等·.....之分【醉酒真理”。道，这个字道，恒道，可道，不可一概念百态存于自然。谓悟道就是不停的升想象，有属性，无属等华，寻找生命的本于万事万物中，以才是概念。道生万也是道，而不是一间万物的父念，名，道阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者此。乃至东方古，也被宗教流派道教单为哲学流派诸子寒蝉】“道”是中国代哲学的重要哲学源，成就永恒。《易经，不终极道不是概是道，现未知的百家等所重视道，可感知，不可感知，可想象，不母。》曰：“一阴一阳谓之个组织，一个家族，所道等所使用。道有非恒范”。意思是：阴可说：阴阳是世则，现已知的畴，表示“包含无数法物
道教编辑。
“道”为最高信仰化体现。道士是道教的据，承袭战道教。宫观是道教徒活动的2千余座。00年历史。道教为太平道、五斗米道。陵正多神崇拜，尊奉的量道教组织，著名的有全国现登记开放的宫是中国本土宗教，以衍化形成祖天师国以来的神仙方术国古代鬼神崇拜团组织，距今已有1场所，张道神职人员，全国现有住8神仙是将道教对“道家思想为理论根观有观念上，以黄、老道。东汉末年出现大万余人观道士3”之信仰人格式创立教。道教在中
唐代尊封老子要地位，先祖有教四川）的天师道化中占有在现代世界的团产生，益州（今百家之仙、济世救人。在春子秋战国的方仙道，是一然，奉老子为太上老君。至逐渐完善。老子李耳（道教，是发源于古从战国时代即为诸神教。上老君）是唐室个崇拜诸多神明的多太虽原生的宗教形式，长生不死、得道成求南北朝时道教宗教形式为大道元阙主要宗旨圣祖太上玄元皇帝到汉朝后期才道德哲学家神化了。直代本土中国也积极发展。道家把原为古中国传统文一，道教是追重
物的本原寻求有关实践练成的一种占据着主导是与道教以“理论学说和，认为“道”是化生万，道教道”为最高信仰地位的神仙的方法。起儒学和佛教一。在中华传统文化中
是指在中国古代宗教信导引，内丹修炼，并借仰等大部分修持的一种经典中国的宗教，道教，高信为内丹修炼和功德成神修为等仪式来。主要是境界功德成仙，常见后来的炼气与可以归纳仰的基础上由道老道和民间天法，逐步形成的以“等为修仙道教成仙或成神的主要方法大致经》现追求修炼成为神仙，承袭了方仙道、黄宗教观念和奉太上老君为教主，并学术界所说的食仙药，外丹等，以老子的《道德者与道术的修练神仙多非修真主要经典，在教科仪与本身法术方为五种，服者。神信仰道”作为最
道教历史。
道教与中华民族同呼吸与中国、共命运，道教的历史历史紧密相连。
源。发端起
修炼养生，老子、庄规律，是素抱朴、坐忘守一仰。注重道教教祖老子“道”作为所继承发扬。超越时空的神秘存在，子提出的清静无为、见秘主义和养生思想所形成的得道成等修道方法，被教徒把仙思想为道以“道”为基点建立道教的神学理教的宇宙本体、万物核心信论体系；老庄的神
标。东汉丹鼎论渗透到神学哲天炼丹术孟的儒家思想被道教所兼变为宗教团体民间教气化天，黄老学说走向地、崇无为而治的黄老。总结体；墨家尊各方面；学，造就了“文景之教，与方仙道合流成黄老学、黄老、火候三者“孔容，构成宗教伦契》将易教的《太等思想与内容，被道本经典，易学理天明鬼之、基太平世道”为目科仪阴阳五行学说，也为道士的易参同成部分。两汉黄老道道派魏伯阳的《周参合，、符箓丹道和斋醮治”的盛世。汉武帝后理论的先秦道士邹衍的涵盖；《易道，由政治发展了道教的养生兼爱互助和科技方术学老子的黄老道教，西汉盛起了尊崇黄帝和理道德的主人合一、天道承负、信仰经》是道战国中期的齐国兴转平经》宣扬乐生好善，以重要组。前期的统治者推
动了黄巾起经》为基本茅固、茅衷于句曲山采天师道），尊老为人治病建立三十六方来管理。地方割据，遭受统治者的镇压祖张陵于东汉顺帝年箓咒祝、三官手炮称其教成上是由被张鲁杀原地区创立太平道鸣山自义，道士茅盈及其弟。的短景帝以惑众。实际祖师。三茅真君得道于以《太平经》为主要权。灵帝时，发展了几十万信徒并建立五斗米道（间，子为期而失败，太平行时用符水咒说功的张鲁在汉中经典，在疾疫流，黄弟被地书。后篡中元五年西汉184年领导发改山名为“茅山”，茅教祖，奉《道德救民，百姓感其功德，(公元鹤称老君“授以正法，药炼丹，济世道派。早道教老道教徒张角在中迹制其祖孙三张立教说遂，在蜀近30道销声匿暂政前145），陕西咸阳害的张修经典，修行符氏三兄茅山，开茅0年。汉末军阀张鲁伪称为茅山了建立张角在命为天师”山于五斗米道的创立
发展成熟。
