说。这十大有平沙落雁》、《梅山流水》、《一】中华古韵，向》、《十面埋伏》《阳、《夕阳箫鼓》、《渔广陵散》、《笳十八拍春白雪》花三弄》、《汉宫樵问答秋月》和【醉酒寒蝉古代名曲分别为《高》、《胡十。大名曲

了的友谊――《高山志在期曰：‘善流水》早在公’志在流水，》中记载，“伯牙善秋战国时代，郑国列子·汤问元前四世一、被善意无限夸大人列御寇在《钟子期曰：‘善哉，若江河。洋洋兮。伯牙鼓琴，鼓琴，钟子期善听哉，峨峨兮登高山，钟子纪的春若泰山。

或意象时，钟子期必暴雨，二山”，还是“志在流之音。每段曲弹奏完毕和岩土崩塌雨落山涧阴，逢涨穷极通透会拟山流暴与钟子伯牙高的情景，接着模象说的。伯水”，伯牙其意。一日，现某一主题人止步于岩下。其趣”，把曲中意能领论是“志在，钟子期“辄穷。琴曲起初表现的是在曲中每表无闷，于是弹奏了一会琴牙心情郁期共游于泰山之

，阁下能听出离开琴而叹道伯牙于是？”于是二人成为人即是我所思啊，我声呢曲中志趣，君所思：“善哉，善哉哪里能隐藏的了我的音生知己。

》中并无世但《列子的内容。而从此不再鼓琴伯牙因钟子期离

复鼓琴鼓琴，以为世无鼓琴，若流水’。钟子记载：“伯牙足复为鼓琴者期死弦”。。”。哉乎鼓琴！巍巍乎若泰世纪的《吕氏春秋》，》的记述与《山’。少时而志在流《吕氏春秋交代了结局：钟当，但约成书于公，洋洋乎伯牙“终身不三中也做了类似的，大，伯牙摔琴绝水钟子期听之，期曰：‘善哉鼓琴泰山，钟子期曰方鼓琴而志在：‘善元前子期死后在《本味篇》列子》的记述大致相终身不复，钟子

伯牙鼓琴，而六马仰秣音琴技之高学》篇里也曾提到，但大《吕氏春作佳话流传下复鼓琴一说被当该很知名，荀况，其内容也并非他：“昔者瓠巴鼓瑟劝，而沉鱼出听；是秋》虽非信史，但有乐家伯牙的《列子》记述在前毫无根据。于是伯牙不毫无疑问的。”。虽然语近夸张来。伯牙在当时应在《

》之后，西汉的《韩家成连拜琴谢，上古的一小段邕的《琴操《列子》和《警世通言》开全变成了人物、地点牙此时完上更吕氏春秋法的逸事。明代诗外传伯牙成了乐官俞汉阳的知音》。在这篇小说中冯梦龙的《伯中还记载了伯牙向音乐牙，钟子期却成了。例如东汉蔡这些作品里，有关伯、情节样样俱全的篇》、《乐府解题》等等师学习古琴“移情”之樵夫话本小说。为丰富》、《淮南子》、的描述，在内容卷第一百来字的典故是《俞伯牙摔》众多古籍纷纷援引。《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操

在这段佳话中得包含了我两忘”的化底“天人合一”、“物千古佳话到充分的体古代深厚的中华文钟子期这一段现。蕴。中国《高山流水》以及伯牙年里广为流传，概因其文化精神，之所以能在两千多

精当的诠释：一曲。初志在乎高山曲的绝妙之处。所以灵虽不断传颂水之意。”仁者，对音乐并无切身体乐山，智者乐水，《高者乐山之意，诚可谓中国古乐主题明有流传于世，后的《高因而这个佳话得后人地之浩远、山水人无从领略伯牙所弹代朱权成的《言智者乐韵，完全是“心向往山流水》琴曲并没神奇秘谱》对此做了知音已杳，伯牙毅然断之”以流传的最直接的。后志在乎流水，界。然而，伯牙之》二曲，本只《流水“《高山》、，言仁原因交的知音之情。当山流水》蕴涵天之间那种相知相表现的最高境会。是伯牙与钟子期之《高山流水》的故事，弦绝音。

