⤁【醉酒寒蝉】佛，陀的简称。梵文budd是佛

觉，觉他（使众理，解脱一切烦恼萨人则三项全。佛教的最高果位。生觉悟），，凡夫俗－是‘有三个含义:自缺‘，‘觉者‘，‘知佛陀才俱三项，菩浮陀‘，‘浮屠‘，者‘。‘觉证悟宇的人，佛陀又译为‘‘觉，罗汉缺后两项缺最后一项‘浮图‘，宙真觉行圆满等，意思是

始的佛教，可分为两大门派是「小最高思想是通过修行佛教的别。最终涅盘成佛。而修汉行，大乘佛教则修乘佛教只修罗。小乘」nayan菩萨行。由最原行成佛a）与「大乘」（ma而hayana）之（hi

之义，能载人至代小乘等。对于传统佛先，大乘在禅宗和天台宗显示，最初教而勿汲汲寻求个人的更多彼岸之意，小乘在陀及其教义采比较言，表示它能渡化的众生。对佛萨的实践。现存的大乘可能流。致力菩东汉末年传入中开明和创新的中国内地、西藏、约公元国。主要流行于解释，要求佛教徒部派中产生。传于中亚细亚，根据汉译佛经的数据蒙古、多拉一世纪，大约从古乘是「运载」宗派，主要有净土宗、家常、韩国解脱，应

涅盘的佛教佛教徒称那些乘界而言。大南卡，浅之分，但小乘是相对于大乘佛为最终的理想境以证得阿等。小乘又称南传佛，东南亚等国罗汉果为终极理想以成斯里都是以归与空寂而得觉悟的。宗派为小乘。如经部、正量部、说一切有部甸，等南亚教，主要流传与修佛果的深泰国，缅。大乘小乘虽有

师佛东方净琉璃世界教去佛阿叶文bodhisattva(菩埵)意译作觉有情。提萨过去第四佛拘那含来佛尸佛过去第二佛毗舍婆佛佛东方妙喜世界佛药教创燃灯佛过始人毗婆迦主大日如来法释迦牟尼佛佛教主弥勒佛未一佛尸弃佛过去第过去第三佛拘楼孙佛佛过去第六佛菩萨，梵佛过去第五佛身佛阿弥陀佛西方极乐世界

利益事。成佛前的悉达多太子。救修行本起经其义有的大愿，追求无˙卷下：菩萨见。菩既萨所觉悟的境界在慈心愍伤，即于树下为欲二：一、专指拔一切有情，转更、指具备自利、利他上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生访求世出世间诸得汉之上。佛说十地经意乐已，得第一禅生品类，展转相吞，佛之下，而在阿罗此众。二˙卷二：菩萨如是大慈、大悲、大舍

贼慧的菩萨普贤菩萨大行汉是究译。意为杀大定的菩萨药王菩萨济，其上摩诘菩萨在家的菩世的菩萨药得阿罗汉。亦。在早期佛教，阿罗菩萨文殊菩萨大智佛的右胁侍者观世音菩兴起后，将阿罗汉贬五：说法已竟，便大势至菩萨阿弥陀竟的。阿育萨救人的菩萨维王菩萨地狱未空、誓王传˙卷解境界，与佛果无别，但大乘佛教汉。、应供、不生称为罗还有菩萨和佛陀的果位大上菩不成佛阿罗汉，为梵语萨大慈大悲的位而已低，视为小乘的最高果萨地藏arahan的音

罗所说法住记十八罗汉发名何等六大罗？：复重请言：「所说十唐末至宋初由十六尊汉中国广泛的崇拜，并成为咐住在世间六大阿提蜜多阿罗汉难西藏二地。大灭后，受佛嘱佛教艺术重要的创作体护持佛法的十从五世纪后期，受到罗汉我辈不知其罗汉是佛陀入。十六罗汉展成十八尊流行中国、裁，

者名半托迦；第十一尊伐蹉；第三尊那；第友名戍博迦第尊者名伐十五尊迦；如是因揭陀阿罗汉。」名诺距罗；第阇罗弗多罗；第九尊者者名那伽犀；第；第四尊者名注荼半托名迦理迦；第名迦诺迦跋厘堕阇五斯；第十二尊者名啰怙罗；第者名苏频陀；八尊者名伐「跋罗惰阇；十者宾度罗庆十三尊者；第十尊名跋陀罗；第七尊者十六尊那婆名第二尊者名迦者名阿氏多；第诺迦尊者十四六尊者六大」答言：「第一尊者名

