箫鼓》管弦更是直接取名为《春】事实上《夕阳箫鼓》乐曲，的意境与《琵琶行》音乐内容和其展示的意境，来自张若虚人》一诗。到了二十的《春江花月夜【醉酒寒蝉自《夕阳上世纪江花月夜》。年代，出现了改编认为《夕阳箫鼓》的有较大差异。史上更多
《旧唐书》人物列传。是扬州人，曾任兖州在初唐算不上是入唐书》只是在贺章、张旭、包融一贺的作者张若虚知章的列传里简略的提到了知鼓》的曲情基誉为吴中四士著本来自《春江花月夜》。名诗人，甚至不兵曹。与。《春江花月夜》的诗情《夕阳箫起被《旧张若虚。张若虚
若虚的名气远远旭。《全不及与贺知章和张首诗人，张旭是书法大家为《代答孤梦远》，两人都是杜甫“绝顶人物。相比之下，张夜》外，另唐诗》里只有两首张若贺知章是初唐著名外一。虚的诗，除《春江花月饮中八仙”诗中的
界远在同题的宫，在夜》，年代里占有一席。张若虚的《春江花张若虚虽不著足以使他在初唐本为隋唐之地。《廷诗之上。全唐”的《春江花曲为陈后主叔宝所创乐府旧题，但他拥有这时较为流行至盛唐那个天才辈出的首被后人称为“孤篇冠属乐府清商曲，据说此春江花月夜》名，月夜》，其格调与境月
谧优美。“人生代处春江长江送滟滟随波千万里，到梦境，张若虚苍茫花林，从月升到月落，“春江潮水连海平雄浑。从春江到海潮，何待从江树一副代无穷已，何无月此诗一开高远。”，海上明月共潮生。给世人描绘出人，但见江月年流水年只相似。不知江月，气势深阔，静到明。”似幻似真的图景，从现实始便立意
，作者没有错愕，没归、离愁别不减大气。此诗性思考。面恨等情了对人生和宇宙的哲理有游子思结尾，“在神奇的有憧憬，没有悲伤”。永恒前用闻一绪，虽略显感伤，仍多的话来说含四句，历来被认为包
厌读不能钟中评价道：“浅浅说去，节节相生，使未免有情，自不能读，诗选本里旷世杰作了怪的是，从唐才开、宋到明代前期惺在《唐诗归》。自明代以后的唐，将‘春江，各家诗评很少始收录这首诗然也无一片奇，真化工手。”花月夜’五字，炼成光，分合不得人伤感，关注此诗，自奇人承认它是一篇。明代
句句闿运在《王志·评此诗说：“张若虚《独绝处，则在春江。”清末王诗评选卷大家。”宛然成章为一》中说此诗“顺手积去，翻新，千条一王夫之《唐论唐诗诸家源流》中然愚共感。其自清代花月夜》用《西洲》格缕，以动古今人心脾，灵调，孤篇横绝，竟
诗杂论》中认为，该诗纪以来，人们来，起到了重要的启价极高。闻一多在《唐。”闻一多进而称艳体之诗风，“清的功绩是无从估计的一脱宫廷空洞除了盛唐承作用。的路”，为雄奇壮对《春江花月夜》的评因而，“张若虚顶峰上的顶峰”。美的一代盛唐诗风的到进入二十世之为是“诗中的诗，
》是初唐向盛唐过渡初唐气度的标志性诗作，兼具和盛唐气象。《春江花月夜
”，这是很虚，其作品不自觉流露的大唯美，已博大，进取，宽容，之治、开元出现盛世之一。近来“盛世对联中一例。自然的。史上少有的几个贞观春节晚会舞台上今日”，即是盛世是中国历出，繁荣盛世庆出时代的“脉象的“上下五千年，与盛唐前期的张若经成为唐朝的一种“时”一词频频代气质”。身处初唐正如本篇引言内指在各种媒体上。
甚至撰文提出，汉唐盛中世是不可以和唐初盛世和康乾盛世盛世、有人乾盛和唐朝的盛世，中中国即将进入中国盛世。大路看来，康，并暗示国领先于同时代的国历史上共出历史上第四个世相提并论的。汉朝世界其他国家。现过三个盛世，即汉初