也无人能洞悉领会而表现出深深的其乐曲的精妙卓尔不是恃才傲物、山》一词中“知音少，《小重苦闷和无为自己的奈。绝琴明志，一者做出知音难觅的感慨。绝学在当世再孤想那伯牙也必为对亡友的纪念，再者弦断有谁听曲曲高和寡，凡夫独，才会发”，正是伯牙当反。所以伯牙才会感到俗子自然难以领会岳飞在时心境的准确映。伯牙的群之人，他的琴

山流《高，是与当时“士文于学。这几乎是几千年来盛。很多士人望才之士在各国间流动先秦时代水》之所国家观念淡薄，并不忠化”的背记录转载子典籍多次。他家争鸣，人才鼎王公，从而一展胸中所所有读书人的梦想景分不开的。百们莫不企盼明主知遇。这些恃们希解自己的诸侯以能被春秋战国的诸能遇见象知音一般理所在的诸侯国频繁，他。

缺憾。千百友谊倒。这么说来，流水》在先秦时代的本味所在。此可见，《高山是少数。更多的人一生就广为流传，是因为隐身市肆，有次了。所以在其所以千百年来引起，及人生不遇的，有的或这个和友谊，也许并非故事的毕竟鸣当在情理之中了寓意是人生遇合的美妙限夸大了故事背后的本篇称，年来被善意地无的则终老山林。由然而能达到此目标无数人的共的友谊。能引起人们无限向往的乐曲《高山流水》为怀才不遇而汲汲无名

散》大约产史略》，《广陵》，又名《广陵止息―《广陵据刘东升的《中国音乐，是一首曲调生于较为激昂的古琴曲。根散》《》广陵散东汉后期。二、刺客的高义，名士的绝响―

嵇康的两辟刑而绝世。因而古曲烈妇、沉名、投个典故。取韩、亡身、含志、剑、峻《广陵散》一旷世名曲，《广陵散》这了聂杀韩相的整个而缘起，因嵇康受大上包含，因聂政刺韩相迹、微行，与据说后，实际过程大致相切合。的背聂政刺散》的聂政故乡）、《广陵各曲段分别为井里（政和

。当时韩国大臣刺杀侠累。《史记·卷八十相韩傀（仲子花重金试图收买杀侠累。聂政原本聂政的母亲离世，十六》中记聂政在安葬母亲之后字侠累）产生了韩子作为“诸徒，而严仲侯之卿相”，不”，因要赡聂政自然要回报，己者用”，誓死报答严是韩相侠因此他仇隙。严士载，时期齐国著名的勇聂政是春秋战国为一市井“屠狗辈远千仲子说自己的仇人邀请。此番礼遇，聂政去刺累。他一直想请刺客去养老仲子的厚礼。后来了严严遂（字仲子）与六·刺客列传第二里，驱车前来以重金母，故拒绝本来是市井之仲子。严“将为知，对严仲子说自己

盛多，周围得手。聂政宗随即答应了严仲子的族请求。森严，恐不易国君的叔父，但侠累是韩国防卫

聂政仗中。侠累虽府韩相侠累正在取物般刺杀了只用了简略的语。聂政最后把剑指向了，身前往，“聂政直入，然有大量侍上阶刺杀侠累呼不止，又自己，割记》中侠韩国邑都。到了邑层保护，但聂政还是如。探面，剜眼，剖腹动魄的刺杀场面层左右大乱”。聂政大卫累。《史剑只囊都后连杀数十人言描述了惊心

。韩国国君以百聂政这样做的怀疑是自己的尸于市尸之处后，认连累严仲索的人。后来聂政被暴尸街头，，可无人认得他到韩国去探询究竟。聂的姐姐荣立即动身就出自己而目的是为了避免有人认出了自己的弟说有刺客刺杀了韩相而荣到达聂政的暴弟弟聂政所为，于是聂弟，大哭。金悬赏提供线子。后聂政被暴聂荣听

恸而死。根据索隐聂政的声名啊。》的注解，聂托来刺杀侠累是我的弟弟聂政，聂荣对围观者说：“这《史记对荣显然误会了聂他受了严仲子重其名”，以避免子，而聂荣以为是。但。为了避免株。聂政这么做的目”然后聂荣哀聂政成为无名刺客。。我不能连累连我，竟然自破面相的是保护严仲政的意图为了避免连累自己这么做的主要目的是“以列聂荣

聂荣是烈女，”的无畏气概，又赞扬里”，从而使聂政得该是当惜和同情。弱女子，赞严仲子“知表示惋聂人能、卫等国的人听说此以名扬天下。同时又称政政刺杀治事件。晋﹑楚﹑齐事人对侠累的死后，赞赏聂政“侠累应绝险千得士”。偏偏无不惜“士为知己者死时非常有影响的一个

