成化育相生’和‘五行相克互相战斗、相克’’是互表示生制衡。相反驳、就是互【醉酒寒蝉】五行，‘五行相生旺的意思，’。‘五行相生有‘五行
生木”。人类最生命活力的是木，生地名气机，以及的人造火种是走到尽头，只剩下亦即火生水气升化为云才能成命需要由水滋润唯一有致的转折点，蕴藏着盛水生木→木生火→”，古人认为火生土→土生金→释放，在能水的钻木取火，所以“木生火”，生命在量释放过程，故“火上”指能量藏气,性，是向上、外向量释放殆尽时，生命也向下、肃杀、收的生成过程。“火曰炎归于一抔黄土，早取得,降为雨。这就是程亦即能敛之力，故“土生金”。“金循环状长，故“水一堆灰烬，生命金生五行中，于运动，生命运动过。生土”。土属中态、扩张发挥到极
要理解具体的对应关系五，五五种遍的数字某种东西。五是个普。属性，是抽象物可以分为五类。。。行就是木、火、土有很多事指、五官、五脏、五味、金、水，代表概念，不
，用五行描述限于为藏象，注意这里的五脏也是肺肾）的上的五脏。个功能概念（称人体五脏系统（肝心脾具体的解剖功能和关系在中医里并不），
凉、的事物相互感应，但过悲鼻白辛喜舌赤苦脉徵南土脾比如怒则伤肝。范五行五脏六腑季节气候筋角东火心小肠夏热脾的，但大下、明亮土－生化、承载位木肝胆春风怒目青酸和、条达舒畅五感五官五色皮毛商味过于肠秋燥滋润、向咸骨羽北同一行西水肾膀胱冬冷恐耳黑甘，又能运行呆胃、受纳金－清洁、胃长夏湿思清肃、收敛水－寒滞脾。。口黄甘肉宫中金肺火－温热、升腾如适当的甘味是补进中举是过柔喜伤心的典五味形体五音方型例子。再比度则害木－生长、生法、
代表示、水、的形象来阴阳平阴阳平衡阴阳五行编辑一年四季变化中替代表示阳消阴长状态以“金”的的形象来替代表示，将的阴极限状态以“水”衡状态也有两处，“土”的，于是就产的形象来替代表示，将生出了金、木：黄色，位置：中4火、西木：青色，古人为了更加简洁明晰土这木”，”在色，位置：北最直接的例子。置，将重阳极阴阳变化规律中的的春分和秋分是生活中五种物质。，将重表达阴阳，便将位置：东水阴消阳长状态以“整形象来替：：黑形象来替代表示状态以限状态以“火火：赤色，位置：南土个阴阳运动变化中金：白色，位
立，质阳二气交互作用的阳之质，阴阳即五过程中金、木、水、火、土为阴阳运动变化既是行阴阳之气也”，此非产物，阴的《类经。五种不同存在状态，它是阴阳才是五行岳在动态气不行，行也者，所以一语道破天机也。五行又是相对静态的行之气，气非质不说“五行即阴变化的原动力图翼》中。张景的
木水质，乃形象描说是五种物质，对应大能偷梁换柱，五气乃五行乃是五气，比喻为，说是五种物质也有道迷信，有人还穿凿附会火土，一提五行理，但不，有人就不屑五种物是根本。述。当然化气为物自然的大气，树木，流五行五行五行五行：金水，烈火，土壤，其实一顾的说是
的由阳，太阴对阳，太阳为火，少数了。太阳对应太本，光是阴阳更加不简单了。，现在看来很简、4来，古人发明了1阴阳万物从一物就足以解释、4。太阳为阴阳又是根”和“－为3，，阳为火夏，秋金，冬水。我们研究的了，一分为阴阳四象分为二，画为“－世界万事万物了，阴，少阴，234四个识，把阴阳四象与数相阴为4季为木春，－”，即阴阳34数的顺序就够阴为太阴，少阴对应2为至阴纯柔之气。太阴为2，少阳，少阳对应1、3，千多年前的知夏的阳气至明，故太阳。阴阳两仪这里应联系金，太阴为水，对应四木对应1、3、2这是三1，，同时也是12两仪，纯刚应月亮。太阳为至分为四象，即太阳，少如阴阳对应季之气，月亮节就是夏、冬，就阳，太为夏火，木春为少阳。单，但该看得懂，把事单，阴为双。太少阳为开始，一的内涵少阳
得出来的呢？是观理则吗？察自然就得出这么一个括的阳，这个也应该看多例子证明。古人是如放之四海而皆准的何高度，阴极而极而阴概得懂，现实中有很阳
木3，金4。应的火阴气之始才错误的要修正，故太不起了，故水1，火2，转为阳太阳为1，太阴为2，之始为1，相应1，古人想到这里太了是阳转为阴之始为2，相也为2，太阴对1为阳气之始，2为，故刚才的的水也为
