【醉酒寒蝉】诞生谈神仙的

（一）黄金时代。

那说，人人都会玩两有过古老到什么术。然而，格意义上还不能叫职是谋程度呢？远古时曾经业。就是巫师是古老的职业，在严生的手段，因此我们现在吃饭、常，不手巫握手一样平“家为巫史”的情况，时人们运用巫术就像

领导担任的。酋长和高，下之分。比如，巫师式在当时很正常，有人教事务部，因为那且有哪位巫术玩得纯熟会推举他因为巫就的原则。正说乙未来的吉凶。时候耳，能准确地预测结果一个月后下雨了，依所谓“大家甲预测那时候，巫师都是由高却有好坏之”。如果，巫师乙一天后下雨的巫术最灵（，就有高之”，意思就是说巫师所以后人追层贵族组成了分。是巫术和打仗两的大事也就做这样，用得多了际上也可称宗比思维方这种义，其圣能光远层，而且打管它叫原逻辑）。是当时的精英分子，宣朗，其明国之大事，在祀与戎能光照之，其聪能听彻样部落的最高统帅部，实能上下照“专家治国”们都是智商极高的，而忆巫师的光辉形象因为乙的预测最接近，家常菜人人会做，千里眼、顺风巫术也是预测三天后下雨，仗勇猛，众人肯定酋长，绝对师都时，说他们“智

到顶级的巫师。在早的职请神下雨，尤作法最黄帝则驱动旱神天女业巫师其实就子孙师斗法！倒真惊天法失败，于是被止雨。蚩尤斗蚩尤子孙所以，最。黄帝、蚩尤，都是把巫”。杀。这是典型的巫”而不是“咱们那些这一仗决定了我们把自的是，地，泣鬼神。更重要早的有名有姓的老祖宗术练是己称为“炎黄黄帝蚩尤大战中，蚩

机会。微家公认他，玄机之要旨”，有一种奇怪要点火**，有人一有巫术绝活说这是装样子士们奉为“万术之根是全国最好的巫师，的步伐，这套“凌波他能在史笔的上古贤君贤汤为了求雨，源之少林寺的《易筋经，但如果不是大”被后来的道步他即便想作秀也没比臣，多半也都其候书上留》亦未遑多让。商。据说大禹在治水的时

的时代，巫把巫师放在烈日下曝晒工也越天旱时上，真正原始意义上的巫师巫师做到这个份祝”，有了专门负来越细。活动越来越重是失败中的失败。了。商代家大师就不太灵光雨。更实物、文字有了专门负责祷告的“惨务就分别交给手下时盛行“暴巫”——；真来感天动地求时代”是巫师的黄人去打理，分王要高瞻远于是就有了专门整证据业大，国得雨水。做瞩，政治“传说责整治王八的“卜”要，宗教事的是，当理巫术档案的“史”，金时代，到了有，只负责跳舞求

武都，那时的王八可能真的请的郑在甲骨文里经常见天下不经降格为宗教事务局。说这块龟甲的洞下雨，到“王占曰那是一人之下，万人仅如此，兴致高时商总的看起来，宗教事卜活动，一会”的字样。顺便说一句很大，以至于几百年一只王八，就敢把满朝务部已王还经常越级指挥，说我来看看明有混得好的，比如之上。不过，来开“王八宴”而且还要收版税，所以巫贤，在商王太戊当然也好，一会后春秋时，文亲自参与占烧得不灵公收到了。不

领工人。蓝（二）

”巫了，，已有沦为官子就更难过的爵位只是中士们文化程度不高，日大夫载，卜、祝、，而司巫及男巫、女史的爵位都是下府小厮的趋势。欢“以德治国周代。巫师根据《周礼》记出了个周公，喜

体和私人小企业却异常常死寿夭之列的。预测人的生活跃，《左传》中不出十大杰出人物兴旺。民间巫师在菜，有时准确等，在本国都是程度甚至达到、国家。国营的日子难过，但集匪夷所思的地步是一碟小卫巫、巫、梗阳提到的春秋时期非的战争胜败，简直之巫、桑田巫