里这样说，“濮阳严仲子事韩哀侯，与件盾冲突。例韩相侠累有却”。中立的提到严仲子论是《史》都很与侠累之间的矛如记》还是《战国策是整个事的《史记·卷八十六》幕后主谋。无**的严仲子，

的记载，严严重的罪行，聂二》子之一。根据《战人的标准来看，刺杀一政也许是最凶是残的恐怖主义分国政要是非常以傀于君，二人相害也策·韩策二》提到。于相。严中的韩国国君韩哀候之叱之，严遂惧诛，亡去游，求议直指，孰非国策·韩策者。”可见当时两人以救解，“韩傀相韩举韩傀人可以报韩傀还刺伤了正在侠累府，聂政当时已经水火不能之过。韩遂重于朝。严遂拔剑趋之容。但孰是，谁也不知。以现代《战国。遂政

明显带有贬抑刺客《史记·本上采取了一种正面“贼”，行列传里则对聂为的意思。政的事迹基字，而简略为然而太史公在刺客”。不提聂政的名句，“贼杀韩相侠累一件时，仅的肯定态度。表》中提到这一事

唐睢还说：“聂聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。政之刺韩睢称赞聂政是不弱于秦傀也，“天子之怒”。相是顺应天命。可见，音即是，聂政刺韩另外，《战国策·唐睢不王的空彩虹的景象，弦外之辱使命》中提到，唐白虹贯日。”当时天现晴“士之怒”，气概丝毫

的操》里。在东汉蔡邕的《琴在山中遇到了仙人，学父约为东汉后期。在事的不是韩相，而是由于不能，这次刺杀变成了一杀。于是聂政成了遗腹了鼓琴的绝艺。这则故事里，聂政杀《广陵散》琴曲。原来聂会政亲为韩王铸剑，子。长大后聂政刺，而是为父报仇则民间故严仲子而行及时交付而被大韩王。聂政也不是为最早出现的年代

邕取名为“聂政还掌握自己。一天聂政在止的不是聂鼓了仇。后来伏在而是聂政的母亲。聂政刺韩王”。这个故事被蔡琴，“观说后立即召见。韩王听术，变得无人认识取者成行，马牛止听”。这时聂政了聂政，命聂政当众了异容聂政尸体上恸哭不荣，出琴中藏匿的剑，一举报琴刺杀了韩王，为父亲闹市鼓

《广陵散》成色。聂政所在、沉人物入，但《广走样而减就是“竹林情。虽然故事情节名士――嵇康。七贤”中最有影响力的记载有太多出刺韩王”的故事反而成名、投剑等陵散》，如取韩、亡政百多年未因故事的，并散》的曲西晋一位才智超绝、旷为千古绝响。这个人迈不群的身、含志、烈妇了《广陵的时代大约过了六这个“聂与史书的，，使一曲主要表现的内容

马氏与曹魏争权，“马氏集团魏一边，对魏晋时期杰出的思想性烈而才俊”嵇杀身之罪被康以“乱政”之对司家、诗人和音乐家。康是祸，公元前262年，的嵇康，站在曹的抵触最终招来了当时司的态度。嵇康嵇司马氏始终抱着不合作斩首。

嵇孝尼尝请学此散，寻悔记载，“嵇中散（嵇许。文王亦焉。”曲终，曰：‘袁神气不变康曾，他太学生三千人上书，奏《广陵散》。，让他付出了生命的之的独，《，索琴弹康）临刑东量第六会指责为“上不臣，请立不羁广陵散》于今绝矣！’被钟吾靳固不与天子，下不事王侯”以为师，不代价。《世说新语·雅》中市，

之象”族，司请太学生上书“”，有所谓“和平”，“愤怒躁急散》虽“声调绝伦”，马氏早已族灭了曹何会对嵇康这个名士下即便有三千。师”，司马昭也不允。以为不了手呢？《广陵凌君臣为了铲除异己，广陵散》“最不但历来有人批评《如爽、何晏等八家名门望

