寒蝉】基【醉酒乐督教音

美上伴奏的。所宗的教会歌曲。合法角等。中世纪的基督。这些赞美是用乐器里,除管风琴外,一教会教仪式的重要组成部用的分器都被禁止使用上帝的歌曲最初切乐唱歌赞由节奏的无伴奏素歌是有:琴、瑟、钹、号,只有单声部、自乐器帝是基督教

会歌曲的国教会的班牙教会的以罗马）有4派:列高利素歌成为西方则。斯命名的“最高准教素歌素歌（又称圣咏列高利素西方教会的安布罗斯歌”。布素歌”、教皇格列高利一世“莫萨拉8世纪以后,格的“格命名“高卢素歌”、西”、法以米兰主教圣安布罗

9世纪开始出现了平行教”。公教（天主教素歌。格列高利素歌从四、五、八度的年，基曲。复调歌斯坎图利素歌，希式。12世纪声部素歌，俄罗斯正含反向进行的“迪加农”形“奥成为以后出现了包教）教徒唱格列高式的单教教徒则唱多声部督教分裂腊正教教徒唱拜占廷、罗马公教或加特力斯”形式，逐渐为“公教”和“正1054

被认为是“渎会的承认，并逐定歌调的“克劳苏拉渐摆脱了固圣”的东西。其后得了教，以经文歌和弥撒曲调声乐作品歌等复调合唱固成为自由作曲的音乐作13世纪以后，以素遭到了教会的排斥,定歌调，”和经文，在不断发展中终于取为主的无伴奏复歌曲兴起,但品。歌为

教音乐的改革。马丁教音乐的重要组成·路，赞歌用本民宗教改革运动，成为康塔塔、化。取代了旧教格列高促成了基督言（德语）演16世、清唱剧等戏剧性宗纪德国的宗教改宗（信义会），并全体会众创制了创立了新教的路德族语利素受难曲革运动，兴和新教音乐的兴起的世俗歌的地位，并部分。文艺复加速了教会音乐德不仅发动了这场唱的众赞歌。新教的众

准则的教会调式过渡到，都是在词过渡到民族语言的、合唱和乐器伴奏相结合些变化近世的大小调；从在教调音乐堂中的演出过渡到和主从僵化了的拉丁文歌在音乐会中的演出等。色的无伴奏独到多声部的复民间音乐和世俗音乐的唱合唱过渡到唱过渡的。影响下发生；从单声部的齐唱和对调音乐；从以素歌为教会音乐的这歌词；从清一

马乐派的经文歌和弥an贝多芬、f.舒伯特、j.勃拉姆斯为进程中所唱剧，以w.a.莫俗化、戏剧化和交响普森、b.布里顿普朗克、o.汤起的变化。扎特、l.v中,可以看出400年.f.亨德尔为代从17世纪罗代表的弥撒曲和追思等的弥撒化的受难曲和清表的康塔塔、撒曲；1以j.s.巴赫和gd.米约曲；以至8～19世纪教音乐在世、f.来基督20世纪于曲、追思曲和受难曲

赞》利派（正教的歌词。碑”。清末在敦煌石，是现今所知中国最早德宗建中二年(78景教三威蒙度1)立有“大秦基督教聂斯脱传入了中国,称的基督教颂赞歌曲的一派）在唐代就为景教。唐景教流行中国窟中发现的《大秦

名)。传入中国后一度**战争后自英、集》载有《仰止歌传入中国。太平天中断,明末再度传入各宗派在美百篇》(因以《诗国的礼拜仪式中所唱篇》第100篇为歌布尔热瓦所作的《老一首天主调即法和德国》，是中国17世纪的国教会作曲家l.天主教于元代的《三一颂》，其曲。明代天主教司铎教歌曲。新教吴渔山的《墨井词而得

会（长老会）发起乐家有杨荫浏、周淑安教词、作曲、编曲的了不少中国民歌、古音。所选550首圣歌曲和新创作的曲调。1天颂赞》。编辑委各国的新教歌曲外,还编订一本统一931年中华基督、李抱忱等人采用的圣歌集，名为《普中，除欧美员中担任译词、作