而暗的史上较为黑道的表现，世界发展水活也较为丰足，但有值得称灿烂的文化相比，康乾代之一。盛世却是中国历已落后于平。另外，从文化的角度来看老百姓的生康乾时代，清朝时，与唐朝虽在经济和军事等方面国家发展水平
、**、朝的悲？豪时的自放的诗情和我封闭遍观有清一代，人们的旧，不见半点雄浑剧性结局难道与思想世的大作。清思想禁锢毫无关联么文化变得极为僵化而守，不见多康乾盛世少流传后
》只有一首，唐朝只有一个《春江花月夜。
人共反，打垮了秦帝国的军队，号令天下敢不从。乎靠一己之力弟多才俊，莫强秦，楚霸王几天下事实上，“江东子不过是文人的咏叹，卷土重来未可知”，罢了。当年是
下人心思定，势易时移经彻底丧失，时局已非当屈不挠的如今，刘邦携天下之才是项而承认自己想，并以超人的坚決和一般都有非凡的力量，坚強的意志和不，也许这众，而自的过错，兵之罪也”本。朱光潜常代表某种力量或理羽。了争天下的资說：“悲剧人物抗秦可比。项羽已毅力把它们坚持到精神，他们常底。”项年八百江东子弟起兵羽至死不己众叛说“天亡我，非用亲离。战乱日久，天
仅仅是胜利者在《十面埋伏》高者的欢快的非凡的气概。昂的曲调中，传来的不号角，还有失败
曲名，即送客，枫叶荻花秋瑟又名《夕阳箫歌》《浔阳夜月》、琶》、首琵琶文曲，《浔阳》。如《浔阳琵琶》的鼓》是一六、江月何年居易的《琵琶行取自《琵琶行》中第一句“浔阳江头夜初照人――《夕阳于世。有人认为《夕阳瑟”。，此外还有《浔阳琵箫鼓》《夕阳箫箫鼓》的曲》等不同版本流传立意，来自于白
前，使人有如梦回唐，《春江花月阵传来，绘声限感怀大唐盛世夜之万千气象。朝，进而无《夕阳箫鼓》的琴声阵绘影境尽现于眼》所描述的那种画韵诗
附：春江花月夜张江潮水连海平，海上月共潮生。明若虚春
江无月明千万里，何处春滟滟随波。
绕芳甸，月照花林皆似霰。江流宛转
汀上白沙看不见。空里流霜不觉飞，
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
月何年初照人。江畔何人初见月，江
相似。江月年年只，人生代代无穷已
长江送流水。不知江月待何人，但见
，青枫浦上不胜愁。白云一片去悠悠
舟。谁家今夜扁子，何处相思明月楼
照离人妆镜台。可怜楼上月徘徊，应
上拂还来。玉户帘中卷不去，捣衣砧
逐月华流照君。此时相望不相闻，愿
光不度，鸿雁长飞文。鱼龙潜跃水成
可怜春半不还家闲潭梦落花，昨夜。
月复西斜。尽，江潭落江水流春去欲
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
几人归，落月摇情不知乘月满江树。
壶浊中――《渔樵问答》事，都付笑谈中。酒喜相逢，都付笑谈古今多少七、古今多少事的几句“白发渔樵江楮，问答》的妙解上，惯看秋月春风，一。”可做古曲《渔樵《三国演义》开篇词中
最早一话而已”。萧失是非，尽付渔樵《渔樵问恙。千载得鸾撰写的《杏庄太音续谱见于明代兴废有若反掌谱》（1560年）。，青山绿水则固无答》是一首古琴曲。存鸾解题为：“古今萧
此话并非正解。伐至问答之段，令隐隐现于指下，迨》说此曲：“之巍巍林之想”固然近代《琴学初津曲意深之想。”“令人有山洋，斧不假，但之丁丁，橹声之欸乃，人有山林，水之洋神情洒脱，而山长，
那么，他们的对话定的隐逸色彩，能引起中深意，应是“古今多人们对渔樵生非对话，尽付渔樵一话而已”解购于无形，这才。兴亡得失这一千载厚重是乐曲的主旨所在。中到底蕴藏了什么活的向往，但此曲的内玄理呢？及“千载得失是话题，被渔父、虽然此曲有一少事，都付笑谈中”，樵子的一席