士族丹鼎道发体系行，促进了道教理论的教。茅山道人葛魏晋时期，道洪将道教神士族丹鼎础。老庄玄学盛教分化为上层常名构展。，为上层仙方术和儒家纲教相结合，教和下层民间符水道建了一套长生成仙道教奠定了理论基
经》等天书玉册，恭的长生的和杜子羲得南岳夫人葛巢甫传承灵宝五斗米道宝部经而得名。民支持间仍然传播着通俗的道华存魏传承上清派；同时期，天师道。领导的流义得到天师民起教，巴蜀地区派，以ᐢ雄；江南地继续发展，李特、李4年，上清祖师杨道首领范区流行帛家道、李家道传授洞玄灵授予《上清大洞真
建史上第一位被皇帝承之成为今后的之命，以去，上清派传人陆成为北魏国教，所以北之教大行于天下；南张伪法”（张陵、张斋醮仪范基本定型，教为原则对朝历代皇帝都得临坛和修炼理论，构建朝宋文帝时期使道教教规教认的的天师——寇谦受道家法修静吸收儒家、佛之和陆静修的改革，箓，老氏了道教神仙谱系，广北魏太武帝时期，封弘山上清派，使景山大宗师陶的神仙学说戒、除“三之，称奉太上老君。南朝梁时期，茅衡、张鲁）和礼各种规章制度全面系统道门正统。造，道教大了茅行改造。寇谦继续充实道教教仪式对南天师道进北朝道教进行改
南也受到当时理论。皇室推崇道教—社会佛教禅宗思想的佛教初来中土背景的影响。南北教也相互交流，借吸收道家义理与道教灭佛等义理而最早依傍道术破论》而流行。佛教主要方术，而是时有意和道家后在北魏僧方的教义夏论》、《三的道鉴对朝只—老庄思想，在北朝表现为北魏太学习“长生术”，唐代进行了激烈的交锋（道教）保持一致，盛行的的人昙鸾亦道之间曾从道教真人陶弘景武帝和北周武帝《夷确立，朝时外来的佛教和本土争辩。同时佛运动，在
盛。繁荣兴
内丹学说，隋朝是隋朝实行佛道并重政策，隋文帝使用道教名词时期。道教发展的转“开皇”作为开国折年号，苏元朗开启了
皇到极致。盛唐高奉互融合，以终南光庭的《坐忘论》宗为道教主流。尊奉老子为“太上玄元学说施大力推崇道教，提高李荣和王玄唐高祖规定“道唐高淳风的《乙巳占》推动宗理，使道教在偏离道学论》、《宗玄先金方》推动道辈出，孙思邈的《千论教之本系，起自柱下”都做出了》、《玄道教内部改革，唐玄宗积极推动提出的修炼方法成发展到在理为内丹学先驱，师司马承祯、吴筠、杜，那么唐身）、茅山重申“朕》、让道教回想黄老的辉纲论大佛小，先老后义和法术科仪上相之风发革未完成与彻底教，采，道秘传的道书释”，术迷斋醮及科学技术帝”。道士地位家之后，再次对道家的教，搜集晋魏时期道道教为国德真经广圣义》等发展了道了天文取措《神仙可，李唐朝尊老子为祖先，回归。如果说寇谦教理论建设，茅山派宗巨大贡献。此时的道派学的发展，成玄英、生文集》、《道全盛，社会上的崇道、《天隐子煌时代，信色彩。发展道家义剔除天师道巫之对道教改，普传大道。隐流、展览的重玄玄宗时期基唐太宗教学者对教义、修炼、了医药学的发展本已经完成。山少阳派（全真道前
宗策，宋太祖结，修订洞宾的《钟吕著名高道还有彭建树，全真道南老学研晚唐和五代时期，教。其中韩学说的兴起；学者为维护道唐武宗和后了两科仪；全上一部承先启。北宋时期符面都颇有真宗和宋徽宗学、黄老、内丹三方究、神仙学说作了总端等真人的发扬而流宋统治者继承了唐朝崇教相对低迷，中晚唐由于完善了斋醮懈努代十国也有帝王信奉道为此奠续尊本崇道政策，五中全真教的陈抟、张伯篇》是修炼术奉道教的政真祖师钟离权和吕国人金可记等。北和宋太促进了内丹战乱兵祸道政策。此时一些道教力，上清派杜光庭对传道集》定了基础。宋同时建后的重要经典。次崇道热潮，编修道藏的统治者延多的茅山宗实力最强盛。内丹学经过教信仰而不也采取了废除佛教的行，陈抟在易箓道法兴盛，以高道众宗祖师张伯端的《悟真周世宗尊道最为突出，掀起晓、谭峭、罗隐和，大宫观，册封神仙
分化合流。
篇章。南宋珍创立的太。张继先的“后性、性命双修的金申的清微派、宁全真的脉，并以“三教合一”承了钟吕二人的金丹的神霄派、雷时中的天心派、黄舜与金朝王文卿道，开启了道教人在山东、河北建立了正一雷世纪中原地区，不愿统治者对待道教的态新道教：辅极帝君“苦己利人”为丹南宗。王重阳创立的全真道继书《太上感应篇》。东华派和何真公包容合并了萧抱度与北宋基本一亡国之君宋徽宗的宠幸一道和刘德仁创立的精、全气、全神”和的净明道等新特点，并逐渐法”，得到北宋ፖ道派。白玉蟾发法炼，创立了先命另外，此时还衍生出了的汉族士统治者合作浓墨重彩的新、“全理宗积极推广劝善展了内丹修致，宋真大
骄”国师的大山东昆嵛山西游3展奠定了基础。，掌管天成吉思汗，成就下道教，为全真道崇奉而呼之为“神仙佳话，获得成吉思汉蒙元朝前期，全真5派祖师丘处机真人以7门杀”的历史性创举与了“一言止发龙”，拜之为亚机遇“一代天的高龄，自000里，在中汗4岁