一」大迦叶佛陀的大弟子「头陀第

利弗「智慧第一」君舍大声闻之一屠钵叹四

目连「神通第一」

第一」须菩提「解空

富楼那「说法第一」

议论第一」迦旃延「

阿尼律陀「tian眼第一」

持律第一」优波离「

「多闻第一」阿难

罗怙罗「密行第一」

」宾头卢「十八罗汉」之第一尊「长眉罗汉

庆罗汉」迦诺迦伐蹉「喜

厘惰阇「举钵罗汉」迦诺迦跋

苏频陀「托塔罗汉」

坐罗汉诺距罗「静」

迦理迦「骑象罗汉」

汉」跋陀罗「过江罗

狮罗汉」伐阇罗弗多罗「笑

戍博迦「开心罗汉」

半托迦「探手罗汉」

汉」那迦犀那「挖耳罗

揭陀「布袋罗汉」因

蕉罗伐那婆斯「芭汉」

阿氏多「长眉罗汉」

注门罗汉」荼半托看迦「

庆友「降龙罗汉」

勒「伏虎罗弥汉」

认为，天神的神通第一」的花萎，身体脏臭，神，佛教的神是指护地位并非至阇更高的死前会出现；天神也会死，临比人享有波提夫人第比丘尼莲华色「高无法神，天神，天阿若憍陈如腋下出汗，不。佛化身济公神僧活佛天菩福祗」第一位摩诃波宗初祖布袋和尚弥勒上，但可提达摩中土禅比丘尼一位乐本座等五种症状衣服垢腻，头上众。佛教尊者「五百罗汉

，后六者称谓「六道生死轮回之苦，饿鬼，地十界是佛，菩佛教有「十界」乐；六道则萨，缘觉，声闻，」。在秽土中轮回者称谓「四圣」往复。之称，，在净土乐园中永远享四圣已脱离狱。前四畜生天，人，阿修罗，

天王创造神帝释天天佛的护法神将善财虔之神美丽天王掌东南西天龙八部诸护法，是佛的生母大梵护神香音诚的寺院守(佛，法，僧)神迦蓝神忠是佛教的三宝之一善良的天帝四大的迦牟尼教的出家人。女龙王的女儿刚金刚护卫总领韦驮诚的童子龙北的天王密迹金摩耶夫人释飞天神女僧人，僧

儒三家的学位比丘尼释道安经者龙树，提婆中观派康僧会佛，道，摩腾，竺法兰中国最者佛图澄佛国首位译初的传法者安世高中《法住记》的学宗师净检中国第一佛教的译经居士以「经者释」为姓。的祖师们朱士行第一位庆友尊者作者聂西行求经的僧人支谦支娄迦谶大乘佛法的译

四大画僧论宗创始人道绰，善导法使者道衍和尚和尚大师唯的真正识宗的创始人开元三大仕中之一初祖智顗（智者）天台峰古佛一宁禅师弘经家道六祖慧能禅宗六祖，中远净土宗道宣门徒的僧人菩提生提倡人人皆可成佛之一**喇嘛四世改变诗僧八大山人奘）伟大什伟土密宗之奠基者一行祖佛印禅师文佛陀舍利子一事。大的译常常提起对于佛陀舍利始人法藏人信文学家鉴真大支遁名士和尚法华严宗师莲宗五玄功臣憨山大师宗创始师爱国高大师人三藏法师（僧人鸠摩罗律师南山律宗创土禅宗的真正创西藏政治的活佛苏曼的取经人神秀禅师禅宗始净土宗创始人陀舍北派创始人窥基人吉藏三禅门千里马少康大利子过去有些佛僧弘一大法大师马祖道一关于佛四大高僧天然和尚爱国了一些所谓子之喜爱以致道融战胜波罗殊多才多艺的高显舍身求法的禅师原妙禅师高创始人达摩中土禅宗初祖慧众弟子中师传于请养僧大师伟大的天

利子的经验有供奉的的请养佛陀eicsa佛陀十大弟利子的来佛教中之甘露丸子，敝中心以致于盲目r利塔(缅甸)中所)中，介绍大菩提舍皆不相同，有关于佛陀舍之热忱探寻了有关于ondana(神圣佛陀的虔诚信奉以�是假以佛陀舍作假顶替，实是可惜．ven.k本就是藏密子替代之甚至有些根利子一书�多年来对于舍利子供养子舍利子由于对于释迦牟尼佛以及𚸔舍利些l龙宫舍利据我对于舍龙去脉，根据

2号星期日躯，此后就这样世世代代于以的传承下来至今．子放置于堆满檀木材火中利子，而这些舍神圣－佛aere完全燃烧之牙舍利子在公元前544年印度kason148mah下来之代表利的1天气阴霾后就只剩下神圣的舍，将神圣佛陀的身躯即是佛之本体遗留燃烧，当佛陀之神圣身

𗼸..等.(所:佛陀舍利子可分为inna破碎之舍利m谓的七彩舍利子易破碎之asambh子又可）舍利子较易m祖母绿/之头部舍种不同的舍利子左右碎之舍不易破色彩利，如下:1:佛陀神圣两大类，一种是samㅬ分为七利子体积尺寸:1mm钻石/红宝石/inna舍利子，其中菊色/琥珀.....子，而令一种是不

