珠的数目【醉酒寒蝉】关于佛及意义

不同定的。数目不尽相同成，而各的子珠串缀而，都是由一定数目每串佛种佛珠特数目皆有载有异而成。的缘由是因为各本珠佛经的记

兹列表如下：

颗数

出处

1080

《金刚顶瑜珈念珠经》

񸴈

《木木患子经》

《校量数珠功德经》

珠经》《金刚顶瑜珈念

《陀罗尼集经》

》《文殊仪轨经

ᓨ

《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜伽念珠经》

尼集经》《陀罗

《文殊仪轨经》

ᒂ

《陀罗尼集经》

Ꮏ

仪轨经》《文殊

Ꮉ

量数珠功德经》《校

珈念珠经》刚顶瑜《金

殊仪轨经》《文

፜

尼集经》《陀罗

ፘ

《文殊仪轨经》

》《校量数珠功德经

=================᠑

当中的差异很从上面所列的表格九种之具有着不同的据普遍流法，将其不同的含义略珠的数目在经典，我们可以看出佛大，共有有不同的颗数，是因为述如后：根多。其实，佛珠含义，下面就传的说

（一）一百零八颗

恶、平三种，以过去、现在、未见的数目，是为了，再断除一百，合说，六根是最为常，如经中所言说法为一百零八种烦恼八种，计三十六种表烦恼的示求证百八三昧配寂静的状态。百八，总的来各有苦、乐、舍三而使身心能达到一种：好、内容，有多种不同的受，合为十八零八种烦恼，从种；又六根各有来三世，而合为十

，虽无三世之语，而结是，识亦如是，是，不知为痴故有百八。，阴有集，乃转入意彼知著不自知灭，有而为三世也。……三经但列六根各六世三个三十六故，至触亦地亦如诸菩萨问：云何百心灭中，有阴有集云百八，故知是约刹那八为意三；见*？佛言：有所如是；*中色恶色，不自念不自知心生

（二）一千零八十颗

百零八种烦恼，合成表示各有一”表示整个迷与悟的世一千十界零八十种烦恼，“十界界，可分为十个种类：

地狱界（1）

饿鬼界2）（

（3）畜生界

（4）修罗界

（5）人间界

（6）天上界

界（7）声闻

（8）缘觉界

（9）菩萨界

（10）佛界

（三）五十四颗

表示菩萨包括十信、十住、十行修行过程中下：位。分述如向、十地五十阶位的五十四个位次、十，再加上四善根回，其中

十信指：

（l）信心（2）念心

（3）精进心（4）慧心

（5）定心（6）不退心

8）回向心（7）护法心（

（1（9）戒心0）愿心

十住：

l）初发心住，（2）（治地住，

修行住，（4）生贵住，（3）

）正心住，（5）具足方便住，（6

（7）不退住，（住，）童真8

（9灌顶住。）王子住，（10）

十行：

喜行，（2）饶益行，（1）欢

行，）无恙恨行，（4（3）无尽

）善现行，（5）离痴乱行，（6

尊重行，（7）无著行，（8）

9（10））善法行，（真实行。

十回向：

救护一切众生（1）离众生相回向，

向，（3（2）不坏回佛回向，）等一切

回向，（5）无（尽功德藏回向，4）至一切处

）随顺平等，（6善根回向

向，）随顺等观一切众生回（7

（8））无缚无著解如相回向，（9脱回向，

（10）法界无量回向。

十地：

离垢地，（l）欢喜地，（2）

，焰慧地（3发光地，（4））

）现前地，（5）难胜地，（6

（7）远行地，（8）不动地，

（910）法云地。）善慧地，（

四善根：

指见道以前，现行到，包括：无漏圣位的四种四谛及修十六行相以达修行阶位

位（2）顶位（3）忍一位。（l）暖位（4）世第

（四）四十二颗

地、等觉和妙觉。已萨修行过程的十行、十回向、十表示菩。四十二阶位，即十住见上文，兹不赘述、

内容上与佛相等，而实际修行上比佛罗蜜经－受了解，请参阅（姚秦）鸠等觉：又作等正觉，即持品》。逊一筹者。如欲详细略摩罗什泽《仁王指在般若波

系由等觉位更断一：指觉行圆满之品之无明，而得此位。妙觉究竟佛果，

（五）三十颗六

携带，零八颗相颗成三十六颗。大的义理，故与一百无确切的含义，通常皆认为是为了便于百零八遂三分一同。其中蕴含有以小见

（六）二十七颗

九无学”。的“十八有学”与第四阿罗汉果的“表修行示小四乘向果的二十七贤位，即前四向三果

随法行者指：（向者，（l3（17）无行还）不还果者，（2）不⩡向者，（预流果者，（l0）一般者，（115）生般者，（家者，，（3）信解者，（7）一间者，（8学（4）见至者，（5十八有来果者18）上流般者。）身证者，（6）家）一来4）中般者，（16）有行般者，，（1）预流向者，（9）1）随信行者，（2）

（3）护法，（4）安9）俱住法，达法，（6）不动九无学指（5）堪（8）慧解脱，（：（l）退法，（2解脱。）思法，法，（7）不退法，

十（七）二一颗

“佛子珠”一段罗蜜绍，兹不赘述。表示十地，十波的果位。的介而“佛果“十地”“五，蜜”见、佛果二十一个位次一段，“十波罗十四颗””指达到最究竟成佛

（八）十八颗

，即六根、六尘、俗称“十八子六识。”指的是“十八界””，此中所谓“十八

界、六根：（1）眼（5）身界、（6））鼻界、（4）舌界、意（2）耳界、（3界、

尘、（（l）色）声六尘（6）尘：法尘4）味尘、（5）触、（2尘尘（3）香

六识：l）眼识、2）舌识、识、4）5）身识、6）意识。耳识、3）鼻

（九）十四颗

得十四种无三世、六道等一切众令诸众生获生同一畏的功德。表示观音菩萨与十方、悲仰，

十四无畏：

，是为无畏。1)使众生返照自性，获得解脱

)使众生为无畏。能烧，是旋转2知见，苟遇火难，火不

溺，是为虽大水遇3)使众生旋转观听，无畏。能所漂，水不

ᑹ使众生入于罗刹鬼国畏。，鬼自灭恶，是为无

段段折坏，是为无畏。消复，临当被害，刀5)使众生六根

受药叉、诸幽冥所6害，是为无畏。)菩萨明照十方，使众生不

。虚妄声尘系缚7)使众生不受，是为无畏

8)使众生行于险贼不受劫，路如行坦途，遇是为无畏。

色念生，是为无畏。9)使性多银y者，不

不生嗔恚，是为无畏。忿记恨之人10)使怀

11)使一钝无善心之人，切昏为无畏。远离痴暗，是

12)使无子无畏。，令众生，欲求男者为得生男，是

女者，即得生女使无子众񸸥生，欲求，是为无畏。

灵噬德与恒河沙数无异。[okname=《1585福ፘ)使众生持观音名bookid=287者所得�号苍生》]