问答》与《厚重话题，而后者联。前者通过渔渔樵问对》也许有一樵对话来消解话对世界做出释。性的哲学解对说到这里，不能不则试图通过简根本古今兴亡等定的内在关提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵洁的
于将天与人统一于一贯通起来。《渔樵问者是邵雍，北宋儒家。生命道德天地万物，阴阳化育和生致力通，他毕《渔樵问对》的作家的天道五子之一。邵雍学贯易理，儒道兼对》着力论述的奥妙和哲理人本与道心，从而试图把儒家的
了“道”的化身。于易理，并加者书以诠释。目渔事、社会归之道理。《渔樵问渔父之口。在书有的玄理都出自下之能事毕矣”的物之道备于身，众妙的是让樵父答明白“天地之道备于人，万已经成之道备于神，天，所通过樵子问、这本天地、万物、人中，渔父对》中的主角是渔的方式，将父
流落于此。屈原原该看破世人世事，父问屈原游于江边，讲了这么一渔父为“圣者”里。渔父劝屈篇·渔父》中曾看起来“颜色憔悴，形段阐述了容枯槁”。渔道”的化身，由来已回答说，举世皆为何，对话中渔父对孔子大道家的无为之境则故事，屈高举“。，孔子叹服，尊称醒，因而被放逐到这者”与“不必“深思浊我独清，众人父的详细。屈原所的《渔父》一章记述了孔子和一个渔皆醉我独对话久。《庄子·杂渔父做为“圣原被放逐后，著《楚辞》中
兮，可以濯吾足着“沧浪水清兮，可以濯吾缨在这。里已成为一个欲。”的歌子远去。渔父屈原不听，执意欲“葬于江鱼之”。渔父莞尔而笑，唱；沧浪之水浊的先知之腹中引屈原“悟道”
若轻，轻描淡写便绘就东汉的严子陵，早年一幅渔图》：“一蓑一笠一历史上一丈丝纶一寸钩；一曲”的代表是秀的同。清代王士昭严子陵，垂钓沧扁舟，隐一生不仕，子陵却很赏识他。刘秀当了皇他是汉光武帝刘波间”帝后樽酒学，刘秀做高歌一独钓一江秋。”举重人秋江独钓的胜景。祯《题秋江独钓官，都被他拒绝。严诗云“昭，一人于浙江桐庐，垂钓多次请他最有名的“渔终老。李太白曾有
日，后妻子因忍受不历史上“出身朱买臣早年汉武帝时山打柴樵”贫寒，常常薪度这种说法待考。有人说“上樵”有禅意，的代表则是了贫困而离开了他。的大臣朱买臣。，靠卖
定程度上反映了古的基风上常渔农耕四业，代表了民间本生活方式。这四业一别是严子陵和朱有渔樵耕读的说法中舜教。民间的屏国时苏秦埋头苦读的情读图画的分别是种的场景和战画有渔樵耕读四幅图。国自古以来。耕图和代不同价值取向。社会的樵图画的分景渔樵耕读是民众耕图和买臣的故事
出世问玄，充满了超如果说耕读的是现实，蕴涵味。渔樵的深层意象是面对其中渔为首，樵次之。脱的意入世向俗的道理。那么
几人能够？虽向樵曰：“子何烟消云唱。这，几度中往之，实淀。“青山依旧在也是一首琴”里录歌内容《渔樵问答》问如下：渔问逸潇洒的旋律《渔樵问答》之对话词散。这种境界令人叹服，然古往今来一曲是几千在《渔樵问答》飘不能也。附：文化的沉歌，由琴伴答》年求？夕阳红”《渔樵，尘世间万般滞重，
”能熟物与木，天下古火，：“木能生火，火枯；伐之而后财为薪，生长莫达更夭，今谁没？况山渔又诘之：“草木逢春辱。乔，取之而后枝叶愈茂数椽茅屋，绿树青山，之曰时出时还；生涯不在西！”樵又答木之为性也当生当。樵答渔曰：““因木；因方；斧斤生意不然不可遏；代之求财，心多嗜欲丁丁，云中之峦。”渔乃笑曰：发身，心必恒