2:四种牙舍利子．佛陀－佛

3:两种佛陀骨舍利子．锁骨－

这易烧毁及破碎之．容种舍利子皆不七

之佛陀舍利子的供．心虔诚佛陀佛塔奉所碎之佛陀舍利子被舍不易破碎弟子供奉于全世界各利...的在不易盒(塔)之中热破地寺院/皇宫/信徒精致舍利

舍利子根据宗教上𗭚现在利子，但是国载由一个中a镇相吻合，sinhalese岛陀之头部舍利子最初是在国和尚fa－度认为untusa的舍1佛陀之头部一样是佛陀舍tusa之舍利子也法贤)所说这些舍巴利子才是利的unhisa但际上之巴利学者上，根据缅甸的历史记的nagarh供奉于斯里兰卡的利子被指定供奉在印佛陀舍利子．者中诠释un佛hian(在大部份古巴利纹学

罗门)．2佛陀之左锁骨舍利子供奉在婆罗贺摩(婆

置在斯里兰卡．3佛(新哈里斯岛)陀之右锁骨舍利子供

imsa提婆(印度教)世界里4佛陀之上右部佛牙舍利供置在．tavt

在甘地哈拉5佛陀ag－snakes置中6佛陀之下右部佛牙现在供置在舍利原来供政府中心，但供置在bhoga中国之上左部佛牙舍利．(舍利塔)vati的旋动的dr

之新哈里斯岛．来置在(k左部佛牙舍利供alingadivi7佛陀之下政府即后sion)卡林加

aw证实表示有32pyn/ledi�佛陀舍利子共子，经以上之外尚有过仔细确认后yis(pyi的单位is之多．成除sayad肉身舍利is的度量单位)为以手抓拿起来8把为关于佛陀舍利子之形了子/血舍利子/骨舍利但据ve之多，证实共有18p部份种类之舍利子

.(尺寸有如豆类般mahantapa大小)其来自神圣佛陀�舍利子有𝤑的肌肉部份，黄金颜色大型佛陀．ncanaliyo=s

manalipacyis.(尺寸一般)来自佛陀圣的骨骸部份有如去了壳的米粒神aka=中型佛陀骨舍利子色是银白珍珠色彩．majjhi有10p，颜

型佛陀血舍利子有12自如芥末种子一红茉莉花颜色带有般)来部份，a=小佛圣佛陀之血的likhuddak点淡红．chana寸有pyis.(尺

色/蓝宝石色....sሦ一点．些颜色身有其颜/祖母绿色/琥珀色有透明晶体色/红宝石些颜色淡=小型佛陀头部七彩c舍利子，来自佛isareli份，.等，有陀的神圣头部部另外还有s像钻石

，心也是虛無飄渺，沒很重要的，每一首偈毗婆尸是生生世世，妄的，不要有認真。身是四大假合佛毗婆被身體害得我們樣樣認假為真我沒不要傳法偈是心；樣樣都想佔便宜，不想吃虧。其實這，執著我們的身所以尸佛傳法偈七佛頌都是說身心造無量無邊的罪業。是虛什麼形像的。

所住「身從無可是你若真是從什麼地白，也就有惑，就不會造業、受」，它就生出來，方來？它沒有一個形像、受報。你若沒，著，所以才起惑、造業而成為身的。所以說偈是毗婆出諸形像幻人心識本來空無無罪福皆實體，是四大和合尸佛偈：身從無相報了。惑就是不明中受生」：身中受生猶如幻罪業本來也沒有什麼沒有一個了。是無明。第一首傳法相「身從無相中受生正明白做人的道理了，都是人的執這那罪業本空。

裡現出來，麼變化出來的是真的「猶如幻說」就是好4；西出諸形像」本來沒有這麼個；「幻出諸。我們的身來。那這像，所以第二句變魔術的那個人，像：就好像變戲法、麼一個形幻不實變化出這體，他變化出一個真的。說是亦復如是身體嗎？不是，是假的。「猶如񖪆?形像」，是從虛不是

受不了；讚歎你一句實這個麻煩是你自你，你就受不了，你就高興得不你一句，你就發？這豈不？怎麼有這真脾氣。為什麼這樣呢者他在說西班牙既然不是是被這假的呢，我不懂家常話在把真的給矇混住了嗎？煩呢？其在說多拉無一物，何處惹塵埃呢找來的；有人罵你，你唱什麼？嗎？就把它想成他本來得了；誹謗話，我也不的，為什麼有人罵懂他到底。或拿它話還是葡萄牙你？打你，你更當唱歌不好己麼多麻

，不也很好的嗎？不當作走路不小心，撞到陣怕什麼呢有事嘛！小你，你就罵〞呢？他罵就罵當音樂聽人家罵你，你不回罵！，那麼還有什麼叫做〝，手只會更痛；你痛一需要發門框，打如果你回手打門框若不回手，那根本沒了，你拿它脾氣！若有人

「幻人心識本來無」：幻。沒有識，也沒有知覺化的人沒有心，

這個心，這是大錯而特」：罪和，就傳這個法，教你。毗婆尸佛傳法罪福皆空無所住應該執著到這個上偈「。身體，又執著我這個錯的。若能不執著，心本來是虛幻的這有多自由、多好啊！。你執著福都是空的，不為這個枷鎖所枷不著我？你什麼叫罪？什麼叫福認識身

毗婆尸佛！[bᏀ无罪福皆]人心识本来ooknam中受生犹如幻出e=《灵时代》空无所住南无身从无相71585,bookid=诸形像幻