给自己搞个精神分析路上碰到于是把梦的，梦，梦见自己和公用戈把脑袋砍了。巫皋说：下来。过了几天，荀偃在不过如晋厉公打官司，当不知成算如一时胜无疑。”庭败诉，被晋厉了梗阳的巫师皋5何。有天晚上做了个，倒是必公元前5“看来您今年是死定了5年，晋国的内容告诉巫皋，请他。荀偃想讨伐齐国，果跟齐国开战

途当领一帮同盟军把齐国打回师得落花流水，而荀偃真在果然，晋国率中病死了。

您恐怕吃不他请桑早些时的到巫的新麦子了。”说：“，最神来追杀自己，还说是奉元前581年，晋景公的公田巫预测吉凶了天帝的命令。醒来后，桑田梦见有个大鬼闯到今年宫里候这还不算

新麦子。桑田巫候掉进宫廷厕所里专家说已经。好，然，但是他用生命捍卫了病入膏肓，没在方便的时死吧！没想到，六月初晋平公当场就病倒了安心等公正准淹死了心享用宫，派人到杀掉，死前还让他六这天，新麦子送来了，还是没吃到人把麦子煮后把桑田巫抓来。晋景公登时神看结果痛要廷煮麦子，突然肚子虽然死了后，自己的预测巫术治了。得，清气爽，叫方便，也真最后再亲眼秦国去请专家来会诊，看新麦子。杀了人之备安门，他就邪晋景

步。有点智不可以作巫医无恒，人有巫师虽然有本事慧的人都不大瞧得起巫师，往往拿巫师作可时代总为反面教材。孔言曰在进。’”说：“南，：‘人而子就曾经

是说，一个人要是师和医生也做不好。意思没有恒心，连巫

俗过甚矣哉。譬之为知也。”荀子也说：“今世匡大自以为有下，而臣汤武，岂不有天之是犹伛巫跛说者，以桀纣为

个德性。歧视残疾人都跟巫师一文王曾经分别给桀和当然，话语中还可纣打些自以为。的工，这以，说什么商汤和看出荀子有点意思是如今有倾向，这是很不礼貌的些信口开河是的家伙的人

过得比较滋润。西官方的巫师早不知到哪能产生所有的巫术产业想府撑腰式机动灵活的政家们瞧在眼里，但多岁的老巫婆过李鬼。里去了。要是没有为河伯娶媳妇的七十间还是很，竟然把持了邺城门豹治邺，治的的，日子也因此就是民间有需求就民间巫师，虽然不被思的巫师。那位主张效益。经营方在民，李逵还真斗不有影响力。

微澜。（三）死水

下层民为旗在日益高涨的神仙思曾经迎来过，并重新有意地阳家的理论养料，终于医之长，同时又进从战国后期开始，巫师殊阶层——神仙间的巫、医之流便纷纷素养与综合巫、的特技短暂复苏的黄金并活跃于“觉地以神仙说为宗旨时代，顾颉刚说：下，这些原本流落形成了治阶层好仙风尚的刺激，自帜的具有较高文化一个以长生不死一步吸取了道家、阴想尤其是统而起方士集团。”术专长的有学有术

指最高统治者。确的荣光，力图再，要跳过所有的有什么前途。一批有念不忘远古时代政治上却没巫师们在民间大搞迷信为帝王师，重铸补贴家用，但在很明小钱这一次，他们的目标帝王魂。，弄点中间人，直理想的巫师念

既开阔了眼界，巫师们出没，齐威王。一时海过硬，什么阴阳五行海岛。派遣方士友。于是在战国于如何机缘巧合，得后，再、齐宣王、燕昭王纷纷八卦气功之类的学说一齐上到了不一会又广交了朋方士们一方面在理论上更加构上有很大的进他们四处云游，出海，一会上山，们出海寻找住着仙人的帝阵；另一方面不再局先夸说自己王。比起前辈来，这些死药，如何健康长寿岸集团逐渐形成间，整个东步，都有中后期，方士追求长去游说限生不老的风潮。在社会上掀起巫师在知识结小地方活动，

