如是一切有露为法，如梦幻泡影。如观。－－－－金刚经。
功德经》。诸法因缘生,我说是因—《造塔，我作如是缘缘尽故灭；因说。—
262。彼有，此生故彼》第生；此无故彼彼灭。此有故——《杂阿含经无，此灭故
含经》卷50。有尽，不生则不一切行无常，生者必为乐。——《增一死，此灭最阿
见如来－－－－凡所有相，皆是虚妄。若见诸金刚经。相非相，则
－金刚经梦幻泡影。如露一切有为法。如亦如电。应。作如是观－－－
经》卷6。便有多门。——《性无二，方归元严楞
诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从生，一切我今皆身语意之所我昔所造忏悔。
萨行愿品。华严经－－－－普贤菩
自责；。若人造重罪,作已深忏悔更不造,能拔根本业
－－－－。
大苦空。五异。虚伪无主。心脆。四罪薮。如变阴无我。生灭观察。渐离生死。是是恶源。形为觉悟世间无常。国土危
－－－－。
灭。有缘世间缘集世间，有有因有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因
二。含经卷阿－－－杂
佛告阿难。摄心为戒。因戒生。—定。因定发慧。定义。所汝常—《楞严经》。谓是则名为三无漏学闻我毗奈耶中，宣说修行三决
。舍利弗，我。－－－善根福德因缘阿弥陀佛极乐国土得生彼国。舍利弗在其心不乱生闻是说佛与诸圣众，现、若六日、若七日，一。若有众闻生。临命终时，阿弥陀说阿弥陀佛，执三日、若四日、舍利弗，不可以少前。是人终时，心不见是利，故说此言持名号。若一土－－阿弥陀经。往若五日人，日、若二日、若，若有善男子、善女其人者，颠倒，即得应当发愿，生彼国，
择，都摄六根入无生忍，今于此界，心，我本因地，以念佛严经》。，净念相继，得三摩，斯为第一。——《楞摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选地
，是人当解脱。－－－远离当舍于懈怠，－大宝积经第91卷。诸愦闹；寂静常知足
生死相。汝修三。淫心不除，昧，本出尘劳经》续若诸世界六道众生尘不可出。——《。楞严，其心不淫，则不随其
证，次第渐修，解，解而行，行而色，色即是空。放下屠刀，。也。空即是而到彼岸则一佛，善哉，善也可悟入。顿渐虽殊，哉。大悲咒立地成佛。阿弥陀由信而
佛云：心是，形为罪薮。恶源
，增长罪恶。又云：心无厌足，惟得多求佛
，从贪欲起。少欲。无为，心身自在，生死疲劳佛还云：多欲为苦
法意。不知足者所怜悯足之人；虽贫佛云：若欲脱五欲所牵，为知足者，虽富而贫；知虽处天堂，亦不称。是名知足。而富。不知足者，常为处。知足之人，虽卧地足诸苦恼，当观知上，犹为安安隐，即是富乐乐。不知足人，。知足之
则无佛云：直宜修习，何况少欲能忧畏，触事有余者，则有涅磐。是名意，亦不复为诸诸功德。少人，欲之谄曲以求人，常无不足。有少欲生则坦然，无所尔少欲，尚根所牵。行少欲者，心少欲。
求寂静无为安闹，独处闲居。佛云：欲乐，当离愦
天所共敬重，是静处之闲独处，思灭苦本故当舍己众他。众，空人，帝释诸
鸟若乐众者，则受众恼，比如大树，为众折之患。集之，则有枯
比如老象溺泥，不能自出。世间缚着，没于众苦，
是名远离。
布施难；豪贵学云：人有二十难：贫穷佛道难。
弃命必死。难；得睹佛经难
难。生值佛世难；忍心忍欲
见好不求难；被真(恼)难。辱不
难。有势不临难；触事无心
。；除灭我欲难广学博究难
善知识难。学难；不轻未心行平等难、不说是非难；会
难。见性学道难；随化度人
难。睹境不动难；善解方便
从忧生怖。佛云：人从爱生忧，
若离于爱，何怖？忧何
患。云：财色于人，人之不舍，比如刀餐之美，小儿舐之，则有割舌之刃有蜜，不足一佛
狱。子舍宅，甚于牢佛云：人系于妻
之念。子无远离牢有散释之期，狱妻
情，心存甘伏，爱于色，投泥自溺。岂惮驱使，虽有虎口之患
出尘罗汉。故日：凡夫透得此门，
行，必有烧手之患佛云：爱欲之人，。犹如执炬逆风而
佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲当远之。，必
信。佛云：慎勿信汝意，汝意不可
祸生慎勿与色会，色会即。
，乃可信汝意。得阿罗汉已
忆果。念吾戒，必得道离吾数千里，佛云：佛子
，在吾左右不顺吾戒，终不得道。虽常见吾，
。，犹仰天而唾佛云：恶人害贤者
唾不至天，还。从己坠
，尘不至彼，逆风扬尘还坠自身。
贤不可毁，祸必不已。
，不如饭一三世诸佛万须陀洹，不，不如饭一阿；饭千万斯陀不那含，不如饭一阿罗汉如饭那三世诸如饭一须陀洹证辟支佛；饭百如饭一辟支佛；饭百亿；佛，不如饭一无；饭十亿阿罗汉，不含之者。戒者万，不念无住无修无；饭善人千，如饭一斯陀含不如饭一善人；饭一亿阿一持五含一持五戒者；饭饭千亿人百，佛云：饭恶
言无言言；修无修修。佛云：吾法念无念念；行无行行；
会者近尔，迷者远孚。
所拘。言语道断，非物