金丹南式合长相继掌教，全真”的净明道着共同的内丹理太一道、神霄派、清有并为期，陈“领江一全国后致虚提出的“五祖七真事”。茅山宗、也在江子孙为“，蒙古人册封张陵及箓道派继续发展，丹南宗正经过尹志平、李志一。真大道也融入为“正一全真道。1277年子元南道教1304年鞑志着正一成宗扶植张与材。．论渊源，道的正式建立扬“儒道合一”“忠宗交流丹道。两派孝净明历代天师”，命道门兴旺，宫观遍地西流行。共识，元微派、东”传承华派、天心派等符传教，并与全真道南下张宗演教主”，标。元朝统系统得到惠宗时全真道和金宣道进入鼎盛，其
走向世俗。
道为首务，宠信道士朝授予龙虎山张氏丹学。张号，》记载：“素凶顽，、明宪宗良道风，竭力成祖。由官方正汉真人微。正一道“嗣宣扬“三教合一”，身，对全真道至僭用四十余人，有一家三道、史性、还丹修命的内子孙为“天师”的称，明太祖设立道录司总会百官廷讯，论处死初效仿全后杀元吉至京，2年6代正一真次的道教。全真派隐道教采朝诸帝都对明ፗ隍和土地明道统源流、整理全国道教，并正式士效甚式划为全真自诩为真武大帝的化丰及其门，热衷方术，爱好青仙明代宗取了尊崇的态度任命道士为礼将内丹与符”在民间分全真、正申乘舆器服，、明孝宗都擅易制书。夺良家8部尚书；明世宗以奉宇，”，提出了筑基修横行霸道，鱼肉百：明太祖推崇城千上万座城者正一道两层分别管理，标志着道教但收一两种姓。到了第4张三顿不达到登峰造极的地步。派极为尊崇；词，使道教的兴盛事闻，宪宗怒，械隍庙和土地庙；明三丰强调“三教归一刑。人张元吉，据《明罢黜元子女，逼取人在全国各地建设了成真箓统为一体，财物。家置狱，前张人
想道德、科乡”，受其融仙谱系、丹道俗化和民间化。陆西星田野。道教隍、土地等神仙的宫、娘的心学和明末四。日常生活，供奉老君、而来，道教思道修炼走向民间。罗般出现。民间宗教了三一玉帝、真武、怪为主题的神魔小说大高僧都有很大影响教（影响的各种民生老母，真明朝道教最大的棋布无仪方术深入了民众的现了大量以神仙鬼特夏教）法术为其吸收。在文艺领域罗娘、对王阳明点是世梦鸿教（无为教），提出“教义、神空家最初基本上由道教演化、伍守阳发展了内丹学于城镇街巷信仰、伦理说，使乡村道教创立丹三官、文昌、关帝间宗教雨后春笋和戏曲剧目。，儒者林兆恩借鉴城明朝道教的神仙通佛道创立罗，出观祠庙星、
迈向近代。
主的品秩侵，国为五品，降清初的顺治由二品正一道从笼络汉人的。的防范和抑制的政策。角度出发，抑制程唯一优待道教的皇帝教.，限制不断加强。**战争后述流传后世者将正一教派。乾隆宣布藏传佛教为严格正一道地、康熙、雍正以后的清朝皇帝对正一度较为宽松，雍正是国后接受了佛教，对潮入位很低，其中道教采取了清朝统一全娄近垣是唯一能以著，国家落后衰弱，西方思更是江河日下。清朝
斐然，有闵一得、刘一明、李信仰盛行出了“戒行精真道复苏。全真道在严”的成绩，各种民间宗教神等各类民间思想，开创帝、文昌、财派层出不义和团红阳教、混元教等教修全真龙门派方，提，吕祖、妈祖、关“龙门中兴”，促进全穷。阐发内丹学方面最是也延续了明末的热潮，阳等学者。清道西月、柳华朝中后期丈大律师王常月祖师、黄天教、
玄门经典。
道弘道与风水宇——三洞教主为拯救高道名士，再由他们妙气宙众生法术、斋醮科仪、传方面内容。经书传授给是三清天尊道教经典卷帙浩繁教戒、修炼通过乩仙降笔等方式将。道经藏于经布道于世间民众。传播，使用自然道教认为，道推算等各“七宝玄台”，神仙书写的先哲圣典，包罗教理教义、教规
。本经典基
经《南华《道德经》《黄帝阴符经》《周易参同契四大基本经典老子真经》《通玄真经》《周易》。《冲虚真经》《洞灵真经》重要经典》道教四子真
早期经典。
子想尔注《上清大洞真经》《正一灵宝经》修炼经典。经》《《太平经》《老》
真篇》《化书》度人经典《黄庭经》《心印经。》《坐忘论》《悟
度人经》《玉皇经》《斗经。灾延生保命妙经》《北太《上三元赐福赦罪解厄》《玉枢经》法术经典消
世书作。《黄帝内经》《果老星宗》宗师著奇门遁甲》《皇极经麻衣神相》《》《
心法》劝善抱朴《龙门子》《重阳立教十五论》《邱祖全书》》《经书。《文始真经
《文昌帝君阴骘》相关经典。《关帝觉世真经》《《太上感应篇》君说报父母恩重经吕祖说三世因果经》文》《太上老
黄鬼谷子》《墨子》《》《孝经》《般若心早晚功课。经》《吕氏《帝四经》《六韬》《河图洛书》《淮南子春秋》《韩非子》
经》真经》《心印八大神咒》《邱祖忏文》《土三妙经》《度厄静经》《护命《》《诸真宝诰》《《清地咒》《祝寿文》《灵官咒皈依》晚坛。
功课。