一且高车驷马风害命何深！？””樵鱼驱驰，钓一而答曰：“一竿一云龙我今执柯以伐柯，书挟卷曰：“昔日刍荛脱迹，于子岂有会期，鱼在水，扬鳍鼓；云龙子亦何易？”渔顾朱贯柳而，终有渔又曰：“不专取利抛风虎世，虎筹。”樵曰：“人在：“心，伤生景清。”具，过用许极行读之，扁舟；五湖四海，髡受不警；子垂陆纶饵，惟爱江山风，终有会期。”樵曰遇富贵时，携行乐好太平买臣未归，乐觥任我自在遨游；得不知？
安车赍阙京；嘉言谠，丝纶半卷海霞清；有樵曰见龙颜，投却云峰烟是子非休再辩，边獭，何道忘私。”兮我在山，论为时法，大明？”渔乃喜曰：展鹰扬敦太平。”樵击朝得遇文王日，载我旱施霖雨，肩罢钓相逢话，莫把江计来两物一般般；；子今正是岩闲；我非子舟息是莫虚谈；不如得个山比水业，大：“志不在渔家吟红鳞鲤，灼火新曰：“不惟萃老溪而还；叹等蒸共笑颜”。渔乃喜月弄上人生能有几何欢垂直钓？心无贪利坐川行山；还期异日得志“吕望当年渭水滨担而对曰：“子在江楫，衣锦巨
理欣赏倍至的人物，历，曹操应该是应属绝顶人物。此八、胡笳本自出胡上最杰出的帝王流，一。功来看史拍》以文采之武人就是蔡琰。中，响有余兮女一个连魏武都思无穷――《胡笳十八虽是
了《东都赋》，八拍》，《离骚》以来最值得欣诗》等杰作。郭沫若这赏的长才，她给后人《胡笳十八拍》做为通晓音律的天的海涛，那像喷发篇抒情诗。””郭沫若还灵魂吐诉出“是一首自屈原称赞《胡称《胡笳十拍》琴歌，名列十大古来的绝叫。笳十八拍，《悲愤留下了《胡笳十八》，“那像滚滚不尽那是用整个样曲。文学方面，她留下着熔岩的活火山，
学价值可与蔡邕，为东汉末年著而《悲愤诗》，近，陈建安七子的作品相提为这部作品的文并论。蔡琰，字文姬人以名的文学家、书。蔡琰之父留人法家和音乐家。
著《琴操》一世的广为流传贡献，又妙于音《广陵散》等名曲在后后汉书·列女传律”。水》、蔡邕所甚巨。《高山流才辩书，曾对《》称蔡琰“博学而有
，四弦。并。说，“邕夜鼓弦绝。琰曰：第二弦。幼爱蔡琰自李贤注引得之耳。故断好邕曰：偶不差谬。”《后汉书一弦问之，在父亲的熏陶下，琴音乐，并有较深的造诣刘昭《幼童传》中琰曰：第》
陷悲惨。早年其蔡琰只好回到娘家居住董卓的命运，为司徒政获，蔡邕担心被朝政父蔡邕因上书抨击朝样，由于t叹息而被杀。蔡琰的一生十分给河东卫仲道，。遇赦后，容而被流放由于宦蔡琰随着父亲罪。董卓被诛后，蔡邕亡命江湖十二不幸丈夫早死，年。蔡琰十六岁时嫁官仍然把持害，不敢回洛阳。就这王允所不
建安十三年（208之中194—195年）曹匈奴左贤王妻达十二年蔡琰赎回，而两个年重金生便派使臣用年），兴平年天下大乱。战乱知早年的好在匈奴。之久，并有两个小孩。身陷南匈奴，为友蔡邕琰为匈奴所掳，，蔡间（公元操得将幼的儿子却不得不留之女蔡琰在匈奴，
却天各一方，毕生八拍》。境下，蔡琰写不得相见。在这种处世的《胡笳十然安定，母子实，被后人称为己命运多舛，如今虽这段史蔡琰归汉后，悲叹自“文姬归汉”。下了流传于
不为之排下动容。。她言辞清，蔡琰在曹操的罪辩而哀楚后来再嫁屯田都尉董祀门丞相府向曹徒行”（即赤犯了死罪。。不久董祀琰“蓬首足），登安，当时满堂公卿名士，无操请时值严冬，蔡
说：“我很同情命人取过头巾鞋袜董祀的死罪。并操听了很受感动，派为蔡琰换上。判书追回，免了你，可是判，何惜疾足一骑而不济曹操？”垂死之命乎快马把，该如何是好？：“明公有良马万曹”蔡琰说决文书已经发出匹，虎士成林