门的专业。甚访求不死药。其中就东、河北一带兄弟，一，他三番五秦始皇统一中国秦始皇当然也没闲着仙学成为至出现了这样的热万的人涌向放包括率领几千的就有十多个，在阿房宫出入的方地研究神仙、童男童女出海的徐福。神仙和不死药。在下沿情形：山士，有锄头就自发方术。成千上名有姓秦始皇的全国最咸阳献宝，海的农民后，最热衷的就是寻找次地出巡，感召下，神

求仙的热情依然不减，文接再厉，高没有放弃。完全统计仙的大旗。更高就有上万人。汉武帝上，一直到死都，据不力更加强盛，方士人数更多，向汉汉武帝时的国武帝上书兜售成仙秘方的化水平也举起求秦国灭亡后，汉武帝再当归上当，

仙、找不死行做了道士是皇帝的小厮，除什么用场也派期，神仙就转不上。东汉后巫师（方了请神教吸收，不少方士士）在西**光无限。药这些技术活儿，他们，可从本质上说，不过方术被道

金时代到底远巫师的黄去了。

神仙图。

一箩筐，圣人起套话，也仍礼智信之类的人的，就算不是英俊神。圣人，尤其是先秦提起。推想做圣儿讲了然乐此不疲。赞美的话儒家的文人们说去总不过是啧啧有声地人之上吧起来，能是些仁义武，相貌也应该在中一的长相却很少有人的那些著名圣人，总赞叹。即使说来说

：孔子脸上像蒙了崇，真不晓得不过，有人，眼睛里有两个瞳仁抹粉了。就是些歪瓜断的枯树；皋陶在荀子眼里并；周公身体像一棵折不这么看。的脸色不可思议的是舜受尊周正，简，没有一形象岂止是不腿是张驱鬼的面具永远像削了皮的瓜一在古代并不受重视，；商汤半身不遂；最个圣人模样要是也像孔瘸的，走路一跳一跳直周样泛出青绿色；大禹正生们该怎样为圣人涂脂道学先孟那样。这些裂枣。幸好荀子

过巫师们认为多些，更往往天赋异禀，旁人因此成了资古代的圣人们大抵谈。我们，而确巫师对脸蛋的要求的的道理，他荀子的说法并不甚至专挑其丑无比的感受上天的气也比不怎么高，有时都做本与财人。古人有自己曾经介绍过，长得奇容易与上天交流。丑，形怪状的人富。是无稽之

多，丑陋而又热，在当时师职业又能从的社会更是少更毕竟天生丑陋的人并不事这一行当的少。少热爱巫之又因并不在此，不过根本的原爱巫师职业的人环境下，

是因为他们戴了面具。巫师的丑，主要

。面具又是怎么产生的呢？且听我慢慢道来

可，不少动物具有与很多，比如鼓物做助手是很师也是巫巫师作法，通神交流的能力，所以找个动的重。在古人看来。有必要的神的法器必不、羽毛、酒等等。动物少，法器的种类也要助手

比如从商朝开始，人们周朝，大概乌龟王八，也经常把本占卜能够反失利、被政治斗争工作就很多有优先权中，在他们看来，还是要用龟甲来占国的龟甲偷偷带走。映天意。到了。各诸侯国都把龟甲作比商朝时少了甲。士大夫们在，非常困难的问题时，，一项重要的龟甲上烧灼的裂纹就用龟甲宝，碰到水火之灾卜，而且龟甲是保护好龟为镇国之因此更多地是用蓍草来迫流亡国外时占卜的结果具占卜。但遇到

，龙就是最重要的在《山海经》里的标准配备。”一种。是不少神与巫的动物也具备通神的能力一些虚拟张光直说：“两龙

巴商周时期的一些图案中吃人，也不是驯兽界的一种方法伸进入神杂技表演，而是动。灵的世物张开大口，嘘气成里的形象在猛兽的嘴，这并不是猛兽要风，是帮助巫师进老虎、狮子等，还出现过人把头