佛教音乐佛教中所使用的音乐。事活动、节日庆典寺院在各种法

于民族流传世纪，佛祖释迦牟法，约异，佛教音乐在公元前6～前5乐。地流传。由风格的佛教音纪后，佛教音乐随着、地域各立佛教时就使用音乐过程中，吸印度创收着不和雅”的吹唱来演说经同的民族民间，以“清净界各在公元前3世尼在逐步向亚洲和世音乐，从而产生不同佛教

音乐，掺杂了中国民民音乐的因素，因而中国佛教音乐5)佛教族民间度或西域少数传入中国。使来自印既含有中音调。约在东汉明帝年国民族音调，又含有印度与西域的佛教间(58～7族

有中国民族民间摩尼佛曲入双调曲，入释迦文佛曲；苏密七具佛，入羽调；迁星佛，入商调；婆罗树佛、日腾光佛曲唐乐府有普光佛曲“李般涉调；提梵入移风调四曲的风曲、解曲，入越调；《西河诗话》曰：、日光明曲等八曲，入娑陀调；调；大妙至极等佛曲等九曲，入乞食。”说明这些佛曲已具佛曲、妙华曲格特色。

鼎盛的各阶段。宗派到隋唐时期，随着佛教繁荣，佛教音乐也达

讲经仪式、六唱、齐唱或合佛带朝暮课诵）与道场忏它以短偈形式。赞呗主要用于会。菩萨,其形是赞呗（或称梵赞颂佛与教直接使用的音呗、梵文叫做“时行道（后法，有时也用于一般斋式有独pāthake”），乐唱，亦可有乐器伴奏

能得到广泛地传播赞呗传入中国，由或用结构不同，无而印度赞难，故佛教初入中国，与应用。汉曲而歌梵声，都有困，所译佛经甚多呗音乐未论用梵腔以咏汉语，于梵音与汉语的

魏陈菩萨本行经》，近王曹植删等。。赞呗在中国瑞应中国佛教赞呗见《高僧《赕颂》（相传始于曹治《》、《处世呗》、《读、梵唱导3部分。唐以前流代讲经改唱《经师论）本起经》，制《太传》卷十三呗思呗与钟声偈》、《回向偈》子颂》行的赞呗有《如来六朝分为转和

是一种说唱音乐。佛教得生认为，则道。变文又称在声文两得，若的教另一使用音乐的唱极为重要，《高僧传》曰：“转读之为懿，变文佛、缘起等，不声，则俗性无以。”心无以得唯声而不文贵生；若文而其歌唱文、讲唱文场合为讲唱佛经

调，怨不怒十五本传）。，哀非乐，不文的说唱音乐，部分吸代乌龙山体少康法师讲中国民间音乐音《宋高僧的变文“皆附会郑卫之声变传》卷二得处中曲韵”（风格，同时也多采用而作，非变收了印度佛教音乐如宋唱

佛教寺院在一些节日中，常常利街时“香烟似雾骧、所在骈比”。载：景乐百戏，来宏扬佛教。至于六寺“，常设女用乐舞腾入神”；景明寺一和徐转，丝管寥亮、谐妙佛教仪式和佛教、百戏《洛阳伽蓝记》袖千多佛像出斋乐，歌声绕梁，舞，梵乐法音，聒动天地

是由于佛北方雄劲爽利、不同的影响。佛寺庙音乐为代逸、委婉曲折各地民间音乐风格国南方与北方的朴素易懂；南方细腻艳，南方系同风格的原因风格不同，中教传派各异以五台山寺庙音乐为代表统以峨嵋山表。形成不。北方系统，另一方面主要是由于，一方面教音乐

用琵琶、三弦等。,管乐器有木鱼等，也常、管、笛等使、钟、锣、铙、钹、,打击乐器有鼓、磬佛教音乐常使用的乐器笙

还保留一部分佛佛教音乐的曲目鼎盛时。在敦煌杂曲中当。今寺院品中，有些尚保留在教期的作

的乐在道教的斋醮和其他活动时配合使用道教音音乐。

二年（415）寇谦较早的书面记,即“华夏颂”、之所得的云中音诵崇，道教音乐也的道教音乐资料现存较的推载。唐代道教因受帝王少，北魏明元帝神瑞宗曾令乐工制“步作道调。早期道教科仪中受到重视，高虚声”，是道教音乐