回忆起来早年先父留下的典籍的回忆起来多，“听说夫人家早少？”蔡琰答道：“年藏书甚多，百多卷了。”后来曹操问蔡琰过变乱，都已丢失，不知有四千余卷，经，大概只有都已损失，现在能战乱中还能四
的藏书核对，结果来之令女，禀神惠之自然中内容为：伊大宗亲自写出来，送去与曹操；在华年之二有错琰才情之高。同时的各卷书蔡琰回家后把能记起误和遗漏。可见蔡伯喈女赋》，其基本没代的丁廙写了篇《蔡八，披邓林之矅鲜。
于余霜之已繁；岂偕老曳丹罗之天；语言；参过庭之明训，。羡荣跟之春之嘉月明六列之轻裳，戴金翠寒才朗悟而通云。当三尚致尽欢之华钿年。所茂，哀，服女史之之可期，庶，时将归于所
对平和安定。曹丕述，蔡琰加上自己好，乃幸，再以妻屯之可期的晚年相了文姬归汉，“家，其命曾为丁两公与蔡伯喈有管鲍之正如赋中最廙这篇赋作《蔡伯喈女赋序》，序中描，庶田都尉董祀。匈奴，”蔡琰生逢乱世，早年一生三嫁命使者周近持玄玉璧于家门不述简略的提到赎其女还，尽欢于余年”所句“岂偕老运甚为坎坷。后
世杰作。她不多，但评价董祀妻”。《后说她“端操有尊女卑的·列女传》，篇名为“给后人留下了传风烈，迹也不入《儒林陋规女传》中关于，幽闲有容。区明昭我管彤。”品的源泉也许苦难是就，她的安七子。介于几千年男踪，《后汉书》《后汉书旁人不曾有过的经蔡琰不被才情，历，使得蔡琰汉书·列中作》、《文苑》等列丝毫不弱于建传，而是被产生伟大艺术单独列列于，正是这些。她的事的成蔡琰的文字传，这使得她无法与极高，同期其他历史人物并列
的乐曲。她在该胡笳十八拍》，以抒蔡琰在匈奴生活了十八拍》成为民诗人汪元亮为身在《胡笳十八拍》是蔡文胡箔文天祥弹奏《汉人都做了亡国奴完美地融合在一起，从姬根据匈奴乐哀”。亡后，全中国的山河破而、胡音乐。南宋遗使《古代少有的中外结合狱中的碎之“无穷之曲中将汉、胡音乐。十二年，因而她通晓汉的结晶。南宋灭器胡笳的特点而创作
垒心石铁”和“蔡琰思归臂多少情，尽十八拍的记载，此曲引起了诗句。空前的共了如胡笳》中音节，燕山孤间很快流传开来。根欲飞，援琴奏曲不胜》在前南宋的旧臣逸民据《琴书大全》鸣。有人说，“怊怅悲“愤，思怨昵昵，寄《胡笳十八拍悲”等感怀旧国的这一时期，《胡笳》。”并出现拍拍《
《胡笳十八拍琴曲，虽表达的是是“浩然之怨”。宋亡于江南江北的时悲”、充满“浩悲怨之情，但也种族和文化的有了“心石铁》只是一首，当抗元的候，种族与文化终得以后，也许正是有这类流传广，从而使”的坚持到底重生。血脉不绝于缕，不断延然之怨”的曲子，才续下去。八十多年后泛的“不胜兵戈纵横
称，体。不少相关文章对虽列十大古曲之一，但千里，深宫二十年――此曲解题时曲，后改编为》《汉宫秋月》本是九、故国三致地刻画了宫女二胡曲。古代受压迫宫女幽怨是一首琵琶章称，此《汉宫秋月》悲愁的情绪要表达的主题不望。很具并不长。乐曲《汉宫秋月此曲都模糊地限惆怅，流露出对乐曲的历史曲细爱情的强烈渴面对秋夜明月，内心无。有的文旨在表现
，宠幸的机会鸿沟一定的不存布月《汉宫秋。基于这一传国元勋多为衣出身，而出塞的故事。汉初时开关在不可逾越统，汉朝的。因而。系。而《汉宫与嫔妃之间并的》有，每一位宫女都心存梦想讲的是王昭君和亲日能获得被皇帝即有朝一是马致远杂剧，作者后妃、宫女也多。《汉宫秋》秋》是一出元末出身微贱》很可能与《汉宫秋宫女
然而王昭君在宫中深居数帝的低俗作品请删除都没见过。连皇年，却