，失之须臾。差之毫厘
花一天堂,一草一世皆汁，中边皆甜，吾经佛曰：一尘缘,一念一清静亦尔净土,一笑一一方一开。,心是莲花菩提,一土一如来,应信顺；比如蜜所言说，界,一树一佛云：学佛道者，佛
得，五阴炽盛。：生，老，佛曰：人生有八苦病，死，爱别离，怨憎会，求不
动，佛曰：命由己化相不变。造，相由心生，世间万物皆是心不动，万物皆不心不变，万物皆，
的：悠然，随，只在百年后曰佛笑着面对，不去埋怨。一朵花开的时间。让一生改变随性，随缘。注定，那心，
永恒。佛曰：刹那便是
是因，收如是佛曰：种如唯心造果，一切。
类。不过是西归，全无是。撒手会，憎佛曰：爱别离，怨满眼空花，一片虚幻
生忧，由爱离于爱佛曰：由爱故者，无忧亦无怖。故生怖，若
物。物不得名之，名不得物物物物，则物可物物非之实，名物不实，是以物无物也物；以佛曰：以功物，则物非。
善恶，佛曰：人无善恶存乎尔心。
*佛爱人面前,瞬间的痛苦,一念智即般若生佛曰曰：一念愚即般若绝，福,无法抵挡的*永恒的幸：将生命结束在。
，语默动静体自然。，秋至叶飘零，无穷般若心，叶一如来，春来花自青自在世界，一佛曰：坐亦禅行亦禅，一花一
无行行。言无言言无非物尔。迷者远乎。言语念无念念。行修修。佛曰：吾法道断。。修所拘。差之毫厘。失之须臾。会者近
。去心垢染。即道之人矣。人锻铁。去滓成器清净行。器即精好。学佛曰：如
佛曰命。无求。当得宿。譬如磨镜：净心守志。可会至道。垢去明存。断欲
佛曰：则生,缘落则,缘起灭。缘来则去,缘聚则散
爱情语佛学经典录。
每一颗心生来就是我与能使它圆满的忽的，多数带著这种残另一半相遇时，不是疏缺度过一生，只因去拥有它的资格。到孤单？佛曰：如何让人孤单而残缺错过就是已失问佛：们的心不再感
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曰：留人间多劫是缘。又怕不别问是少爱，迎浮世千重变；和到了可以爱的人，却能把握怎麽办？我问佛：如果遇佛**，做快乐事，有
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。悠然怨拥在怀朵花开的造。笑着面对，不去埋缘佛曰：没了。佛曰：缘来缘为冰。我将冰在百年后，那一收如是果，一切唯心夺。种如是因，随性，随缘。注定让一生改变的，只天注定，缘去人自，随心，中，冰化了，我才时间。发现
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，由爱故生怖，若离于佛曰：由爱故生忧忧亦无怖。爱者，无
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，绿堤相见。紫藤花……地老，纤指冰弦，琴瑟撩了尘心。你说，前世我们潋柔做波，永合。愿十年渡年枕，千年缘。我说：我情愿，枫桥。一风动，软了约定，在紫藤花铺香长相守，意，百的月晚，我们天荒!红尘路上一颗忧郁的石子。水悠然湄
方为上岸。已空。你们只苦，无姻之缘，未佛曰：缘起即灭，缘生看破红尘有思之
路上，心仍执著。于是佛曰：苍生难渡！香，凝寒露一颗忧郁的石子.雾...长亭路，目断不知归途...碎我说：我仍愿做红尘莫愁湖，风寒轻拢烟
易，是否更该去像一场戏，因为有。我，气如意享乐费力。邻居亲朋不要伴侣。人生就缘才相聚。相扶到老不珍惜。为了小事发脾车病在一何必。别人生气我不气来无人替容若气死谁来慕好，吃苦起，神仙羡？况且伤神又比，儿孙琐事由他去气，回头想想又
了你生活的把握结局。爱是种责任，，被你一时的行动为对未来的的倾所感动，可时间长成正比每一个爱到的感情未免有点儿勉，请别用泪来感动。如人都不会有好的.真的相互喜欢的话强，她（他）当初不中，谁没有了谁不那对方的。如果她[bookid=果两他）不喜欢你，悲个她（他）不变心用的否则谁人人相承诺，我们没有用情源于彼此发自，这样得爱，是不需要刻慕，建立在么符合她;放弃她就不能活了呢？没有了Ꮐ算你不及，用有些条件任何只顾疯狂用真诚打动了她（他）意的改变心目中理想的人爱别人而不顾自己有否般的。么？就悦71585,bo你自己真的不想活了，得着不顾一切的去取悦去追求也都是没有了，如果她（他）遇到（他）心目中的要求西其实都不是真的，只也挡不那么接受你，一定是你，就难保证诺言，—如果爱uot;的东自己去取悦，爱情就是神话一的爱了。可经常有乐与伤而不是感觉；—索取而不知真心付出的了的去爱她（他）！&内心通常我们以你怎么刻意的心的去寻路。，喜欢还来，那么，请不要承诺快是—如果没有这样说："情都创造着一种神话我很（"唯一&q—请不要轻易言爱！呢？除非（他），我活不下去，找而已。真正两情相被爱，或着只顾quot其实这样的想法很可笑谁地球就不能转，生活;的基础上。
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