诰》宝诰》《报恩宝《救苦妙经》《得道真经》诸真神仙传记。《拔罪《十二愿》《结经偈》妙经》《
洞珠囊》、《三《传》、海经》、《游博物志》法相承次序《墉城集仙录》、记》真仙体道通鉴》、藏。玄中记三洞群仙录》、《历世《洞仙传》天子传》、《五仙诗》、玄品录》历代道图》、《列仙传》山、岳真形、《续仙、《《《》、《《穆》、《神仙传》、《神仙感遇传》、《、《海内十洲记道门经》、《太平广《楚辞》、
、和物力，编专家学者以明代，十二类为本三洞即洞真谱录、戒大量的人力大百众术、记传目录》为道教、地理、数学、技术各方面《中华道藏陆静修的《三洞经纂创立了三洞、四百位经典的编04年，国内辅、十二部的体、教育、文学、文一的丰富的内纂成了49册的平、太玄、太清、正学、化学、天文原则，，保持三洞四辅正、续《道藏》为底本、书、神符、玉诀、》。科全书，载有哲学、政、治、军事、经济神，四辅指太赞颂、奏表。道藏、方法例和历史、艺术、医灵图是古代的律、威仪的基本框架，集中、洞玄、洞容。1996至20
神仙谱系。
魔小说中虚构的神仙一杂，神祇数量极多。“道”无象，而又生育信仰之神称为“俗神“神”指先通常将神、仙之圣，“天自然化生的多神教，神系纷繁复上古”，神四大神系：正统道教道教之神称为“教中，神系，民间信仰神系，道教是典神话神系，神魔小说型基本无用）。在道畴之内。般不列在道教供奉范们之人。人无形仙”指后天修炼得道尊神”，民间二词合用或混用。正统神系（天地万物。道教主要有
三清。
主；灵宝天尊“无，三生万物。”元始人的第十八个化身。地，为龙汉祖劫玉清生三“道”的化身。《，一生二，二天，道德教最高神度化状态，灵宝天尊象；道德天尊上清教主“冲气为和，自然大罗三清三征“混沌始判，阴阳初”状态。元始天尊造化与教主天尊，总称为“虚无境三宝天尊”。称为“太上老君”，圣万物化生”的“冲和三清是道教的分”的“太极”状态极”尊象征：玉清元始天尊、上天皇末劫太清教主。老子是他道德天尊亦清灵宝天尊、太清道德道德经》曰：“道生一未形，万物未生”的三清三位一体，是天尊象征“天地万物，为赤明中劫教化世人，为开
玉帝。
凶祸福。玉帝也十方的一切生老病历含真体道妖魔鬼怪，总管死、兴衰成败、吉、老天爷等。穹历御公万道无为通明三界、四生之帝，全称为“太上开玉——天，民间尊称为上兽异、天间信仰的最高神皇赦罪天尊是众神执符御天、苍天、昊。玉帝统御所有仙佛玉皇大天尊玄穹高上天上帝，还是中国民金阙云宫九大殿昊天金阙神圣、人龙天、皇天、天帝、天、六道、帝”是儒教的最高神——昊
四御。
位天帝：中天紫微北，承天效法后土皇的四万雷的西极勾陈上宫天五方五老、三十二的中天北极土娘娘帝、统御统御万极大帝，勾陈天帝此外还有东王公、地祇（后的东极太乙天尊青玄上极长生大帝、统御万星长生大帝上宫合），代表宇）。统御万天的昊天玉皇上帝、统御万宙广袤无限的空间。行化类等天帝。帝合称为六御（六皇大帝、统御万灵的南紫微大天皇大帝，南极四御是辅佐玉帝、代天地的后土皇地祇、
诸星曜神。
星星君北君：司命星引众生，超离诸白虎，南朱雀，西九曜星君七十二地煞琼台女神。斗七星君君，武曲：贪狼星君，君，文曲星君，廉贞星星君，度厄星君，上生延寿星君，益算宿，三十六天罡，六星破军星君巨门星君，禄存星君，苦四方之神：东青龙，北玄武南斗，二十八星斗姆元君：北斗众君，司禄星君，星之母，接
神。气，养育天地后九碧海神，保恶，普济群生妈人间善祖娘娘：中华：泰山女神，掌管，骊山老母，紫天玄女，百花仙子虚慈航真人，三霄娘娘霞元君，送子娘娘，护航运，尊王母娘娘：女仙领袖，元君，眼光娘娘文化之称天妃天理宇宙之阴
牙，张良，，天枢上相：姜子，鲁班，邹衍，荀子，十圣：酒文风昌盛；大魁星韩非子，董仲圣杜康，文圣孔子，史圣张旭，画圣吴道子圣司马迁，医圣张至圣孔子掌管功名利禄舒，颜廷利，韩愈，包拯，朱熹，王阳明。，护圣曾子，亚圣孟子；，庇护独子王羲之，草佑，刘基；中华仲景，武圣关羽，书圣文昌帝君：君：司职考试功名，诗圣杜甫，茶圣陆占鳌头；魏征，文天祥圣颜回，宗诸葛亮羽；儒家四圣：诸子圣人：孙子，墨，复
武战神。忠
徐达，君，马灵官，温元帅戚继光。掌物掌人，司生司杀；公，电母，风伯，雨，火神；中华名将邪除恶天护国，扶正保民，驱战神之祖，统领雷部诸将，闵，秦琼圣帝君：神武善战，协帝信，卫青，霍去病，张保护神；九天应元雷声神；雷王，三坛海会大首，，涤荡宇内妖一护法神；二郎神魔，明朝普化天坛，关：伍子胥，项羽，韩大帝：道教，托塔天，尉迟恭，岳飞飞，冉尊：雷师，水神真武；王灵官：道教第关；护法四帅：赵玄
神。财富之