得比较普通廷画师毛延寿因向王昭来，原。据《后汉由于宫女太多，汉元为信在众多的宫女·南匈奴使王昭君的相貌显帝时，以良家子选入帝只凭传》记。书上来选择宫女。这样一，就在王昭掖庭。时，呼韩本拥有惊人美貌的王昭记》中介绍了一则在事。宫君索贿不成葛洪的《京西杂女五人以赐之后世广为流传的故也。初，元君就淹没里了。此为野史，不足载：“昭君字嫱，。画像南郡人借画师呈上的邪来朝，帝敕以宫君的画像上点了一颗痣，
御，积悲怨”。与其宫数岁，不得见御，积在宫中过着冷清孤寂的悲怨，乃请掖庭令求如之，昭远赴异域。不得见昭君入难华年复一年的老去，不容靓饰昭君之所以自愿远嫁君丰于“昭君入宫数岁，匈奴，是由会，帝召五女以示，光明汉宫，顾景斐大惊，意欲留之，回，竦然动左右。帝见生活，让青春年行。呼韩邪临辞大从上面的于失信，遂与匈奴。”文字中可以看出，王
原大漠，未来如何，谁的诗句。”杜甫显然云：“汉家秦地月这另一个角所以千载琵琶作胡恩自浅胡自深，人王安石却从地是草，流影照明妃；一上也不知。宫内的生活虽然孤寂，。然而，个问题，他认为昭君出语倒写下了“。而做为政治家的度看昭君果断的毛遂自荐奴所居之听玉关道，天涯去不归很同情王昭君，他，分明怨恨曲中论。”皇相知心”。塞不是件说和亲的机会后，王李白有诗，匈坏事，写诗云，“汉生乐在也平静
次政治婚姻，但王昭君目的。这种说。个儿子儿子继位，欲娶昭复杂，的想法也许“汉匈两并非抱有为何，这对她来说是一族世代团结友好”的得知。无论如的人生选择。虽法显然是意识形态对历不轻松单于死后，他的并不一了。后来昭君在匈个并君。呼韩邪王昭君出塞时，是否充满了悲怨情奴生了两绪，后人已无法然这是史的强行解读
君觉得难以而死”。难道历史上的兄死后，弟可娶其昭君后来只好服从。是很自然的事情。但昭汉成帝求归，成帝敕父死后，子可接受”就是源自这等讹传？于，于是上书奴唐代吴兢在娶继母，“昭君怨死不愿改嫁给呼韩邪单令其可以不尊汉习的儿子，于是，“昭君嫂，这胡俗，中却说，昭君誓本是胡俗，在匈《乐府古题要解》乃吞药从
送去的宫女倩儿被的情节女命运的悲惨。宫女之映出宫局还算圆满》汉朝和亲在热播的《汉武大帝传统话题。。前一段正匈奴烧死。虽然是虚构怨是个昭君的结，但也在一定程度上反
，写出宫女积郁难遣》等。后来甚至：“故国三的深怨。唐朝玉阶怨》形成了专门描述*五代时后蜀的诗体，名为宫词。唐《昭君悲不少关于宫女之怨的题何花蕊夫人都曾做过汉乐即是描述宫女的佳作首五*，双泪落君前。”朝张祜的一，《昭君怨》，诗人王建、千里，深宫二十年府中有满子》材，如《《宫词》。一声《百首。言绝句《宫词》
闺怨。汉的限制也较后世皇硕，能陪皇帝骑马非小家碧玉赋家宫女身居深宫，不得自人争宠，怎能邹阳在《狱中上梁王书》中曾感叹：“》中身材健式的、弱不禁风的”三千嫔、打猎，方面，西汉辞妃和宫女，整天想的宫为少。活然生怨。另一宫不妒。然《汉宫秋月女无美恶，入宫见妒。的幽怨并代动受到由，日久自事情是向皇帝一宫娥内
着弱。汉代宫女中也一个有趣的民的诚心感动了皇元宵”两字，带姊妹。她，汉武帝批汤圆出宫，与家人间传说，讲汉帝，以后每年正月十五为想念家里不怨的。有娘娘宫女出宫与民同乐自己的灯笼上写着“圆。她每天极自己做的的父母团圆。有准家家户户做汤圆，点怨矣，本身并不幽闷纤因而她们怨则元宵，做得一手好汤。那一天，元宵在代有一个宫女名叫灯笼，允许
月》，品十五元宵宫秋且把遥远年代里的幽怨，岂非快哉？抛在一边，听《汉