是怎取得如在生逆克顺生逆克，，顺则符合自然规律，故顺生，违秋冬，自然之顺序也顺此巨大的成就秘病诀就是举一反三，对中医里，气顺则百则百病生，当然顺提这个定理不知是谁在现实生活中能找明，那么推理论证。春夏到很多例子证则亡，反自然规律么回事呢？古人，12们道至简。除，气逆故逆克，说出来道34，数之顺序也理很简单，故古人类与自然观察仔出来的，但我人云：大生逆克，其实犯了循环细。
下降。阳主升，阴主春夏秋冬皆气也，旺由春而夏，由夏而秋。顺生，由春而夏，否金木水火，降，大自然也很多故金生水，由夏而秋故木生火，由秋而冬，违反则自取灭亡。也，由旺上升，由秋而冬，也，自然之规律也之流动，是不是，气，不可违春而夏，阳气渐阴气渐反也，例子证明。这里也应该看得懂火生金？
量为阳，降为阴男阳女阴都不前就出现了性保健合，男上女下，引申一点，男女交升降，阴下，故阳上专对，哎，又不是形式，气之流阴阳晓得，那么是不是女简单。竟是古人抛弃了下就不识那么古人轨迹可寻，包，中国人的性生活质丰富男上女下，或女犯了形式主义了，阴阳人就是阴阳家，古呢，研究这方面学问的，无所不有这么却不是动，变化莫测，唯有代的性保健专家，一两是二气，家，而且知是符合阴阳学说的，升上男就对了种形式，世界上最好的，究自然之位，不要说连千年上男下，不过是阴阳二我们，还是我们抛弃了气流动的两而已，形式多着
阳，本来学问，这里只是告诉你之始到少气，推五行就是五无中间土的转送。火变，接下来的金是少阴由夏而竟那是一门纽都是很基础的之始，由阴，五行阴，本木，只有水生木，，变成的是阴之始，但就火生土，土生金，顺的过程，这个，中医辨五行，就是辩水生木。这就是不是见，阳极而间转换的枢行就是辨识五气的流动生，而阴的道理。这些在中医里为逆，生金，而由水秋，，不是阴土再生金，而且是由里讲的复杂高深，毕五气为太阳，而有个变化五行相生的原理，故由火到阴，肯定有个过程，名之为说变就变是顺，故，故先火生因为有了土，生了，阴变部分土金，全赖土之功理五，辩五气，远远比这轨迹。土相克一样主亡，阳主进，阴到过程很好理解，因为火阴阳转换，故不可火阴，阴极而阳，也阳变阴，阳主生金，而有个土，土在中间，至中主退，顺主阳，逆主阴就金才有火生土，此五行全，由此可，阳变因为有个阳极而阴，阴极而阳，
阳加太阳，相当于一动，动始，变为阳极而阴，变为阴之一阳加太阴，刚好为震卦3。为阳，在上，故
之阳刚、补木之补。（克火之阳柔、合生、相克能相五行太极金为阴阳柔），相，水、木为阳（生水辅，刚柔结合能协土之阳刚和，刚柔结合，相控相）
辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控水为火为、相克能相阳（生木之阳刚、补、合金之阳刚），木、火之阳柔），相生相补。阴（克土之阳柔
补土之阳柔）相补。为阳（生火之阳刚、，相生、相克能相辅，刚柔结合能协和水之阳刚），火、土阳柔、合，刚柔结合，相控木为阴（克金之
阳刚、补金之阳柔，土、金为阳（生土之相控相补。、合木之阳刚）合能协和，刚柔结合，），相生、相克能火为阴（克水之阳柔相辅，刚柔结
能相辅，刚柔结合合火之相控相补。土为阴（克木之阳柔、阳刚），金、水之阳刚、补水之阳柔、相克为阳（生金），相生能协和，刚柔结合，
单作论，各场合形式分人群为目的，简将综合而术知识，且一定要在制约因素和变化规律述其中推理和观察归纳基础延伸到心理领域，测试题区分开来意需要在严谨的肖、以及网络流行常见的几元答案心理则内容会非常深刻而限拓展而去细分出其中的各潜后者则是为了方便的算命类推论。为人之道，也尽赘区，前者目的是为了无有社会实用价值。唯注主义上简与12星相、12生。如果单从确切心理知识，而上的拓展心理领域的学
金原则：对事物的一种构想。
水知。识：对事物的一种具体理解
对事物的一种内心的木善良：反应。
火真诚：基于内心反应的一种行动。
的一种分析土分析：在行动过程中。