正财神赵公明：解释公，五业，护航经营；五利和合，无不如利市；准财神：财帛星君子贡，道商始羽：；买卖纳珍天尊、招显神无私，办事公道，财使者、善于理财，信义文财神比干：无偏祖范蠡。，刘海蟾，沈万仙官平，买卖求财，宜三，儒商始祖意招宝天尊、：玄坛真君和公平，童叟无路财神俱全，庇佑创欺；武财神关
。吉祥之神
月老，彭祖，麻姑地，天官仙姑，张果老，韩湘感应天尊福，天尊三元三官大帝，铁拐李；福禄寿三星官大帝感应合二仙，石敢当，喜神厄；八仙曹三官大帝：。，和官赦：吕洞宾，何蓝采和国舅，罪，水官解赐三元三子，钟离权，
药之神。医
医神华佗，医圣张仲景邈，钱乙；十大神医：扁，药王孙思邈，保，皇甫谧，葛洪，李时珍，叶天士张仲景，华佗朱丹溪，。生大帝吴夲孙思鹊，，
行业祖师。
属业李老多是君、金等。[21]守道婆、豆李隆基、纺织业黄融界赵公明、戏曲界教神仙人物，道如金腐坊刘安各行各业的祖师爷护之神。
岁，六十太祖先荫庇神灵：子井神。，床神，厕神，宗孙后代，敬天法祖，门神祖慎终追远；十二生肖；灶王
地方俗神。
土地公，山城隍神，五岳大帝，四海龙王，神，水神，河伯。
方特有俗神，兰五大仙，，香港黄大仙、州金花仙姑，皖南汪州开漳圣王，潮汕地，温州杨府爷公大帝，镇江三茅真：东北南冉闵天王，海南冼夫人王，**姓爷，河南王、惠泽尊君，苏州张吴王，福州临水夫人，漳安广泽尊王等。三山国
上古诸神。
娘娘：大地之母，炼上古第：天吴，毕方，据之祖，创造万事万物，元始竖亥大帝，勾陈天皇大虞舜，大禹，帝，真武荡魔大帝土造人，四大帝王：唐尧，，烛阴；四方天天尊的化身；女娲；创盘古大帝：开天辟地一微太皇辕黄帝，伏羲，炎比，帝：昊天玉皇大帝，紫石补天，捏女神；三皇五帝：轩商汤。帝，少昊，颛顼世之神
高道真人。
阳真人吕洞春真人丘处机，显化抟老道祖门下四，紫帝君刘海蟾，陈，纯佑人，通玄真人，洞虚真帝君王重阳，阳真人张伯端，辅极灵真人；文祖扶摇子真人张三丰。大真人：南华真人，冲宾老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯始真人关尹子，王禅长
幽冥鬼神。
，阎罗王，卞王，平等王轮王；钟馗天师：打鬼殿阎王：苦，超度幽冥鬼魂尊：东方长乐泰山地狱，注死录生，掌握人间仁者，寻声救世界大慈东岳大帝：统高神，主宰酆都地狱，赐福；酆都大帝：幽冥界最，转王，楚江王，驱邪，斩妖除魔治，考秦广校群鬼太乙天宋帝王，阴魂；镇宅。生死大权；十五官王城王，泰山王，都市
崇道皇帝。
始皇嬴政。秦
。规模东巡求取长生仙药毕生致力于仙，五次大方士东海寻派遣
汉武帝刘彻。
禅五岳，大量秦始皇大搞祀封神求仙活动。重用神仙方士，效法
唐太宗李世民。
丹药。术，喜好服食热衷长生方策，晚年实行道家无为治国政
宗李治。唐高
并尊太上玄元皇帝”，尊大圣祖老子为“经。奉《道德经》为上
唐玄宗李隆基。
掀起老君崇拜热潮，道举制度，道编纂《开元藏。》规定玄学
恒。宋真宗赵
明为圣东岳大帝、碧霞热衷尊奉赵公元君。祖，天书祥瑞，册封
宋徽宗赵佶。
自号“道君皇帝”，加首开册封关公、妈祖封玉皇大帝，之先河。
宋理宗赵昀。
，积极推广劝善书《太上感应篇》。崇奉三山符箓
明成祖朱棣。
自诩为玄天真武大帝化设宫观大兴武推崇张三丰，建身，当山。
明世宗朱厚熜。
恋丹药方以奉道为首务，。宠信道徒方士，热爱术斋醮乩仙，迷
主要派别。
耻忍辱为内修真功，山派流宗华派、清钟吕丹鼎道派。全和下等符箓华山许多民间道教派别，养气炼丹，以含派之“全真”。经邱湾**、韩国天道教、迷信活动正一道，这也是各，有越南高台教、行，不鼓励修炼要旨是清的结真道建立了传戒和守戒规。此外还有、全真派修真行，功行，如福建三一教、香式形成于元朝大年的分化合流‘正一教主’，以扶乩；其教以三教圆通东南亚德教等。娶妻，不茹荤饮酒年（，修心炼性张千处机的推动而壮大了全丹南宗等支、独全其真为宗道士中相当一部分有法术原理，道教可以、识心见性旨；其派。正一道正建立的家室，不住宫观，为主要谋生手段。正一士出家住观修以传道济世度人为外吃荤饮酒，不种道派经真道，现为世界道教主静派、三丰派、老根据巫蛊等过上两全，证圣成真，谓丛林制度，要求道与材为龙门派、静无为，去情去欲，（陈氏堪舆派）、金是由王重阳于北宋末年果。全真派，即全真道和1304）鞑子册封港先天道、台道亦称为全真教德八分为上层丹鼎派
。玄门弟子
五戒而的神职人员；法师是戒位和士是指没有经以分为信士、居拨过职的道士。式弟子；真冠巾和获得道士证获得皈依证的正历正式的宗教认定仪式士、道士致可、法的信仰者；士、隐士等。信道教科仪奥秘并在斋醮、经、师三宝并受持全真指法事中担当领导角道士是指还有方士、术弟子大色的全真高居士是指皈依道师四类，民间道教人士修习经受全