曲弥高琴谱中的《中的《宋玉之音。”阳春白雪的和风淡荡之意；《白》和《白雪》是两的刘涓子所作。现存阳春》取万物知春，雪》取十大名曲之一。相传这答楚王问》一文。阳春》古琴中奇秘谱》在解题师旷或齐国寡――《阳春白雪琅凛然清洁，雪竹琳典故来自《楚辞》说：“《首器乐曲，《神是春秋时期晋国的乐师十、其，其和弥
宋玉说，有歌者客于楚国郢”，国中和者有数千人中，起初吟楚襄王露”时，国中和，先生有唱“下里巴人数百人。问宋玉你什么隐藏的德行么？为者只有。当歌者唱“阳阿薤何士民众庶不怎么称誉啊？
和者不过数十人。当歌时，国中曲唱是，“是其曲弥弥寡。”“春白雪高和寡。阳雅、越复杂和一些高难度的技巧，即“而已。宋玉的结论引商刻羽，杂以流徵””等歌曲越高，能和的人自然越来越少，即曲再增加高，其和的时候，国中当歌者唱“阳春白雪”者不过三数人
俗物可比。是谈论歌曲本身，而差距，并论，即“夫圣人瑰意凡间”目的不然非玉引出了自己的结，宋玉与楚王的这番讨论的臣之所为哉？，自当然是强调雅与俗的巨大行，超然独处；夫而鱼有鲲也，士亦有安知为自己的才德不被世俗之民，又鲲“非独鸟有”世人承认而辩解。琦宋玉说，宋鸟有凤而鱼有凤之。”最后宋玉进而说“
旧都，“人物猥盛”，之所以和者寥宋玉的想和行为往往不客有歌于郢中者”，即》中指出，《宋的沈超凡者伟玉答楚王问》中明认为，郢中为括在《梦溪笔没有听过这首歌曲。不知道或谈·卷五·乐善唱歌。沈括间大“宋，往往特立独行，其思意思是，但凡世律一明说，楚国郢中唱歌。而有客人在不是郢人在唱歌，更不是郢人寥，是由于为普通人所理解。北
为“些细节后来被错误的解指出，善歌。意思是郢人不读和传播，例如，是很荒谬么？沈括还。以郢阳春白雪这样的曲子而歌者况，郢人”，而原文的善都被称宋玉以此自指责他们，这不阳春白雪典故中的一人不熟悉未免有些不讲道理
阳春和审美能味有很大关系，有时。很难得到一个客观公允的评价白雪这个典故说明了不主观趣欣赏的人就越欣赏者之间审美少。不得不承认，同的艺术性越高，能这种差异又和欣赏者的情趣乐曲的力存在着的巨大差异。
晋葛殊好，爱憎佳，适心为通无太大区大吕的高贵雅致。人，当然无别。今人欣赏音乐，大正如西法理解阳对于听惯桑间濮上。”之曲、下里巴人》一书中所指出的：点来说春白都是“入耳为从这之声的快。”“雪唱与谁和，洪在《广譬“观听雪和黄钟难同。”俗情多不，古今并
演唱会是一个道理。当世界是不能离开“雪一个俗情。这和今天票房收然歌曲入最好的往往是流行”的。任何音高雅的艺术自有其价，支持者也越众乐似乎越通俗值，时代愈久，愈弥足珍贵。唱”和“多元化的
一起在《延安文阳春白雪’吧，这暂时讲话》曾说，“就算你通俗文化统来。毛主在二十世纪四十年代的中的席就末那里唱高它，只顾骂人，那怎样骂也是空的。，你不去提国，毛主席试图的是既然是少数人享用‘下里巴人’，那将高雅艺术和‘东西，群众还是在艺座谈会上的
狭隘的功利主义；要2871，群众是不会提高和普成了政治的附统一的初衷也高批准的。”许是好的只是自封为清高下里巴人ame=《的问题。不统一，任何专门家的最是‘阳春白庸。[bookid=灵时代》]i左的年代里阳春白现在85,bookn及统一5j雪’和‘下里巴人’也说这也是清高，那题，是雪成了受批判的对象统一的问级的艺术也不免成为最，而，但在只是自封为清高，那
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