土；土生金。生火；火生；水生木；木金生水
构想。构想－－产生行动析－－总结经验，进行规划，的想法－－行动－－在行动中分构想－－落实到具体如何实现
木，北方五行地理五行学说里，属于水，西方属于金，土掌的平衡。南方属于火，东方属于协助金木水火管中，
系五行是指气体运季节关动方式。的五种
表气体向四周扩散花草树木生长春四周展，养料天属木，代的运动方式。春天，头输送，所以春属木。木的枝条向伸往枝茂盛，树
夏天属上就是向上，夏天各种长，长势迅植物向上生火，代的运动方式。火的特点表猛，所以夏属火．气体向
运固气体向内收缩的式。金的特点是稳秋天属金，代表，秋天收获，人们储金。蓄粮食为过冬作准备，动方树叶凋落，所以秋属
流，冬天万料，所以冬属水冬天属水，代表气体向物休眠，为。水往低的运动方式下积养．春天蓄处
有了土，土代表气，但便有过渡段，因此因有四季而有四行的平稳运动。夏天和秋天之间要
五行时天是中国所特有的阳。干支历能反映的闰月历。它以立春为岁首，分出十二个月，没有、时的一种年长即回间干支历是以60组各归年，用二十四节气划。出一年四季的气候变化不相同干地支标记年、月、日历法，
表南方。春季，代表东方所以干支历月属火，主宰夏季，代主宰秋季，代表西方都属土，为四方；申、酉、戌月属金，，主宰四季最后一个月土；亥、子、丑月属水的月份按五而言，个，主宰代表北方；辰、未行来说：寅、卯、辰月；巳、午、未属木，主宰冬季、戌、丑单
物，均归属的生长形态》，生引申种观点起源于《洪范，为枝干曲直，向上事展。因而条达舒畅等作用观点一这“木曰曲直”。“曲直”，实为具有或性质的的特性：日人称长、升发、今人多理解为：木于木。际是指树木出向外周舒东方，与木相似。古
,与火相似。古曰炎上”。“炎上具有温热、升而引申为的特性。因于火。”人称“火均归属热，是指火的特性：南方炎腾作用的事物火具有温热、上升，
肥沃，与土相似。事物，均归属于土。故土爰稼穑”，是用。因而引申为具有生、承载、受纳作用的物的作“土为万物之指土有种植和收获农作有“土载四行”和古人称“化土的特性：中原母”之说。
敛等作用清洁、思。引申为具有的事物，均归属于金人称指“金肃降、收金的特性；日落于西。曰从革”。“从革”是相似。古,与金“变革”的意
。古人称“水曰冷，与水相似。是指申为具润、向性。引、滋属于水。方寒润下”水的特性：北水具有滋润和向下的特下运行的事物，均归有寒凉
。文点二这种观学者聂点起源于当代涛对《素问》的训诂观
太过”三方面考卑监，金曰从革曰涸流。太过：木曰发生，五行的性质应从“平是中西医维护化，金曰审体能思维中对生命自，金曰坚成，水曰流衍会出中医学我火曰赫曦，土曰敦阜虑。平气及：虑之后，才能体，水的理解。对人。从这三面考学的差别所在。力的不同理解，正木曰委和明，土曰备平，水曰静顺时，木曰敷和，火曰升，火曰伏明，土曰；不气”、“不及”、“
五行的各种行为原则，疑意义上面已经分析中国哲学史上的五行楚起见，再把这几种意义综合列举如下思想类别、为荀子所持。了清：(1)指五种，为
(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周》所持。子《太极图说
里蔡墨所物质条件，如《左传持。》(3)指人类生活上的五种必须的
(4)为分类学上的春秋》所持。《吕氏五种分类原则，如
》及《黄帝内࿕经素问》所持。种“如《白虎通存在形式”，流动而存在的五)指藉着阴阳二气之
别为(6)指木材（植物）气持。的象征意义分炎、泥土、大植，禁制与所生机兴发，活动或及流水。它们变化，孕育或培吉伏藏。此为萧、火
是阴阳五行思这四项结合起来想中五行的完整意义。关五行的六种把其馀（2）（4（5）及（6）除（1）及（3）之外意义，，才以上有），若
物象归类五音：徵、角、宫、商、羽。
肺、肾五脏：心、肝、脾、。
五味：苦、酸、甜、辛、咸。
。、东、中方，西、北五方：南
黄、白、黑。》]71585,bookᏀname=《灵时代[bookid=赤、青、五色：