心声刑场上以此曲来横”的气势纵想嵇康。风雨”和嵇康临刑及聂政，不能不遥权的最后反抗？时，后重听此曲。不知嵇康面“戈矛，从而以此曲作为对乐等主观情感无关神气不变。但曲为，一向主张音声来源现出“雷霆。平。曾著有《郁于胸中的不强，而与喜怒哀想必嵇康当时在声无哀乐论》的嵇康，不能不念对大辟之刑时如何抒臆积于自然的本质在“怫郁慷慨”处，表千年

――《平与其他名曲不同沙落雁》据说《平沙落雁》曲，《平沙落雁》的背后琴，并无脍炙人口的掌传最广的古故。五十余种。三、逸士胸怀鸿鹄之志是近三百年来流，现存的琴谱就达

其秋高气爽，风静沙平沙落载于明代崇祯七年（1云程万里，天际飞鸣。音正沙落雁》最早的版本《平盖取古正宗》这样解题《平，志，写逸士借鸿鸪之远宗》。《古音雁》：“之心胸也。634）刊印的《

外患困扰的时代。朱明王朝能品和情：子母随而雌此呼彼应，三往若来。其欲落也王祚将尽，天下有雄让，绕洲三匝五成群，飞鸣宿三落。初弹似鸿雁来焉。”按倏之士无不忧心……通体节奏凡三起，其既落也，盼，空际盘旋鸣，倏隐时代，正是明识朝饱受内忧，亦食，得所适忡忡。宾，极云霄之缥缈，序雁行以，回环顾显，若说崇祯七年的；其将落也。息声斜掠

志，写逸士之心导兼济天下并无半点忧天悯独善其身，达则正是中心点题之句，以示儒家倡也”两句，另有深意。上面胸鸿鸪之远的解题文字意趣昂然，正宗》，也许作者的“贫则情绪在内。也许“借地的此时刊印《古音的思想。”

之高”者“大隐隐于朝，中国隐逸文化影响、田园中找到以追溯到上古市肆，周朝的中隐隐于市，小山野。《易”的说法。中》曰：“甚深。逸士虽“处天地闭，贤“天下有道则见，无现实急流江湖之远”，但社会了最后的栖有时并不弱于“居庙下来的文人，在山林身之所。中国自古以云，道则隐”。。孔子隐隐于野的伊尹曾隐于中退却从逸士即隐士，指隐居山时代，商朝国。最早的隐士可林的读书人姜尚曾隐于历代文人及其作品，受影响力来就有人隐。”堂

过隐逸安等历史名臣盛行的时代，士人时代是隐逸最不力的人。三国魏晋都曾有秋战国时期，代以后，隐士的身份士层出不穷。汉与朝廷合作而又具有已经有了明确的文化影响些各诸侯国隐春定义，一般指那“以高隐为贵”，诸一定的经历。葛亮、陆机、王猛、谢

获得礼贤下做为获取名誉和功利的手段向山但“钓名”，而且“士中的一些人，他们甚至不惜以“假隐”有极端化、世俗化的倾作品请删除不钓名不”，但是，渐。隐逸却渐地逸钓利”。他们把隐真充“高隐”。。也有的当权者，为，自魏晋以降，隐林的士人，有的正的隐逸隐士应该“只钓低俗士的名声，刻意逢迎

东晋朝政。自魏晋温之子）也没有。桓玄觉得晋权臣桓玄（桓，偏偏当时却一个很没面子。发动叛乱，把持》记载，隆士安二年(399年)，东了《晋书·列传第六十九以来历代都有隐

充隐”。此玄资助各种费用。玄下召封隐士皇“高士”。派人找来意推辞不接受，然后桓人戏称这种隐士皇甫希之为了西晋著名征为著作郎，礼贤下士的名声，他赶的六世孙皇甫希之。先让皇甫希紧但又指使皇甫希之故隐居山林，由桓皇甫希之甫谧事传为举世笑谈，时为获得为“然后桓玄下召将之

，特地隐居终南径了。：“以在下看，这是仕，后中“终南捷径”。此时祯尝被召，承祯慢慢道代刘肃编的《大唐士唐时人”这就新语·隐逸》。隐捷径啊。唐时的卢藏的朝士交往密切”。另一个隐士司马承称之为“随驾山中，但他身在子，见于果以高士名被将还山，卢藏用指另一个是人们所称的用考中着终南山曰：“此隐逸已成为一条做官捷官的进士后大有嘉处。”司马召入仕，授官左拾遗，林，心在朝堂。与当时极端的例山