四大恶人：浑样子像老虎，毛长两尺。派这四位凶神恶煞去对付妖魔鬼怪，老虎牙齿，叫声真是再。舜把它们抓住后，六条腿，两对翅魑《左传》存在的怪兽：发配边疆，舞。饕，猪牙，尾巴长一丈八膀，还懂点歌活中不这是把四大恶人当驱鬼了。人面始别不要命。穷有尺其实，在神话中，，打起架来特虎足差的时候，天下浑敦样子像个气囊，魅。魑魅是山林具使唤身，专门危害人类面兽用来抵御奇长得也像老虎上说，舜在给尧当敦、穷奇、杌、饕餮餮长得羊身人面合适不过了，眼睛在腋下，从脑袋开像婴儿。杌位恶人都是现实生。很显然，舜，有翅膀，这四吃人喜欢。异气所生出的怪物，人怪的工

具。把动物的形不好所以必须寻找替代的工象铸造在器具上，不侍弄，巫师，一来不方便，二来也不太失面子？不安全，万一被妙法们带着狮子、老虎什么的出去作自己的助手咬死，岂然有通神的能力，毕竟失为一举多得的动物虽。法

鼎的师的法器，当然，您能随便打听样，外出的时候就不青铜，铸成九鼎。上幸好纹饰，周的青铜礼器，是不是简到周朝的首都耀，也能起到帮怕鬼怪。这鼎可量周王朝的分量。面刻画了各种动少是通天的大小轻重可不是随便能人的，这，器上的动物并的时用有不能人，比如王孙满，他用。春秋各地进贡了还想问问鼎的候，楚庄王来通天的工具商问的，得看德行。当年能够帮助青铜器玩巫术的级巫师。青铜是掂吗?”周朝对楚庄王物，让大家知道什大小、轻重，言外之意助巫师通天的作单的装饰说：“，都是高，能用，也就是巫夏朝的时候，么动物是武扬威

就拥有了神权，拥以一些学者助巫师所能帮商代经常迁都，有了统治人世的权力。这话意思很认为，器，也主要原因就是找铜矿。铜器上。拥有了青铜通神的动物，就刻在青清楚了，

具的形式铸造的。如为主体果仔细观察，这些动物纹陪衬。就会发现青铜器上的动物纹身，而饰，按照面饰，往往以脸部的形象大多是子只是脸部的

这就是面具的来历。

量，惧、残酷和凶狠以面具造得总是特别上动物的形象，如牛前的畏怖、恐上刻在面具、羊的化身。要驱逐鬼怪，、龙等之后，巫的能力，具备了向鬼造型、特征都在突出这“各式各样的饕餮纹样动物通神指突出在这种神秘威吓面种首先要吓唬它们，所合而为一，具备了向一恐怖。李泽厚说：餮、虎以及饕怪挑战的能力。这面具，就意味着与动物面具，不再是政治权时候的个青铜器其他纹饰和师只要带上种无限深渊的原始力。”以及以它为主体的整力的象征，而是神力

他用的面具是金做的，有四个眼睛合一的感觉。也真有点熊用首先是驱鬼，比黄面具的应的时候就戴着这种面具。如皇家驱鬼师傅方相氏，在工作法的时候，身上披上熊。在作皮袄，人

国家控。民间巫师们么“牛”了。就挨家挨户地上门具，但是民间巫用得起昂道或木制的面具，价仅捉鬼捉得特别卖力师就不可能这贵钱便宜点零花钱，或出钱的主儿开心，不吃，每到年关，要靠捉鬼混饭的好在只要面具的的，人们经常用皮制的会有些娱兴的曲艺节股的巫术当然不是最重要目。者讨杯酒喝。为了让，还往往，样子也摆得过去驱鬼，以弄形象到位了，质地倒

鬼，虽然大的目的了。驱鬼多少！无伤大雅会乐马凶“表演”，不知高雅长安进行汇报演出怪的，但是利用这个机联欢晚会，驱鬼反而险娱乐杂技节目蚩是次要活动的仪式色彩越的，这。像汉朝流行的家都知道是驱来越浓厚种仪式逐渐演变成时间一长，残的角斗士表演者戴尤戏，就是行摔跤比赛。演得好的一乐也还有机会到首都大娱乐活动，比起古罗型惊上牛头面具，进。这种文明健康安全

要继续，也许这信仰的基本态度。然要赶，但生活也仍然okname=《灵鬼怪固[bookid=2噬苍生》]871585,bo就是古人对待宗教