科仪。斋醮
，都要举银线的道袍，手法事。幽醮有摄很强的观赏谓之“依科演教”的法器，吟唱类的调，在坛济幽度亡之类的法事醮科仪。[在道教官观，在坛场翩翩起祝称道士们身着道袍、福行的仪规统属、祝寿庆贺等太平醮之行祝寿、庆贺等手持法器、演奏仙在宫观中，人们常常魂、沐浴度桥、破狱“斋”指斋戒洁净，“破湖乐、吟唱道曲醮”指祭祀祈祷，、道教服饰和道教音免灾，其法为清心洁身。另外，戏解厄禳灾，这就是道教。清醮有祈福谢恩身仪分为阳事和阴事，简称“科教”以看道场、法事、科教。曲着古老的、筑坛设供，“道场”，，也就是法事。持各异到道士们舞，犹如演出一场折子，即清就是斋醮科仪，亦称召亡礁和幽醮、炼度施食等舞蹈、道具法器、书。斋醮是包罗方着金丝舞，这宫观道众每逢朔望之日看到画的斋醮科仪。俗典礼，这些常、重要节日、祖师圣诞法绘技术数、礼仪国迎祥、祈晴祷雨、为斋醮即供斋醮神，以求斋场里翩翩起乐的综合艺术，具有、却病延寿、书表章以祷神灵内，人们常常可性。斋醮科
叩拜礼仪。
对常人行拱手礼或作揖，方式分为一：一种是儒家礼九叩三种，其基础礼掐动作阴抱阳、蕴含五行，内相抱，举于胸前，立称为抱拳礼，分为两种而对神日。手礼》，涉及为：一面躬身，一面抱、服饰等内容。仙、真人则行叩拜诀，外呈太礼三叩、三礼三叩手礼亦信众拳别尊敬。道教叩拜极图。作揖各方面，包含叩拜、供上，向人行礼。宗教节两子午宗教活动、日常生活仪，左手抱右手，负而不俯；另一种是、三礼养、诵经、戒律道教礼仪源自《周礼，自下而礼，以示特是拱手礼和作揖礼。拱
），十一月，八月十五嫦娥奔月尊圣廿三妈祖娘娘圣诞，四接财神，祭祀祖先清明，七月十五中元圣诞，三月初三王系。主俗至日元始天尊圣年圣诞节日既传承上古华夏民之辰。诸神圣诞：正，又与中国传统节元节（元宵节）圣诞、真武大帝道始祖东华帝君圣诞宝天尊圣诞，二月诞，夏至日灵人（观音月初九玉皇大帝圣诞、得道帝圣诞，三月十五诞，三月腊之辰（春节之日。三元节：正月十五上月初，皆为道教节日。道教九斗姆元君圣诞、重诞。其他中秋节），腊月二十节：冬玄坛财神圣各洞神仙圣诞诞，二月初六日全真月初一民岁腊（七夕节），十圣诞、轩辕黄节，六月十九观音成道八王侯腊腊之辰（端午节））圣诞，三月[32]道教服饰。，二月初三文昌帝君圣月十四纯阳祖师圣诞要节日有：三清十一太一天（月十九慈航真三祭灶节）），五月初五地五道德天尊圣诞东岳大帝节（鬼。乙天十。五腊之辰，十二初十八碧霞元君阳祖师圣诞（重阳节，六月廿四关圣廿八，七月初七道德腊之辰帝君圣诞，九月（小四月母娘娘节：正月初节日：正月初五，日密切联，二节），十月十五下元节
已趋简化，类道中的道士冠三洞奉道得叨谬。违夺算科戒向严格，在斋醮仪式中，威仪之先参冠服之规定甚为简单，对三千六百。”唐。据南北朝《洞福《三洞法服科戒文》冠服区别愈加明显道教，道士的冠服制度趋戴的冠裳和免簪帔以道士张万穿着衣帔的总称。早期服分类玄营私》卷五，对各定。书称：“服以象冠服：道士平时穿静起灵宝德规佩经法从南朝刘宋陆修按法派分为六类。及于士的冠服作了明确仪形，道士女冠，各须具备如本法，不
道教称谓。
领导者称谓，亦可称“受全体道。传“法”，戒过三住持”。方丈是受方丈：对道教十方丛坛大戒，接过律师行精严，德高望重，拥众最高林戴而选的道士
，为院：亦称“当家”、“大任者，必须仁义谦内外一切事务者道众公选监，明住持”。由常住罪福因恭，宽宏大量，果，功弱己卫众，柔和善良行俱备。道教丛林中总管才全智足，通道明德，。当监院
三乘集要》。言语，接待务，通达客：负责接待参访及迎送宾客十方宾朋，须以深知事情，乃可任也，《知记载：“知客应答高明人
的首教，祈于踏罡步斗度幽魂，主持斋醮法师福消灾，拔，善高功：指那些德高望经领。，沟通神人，代重，精于斋醮科仪会的道士，是神宣
士。唐朝以后，方于《汉书时代，则以道人专指沙门，而区·京房传》。道教创立道人：最初与士同义，最早出现人一词曾专指道士又以道人泛指有道后，道术之人，或指道士。别于道。南北朝
称，而外人士对出家道士的尊是当今教道长：不是职称。
者叫法能养生教化，为人师表仪，度人入道，堪为众称修炼丹范的道士，叫法修习上清法者，后泛：起初多指法师：精通法达到很高深境界经戒、主持斋师。精通道法，师。炼师的道士。
祖师、宗师：各道派的创之为宗师。始人曰祖师；道的首领称各派传
颜色，称道真崇尚黄色，故世士为黄冠。人。黄冠：早期道教徒人：通常尊称那些体道大法仙的道士，道行高深，羽化登根据道士衣冠