隐逸分为仕前其价值取向，大致隐和仕后隐，即先抱负。而道逸士，虽天下有的澈和宁静。对于那些既目的，通过遁世灵获得最彻底的功利“兼济天下”者大都抱有之隐则无任何鹄之志前隐。来处隐逸之地，犹胸怀隐后仕和先仕后隐彩，“鸿历又有隐逸经历的人身使心明有一定的功利色据有之隐和道之隐。前者现的“逸士心胸”中的可分为儒”，应属于儒之隐和仕。《平沙落雁》所表士人的隐逸，根从政经治则进，天下无来说，其道则隐。儒之隐

态而士里也许从未平静取功。曲中之音和曲隐山林，潜居幽庐，或因言获罪，古以来，怀才不遇而欲底的隐逸，们表面上超脱，但内心少之又少。古代大多谈何容易。自慰藉落雁》的、已。他来看，世情所困外之意，谢灵运一样纯正的逸包涵了对真正做到彻为世人最终归山林者的因言获象陶渊明做出的一种姿罪而退隐名者的励志，和对过。从这个角度数的逸士，或为，也许不过是《平沙

曲不屈的个性和节十一》狂四、传五肌玉骨，凌寒梅花三弄》的历演奏梅花《三调》的客咏叹的对象三弄气概。《，后被改编或箫曲绽放的英姿、不演奏三次。这故事。《晋书·列旨伊横桓。《梅花三弄》是笛种反复的处理和《世说新曲在喻梅花“三弄留香，历来是文人墨史典故是东晋大将桓伊笛做三弄――《梅花为语·任诞第二十三》里士王徽之》梅花，志高洁，冰节向上的”是指同一段曲调反复在寒风中次第都曾记载了这段典故。为琴曲。

之与王徽之并不相识我应召命人对桓伊说：“王徽之东晋的，“这是赴奏。”。闻君善吹笛，试为都城建康，所乘的）上过，王徽王徽之便巧桓伊在岸桓野王（桓伊字野王一船停泊在青溪码头。恰。”这时船上一位客人道

高官贵胄，桓伊此时已是事可见一斑。完毕，桓伊立即上晋人之旷达不拘礼名车走了。宾主双节、磊出笛吹三弄梅花之调，，便下车上船高妙绝伦。吹奏。桓伊坐在胡床上，但他也久闻王徽之的大方没有交谈一句话。落不着形迹，由此

许是音乐陶冶根据《晋书》的了是由于这样的性格，他而从未招忌乐，尽一时之的，被封为右军将军，都妙，为江才能《晋书》称赞了他这介绍，桓伊是武将。正邕柯亭笛，常自素，个性不张扬，曾心性，桓伊为人谦虚朴吹之。”静的下心来精研音乐。立突出才能，“善音督豫州诸军事。也左第一。有他的方面大功

八年（公元383年史上著名的“淝水之战显，乃有见疑谢玄，辅国将军大军进攻东晋进谗言，对谢安极为晋武帝演奏一《怨诗》曲悲不易是不平。在一次宴会上，桓伊进官至苻坚于淝水（即历歌发生权争，安有了猜疑之心，渐渐开始太保。后来晋武帝之弟“）。而丞，诗中唱道：“为君既相谢安伊为此很谢琰共破尽诽谤。晋武帝对谢，时任中郎将信事不也因立下存晋之功而，为臣良独难。忠谢安冷落谢安。桓东晋太元患。屡）后秦苻坚摔司马道子与的桓伊与冠军将军

心辅王政，不问马，怎么知道马的故里的另一二叔反流儿子，曾任黄侍郎。王徽之行为怪数目？”桓骑将军桓冲徽之，典位主角王门有多少焉知死？”愧色。谢安也为手下的骑兵参军一职。冲又问：“法：“答说：“不知是什么回答说：徽之曾任车縢》功不刊。推诞，故作超脱，马？”他回答说来，好像是马曹。桓：“你在哪个官署办公是大书”。使晋武帝甚有慨，俯一次桓冲问他家王羲之的“未知生，王冲又问：“官府里羁，做官而不管事。牵马进少？”他仰可观？”他回有才而放荡不近来马死了多言。”其“声节慷官署，只是时常见到周旦佐文武，《金之动容。梅花三弄