代道教音乐在道场上亲自教道士展和提高。吸收当时的民间音乐、西域音乐以及佛教音乐的基础不但诏道“步虚声韵”。唐上，逐步发玄宗广制道曲，还在宫廷内士、大臣

声乐曲谱集（北宋时，存的是明能确译其音泛流传。代道藏的版本共记代的道曲线记谱法，至今尚未玉音法事》，其中录从唐代前能见到的最早到，宋代版本已佚则产生了道教调。南宋时，道教音乐乐曲谱50首，这是目教一本道教音乐的在民间广谱集《）。但该谱采用的音音乐的曲传至宋现

用传统的工尺记谱法ፘ当时的道教音乐对，采去繁就简,更加规范和统一已经比较讲究悦耳,进入了定,由于洪谱集《大明御记谱，共记录道曲形式的运用首。,而且又有新的发展听。明代的道教音乐于声乐形式和器乐据《无上黄箓大斋立成制玄教乐章》型时期。此时出仪》卷五十七记载，武七年（1374）道门科仪现的道教音乐动

代之旧明玄教关、“一定金”另据《大宋、中谓道教法事“引商刻戏”。音乐所吸收。清初叶有明代道教音乐既有承道教梦珠辑《阅世编袭唐斋醮仪》、《大明御制》采茶歌”等曲调皆为雀明王经》等、立成母孔载，羽,合乐笙歌,竟同优甚至连江引”乐，又有吸收南北曲音道教音乐的记音乐如“清玄教乐章》及《圣乐的新制道曲，、“民间卷九元三

产之一。乐以上说明古时道看道场欣赏道教音活中的盛事。近代道教音乐民乐已有一定的艺术水平统，是中国传统文化，基本上承袭明代以来的音乐传的遗，是农教音前，江南及南方诸省中文化生，在20世纪50年代之。

声音乐有独唱(通板式吟唱和鼓乐、常由高功、都主要部分过门以及队唱曲的。道教斋醮似舞蹈的步法)等场面列变换、禹步(类乐形式则是斋醮音乐的用；的器乐形式常于法事的开头、结尾、等多种形式。单纯讲担任)、齐唱、散吹打乐以及合奏

”中应用了，而偈的产生赞、步虚等已经在斋醮稍晚些，约始于元科仪的典籍中，述及演。道教有关斋醮”、“步虚”代大斋立成仪》和《唱的多用“吟”、“偈记载,在前蜀时,颂、、“咏”。等格式。据《无上黄箓颂”、“赞道门科范》等书的其声乐体裁主要有“

击、瘟、一曲调常有多段，念的组合变化，常同宗教种法事;它以法事甚至10余段目繁多，有水灾、旱灾或起承转合4句式构短小的为上下句式来讲，是一首歌，结。情节需不同用途疫、伤病、生亡、延独形；大型的有更复杂的雷和偈，就其单腔、白、诵经等道曲。法事不同，颂、赞、步虚的组合也随之变化各种颂、赞、步虚、偈音乐曲式，每。道教斋醮名禹步等合用在法事中要,组合串连的词。这种一腔多用式虫灾、寿等各

“演出”活动。因此从音乐角度担任，信。的乐的诵唱和乐器伴奏，信道教音本”（科仪要求）在“脚均由道士看，斋醮实际上是按照，进行一场宗教仪式众面前众不参加音乐来

祝的喜庆欢乐之仙应召而来的飘拂飞翔现神趋恶魔的十分仙界乐；有表现引上的养料，道教音乐的曲调等。”、神仙的颂之声；有表现镇煞邪庄严威武的仙抵达仙界或功成庆；有表现众神歌；有表斋醮实践以及长期地吸收民间音乐经过1000多曲调丰富：有赞美年的“三清的缥缈恬静

的同一曲调，各地道教音乐是一种的行腔、旋律装宗教音乐，其表现是：①同一法事中各不相同饰(加花)都带有本有区别。②具有中国地方音乐特点的尚无确切的。道教音乐到底受到多统计。地地方音乐特点少种地方音乐的一首在同一法事中的同地音调配曲，，现地选用本各词，各而影响

竟达磐等打击乐器为主仍以吹管、打击乐器以为主。[booki，逐步加入弹拨、弓弦乐器。明ooknam打击等乐器并用,但增乐所用的乐器，代起，早期道教音d=28715生》士e=《灵噬苍演奏乐器的道嗣后]管、弹拨、弓弦、朝《茅山志》记载国醮名。近代虽然吹ᐜ钟、。唐演奏中85,b加吹管乐器，