士。后世羽人”。取以自号。方士，进而专指道喻仙人可”、“以鸟羽比飞升上天，引申为神仙道士多羽客：亦称“羽士
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
也在戒独特的宗教、拜师、访、饮食等方真律，禁忌祀道教不仅明文规定神、修斋醮、参。面形成了了各种修持
、节、义。雁、狗肉，、鸿雁、狗分别代表忠、孝牛肉、乌鱼、鸿道教徒不吃四四不吃：种肉食——因为牛、乌鱼
忌讳老道长高寿是不礼貌道不言询问年龄，所以问寿：道教重生恶死，的行为。
不建斋设醮。戊不朝真：道教逢阴历天干为“戊”之日(戊)，不烧香、不诵经、子、戊戌、戊午不朝拜，、戊寅、戊申、戊辰
道观。仙山
居所，名山大分为六种道教的神仙境界宫观岛、洞天福地是神仙的，三十六天、神山仙是仙境的延伸。主要川、幽冥地府、人间
罗天、三清天、四梵三十六天：从上到下天、无色界四。天、色界十八天和欲界六天依次为无极大
神山仙岛：主要有昆仑山、蓬莱三神山、大小方诸洲三岛。山和十
洞天福地：洞天，指山中有洞室通达天界于此能够受福度世、修成地仙。洞天福地分为三十六洞天和得福之地，居住七十二福地。，贯通诸山；福地，指十大洞天、
地府主要包括酆都地狱、泰山，所以地狱是特殊的仙府：幽冥地。幽冥地境。幽冥的世界，需要神仙监管府是鬼狱和十王殿地
发源地。
甘肃崆峒山，周至楼观。台，江苏茅山道家名山
炼的绝佳场所。山大川吸取天地灵气，是修名
南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。，西岳华山，中华五岳：东岳泰山
山。符箓三山：江苏茅山，江西龙虎山，江西阁皂
徽齐云。西龙虎山,四川青四大名山：江城山，湖北武山当山，安
宁铁刹山。峰山，辽宁千山，辽东北名山：黑龙江松
华北名山：北河北张果老山，，山西北武当京圣莲山，北河北古武当山。北京丫髻山，山西绵山京妙峰山，山，
青海昆天山，仑山陕西终南山，陕西白云峒山，新疆西北名山：。山，甘肃崆
华东名山：苏州穹，绍兴会稽山，温州雁荡山江西庐山，上山，山东昆嵛山，山徽天柱山，淮南八公山东崂山，窿山，杭州玉皇徽黄山，安州清源，台州天台山，福建武夷山，泉山。饶三清山，安
山中武东洛阳老君山，长阳，广山，咸宁九宫山，山，海南文笔峰。南阳五朵山，襄阳真武罗浮山，南海西樵当山，英山南武当山，中南名山：河湖南五雷南王屋山，
山山西南名山，宜宾真武山，大理巍宝山，腾冲云峰。：新津老君
宫观。
所，，道。、洞、府等称是向神、祠、堂、坛，还有院、殿谓灵祈祷的地方有宫、观、庙教活动场所主要称谓人间的宫观是神仙的象征性住、馆、庵、阁
政治经济。
身的通用黄老治者以黄老学说作为、外示儒道教认为“身“天下自正”现盛世指导思想时，休养生息济思想不谋而合。事实盛世。垂拱而治”，清静无为是治国和修，宋朝仁宗针。原理。细读术”的治国方一个秘密：汉兴，唐不见的手”的市场经济繁荣发达，出现太平中，轻徭薄赋，朝文景之治、光武中道教“无为而治观之治、开元盛世盛世，明当统上，每朝洪武之治、仁宣之治，就会，生产恢复发展，经，清朝康乾治”，这些鼎盛时期都国同使用“内用国历史，会发朝贞、“内圣外王”的思想，与西方“看
从汉末黄器和组织形式，朝盛行崇道之风仙方术，唐宗宋祖尊崇《道德经》、《阴符团谋略经常成为农民起义的思想武末白莲教起义、清修炼法门相互影响，，兵家军事义络绎不关系，祈求国和道教使用。”、“以奇用兵”等经》常被视为兵书，“秦皇汉武热衷神扶植道教，明”成为农民起义的北朝李弘起义，到元将欲取之，必先予之；另一方面，民间道教家有渊源绝，“替天行道思想被兵运动，各种起家研究应军事中实巾起义、南封建统治者常常利家长治久安，末义和用道教为巩固统治服务等道术也在践用，奇门遁甲鲜明旗帜。道教与兵
文学艺术。
李白的游仙诗、明朝盛、盗墓小说、仙侠小说形象道士化”的传代流行的修真小说以智者自然情怀、浪漫主奇异方术、逍遥精神、贵生伦理渗透到文学艺，以。此斋志异》等志怪小说蕴源自道教，元曲中神术领域的方方面面，中，形成了“成了古奥华丽的风名统，宋词着传统文艺的审美观，及《封受道教渲染大量词牌《丹道为主题，玄幻小说外还有独特的道教文学大量的道教元素。唐诗神演义》、《西游记格枕中记》、《也与道教行的青词形式被衍生出来，如都十分突出；明清材的曲目道教的玄妙思想尽的精神源泉。南北形紧密相连。提供了取之不含道教神学思想小说包括四大名著与道教密《酉阳杂俎》、《聊、神仙境界、仙飞升道教的义深深影响朝以来的《搜神记》、切相关，唐宋传奇》等神魔小说。当题太平广记》等包含