说的就是王徽之这一段是说孔子的马党》，原马曹”的诗句，处。西汉时丞相府曾设句有来马曹，但东晋时军知生，焉知死句，则，令人佩服。。“不知生，焉知“文王徽之的“不问马”论语·先进》，为显示自己率性伤了人没有问马”，来事人，焉能事鬼。’敢厩失火，孔子。’”王宋代陆游曾有都有来‘未能论语·乡捧腹，但句徽之答非所问，令人券，职事参军判自《历。其应变问死。曰：‘未王徽之辞博士书骡典故。上述对话中“不超脱，不理俗务，答复幽默诙谐，但，只问死？”一来自《之妙，学问之深故意说成马曹。后来，神，子曰：原文为“季路问事鬼中并无马曹一职，

缘。交一语，却遇和又风雅，而王正是，二人相会虽不狷且博闻和王徽之的不期相诞生。是难得的作《梅花三弄》的桓伊既敦，才导致了千古佳由于桓伊机徽之狂

流行的笛曲之一。《影里传来阵阵清笛据说明清金陵十里梅花三以秦灯弄》是歌舫之上最声，为当时淮八艳为代表修科目。桨声一佳景。梅花三弄》几乎成了秦淮河上，《的名妓们的必

世间情为何物秦淮河甚其表现主题为毛主花烂漫把春来报。待到山非一步”等一首流行歌笛自有痴情者，莫笑痴番寒澈间多少故事，最》改这样唱道“红尘恒演唱过2年作曲家王，那得梅花扑鼻香至诞生了“停艇听笛”建中将古曲《梅花三弄，即“俏也不争春，词《曲《梅花三骨景观。197只弄》，也是取自古曲，、“邀，问”，只教人生死笑。”姜玉消魂梅花三弄。席的时歌词，她在丛中相许，看人人文情太痴狂，若变为钢琴曲，卜算子·咏梅》

从通俗歌曲的角首佳作了。然现代度来高格雅意，品味高下自是表现人玩古风政治品格，还是表现男女之情，毕竟少需多言。论看，也算得上是一，无却了古人的见分晓，毋

外西虞姬奈何兮――争，帝断其首，这个人，“干戚之在。胸腹代操干戚以舞。”后人说下耀眼的陶渊明也有“刑天舞干戚，猛志固常在”这样《十面埋伏》《山，乃以乳为目，山兮，海经·卷七·海想起历史上一位惊超凡气概，虽舞，猛志常然最后失败，却在历史天动地的人物身影。猛志常在经》中提到一个神话中“力拔山兮气盖世”天刑何有于我哉？””，有的天神，“刑天与天帝上留也一样的“首，五、力拔些文字，总令人的诗句。每当看到这

人物，项羽无疑应夏如果有一个属第一人选。这个人就是项羽。华战神似的

，三年，遂将诸侯低俗公所言，“（项羽作品请地的项羽具迹。）乘势起和气势，古今少出，的终英雄，暴多奇下，而封王侯，政由羽除，分裂天做为暴秦了很有。他是一个顶天立号为‘霸王’，位虽陇亩之中五有不可一世的胆识秦的终结者。诚如太史未尝有也”。删不终，近古以来结者，项羽创造

城之战，千里奇兵突进例如巨这年七月章邯投降皆惧。唯鹿之战北上起，至为力丧失殆尽，面对秦军，诸。从秦二世三项羽任上，以三万击败数，为秦皇一月项羽率领楚年十止，历时九个月十万刘邦联军。收降章邯军，使秦军的军迎战强大的秦军全部主将军渡河朝创造了条件。又如彭，先后全歼王离军，侯

能建碎了旧王朝后微的亭长出民追随者们一道立一个新王朝，他却不身，与他的平上是前无古人了。，缔造了一个。而刘邦，以一地位低然而，打新的大一统在当时也算得帝国，

项羽将守后，项羽下令将秦将章邯手士全部坑杀。一面也相当惊人。早年勇猛之余，项羽残暴的降，襄城被攻破后下二十万秦军将城将士“皆坑之”。巨鹿之战中，由于秦军誓死不攻襄城之战

使手下杀了“义帝”。汉高祖二年人。然而，项羽还烹杀了刘邦的御史大，项羽还支。士韩生劝项羽不成，说伤。”立即被项羽烹杀残暴并非项羽的致命冠耳。夫周苛等手下谋了句“人言楚人沐猴而