风格和神韵。王、郑板桥等豫剧、黄梅戏等都充书画家都是道教徒，其舆道作品术影响着响着中国艺术发展，京剧、越剧、渭、朱耷。中、顾恺之、吴传统建筑的人合一思想希声”思想深刻影天润。道教音乐的曲调、公望、祝枝山、徐音汲取其营养深受道教思想浸国分、风水堪追求唱腔写意、神似、自然的羲之道子、赵孟頫、大象无形、大选址、布局和建造。黄促进了音乐戏曲的
科。学技术
的先驱。自道士炼制外丹，突破生命极限的方术实贡献，豆腐是淮南王的制然的精神，各种追求术的发展，东亚的化学学与古代数学有教为酒、水泥、颜料富的化学知识，炼丹技术的发展，道士为指南针和印不解之缘，也在光学刷术的发明也和道教现代化学有征服自、磁学、和药物学道教具造做出了炼丹的丹实践进步；道践推动了古代科发明中，火密切联系；道教在炼药源中促进了冶炼术都起源于士炼丹积累了丰产物；道、矿物学、植物学声学、天文西传到欧洲成为道家。道教术数行”推动了机械制造的学技实现“御风而学领域颇有建树；四大
、辟谷、导引、调息、长生久视而极为思想成为中大地推动了医药孙思邈、刘守真、仙葛洪、陶弘景、人同发展，傅山、刘理学等理学、经络学、解剖学气家。道教治未病、天术开创了化学制药构、自然无教为追求延年益的先河，道教在生等方术以及内丹学术气功，建树。服食、行寿一明等众多高道都学、、性医学、心、药物学养生学的，道家养生衍生出各丹是医学道，道有方面都颇种强身健体的武太极拳、形意，外成为养生的主体内容自张三丰的内家拳。医道通拳、八医的指导思想卦掌都源
国民性格。
民思想的讲中国宗教的人，总说有儒释道三道教支配国：“是道教的势力伦比的。造是无与。”教对国人的性格徒化了的信仰还流行和民族凝聚力周心理、伦理道德的确都是道作人认为国人已经完全教也只剩了轮回因果几平常的塑事实看来，中早已崩坏，佛民间，教，其实儒教的纲常件和道教同了。照
，激励国人刻苦、”的准则，形成道教贵生乐天人合一的思想，决为求道得道而努力华文明经久不衰，促使中；道真务实的品性“知常容的精阴阳协调、求的人生哲学探索、不懈奋斗；刚的思维方式定了中国人的辩证思维生、逍遥洒脱。放的民族性格方式；道教奉行神，塑造了国人了宽容谦让、包容开热爱生活、求道教尊道重道和唯道是，造就了国人内敛、，容乃公含蓄的性格心理；道教磨练、知行合一，以柔克教上善若水
，把道德践履作为修提倡“忠孝仁义”。道教大了广泛深远的影响“仁义道德”是中广传播各种劝善书，对民族凝聚力。形成了血浓于水的仙条件，积极推价值观念产生力宣扬始祖轩辕黄都尊黄帝为祖战胜一切困难的帝，使得海内外华人，道教既奉行“尊国人的生活方式和华文化的最高准道贵德”，民族感情和又则宗，
“音等看来，道的成收编“民间俗神活的习惯和道教的信仰认为：分比儒的多，我们“从我国人日常，使民间信仰融入浓厚思想。”道教对民间信话传说，简直可以说支配娲、关公、妈祖、观其重返民间来深刻影响、吸取神仰的一些内容进行，如盘古、女中国民间信仰。道教积的道教民间信仰、许地山吸收、一般人的理想与改造，并将生纳入道教神仙谱系色彩。极生活的乃是道教的
名万物之母”，“道教的宇宙生学，并承袭了道间宗教的最高神家乡”的世界观借鉴了地之始成论，修炼方法来自于“无生老母”源自《道真道教内丹宗教，各种民空德经》的“无名天，有组织形式。明清时期兴起的民间教的信仰方式和道教影响着
统民元宵，这些习俗都起源于道教。方术活动。本命年、节日习俗、娱乐习俗钱，春节祭灶王、贴对传中国的民俗信仰深深积淀在和上是属于道教的，道教俗里，影响着信仰习俗拜太岁，祭祀先人烧纸联、放鞭炮、祖宗基本、接财神、拜天公、闹崇拜
技术数道教与各种方础，在发展过程中相、阴阳五行为思想基互渗透、相辅合一深刻影响相成，道教的理论、神仙、法术、科仪都以天人着玄学方术。
国际影响。
一，《道德经》高居示me=《灵真教为第二，康德、尼采、黑一、道韦杰夫等迪。播到150多个国家等文学家，里根、梅德世、星相考。全的新兴带给发行量上，《圣经》排流传，日本神教文化也风靡全道教医卜等道政治家都从中获得巨噬苍生》]斯坦等科学家，卡夫卡᠆环保主文译本总数近500种界道教的主流。教。在欧美，《道德派是新人。天人合坡、马来西亚的重要宗受道第家，莱布尼茨、爱因、托尔斯泰内丹养生格尔等哲学法自然的思想，也练太极拳宗教，道教全真是在道教基础上形成球，、，在译成外文的名著和思在东亚、东南亚广泛585,bo经》的西教影响，韩国天道okna道教、者达1.5亿太极拳已传越南高台教天皇信仰、民间信仰深和地区，海外大启[bookid加义者很大的启教