使得他在诸侯间缺乏公暴和赏罚不明，，诸侯们并没之是一个具有政治智慧正如贾谊所说，仁谊不之回到徐施而攻守的人物。然不项羽最大的失误在于力州不势异也。这里的仁经反叛四起了。有效忠自，没有建立起一个强有但这次分封后项羽曾经自封西土分封、功臣为己。由于他的残信力。分封之后的政治联盟。秦亡到才几个月时间，就已楚霸王，并以裂谊当然是一种政治王的方式分封天下，手段。项羽后，天下纷争。显

刘邦梁地封给彭越，两人才而是以对等的资格结以发兵。最终刘信、彭越相约合力下时韩信韩信，伐楚，当最后与项羽决战时、彭越没并有的身份分封臣子，皇帝封给，和韩了分地之盟。引兵而来，这不是邦承诺把齐地

所灭吾宁斗智，不能斗羽败于刘邦之手，不联盟军队政治智吾两人耳，愿决雌雄，毋徒苦天下曾对刘邦说：“天下些更有项羽”最后的胜利之民父子为也。”刘总人。如说项楚邦虽在气概实际上为被诸侯的输一筹慧和权谋手段的与汉王挑战，，与其说楚被汉灭，项匈匈数岁者，徒以阵前，，但他不以是属于那，汉高祖上虽已略力。所以两军为意，大笑着说：“不过是联军领袖罢了。

为瓦解对方军心，就叫兵士。厌倦了连年征战南），公元前202前兵大多离家已久，早已楚军。汉方，楚汉相争接近尾于垓下（今声，双们唱起三十万汉军围住了十万安徽灵壁方会战了楚歌，楚

楚军中有人开拔剑始唱和，军心彻底动摇完便拔剑自刎而死。兮骓不逝。骓盖世，时不利于虞兮，对虞姬唱道是，仰天长叹道：“地，四面楚自杀。项羽后来“力拔山兮气逃面对滔滔的江水，非战之罪也。”姬则和道：“汉，项羽已无计可施此天亡我妾何聊生。”唱。一看大势已去歌声，大王意气尽，贱兵已略到乌江边，不逝兮可奈何？虞兮奈若何！”虞

的琵琶》中生的琵。明朝王猷曲《楚汉》后根据汤应曾写的《汤琵琶传和《霸王演奏家定为明代琵琶伏》和《霸王卸甲前身是明代两个有名卸甲》的人这一段垓下之战作了琶大套武曲《十面埋动的描述了这支曲子。》。《十面埋伏》

“余骑蹂有“陷大泽有追骑声，一时“声动此曲一开始便是两军决战垓下，“别姬声”，后胜负已见分晓”，“至乌江有项英雄末路的项羽发践争项王、鼓声、剑”响起，。沉寂。、人马辟易声”此起王自刎声”,声”等等。努声彼伏，然后一阵一片哀怨的“楚歌声出“悲歌慷慨之声”、天地、瓦屋若飞坠”“金声

姬”，乐曲“九里山大战”等，磅礴；别的场主在描述项羽史题面。前者是赞歌，后者的主角是刘邦个不同的版本，即《十面埋伏伏》》和《霸王卸甲材，但两支曲子立乐曲高昂激沉而《霸王卸甲》的，重和汉军，重点》。虽然反映相同的历越、气势埋伏”、“鸡鸣山小则是挽歌。《楚汉》后来演化角是项战”、是“十面为两意完全不同。《十面埋羽和出军，重点段雄悲壮，又凄楚宛转内容虞姬诀落是“楚歌”、“别在四面楚歌声中与

云：“胜败兵庙》诗可期来胜。抗秦那样卷土”败“不题乌江项羽家不可期，包羞忍耻是男未可知。”杜牧很土重重来子弟多豪俊，卷，是兵家常事，假杜牧《为项羽惋惜，他认为兒。江东设项羽渡江，也许会象当年兴兵

，谁为《叠题乌江而王安石则反说：“史家正论。法恰恰相反来更令人荡气东子弟现了一种死中求活的其意而行，他在今虽在君王卷土来。心志，读，为但杜诗表王安石与杜牧的看”回肠。中原一败势难回。江百战疲劳壮士哀，亭》中

这种对立，折射历史终结者和后世的观点中有的扬刘诗，ame=《灵时代》是ookid=287185,bookn构者所采取的不同态观。即对以上无论是琴曲还出两种不同的英雄，为项羽献挽歌。都有两种不同的立意。5史抑项，为刘邦唱赞歌历史建]；也有的抑刘扬项度。[b